Рельефы и росписи гробниц Среднего царства

Номарх, безусловно, изображен восседающим на троне, в позе и одеждах, свойственных фараонам. На изображении мы видим четыре ряда отряда людей, каждый из которых тянет канат. Канаты, соответственно, прикреплены к салазкам, на которых и возвышается колосс. Характерные различия между отрядами показывает их одежда. Так, два средних отряда — это воины и жрецы, а по краям — жителя западной и восточной части нома. У воинов одежда имеет передник, причем по длине он может быть длинным или коротким, но обязательно расходящимся спереди, чтобы не мешать движениям. Волосы туго завиты и лежат на голове как шапки, а головы жрецов согласно ритуалу бритые.

Обычные же жители имеют набедренные повязки, и разные, но в общем обычные прически. Гробницы местных номархов были, обычно, богато декорированы росписями: например, потолок большого зала гробницы УахкаII был разделен на сто прямоугольников, заполненных различными многоцветными ромбами, пальметками и другими орнаментами. Также другие гробницы местных номархов сохранили до наших дней ряд интереснейших рельефов и росписей. Техника стенной росписи в основных чертах остается прежней. Росписи наносят на сглаженную поверхность или чаще по слою штука. И в рельефе, и в росписи используется для нанесения первоначального контура сетка.

Твердо установившийся канон обеспечивал единообразие пропорций, но в силу стремления к реалистичности, размер увеличивается в три раза. Фон росписей бывает или цвета густых сливок, или серо-голубоватый. Контуры обводятся черной или красной линией. Прозрачность в одежде еще не передается, это будет характерно для искусства Нового царства, зато тщательно растираются синие и зеленые краски. Тематика росписей и рельефов остается прежней, но встречается и ряд новых сюжетов. Например, новые варианты военных сцен, приход иноземцев. Кроме того, по-новому решаются изображения семейных групп. В рельефах и росписях этого времени мы можем увидеть объятия, держащихся за руки людей, кормящих матерей.

Также появление новых сюжетов также было связано с изменениями в религиозных представлениях древних египтян. И появляется четвертая группа сюжетов вследствие изменений и нововведений в производственных отраслях того времени. Но традиции Древнего царства все еще сохраняются в композиционном построении рельефов и росписей. Однако, несмотря на сохранение отдельных элементов, рельефы и росписи гробниц Средних номов имеют крупные принципиальные отличия от памятников Древнего царства, и от современного им официального искусства. В качестве примера возьмем сцену охоты на стене гробницы Сенби. Здесь сцена поражает большой свободой и правдоподобием. Так, существенным отличием является иная композиция загона: параллельные линии сменяются холмистой местностью. Интересны и фигуры самого номарха и его спутника.

По традиции Сенби стоит слева от загона, но здесь его поза гораздо естественней и оживленнее. Он стреляет из лука, но в движении, а не из статичной позы, не целясь. Здесь художник изображает даже стрелу номарха, пересекающую лицо, тогда как раньше ее изображали за головой. Спутник Сенби, как ни странно, одного с ним роста. Реализме сцены способствует и одежда охотников — вместо парадной на фигурах одежда воина-охотника.Реалистичные черты в рельефах и росписях гробниц XIVи XV номов встречаются не только в сценах охоты. Они вообще характерны для этих рельефов и росписей и выражены резче или слабее в зависимости от того, в какой степени тематика того или иного изображения позволяла художнику в поисках нового подхода отступать от традиции. Примером реализма служат изображения птиц и животных в гробницах номархов Антилопьего нома. Обратимся к знаменитой сцене рыбной ловли и охоты на Ниле в гробнице номарха Хнумхотепа. На западной стене главного зала гробнице слева от ложной двери изображена сцена охоты с бумерангом на птиц, справа — рыбная ловля острогой, над ложной дверью — ловля водяных птиц сетями.

