Наиболее важны в практическом плане различия в формах поведения, мышления, менталитета социальных групп (сообществ). Некоторые субкультуры выделяются как контркультуры. Это такие субкультуры, основные ценности которых сознательно противопоставлены ценностям, нормам и стандартам доминирующей культуры. Контркультуры возникают как протест против господствующей культуры, они противостоят ей, провозглашая свою самостоятельность (например, андеграунд). В западном обществоведении термин «контркультура» появился в связи с анализом молодежных движений 1960;х годов в Соединенных Штатах и Франции, его ввели социологи Маркузе и Разак. В США костяк такого движения составили молодые люди среднего класса. Основой была оппозиция вьетнамской войне и обществу, которое вело такую войну.
Эта контркультура имела как политические, так и культурные аспекты: участники культурного восстания назывались хиппи; политическое движение было известно как новые левые. К предпосылкам молодежной контркультуры 1960;х в США относят рост численности студентов (с 1950 по 1964 годы численность студентов колледжей больше чем удвоилось, достигнув приблизительно 5 миллионов) и распространение рок-музыки, которая популяризировала более свободные альтернативные культурные стандарты, ценности и идеи. Движения за гражданские права и в защиту мира предали гласности неудачи существующей системы. Благодаря более либеральным методам воспитания детей выросло поколение, знакомое со свободой; средства массовой информации познакомили массы молодежи с богемным стилем жизни. Еще в 1920;е годы произошла молодежная революция, после которой изменился стиль поведения; ее символами были раскрепощенные девицы, джин и джаз.
Спутниками контркультуры во второй половине ХХ века стали длинные волосы, наркотики и рок-музыка.Под контркультурой исследователи имеют ввиду субкультуру, стремящуюся разрушить доминирующие ценности национальной культуры посредством снижения уровня цивилизованности и гуманности (например, криминальная субкультура).В рамках общей культуры за субкультурами закреплены две социально значимые функции. Первая функция заключается в следующем:
Субкультура помогает членам общества устанавливать и осуществлять взаимодействие как с отдельными людьми, так и с обществом в целом;
Субкультуры облегчают включение в культурную жизнь общества и в общество в целом, т. е. способствуют процессу инкорпорирования;
Различные субкультуры предлагают конкретные способы решения ряда проблем (например, социальных), которые порождаются вследствие противоречий данного общества, т. е. способствуют адаптации человека;
Субкультуры помогают людям осознать свою культурную идентичность, свое место в обществе, отличить себя от других. Вторая функция субкультур заключается в том, что при всей их относительной «отдельности», изолированности в рамках доминирующей культуры все же взаимодействуют с ней, становятся известны большому числу людей, принадлежащих иным субкультурам. При этом может произойти усвоение некоторых ценностей, норм, черт определенной субкультуры представителями других субкультур, так что в конце концов эти ценности и особенности воспринимает доминирующая культура. Субкультура, таким образом, может влиять на доминирующую культуру, изменять ее. В этом смысле субкультуры являются источниками развития, обновления доминирующей культуры. В современной России эти процессы тоже идут. Правда, не всегда обновление можно считать безусловно благотворным: например, распространение ряда элементов субкультуры криминального мира (деликвентной, этически и эстетически сниженной, примитивизированной контркультуры).Заключение
Таким образом, массовая культура и субкультура оказываются одновременно противопоставленными друг другу и тесно связанными. Противопоставление можно подметить, исходя из определений данных понятий. Субкультура — это прежде всего часть общей культуры, которая существует параллельно с ней и в то же время развивается по собственным законам, отличным от «стандартных». Массовая культура, в свою очередь, является совокупностью приоритетов, ценностей, идей, которые сформировались под влиянием искусства, музыки, СМИ, технологического прогресса, плоды которых доступны для восприятия абсолютно всем членам общества. Кроме того, массовой культуре присущи универсальность, неспособность поддерживать национальную и этническую идентификацию индивида, отрицание человеческой индивидуальности и уникальности, стремление к обобщению. Так, массовая культура охватывает огромные пласты общества, а субкультура — ограниченный круг людей; массовая культура унифицирует, а субкультура — выделяет индивида из толпы. С другой стороны, взаимосвязь массовой культуры и субкультуры не возможно не заметить. Во-первых, намеренное отступление членов той или иной субкультуры от общепринятых ценностей, традиций или образа жизни предполагает некоторую степень знакомства представителей субкультур с ними. Во-вторых, определение и оценка субкультур производится обществом именно с позиции массовой культуры, являющейся стандартом, образцом. Итак, коммуникация между субкультурой и массовой культурой развивается очень противоречиво. Список использованной литературы
Бодрияр Ж. Прозрачность зла // Призрак толпы. — М.: Алгоритм, 2007. — 272 с. Ильин А. Н. Массовая культура и субкультуры современного общества: специфика соотношения. // Общественные науки и современность, 2011.
№ 4.Лалетин Д. А. Культурология: учебное пособие. Воронеж: ВГПУ, 2008. -
264 с. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. Авторский сборник. М.: 2008. -
352 с. Ортега-и-Гассет Х. Запах культуры. — М.: Алгоритм, Эксмо, 2006
Теоретическая культурология / Под ред. Разлогова К. Э. —
М.: Рос. инс-т культурологи, 2005. — 624 с. Ясперс К. Власть массы // Призрак толпы. —
М.: Алгоритм, 2007. — 272 с.
