Глубокое проникновение в замысел художника было связано с тем, что Гоголь и перед собой ставил подобную задачу. Поэму «Мертвые души» он предполагал закончить обращением Чичикова на путь христианской жизни, то есть замысел поэмы первоначально был схож с замыслом картины. Вся поэма должна была изображать постепенное обращение человека к Богу. Гоголь анализирует труды и подвиги, которые несёт художник во время процесса работы: «Иванов молился о ниспослании ему настолько полного обращения, лил слёзы в тишине, прося сил исполнить внушенную мысль; он просил у Бога, огнём благодати испепелить в нём ту холодную чёрствость, которую страждут наилучшие и наидобрейшие люди, и вдохновить его так изобразить это обращение, чтобы умилился и нехристианин, взглянувши на его картину"(т.6,c. 113). В статье Гоголя чётко выражаетсяглавная мысль, позволившая найти объяснение многому в творчестве Иванова: «пока в самом художнике не произойдёт истинное обращение ко Христу, несможет он достоверно передать этого на полотне» (т. 6, с. 113). Об этом писал он в одном из своих писем Иванову от 9 января 1845 года (т.9, c.309). Гоголь считал, что Иванов ценой собственной свободы, собственного времени, а где — то и жизни творит во имя веры и любви к людям и Отечеству.
Гоголь утверждает, что невозможно Иванову оторваться от труда, который «по воле Бога, превратился в его задушевное дело». Рассуждая над положением художника, нуждаюшегося в помощи в то время, когда он, обращаясь к Богу и живя в Боге, работал над своим творением, изображая то, что в душе превратилось в плодупорных молитв и трудов. Гоголь указывает на полную невозможность объяснения этого переходного душевного состояния: «Не думайте, что легко изъясняться с людьми в процессе особого переходного душевного состояния. Я это знаю и отчасти даже испытал сам» (т.6, c.110).В глазах Гоголя труд художника и монаха очень близкимежду собой. Так, в письме А. А. Иванову в 1851 году Гоголь писал: «Все, что есть в мире, намного ниже того, что творится в уединенной келье художника» (т.9,с.507−508).
Заключение
В настоящей работе предполагалось показать, как отразилось в творчестве Гоголя автобиографическое начало. Материалом для раскрытия этой темы послужила переписка Гоголя, воспоминания о нем современников и биографические труды, а также те фрагменты его произведений, где он прямо говорил о себе. «Выбранные места из переписки с друзьями"во многом представляет автобиографическое произведение. Творчество Гоголя было неразрывно связано с его духовной жизнью. Особенно это проявляется при сравнении мыслей, высказанных им в его произведениях, с его выписками из творений святых отцов и учителей Церкви.
Н.В.Гоголь в своей статье пытается показать всему русскому обществу моральные качества религиозного человека, его стремление к настоящим духовным ценностям даже не смотря на личную несвободу и лишения. Для Гоголя представляется настоящим духовным подвигом отказ от многих земных благ ради выражения своего отношения к Богу, стремления постичь его, сделать ещё один шаг на пути к очищению своей души и познанию Бога. Несомненно, церковно-библейские работы Иванова стали событием и составили эпоху в русской живописи. Художническая деятельность создателя «Явления Мессии"стоит в начале процесса, который в конце XIX века дал России ряд художников, воспитанников Академии, обратившихся к изучению древней иконописи: Солнцев, Васнецов, Нестеров, Врубель. И тем не менее конечный итог этих усилий нельзя назвать успешным. Результатом его явилось «смешение верований», ибо упомянутые художники стремились воссоздать церковное искусство, употребляя, подобно Иванову, изыскания светской и инославной науки.
Список использованных источников и литературы
:
1. Гоголь Н. В. Собр. соч.: в 9 т. / Сост. подг. текста и комментарий В. А.
Воропаева и В. В. Виноградова. ;
М.: Русская книга, 2012. 2 Аксаков С. Т. История моего знакомства с Гоголем. // Гоголь в воспоминаниях современников. М.: Без м.изд., 2012.
4. Анненков П. В. Н. В. Гоголь в Риме летом 1841 года. // Гоголь в воспоминаниях современников. М.: Без м.изд., 2012.
5. Арнольди Л. И. Мое знакомство с Гоголем. // Гоголь в воспоминаниях современников. М.: Без м.изд., 2011.
6. Барабаш Ю. Гоголь. Загадка «Прощальной повести». Выбранные места из переписки с друзьями. М.: Художественная литература, 2014.
7. Белинский В. Г. Из статей и писем. // Гоголь в воспоминаниях современников. М.: Без м.изд., 2011. 8.
Библиографическая хроника. // «Финский вестник», 1847. 9. Воропаев В. А. Духом схимник сокрушенный …// «Прометей». — 2013. 10.
Герцен А. И. Из дневников, мемуаров и статей. // Гоголь в воспоминаниях современников. М.: Без м.изд., 2013.
11. Гиппиус В. В. Н. В. Гоголь в письмах и воспоминаниях. М., 2013.
