Русские праздники: историографические основы исследования

Дипломная Купить готовую Узнать стоимостьмоей работы

Русские праздники: историографические основы исследования (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

Введение
Глава 1. Роль праздников в культурной жизни России
- 1. 1. Понятие праздника и его метафизический смысл
- 1. 2. История праздничной культуры в России
- 1. 3. Типология праздников
Глава 2. Историографические аспекты российской праздничной культуры
- 2. 1. Изучение праздников досоветского периода
- 2. 2. Исследования праздников советского времени
- 2. 3. Современные исследования праздников
Заключение
Список использованной литературы

Идентификация осуществляется на фоне единого настроения. В такие моменты американцы преобразуют историю, то есть они определяют сами свое место в коллективном национальном прошлом".

Таким образом, стоит отметить потребность современного общества в увеличении размаха празднования и проведения торжеств, что опять же доказывает потребность общество, живущего в любую историческую эпоху, в праздниках и, соответственно, в праздничной культуре.

Серьезный пласт исследований, посвященных праздникам, в настоящее время составляют те, которые описывает процесс организации того или иного мероприятия, среди которых наиболее популярными являются следующие: Новый год, день рождения, свадьба, семейные праздники, вечеринки, официальные приемы, ряд государственных праздников, которые празднуются в кругу семьи, например, 8-е марта, День защитника отечества, День Святого Валентина.

Отнесение Нового года в отдельную группу неслучайно. Данный праздник является наиболее популярным и, кажется, значимым в современной России, в том числе и для компаний, работающих на российском рынке.

Таким образом, взгляд современного общества отличается значительной степенью примитивизма. В то же время имеет место средоточие усилий населения не на том, чтобы сделать празднование события коллективным, общим, но больше на том, чтобы сделать его индивидуализированным. Важным обстоятельством, характеризующим развитие истории непосредственно праздников, а также истории праздничной культуры, является то, что большинство доступного, а главное, востребованного материала, можно сегодня найти не на полках библиотек и даже не на полках книжных магазинов, а в сети интернет. Именно статьи, публикуемые в интернете, становятся наиболее частым объектом внимания среднестатистического потребителя информации. На сайтах, посвященных праздникам, как правило, описываются наиболее распространенные сегодня праздники. Можно даже скорее назвать такие праздники «наиболее часто празднуемыми». Среди них следующие: Новый год, Рождество и Святки, Крещение Господне, Татьянин день, День защитника Отечества, широкая масленица, международный женский день, день смеха, пасха, праздник весны и труда, день Победы, день России.

Некоторые современные исследователи концентрируют свое внимание на изучении праздничной культуры отдельных областей России. В частности, стоит отметить монографию этнолога, кандидата исторических наук, научного сотрудника отдела русского народа Института этнологии и антропологии РАН Фроловой Александры Викторовны «Русский праздник. Традиции и инновации в праздниках Архангельского Севера XX — начала XXI века». Данное исследование посвящено развитию праздничной культуры на Русском Севере, в Архангельском крае. В книге описываются обычаи проведения традиционных русских праздников, а также то, как были модернизированы традиции для того, чтобы сделать их более соответствующими современной жизни. Большое внимание уделяется описанию процесса проведения праздников, праздничным костюмам и традиционным блюдам, подаваемым в тот или иной праздник. Основной целью исследования является описание праздников, сохранившихся или восстановившихся после периода атеизма. «…автор прослеживает процесс трансформации праздников на протяжении более ста лет, причем особое внимание уделяет переходным моментам в истории страны, когда происходила смена политического строя и связанные с этим изменения в экономической и культурной жизни населения. Главное, на чем концентрируется внимание — выявление сохранившихся праздников и составляющих их частных элементов праздничной культуры северно-русского населения».

Выбор архангельской области не случаен. Данная область была не сильно затронута большинством исторических событий, оказавших сильное влияние на изменения праздничной культуры. «Этой территории не коснулись разрушения, связанные с монголо-татарским игом, не было здесь и крепостных крестьян, не так тяжело, как в Средней и Южной России, отозвались события многочисленных вой, в том числе 1812 года, Первой мировой и Великой Отечественной (1941;1945)».

