Эссе-рецензия

На протяжении всей своей работы К. Ясперс пытается ответить на эти вопросы и реабилитировать философию в глазах тех, кто упрекает ее в излишней теоретизированности и абстрактности. Если задуматься, то, на мой взгляд, абстрактность философии может считаться в какой-то мере ее достоинством. Это можно продемонстрировать на примере рассмотрения К. Ясперсом проблемы добра и зла, котрое немецкий философ предпринимает в своей работе. Прежде всего он отмечает, что «только безусловность добра способна наполнить пустые обязанности содержанием, очистить нравственные мотивы и нейтрализовать присущую ненависти волю к уничтожению», и с ним трудно не согласиться. Мы уже отмечали ранее, что для К.

Ясперса подлинное существование человека — это его существование (экзистенция) в свободе. Однако очень часто человек сам добровольно накладывает на себя рабские оковы и ограничения. В тот момент, когда он посвящает свою жизнь чувственным благам и наслаждениям осязаемого физического мира, в его жизни поселяется зло. Добро, по мнению К. Ясперса не отвергает и не отрицает земного счастья для человека, его существенное отличие от зла в том, что оно делает жизнь человека морально нагруженной и морально ответственной. Зло проявляет себя не только в злом поступке, но и в самой злой воле человека. Добро же, напротив, полагает высшим своим проявлением любовь и созидание блага. Ежедневно мы становимся свидетелями десятков добрых или наоборот злых поступков, мы можем о них рассказать, понять их, однако не можем схватить добро само по себе. Что такое «добро» как оно есть. Добро выступает одной из фундаментальных категорий философии и одним из главных жизненных принципов повседневного существованиячеловека.

Таким образом, мы видим, что есть такие явления человеческой жизни, которые могут быть обозначены и описаны только в качестве абстрактных категорий — добро, зло, истина, мудрость и т. д. Поэтому к достоинству, а не недостатку философии мы можем отнести то, что она берется работать с такими абстрактными понятиями. На мой взгляд, важным в работе К. Ясперса является то, что немецкий философ пытается подчеркнуть тотальность, универсальность и всеобщность философского знания. Оно может избирать для своего рассмотрения конкретные события или явления, однако изучает их в контексте общего видения мира и человека. Именно поэтому К. Ясперс утверждает, что объектом философского знания становится всеобъемлющее как оно есть.К. Ясперс убедительно доказывает, что философия проявляет себя не только в качестве академической дисциплины или собрания сочинений выдающихся мыслителей прошлого и современности. В отличие от науки, для того чтобы подступиться к которой от человека требуется не просто определенный багах теоретических и эмпирических знаний, но и совершенное владение инструментами и методологическими приемами ученых, «почти каждый считает себя способным обсуждать философские вопросы».

Философия не может быть сведена к простому прочтению философских текстов, она требует вдумчивости, рефлексии — особого интеллектуального напряжения. «Мышление каждый раз должно начинаться с самого начала. Каждый человек должен осуществлять его самостоятельно». Наиболее интересным мне кажется представление К. Ясперсом философии как «бытия-в-пути». Действительно, философия означает не просто определенную сумму знаний, она предполагает, прежде всего, определенное видение мира, когда за каждым отдельно взятым объектом или явлением человек усматривает всю разворачивающуюся картину его бытия.

Философия — это также определенная установка к жизни, и это наглядно демонстрирует К. Ясперс в своей работе «Введение в философию». В заключении не хотелось бы отметить, что данная работа К. Ясперса, на мой взгляд, должна быть рекомендована для прочтения всем тем, кто взялся за изучение философии. Она не просто вводит человека в мир философского знания, она проясняет его основные принципы, ценности и идеалы. Кроме того, работа К. Ясперса «Введение в философию» содержит непосредственный практический материал, который немецкий философ собрал в качестве приложения к основному тексту работы. Здесь указаны не только методологические правила чтения и рассмотрения философских текстов, но и названы те авторы, которые, по мнению К.

Ясперса, способны составить представления человека о философских традициях мышления и осмысления мира. Еще раз подчеркнем, что чтение философских трудов — это далеко не единственный путь философского познания и отношения к жизни, которые указывает К. Ясперс. Рефлексия над повседневными событиями жизни, а также обращение к подлинно научному знанию также играют немало важную роль в этом вопросе. Отсюда, мне кажется напрашивается вывод, который идет несколько в разрез с формулировкой К. Ясперса. Не существует трех основных путей приобщения к философскому образу жизни и мысли, есть только один возможный вариант, который включает в себя все те, что указаны немецким философом. На мой взгляд, идеальная модель обучения философии — это та, которая помимо изучения и рассмотрения философских текстов побуждает к вдумчивому и рефлексивному отношению к жизни и пробуждает интерес не только к философии, но и науке, искусству и творчеству.

Список литературы

1. Ясперс К.

Введение

в философию, Минск, 2000. URL:

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/yasp/vvedfil.php. (дата обращения 20.

01.13).