В первую очередь это поиск Андрея Рублева, консерватизм его сподвижника и наставника Даниила Черного и бесплодный бунт бездарности его соперника и завистника Кирилла. Однако композиция сюжета не завершается делением на три истории жизни. Весь фильм в свою очередь расчленён на восемь глав, рассказывающих о нелёгкой доле творческих людей: скомороха, владимирских строителей, колокольного мастера и т. д. У колокольного же мастера в этой истории особая роль. Несмотря на отчетливое членение титрами и датами, структура фильма кажется проницаемой не только потому, что это «годы странствий» Андрея Рублева «со товарищи», но и оттого, что протяженность жизни в ней не знает «начал» и «концов». Она лишь сгущается вокруг тех или иных лиц и событий, захватывая и Андрея. Этот образ создан, чтобы показать глубину души Рублёва, в которых подобно колоколу, из земли и глины, возрождается и разрешается его талант. И после этого заключительным аккордом гремит цвет великолепных творений русского иконописца.
Мистика колокола, хора и иконы покрывает в этом фильме все нестроения: не разрешаемые в истории (в фабуле картины), они символически разрешаются в ее надмирном финале. Зритель в конце фильма попадает в рай. Подлинность этого рая зритель определит сам, однако ведь не зря взлетает в прологе мужик на воздушном шаре и не зря снова появляются в последнем кадре пасущиеся на берегу реки лошади.
Список источников:
1. Андрей Тарковский «Андрей Рублёв». СССР.: Мосфильм, 1966. ;
205 мин.
2. Винокурова Т. Хождения по мукам «Андрея Рублева» // Искусство кино. — 1989. — № 10. — С. 63−77.
3. Солженицын А. Фильм о Рублеве // Вестник РХД, 1984. № 141. С.
144.
Утверждается, что на съемках было множество случаев жестокого обращения с животными. Так, по некоторым данным, в одной из вырезанных сцен была заживо сожжена корова, в другой — зарезана лошадь. В газете «Вечерняя Москва» от 24 декабря 1966 года была опубликована статья, где обсуждался случай с коровой и критиковалась жестокость кинематографистов, хотя ни имя Тарковского, ни название фильма в ней напрямую не упоминалось
Совокупность самых различных учений о неизбежном конце света как Божьей Каре. Эта эсхатологическая концепция была усвоена Русью вместе с христианством как одна из составляющих христианского учения.
Солженицын А. Фильм о Рублеве // Вестник РХД, 1984. № 141. С.
144.