Также в современный праздничный календарь вошли и праздники западные, такие, как День Святого Валентина, Хэллоуин и многие другие.

Распространению праздников западных способствуют средства массовой информации, в особенности, интернет с его социальными сетями, а также система среднего образования, которая активно занимается (скорее всего, без злого умысла) внедрением западных праздников в сознание российских детей — в школе подготовка к праздникам является обязательной для всех учащихся. Например, на день Святого Валентина, принято не просто посылать валентинки, но и дарить подарочки. На хэллоуин надо непременно сделать тыкву, вставить в нее свечку и достойно разукрасить классное помещение. В то же время в школах значительно меньшее внимание уделяется таким праздникам как День победы и День России. Конечно, нельзя забывать, что в школе могут праздноваться только праздники, проходящие в течение учебного года, тем не менее, автор видит целесообразным организацию небольшого курса в 3−4 урока, посвященного истории российских праздников, как таковых, а также истории праздников, которые мы празднуем по сей день.

Историографические исследования праздников современного периода характеризуются также появление методической литературы, в которой описываются способы и приемы проведения праздников в институтах начального и среднего образования, а также в среде высшего образования. Одна из книг, попадающих в данный раздел — «Праздники, обряды, тематические вечера в учебном заведении. Сценарии», подготовленная Лилией Ивановной Москаленко. В рассматриваемом исследовании дается описание преимущественно молодежных праздников или праздников, которые имеют отношения к события, происходящим в молодежной среде: Татьянин день, День знаний и мира, День посвящения в студенты.

Таким образом, данная книга посвящена отдельному типу праздников — праздникам образовательным. На взгляд автора данного исследования, такой тип праздников, ранее не представленный или не найденный в работах других исследований, заслуживает право на жизнь и может даже быть объектом изучения в разделе общих исследований праздников и праздничной культуры.

Литература

подобного плана, несмотря на то, что она не является научной и не носит научного характера, тем не менее является основой для появления научных исследований. Именно прививание молодому поколению новых традиций может в последствии способствовать проявлению интереса к изучению не только традиций одного праздника, но и праздничной культуры в целом.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что современное состояние праздничной культуры, порождено, во-первых, уже закончившийся физически, но не закончившейся морально эпохой советского времени, а во-вторых общим настроем людей, имеющем сегодня — это упрощение жизни и средоточие на получении материальных благ.

Заключение

Праздники, а вместе с ними и праздничная культура, являются неотъемлемой частью социальной и культурной жизни населения страны. Праздники являются не только порождением культурных традиций и истории общества, но и также и способствуют социализации и сплочению общества. Различные типы праздников, среди которых можно назвать государственные, локальные, религиозны, профессиональные и т. д. в процессе своей организации формирует культурную общность внутри различных по размеру групп населения.

В соответствии с задачами, поставленными во введении, были рассмотрены различные определения понятия «праздник». В результате проведенного исследования, можно сказать, что большинство исследователей дают схожие определения рассматриваемого термина. На взгляд автора данного исследования, видится целесообразным включение в общую часть определения психологической составляющей, присущей каждому празднику. В случае, если праздник не имеет эмоционального фона, можно говорить о не высокой важности для людей. Данное утверждение доказывается и анализом историографических исследований, посвященных праздникам. В каждом из них представляется как радостное торжество, в котором принимает участие большое количество народа. Что касается введения новых праздников, то о них исследователи пишут как о необходимости, порожденной государственной линией развития. В частности, такая ситуация имела место, когда Петр I при реформе праздничного календаря, ввел в него празднования Нового года с 31 декабря на 01 января, а также последующие пять дней.

Изучение праздников началось значительно недавно, однако за прошедшее время в научной среде успел сформироваться широкий пласт исследований, посвященных праздникам. Данные исследования описывают как сами праздничные традиции той или иной эпохи, так и характеризуют значимость их для общества.