Общая композиция всей стены очень похожа на традиции изображения в Древнем Царстве. Но если внимательно изучить изображение, то можно увидеть много новых деталей, например, трактовка зарослей папируса и птиц. В отличие от Древнего Царства здесь художник расположил на различных уровнях цветы папируса, и птица разных пород летят в разных направлениях. Кроме того, можно остановиться на фигуре дикой кошки, собирающейся прыгнуть на гнездо с птенцами. Это изображение стало одним из самых известных образцов египетского искусства Среднего царства. Хорошо показана напряженность тела зверька, приготовившегося к прыжку, а штриховкой художник пытался передать мягкость шерстки, игру светотени. Другие сцены также не лишены реализма. Интересны попытки мастеров Среднего Царства найти более выразительные положения человеческих фигур.

Например, на росписи гробницы номарха 10-го нома УакхаII мы видим акробатку в тот момент, когда она прыгает через голову. Но в XXI веке до н.э. в Фивах было еще недостаточно мастеров, обладавших надлежащим профессиональным уровнем, и встречаются слабые в художественном уровне мастера. Изменившаяся обстановка отразилась и на положении художественных школ. Ведущее значение приобрели придворные мастерские, где работали теперь лучшие мастера. Местное искусство начало следовать их творчеству, утратив свою передовую роль и вернувшись к традиционным схемам. Завершая обзор искусства Среднего царства можно сделать вывод, что оно достигло высокого расцвета. Усиление отдельных номов и рост городов обусловили развитие художественного ремесла в различных областях страны. В основном художественное ремесло Среднего царства продолжало развивать формы, найденные мастерами Древнего царства. Однако в целом ряде случаев мы встречаем новые формы, равным образом как и новые технические приемы. Глава 3. Влияние росписи и рельефов гробниц Среднего царства на дальнейшее развитие сакрального искусства

В конце концов, на конец Среднего царства пришли такие изменения, как ослабление центральной власти и крупные социальные волнения. Последовавшее длительное завоевание Египта кочевниками гиксосами явилось периодом экономического и культурного упадка Египта. Изгнатьгиксосов и вновь объединить страну вновь удалось Фивам (XVI в. до н.э.). Завершивший эту борьбу и начавший завоевание Сирии фараон Яхмес I был первым царем XVIII династии. Время правления этой династии было одним из самых значимых периодов в истории египетской культуры и искусства. Египетдостиг небывалой мощи. Знать, богатевшая в результате войн, стремилась окружить себя роскошью.

Победоносные войны в Сирии и Нубии принесли стране небывалый приток денег, что способствовало широкому развертыванию строительства во всех главных городах Египта и в первую очередь в Фивах, ставших столицей одной из сильнейших мировых держав древности. Все это приводит к тому, что перед искусством возникают новые задач — стремление к пышности и декоративности в сочетании с изяществом. Но кроме этого, мастера нового времени ищут способ изображать окружающую действительность более реалистично. В процессе сближения Египта с культурами Сирии, Крита, Двуречья расширились горизонты, изменились многие понятия и оживился весь темп общественной жизни. Естественно поэтому, что для различных сторон творчества этого периода были особенно характерны поиски новых образцов и новых художественных форм, в частности дальнейшее развитие реалистических стремлений в искусстве и литературе. Ведущую роль в искусстве XVIII династии играли Фивы, где были созданы лучшие произведения искусства, в том числе и наиболее известные архитектурные памятники. В скульптуре и зодчестве произошли некоторые изменения.

Теперь характерной чертой было следующее изображение: Суживающееся книзу лицо, очень широко расставленные миндалевидные глаза с крутыми дугами бровей, нос с горбинкой, маленький рот и круглый подбородок. Но, разные по назначению, статуи значительно отличаются друг от друга. Скульптуры, составлявшие часть внешнего оформления храма, менее индивидуальны, они делались по единому образцу и передавали лишь наиболее характерные черты лица. Статуи же, стоявшие в главной молельне храма и имевшие культовый характер, должны были, согласно египетским верованиям, как можно ближе воспроизводить конкретный образ фараона. Изготовление таких статуй поручалось лучшим мастерам. С середины периода XVIII династии в развитии фиванского искусства наметилось наступление нового этапа.

