В жизни человека духовный опыт выполняет функции согласования личных и абсолютных ценностей, предвосхищения деструктивных направлений развития личности, «защитного механизма», творческого насыщения жизни. Раскрытие духовного потенциала личности, представляющего собой мотивационную основу личностной активности, требует выявления его существенной связи с сознанием, самосознанием и личностным опытом человека. Если сознание определяется как «познавательная способность, обеспечивающая личностное развитие и многомерную творческую деятельность „Я“ в бытии», самосознание понимается как сознание, направляемое человеком на самого себя, а личностный опыт как существующее внутри себя бытие, то духовный потенциал проявляется в проектных и других связях, через которые личность формирует феномен самоидентичности. Мировоззрение выступает как основа духовной жизни личности, выражающаяся в системе взглядов, оценок, установок на мир в целом. Соединяясь, всё это предстаёт как более или менее целостное понимание самого себя и мира — «высшим уровнем сформированности духовности личности, её сердцевиной является мировоззрение». Через мировоззрение формируется общее духовное пространство отношения человека к себе и к обществу. Мировоззрение определяет интенциональность личности. Заключение
Накопленные научные достижения отечественной психологии необходимо рассматривать как движение мысли, ориентированное не на прошлые, а на будущие достижения, содержащее мощный потенциал для построения общепсихологической теории личности, а не как законченное и застывшее теоретическое построение. Категория личности как конкретного социального существа противопоставляется категории индивида, являющейся абстрактной, поскольку здесь всегда происходит отвлечение от реальной специфики жизни и деятельности реального человека. Духовность — сущность человека, она пронизывает всестороны его жизни, направляет дела и помыслы к совершенству. Духовность не может обойтись без религии, веры в Бога, который является эталоном чистоты, любви, добра и совершенства. «Сегодня наблюдается активный рост религиозногосознания населения, но вместе с тем чудовищной остается религиозная безграмотность, заставляющая обращаться к целителям, колдунам, экстрасенсам, представителям религиозныхсект, языческим традициям в их новой интерпретации. Это наносит серьезный духовный вред личности, чревато страшными последствиями, тяжелыми, порой смертельными исходами».
Список литературы
Ананьев Б. Г. Личность, субъект деятельности, индивидуальность. — М., 2008
Егорова М. С. Психология индивидуальных различий. — М., 1997
Ермакова П.Н., Лабунская В. А. Психология личности. — М., 2007
Зорилова Л. С. Становление духовного мира личности в современной России // Мир науки, культуры, образования. — 2009. — №
2.Кожина Л. А. Психологическое содержание духовного мира личности // Вестник Тамбовского университета. — 2001. — № 3.Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность.
— М., 1977
Мещеряков Б., Зинченко В. Большой психологический словарь. — СПб., 2005
Миронов В. В., Иванов А. В. Онтология и теория познания. — М., 2005
Проблемыформирования духовностиличностив педагогическойтеорииипрактике. — М., 2001
Смирнова Е. Ю. Особенности формирования духовного опыта личности // Вестник Костромского государственной университета им. Н. А. Некрасова. — 2012. — № 1−1.Старовойтенко Е. Б., Шадрикова В. Д. Психология индивидуальности: Новые модели и концепции. — М., 2008.