Процесс описания праздников досоветской эпохи является первым в истории историографических исследований праздничной культуры России. Именно в данный период появляется литература, описывающая праздники, а также собирается первый эмпирический материал. Наибольшее количество литературы, посвященной данному историческому периоду, посвящается народным праздникам, в то время как более поздняя литература, изданная незадолго до революции, фокусируется на религиозных праздниках. Особое место среди таких исследований занимают работы Шубинского С, в которых описываются процедуры, традиции и формы празднования различных событий.

Праздники наиболее раннего периода формируются во многом в соответствии с природными условиями, определяющими условия жизни в тот или иной период года, а также с теми работами, которые они предполагают. Важной отличительной чертой праздничной культуры раннего периода является и то, что праздники выполняли функцию не только закрепления значимости того или иного события, но и существовали для того, чтобы дать людям возможность отдохнуть от повседневных забот. В списке историографических работ данного периода широкий пласт представляют брошюры и небольшие листовки, распространявшиеся синоидальной типографией.

Праздники дореволюционные в большинстве своем носят народный характер и основываются на традиционных культурных верованиях российских людей. В эпоху Петра I на развитие праздничной культуры России повлияло увеличение контактов с западными странами, что не могло не сказать и на праздничной культуре. В данный период праздникам начинает быть характерно классовое различие, хотя многие из них до сих пор сохраняют народный и массовый характер.

Стоит также заметить, что кроме того, что международные контакты способствуют интеграции праздничных культур различных народов, сама культурная коммуникация является важной составляющей международных связей различных государств.

Таким образом, можно сказать, что праздничная культура зависит в том числе и от внешнеполитического курса, которым следует страна, а также от внешнеполитических контактов, происходящих с государствами, представляющими различные культурные традиции.

Эпоха досоветского периода определила многие традиции, которые в дальнейшем используются при проведении праздников периода уже советского.

Советский период в истории праздничной культуры, на взгляд автора, является процессом деградации непосредственно старорусской культурной составляющей праздников. Данный период характеризуется появлением большого количества новых праздников, забыванием старых традиционных праздников или их модификаций. Можно даже сказать, что в советский период произошла смена понятий и праздники традиционные были заменены праздниками нового типа. Праздники данного периода являются политизированными и используются государством с целью пропаганды нужной социально-политической формации.

Целью создания такой праздничной культуры была консолидация общества, его объединение в общей борьбе и попытка сделать всех людей заинтересованными в достижении новых общих целей. Будучи формой государственной пропаганды, праздничная культура советского периода ставила своей целью формирование принципов новой жизни, закрепление новых идеалов у людей старой формации и укоренение «правильных» принципов у новых людей, что не могло не отразиться на социальной политике государства.

Современное представление о праздниках становится все более и более упрощенным. Сравнивая сегодняшнюю эпоху с эпохой советского союза, можно сказать, что в Советском союзе имела место трансформация праздничной культуры, быстрая подмена старых праздников — новыми; старой веры — новой; старых норм, правил и целей — новыми. В сегодняшним мире, автору видится тенденция упрощения не только знаний о праздниках, но даже и способов их проведения.

Сегодня праздники становятся более индивидуализированными — каждый пытается создать праздник для себя и своих близких, мало задумываясь о том, какой праздник можно устроить более широкой социальной группой.

Для распространения знаний о праздниках и их традициях сегодня выпускается литература преимущественного массового развлекательного характера, носящая также и оттенок коммерческой. Это означает, что информация, содержащаяся в таких книгах имеет малонаучный прикладной характер. Например, информация о таком празднике как Новый год, сопровождается большим количеством блюд, которые можно приготовить, а также и списком компаний, занимающихся организацией данного праздника. Что касается научной литературы, посвященной истории праздничной культуры, то в основном сегодня доступны статьи, как опубликованные в научных журналах, так и в электронных изданиях.

Что касается роли государственных образовательных учреждений, то лишь в начальной и средней школах имеет место распространение информации о праздниках и прививание праздничной культуры. В высших учебных заведениях, к сожалению, сегодня не принято не только праздновать что-либо, но даже и говорить о праздниках. Современная историография о праздниках уделяет торжествам и их организации в учебных заведениях значительное внимание. В частности, издается большое количество методических пособий для преподавателей, в которых описываются не только способы организации праздничных мероприятий, но и история того или иного праздника. Данный факт свидетельствует о росте интересы общества не только к самим праздникам, но и к воспитанию нового поколения, знающего и чтящего традиции своего народа.

