Эпоха нового времени и возникновение новоевропейской науки

Монады, по мнению Лейбница, физически не взаимодействуют друг с другом, но вместе с тем образуют единый развивающийся и движущийся мир, который регулируется предустановленной гармонией, зависящей от высшей монады (абсолюта, бога). Понятие предустановленной гармонии послужило основой наиболее реакционной части философии Лейбница — его теодицеи («Теодицея», 1710).Лейбниц утверждал, что таким источником знаний может быть только разум, что душа искони содержит в себе начала различных понятий и положений, которые только пробуждаются внешними объектами. Эти идеи он изложил в работе «Новые опыты о человеческом разуме» в 1704 году. По существу, Лейбниц просто видоизменил декартово учение оврожденных идеях, обозначив, что они заключены в разуме, подобно прожилкам камня в глыбе мрамора. Критерием истинности он считал ясность, отчетливость и непротиворечивость знания. В соответствии с этим для проверки истин разума, по Лейбницу, достаточно воспользоваться законами аристотелевской логики (тождества, противоречия и исключенного третьего), а для проверки «истин факта» необходим закон достаточного основания.

Лейбниц не только развивал традиционную систему аристотелевской силлогистики, но и явился родоначальником современнойматематической логики. Идеалом Л. считал создание универсального языка (исчисления), который позволил бы формализовать все мышление. Р. Бойль — выдающийся практик Нового времени

Все, кто изучал физику знакомы с законом Бойля. Закон гласит, что при постоянной массе идеального газа и при постоянной температуре, давление и объем обратно пропорциональны, то есть когда один из них удваивается, другой уменьшаются на половину. Однако Бойль интересовался не только давлением газов. Он нарек себя «христианским виртуозом» (даже выпустил книгу с таким названием в конце своей жизни) и посвятил много своего времени для решения философских проблем: доказательству существования Бога и демонстрации того, что Вы можете верить в атомы, не будучи атеистом. Можно сказать, что Бойль разворачивал свои идеи в противовес господствующему течению мысли, поскольку с эпохи возрождения отчетливо наблюдался отход от религиозных воззрений. Вместе с тем, Р. Бойль был вполне современным своей эпохе деятелем — являлся членом Оксфордского университета, итальянской Академии опытов. При этом сразу стоит оговориться, что «внутренняя кухня» представителей научной среды Нового времени разительно отличается от будней их современных последователей.

Тогда не было научных съездов и симпозиумов, и для поиска истины ученый, скорее углублялся в себя самого: «Труд учёного-естествоиспытателя (натурфилософа в его терминологии) сродни духовным исканиям религиозного затворника». В своей научной деятельности Р. Бойль, как в химии, так и в физике, придерживался экспериментального метода. Бойль указывал на первостепенную роль эксперимента в науке и настаивал на необходимости точных измерений. Заключение

Новое время — это эпоха, в которой берет свое начало капитализм. Именно капитализм продиктовал потребности в десакрализации и формировании научного мировоззрения. Благодаря потребностям капитализма наука становится на новый виток своего развития — активно развивается книгопечатание, создаются научные институты, в частности — академии наук. С размышлений об обществе и природе был снят ореол святости и недоступности человеческому разуму, общество и природа становятся полноценными предметами познания. На смену религиозному восприятию действительности (которое господствовало в предшествующих Новому времени Средних веках) приходит научное познание, основными чертами которого являются:

Отсутствие ссылок на сверхъестественные силы;

Даются объяснения, устанавливаются причинно-следственные связи процессов и явлений, предлагаются рационализаторские решения проблем. Безусловно, в данной работе мы рассмотрели далеко не всех исследователей Нового времени, которые сделали весомый вклад в развитие науки и философии. Так, можно было бы подробнее остановиться на достижениях Леонардо да Винчи, творчество которого пришлось на эпоху Ренессанса и который значительно опередил свое время; Декарта и многих других достойнейших исследователей. Эту работу можно считать скорее наброском к описанию вклада европейских ученых в историю науки и философии.

Список литературы

Девятова С. В. Купцов Возникновение первых академий наук в Европе // Вопросы философии, 2011. — № 9. -

С. 26 — 38. Лейбниц Г. В. Замечания к общей части Декартовых «Начал» // Лейбниц Г. В. Соч. в 4хт.

Т. 3.М., 1984

Перминов В. Я. Об априорности классической механики // Вопросы философии, 2014. — № 12. -

С. 45 — 57. Савинцев А. А. Экспериментальный разум и «безусловное» в нововременной традиции // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия: Философия. Филология. 2008. № 2. — С. 202 — 209.

Спиркин А. Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. — М.: Гардарики, 2006. — 736 с. Труфанова Е. О., Яковлева А. Ф. Социальные роли ученого от «эскаписта» до «менеджера» // Вопросы философии.

— 2015. — № 3. — С. 72 — 82.