На смену строгости форм приходит декоративность, перерастающая иногда в чрезмерную нарядность. Гладкие поверхности заменяются линиями складок одежд и локонов, что создает игру светотени. Аналогичными путями шло развитие стиля и в фиванской стенной живописи и рельефе. Фиванские храмы и гробницы XVIII династии сохранили большое количество рельефов и росписей, позволяющих достаточно полно проследить путь их развития. Наиболее важны в этом отношении изображения в гробницах знати, так как царские гробницы содержат лишь узко религиозные сюжеты, а храмовые рельефы ограничиваются воспроизведением сцен царских побед или совершения фараонами различных обрядов в храмах. Темы росписей и рельефов остаются традиционными для живописи Среднего Царства: это сцены из жизни покойного или различные ритуальные изображения; однако появляется и много новых тем, в частности военных, а прежние значительно изменяются.

Для росписей и рельефов характерно усиление реалистических исканий и в то же время нарастающее стремление к изысканности и декоративности. Теперь уже канон практически не имеет значения, потому что мастеров больше интересует передача движения и объемности. Они пытаются показывать фигуры в фас, со спины, в три четверти, в полный профиль, строить трехмерные групповые сцены. Среди новых композиций большое значение получают сцены пира: при изображении фигур музыкантов, танцовщиц и служанок можно было свободнее отступать от канонов, что дало возможность художникам ярче проявлять свою индивидуальность. Художники стремятся передать целый ряд ранее отсутствовавших в египетской живописи цветовых и фактурных явлений: тело, просвечивающее сквозь прозрачные одежды, румянец, тени (правда, еще редко); вместо условно раскрашенных желтых женских и коричнево-красных мужских тел появляются теперь различные более естественные оттенки. Те же стремления к большей правдивости обусловили увеличение количества жанровых сцен и замену прежних схематических иллюстраций религиозных текстов типичной для этого периода живописной и свободной трактовкой. Это было возможно потому, что в предшествующую эпоху Среднего царства живописцы уже начали привносить новое изображение. Как уже говорилось, в тот период цвета стали иметь оттенки и происходила градация, что и перешло в новый период. Период XVIII династии был временем расцвета художественного ремесла; для него характерны то же усложнение форм, тот же рост декоративности, которыми отмечен стиль всего искусства этого периода.

Развиваются многоцветные инкрустации из разных материалов, усиливается красочность полив, сложнее становятся комбинации орнаментов. Заключение

В заключение к данной работе хотелось бы отменить несколько моментов. Рассматривался обширный материал по искусству Древнего Египта, для более полного рассмотрения бралась лишь малая часть — росписи и рельефы Среднего царства. Целью работы являлось рассмтреть сакральное искусство данного периода, к которым собственно и относятся рельефы и росписи гробниц и выделить отличительные черты, присущие искусству данного периода. Для этого необходимо было решить ряд задач. В первой главе мы рассмотрели общую политическую ситуацию, которая сложиласьв Египте в эпоху Среднего царства. Процессы, происходящие в обществе, оказывают влияние на искусство, поэтому данная глава была необходима для понимания того, что и почему происходит в искусстве данного периода. Также была дана общая характеристика всего искусства Среднего царства. Следующая глава была посвящена конкретно росписям и рельефам гробниц. Но для лучшего раскрытия темы необходимо было уточнить сакральное значение данной формы живописи, потому что в Древнем Египте искусство непосредственно связано с религией.

И рельефы и росписи — это не столько искусство, сколько заупокойная традиция, важная часть религии древних египтян. Также были рассмотрены отличительные особенности росписей и рельефов гробниц Среднего царства. И именно здесь раскрывалась тема данной курсовой работы. Третья глава была посвящена такой теме, как влияние искусства росписей и рельефов гробниц Среднего царства на дальнейшее развитие данного вида искусства. Все задачи, решенные в данной работе, помогли раскрыть главную тему курсовой работы. И на основании полученного материала можно сделать вывод, что росписи и рельефы гробниц Среднего царства оказали заметное влияние на дальнейшие эпохи. Дело в том, что уже в Среднем царстве происходят перемены, которые заметно отличают искусство данного периода от предшествующего. Уже в Новом царстве эти изменения получают дальнейшее развитие и распространение, углубляются и совершенствуются. Поэтому данные период очень важен для развития сакрального искусства.