Азарова П.Е. советские праздники как механизм социализации городской молодежи Западной Сибири (1921 — первая половина 1941 года) / Актуальные проблемы исторических исследований: взгляд молодых ученых, 2011

Сборник материалов первой Всероссийской молодежной научной конференции. Издательство Сибирского отделения РАН. Новосибирск, 2011. С. 198.

Алекса Д.В., Щеглова Т. К. Значение праздников в жизни людей / Научное сообщество студентов XXI столетия. Часть II. Материалы II студенческой международной заочной научно-практической конференции. Издательство «Сибирская ассоциация консультантов». Новосибирск, 2012. С. 13

Алексеевский М.Д. советские праздники в русской деревне: к постановке проблемы. / Комплексное собирание, систематика, экспериментальная текстология. Выпуск второй: Материалы VI Международной школы молодого фольклориста (22−24 ноября 2003 года), 2004. С. 133.

Баймлер Т. А. Праздничная культура России. Издательство «Амфора». Спб, 1996. С. 146.

Безрукова В. С. Основы духовной культуры. Энциклопедический словарь педагога, Екатеринбург, 2000 // URL:

http://rudocs.exdat.com/docs/index-76 831.html

Березюк А. В. Праздничная культура. Истоки и современность. Издательство «Волтерс Клувер». М, 2012. С. 124.

Болкунов О. В. Философия праздника. Издательство «Буревестник». Спб, 2005. С. 124.

Бородина А. В. Основы православной культуры. Учебное пособие для основной и старшей ступеней общеобразовательных школ, лицеев, гимназий. Издательский дом «Покров». М, 2003. С. 85.

Ванченко Т. П. Смысловая основа массового праздника // URL:

http://analiculturolog.ru/component/k2/item/522-article₄.html?tmpl=component&print=1

Гавриленко Е. А. Происхождение кулачных боев на Руси. Издательство Сибирского Федерального Университета. Красноярск, 2008. С. 1.

Другой праздник / «Со-общение» № 9 («Интеллектуальная мобилизация», 2004. С. 33.

Дуков Е. В. Развлекательная культура России XVIII—XIX вв.еков: очерки истории и теории. Издательство «Современная русская книга». Спб, 2001.

Жуков А. Ю. Престольные праздники Верхнего Присвирья в XV — XVIII веках: опыт анализа переписей Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2010. C. 93

Жукоцкий В. Д. Праздник как историческая память народа // URL:

http://sias.ru/upload/iblock/b64/b64ef1ef9785e58940f76c5aa784f36a.pdf

Знаменский П. В. История русской церкви. Православие и современность. Издательство «Директ-медиа». М, 2008. С. 652.

Иванов В. О веселом ремесле и умном веселии. Собрание сочинений в 4-х томах. Том 3. Издательство «Наука». М, 1990. С. 69.

Клибанов А. И. Русское православие: вехи истории. Издательство «Политическая литература». М, 1989. С. 124.

Колесников С. В. Праздник как философский феномен. Издательство «Приан». Архангельск, 2005. С. 158.

Коновалов Б. Н. Вопросы научного атеизма. Вып. 4. М, 1967 С. 256.

Корнилович А. О. Об увеселениях российского двора при Петре I. Издательство «Современник». М., 1824. С. 168.

Косов Г. В. История народной художественной культуры. Курс лекций. Издательство «СГПИ». Ставрополь, 2009. С. 13.

Культурология: XX век: Словарь. Издательство «Санкт-Петербургская книга». М, 1997. С. 355.

Лаврикова И. Н. Краткий экскурс в теорию праздника / Вестник Челябинского государственного университета. № 2 (217). Философия. Социология.

Культурология. Вып. 20. С. 74.

Лазарева Л. Н. История и теория праздников. Учебное пособие. Издание 3-е переработанное и дополненное. Издательство Челябинской государственной академии культуры и искусств. Челябинск, 2010. С. 15.

