Стоит, однако, отметить, что общая установка и «идеология» позитивизма в России со временем выходит за рамки философии знания и трансформируется в призыв к коренному переустройствуне только метафизической системы знания, но и всего общества в целом. На мой взгляд, здесь речь идет уже не столько о позитивизме, сколько об общей атмосфере революционной напряженности в России, и поэтому подробнее останавливаться на этом вопросе мы не будем. Что же касается непосредственно влияния позитивизма О. Конта, то здесь стоит отметить, что, с одной стороны, в рамках отечественной философской мысли находит свое выражение вера человека в твердость научного основания мира, а также его преклонение перед наукой и научным типом рациональности в целом. А с другой стороны, в отечественной философии воплощается явное предубеждением против метафизического способа толкования событий и признание относительности всякого знания. Анализируя воздействия позитивистской идеологии О.
Конта на русскую философию, на мой взгляд, стоит, прежде всего, отметить, что полного принятия концепции позитивного знания в России не происходит. Это обусловлено национальными особенностями менталитета и характера русской философии. Для отечественной философии характерно пристальное внимание к духовной составляющей человеческой жизни, ориентация на разрешение проблемы нравственного воспитания и совершенствования человека. Именно поэтому, как мы видим на примере философии Лесевича и Лаврова, отдельно возникает потребность в обосновании субъективного метода философского познания.
И с этим трудно не согласиться. Если, избегая крайностей, принять ту точку зрения, согласно которой все процессы и явления, которые протекают в обществе, могут быть изучены и рассмотрены при помощи ориентированной на естественнонаучный способ мышления методологии, то серьезные сомнения вызывает возможность применения такого подхода для разрешения проблемы внутренней жизни человека, и это, на мой взгляд, является главной особенностью адаптации философии позитивизма к реалиям российской философии и российского общества в целом.
Список литературы
.Зеньковский В. История русской философии / М.: Академический Проект, 2001
Лавров П. Л. Философия и социология / М.: Мысль, 1995.
Лесевич В. В. Эмпириокритицизм как единственная научная точка зрения / СПб, 1999.