Список литературы

1.Авдиев В. И. История Древнего Востока, изд. 3, переработанное. М.: Высшая школа, 1970 — с. 6032

Афанасьев В., Луконин В., Померанцева Н. Искусство Древнего Востока. (Малая история искусств. М.: Искусство, 1976 — с. 3763

Беккер К. Ф. Мифы древнего мира. Всемирная история.— Саратов, «Надежда», 1995.— с. 720, ил.

4.Вигасин А. А. История Древнего Востока. М: Дрофа, 2006. — с. 2245

Власов В. Г. Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства в 8-ми томах, Т.

1.-СПб.:ЛИТА, 2000. — с. 8646

Всемирная история: В 6 т./гл. ред. А. О. Чубарьян; Т.1: Древний мир/отв. ред. В. А. Головина, В. И. Уколова. — 2011. — с. 8227

Всеобщая история архитектуры. Т. I. M.: Искусство, 1970 — с. 3738

Гладкий В. Д. Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах, М.:Центрполиграф, 1998 — с. 510 + 47 810

Древний Египет. Энциклопедия /составитель и научный редактор В.В.Солкин/. Изд. Арт-Родник. 2005 — с. 27 613

История Древнего Востока. Тексты и документы./Под ред. В. И. Кузищина. М.: Высшая школа, 2002. -с. 462 87−127.

15.История искусства зарубежных стран. Т.

1. Первобытное общество. Древний Восток. Античность (под ред. Доброклонского М. В. и Чубовой А.П.). 3 изд. М.: Сварог и К, 1979 — с. 37 616

Кинк Х. А. Древнеегипетский храм. М: Наука, 1979 — с. 19 917

Лацис И. А. Культура древнего Египта. Древние цивилизации./Под ред. Г. М. Бонгард-Левина. М.: Мысль. 1989

Гл. 3 — с. 30 719

Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. Л. -М., Л.: Искусство, 1961 — с. 59 220

Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. М., 1970

Серия «Очерки истории и теории изобразительных искусств» — с. 20 021

Матье М.Э., Афанасьева В. К., Дьяконов И. М., Луконин В. Г. Искусство Древнего Востока — Памятники мирового искусства. М.: Искусство, 1968 — с. 45 622

Миронов В. Б. Древний Восток и Азия М.: Вече, 2006. — с. 66 724

Морэ. А. Цари и боги Египта/Коммент. В. В. Солкина. — М.: Алетейна, 1998. — с. 239, ил.

26.Павлов В. В., Ходжаш С. И. Художественное ремесло Древнего Египта. М.: Искусство, 1959 — с. 26 628

Флиттнер Н. Д. Культура и искусство Двуречья и соседних стран. Л. -М.: Искусство, 1958 с. — 297, илл.

29.Хрестоматия по истории Древнего Востока (в 2 частях)./Под ред. М. А. Коростовцева, И. С. Кацнельсона, В. И. Кузищина. М.: Высшая школа, 1980 — с. 346Приложение

Пахота. Роспись из гробницы Джара

Перевозка колоссальной статуи номарха. Рельеф из гробницы номарха Тхутихотепа

Приход азиатов. Роспись из гробницы номарха Хнумхотепа

Охота номарха Тхутихотепа. Рельеф из гробницы Тхутихотепа

Охота номарха Сенби. Рельеф из гробницы номарха Сенби

Дикая кошка. Роспись из гробницы номарха Хнумхотепа

Танцовщицы. Роспись из гробницы номарха УахнаIIБорьба. Роспись из гробницы номарха Аменемхета