Лебедев А.А. К истории кулачных боев. / Русская земля — журнал о русской истории и культуре. № 6,7, 1913.

Луначарская И. А. Театр в СССР / «Kulturwill», Monatsblätter für Kultur der Arbeiterschaft. Leipzig, 1933, № 2. С.

69.

Мавшенко Е. В. Праздник в дореволюционной историографии: проблема определения и классификации. Издательство Томского государственного университета. Томск, 2008. С. 6.

Мазаев А. И. История возникновения праздника // URL:

http://sias.ru/upload/iblock/b64/b64ef1ef9785e58940f76c5aa784f36a.pdf

Мазаев А. И. Праздник как социально-художественное явление. Издательство «Наука». М, 1978. С. 11.

Мальте Рольф. Советские массовые праздники. Издательство РОССПЭН. М, 2009. С. 32.

Марков О. И. Сценарная культура режиссеров театрализованных представлений и праздников. Издательство «Наука». М, 2010. С. 234.

Мирофеева А. М. Значение праздников для современного общества. Издательство «Амфора»., Спб, 2000. М. 265.

Михеева И. В. Праздничная культура времен прошедших и настоящих. Издательство Волтерс Клувер. С. 95.

Москаленко Л. Н. Праздники, обряды, тематические вечера в учебном заведении: Сценарии / Л. Н. Москаленко. — Волгоград: РПК «Политехник», 2000. — 196 с.

Некрылова А. Традиции русской культуры в массовых народных праздниках / Традиционная народная культура. МК РФ. Издательство ГИВЦ. М, 1995 г. С. 35.

Некрылова А.Ф. «Что у людей век, то у Бога один день». Длительность праздников в русском народном календаре / Эстетико-культурологический смысл праздника. М, 2009. С. 119.

Николаева Е.В. К типологии современного городского праздника (от праздника Мифа к мифу Праздника)// Праздник в пространстве современной городской культуры: Материалы Всеросс. конф. — Екатеринбург, 2009. С.44−51.

Никопоренок А. Н. Православие и общество. Принципы взаимопроникновения. Издательство «Современник». М, 2001. С. 92.

Ногина Е. В. Эволюция культурного досуга Ставрополья 1920;1930 годы // URL:

http://www.superinf.ru/view_helpstud.php?id=5542

Одинцова Е. В. Эволюция праздников и обрядов христианской традиции / Политика и общество. № 10, 2011. С. 55.

Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка. Издательство Оникс. М, 2008. С. 564.

Орловска А. Народный праздник и его функции в русской комической поэме XVIII — начала XIX века / Festkultur in der russischen Literatur (18. Bis 21. Jahrhundert) — Культура праздника в русской литературе XVIII — XXI веков. Издательство Herbert Utz Verlag. С. 41

Полежаев М. А. Социологические исследования развития общества. Издательство «Ренессанс Пресс». С., 2011. С. 312.

Полякова Ю. Ю. Понятия «праздник», «ритуал», «обряд», «таинство» в русской языковой картине мира // Ученые записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского. Серия «Филология. Социальные коммуникации». Том 25 (64) № 1 Часть 1. Симферополь, 2012. С. 392.

Пивоев В. М. Миф в системе культуры. Учебное пособие к специальному курсу. Издательство Петрозаводской государственной консерватории. Петрозаводстк, 1991. С. 177.

Пивоев В. М. Миф в системе культуры. Учебное пособие к специальному курсу. Издательство Петрозаводской государственной консерватории. Петрозаводстк, 1991. С. 179.

Подгорная С. Современные праздники в начальной школе. Издательство «Мар

Т". М., 2007. С. 122.

Православные праздники // URL:

http://www.sunhome.ru/religion/11 366

Праздники // URL:

http://uspenskiysobor.narod.ru/html/3₁_1.html

Прокаева О. Н. Особенности праздника как культурного феномена / Регионология. № 2, 2011. С. 57.

Радлов С. Массовые праздники. М, 1920 г.

Сарайкина Д. Ю. Когнитивный аспект политического праздника. / Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. № 3 (11), 2010.

С. 24.

Секачева Е. Р. Городской фольклор как феномен массовой городской культуры XX века / Новый исторический вестник № 3(5), 2001. С. 74.

Словарь Академии Российской, по азбучному порядку расположенный: Часть V Издательство «Серия книжный ренессанс». М, 2011. С. 285.

Слючаренко М.А. «Серебряный век» России и праздничная культура начала XX века / Вестник Томского государственного педагогического университета № 2.

Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Вып. 1. Издательство «Серия книжный ренессанс». М, 2011. С.

Терещенко В. Быт русского народа. Ч. VI. Спб, 1848.

Ушаков Д. Н. Толковый словарь современного русского языка. Издательство Альта-принт. М, 2005 г. С. 751.

Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. Издательство «Восточная литература». М, 1998 г. С. 85.

Фролова А. В. Русский праздник. Традиции и инновации в праздниках Архангельского Севера XX — начала XXI века / Александра Фролова; под ред. М. Ю. Мартыновой. Издательство «Феория». М., 2010 С. 7.

Чудинов В. А. Канун научной революции в пользу историографии — в пользу Руси! // URL:

http://www.dazzle.ru/spec/knrvoi.shtml

Шагалина И. В. Массовая культура современности. Издательство «Волтерс Клувер». М, 2009. С. 236.

Шаповалов С. Н. Государственные праздники в Советском Союзе: зарубежный опыт исследования // URL:

http://teoria-practica.ru/-3−4-2009/history/shapovalov.pdf

Шейн П.В. «Женитьбы комина» и «женитьба свечки». Из записок собирателя / Этнографическое обозрение. № 3, 1898. С. 166.

Шубинский С. Н. Летний сад и летние петербургские увеселения при Петре Великом / Шубинский С. — СПб.: тип. Императ. АН, 1864. — 19 с.

Шубинский С. Н. Императрица Анна Иоанновна, придворный быт и забавы. 1730−1740. // Русская старина, 1873. Т7. № 3. С. 338.

Шумихина Л.А., Попова В. Н. Эстетика парадов и демонстраций как праздничных ритуалов советской культуры / Теория и практика общественного развития № 5, 2012. С. 85.

Юлианский и григорианский календари // URL:

http://www.o-pravoslavii.ru/articles/yulianskiy-i-grigorianskiy-kalendari-3478.html/2/

Chertok B. Rockets and People, vol. 1, naSa history Series, naSa Sp-2005;4110. Washington Dc, 2005. P.

F edorova T., Kochelyaeva N. C ountry profile. R ussia.

P ublished by Compendium. C ultural policies and trends in Europe. P. 26.

Fitzpatrick S. Everyday Stalinism: ordinary life in extraordinary times: soviet Russia in the 1930s. Oxford University Press. P. 15.

G oncharova N. C ulture of peace festivals — Heaven and Earth celebration. 25 July 2012 — Day out of time. A ltai, Baikal, Sayans and sacred sites of the Earth.

P ublished by Siberian center for Eurasian projects. P. 2

Hess M. Russian culture profile. Published by Diversicare. USA, Queensland, 2006. P. 8.

James T. Andrews. Science for the masses: the Bolshevik state, public science and the popular imagination in Soviet Russia, 1917;1943. college Station, Texas a&m university press, russian and east european Studies Series, 2003. P.

85.

Katz L. Negotiating international business. / The negotiator’s reference guide to 50 countries around the world. 2008. P. 36.

King D. Living with Koryak traditions. University of Nebraska press, 2011. P. 85.

Liebenberg E. Russia Expat Guide — living and working in Russia. Kimdle, 2011. P. 91

P erry J. N azifying Christmas: Political culture and popular celebration in the Third Reich / Central European History.

V ol. 38. P p. 572−605.

Petrone K. Life has become more joyous, comrades! Celebrations in the time of Stalin. Indiana University Press, 2010. P. 22.

Von Geldern, James. «The Centre and Periphery: Cultural and Social Geography in the Mass Culture of the 1930s.» in Stephen White, ed., New Directions in Soviet History. Cambridge press, 1992. P. 162