Проблема бытия и материи в философии

В античности этих взглядов придерживались Левкипп и Демокрит, а в Новое время — Гассенди, Гольбах, Ньютон, Ломоносов и др. III этап связан с кризисом естествознания на рубеже 19 — 20 вв. и с формированием гносеологического понимания материи. IY этап в развитии понятия материи связан с ее трактовкой как субстанции. В наше время гносеологическое и субстанциальное представления о материи являются основными, дающими о ней необходимую исходную информацию. Гносеологическое понимание материи было дано В. И. Лениным, который выступил против отождествления материи с веществом и смешения философской категории материи с учением о строении материи. Обобщая открытия в естествознании и развивая марксистское учение о материи, он дает следующее определение материи: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». При субстанциальном подходе к материи ее рассматривают как систему атрибутов (вечных и неотъемлемых свойств). При этом материю связывают с такими свойствами, как неисчерпаемость, субстанциальность, принципиальная неуничтожимость, движение, пространство и время. Связь движения и материи

Одной из основных философских проблем можно назвать выяснение соотношения движения и материи. В протяжении всей истории философии всегда предпринимались попытки отделить движение от материи или наоборот. Представители идеализма сводят движение вещей к движению божественных или человеческих мыслей, ощущений или представлений. Но все представления о том, что движение приходит в материю извне, входят в противоречии с научными данными естествознания (закон сохранения и превращения энергии).В конце 19 в. среди естествоиспытателей появилась идеалистическая философская концепция — «энергетизм». Ее суть — попыткапомыслить движение без материи, реальное же существование материи отрицается и под движением осознается движение мыслей. Основная идея материализма постулирует неразрывность материи и движения.

Впервые эта идея высказывается в 18 в. Д. Толандом в тезисе: «Материя не существует без движения, как и движение без материи». Ф. Энгельспозднее выражает данную мысль точнее, указывает на неотделимость движения от материи, на характер их взаимного отношения, определяя движение как «способ существования материи». Движение противоречиво. Это единство противоречивых тенденций: устойчивостии изменчивости.

К постоянным свойствам движения относятся: объективность, абсолютность, противоречивость. Доказано наукой, что все формы движения материи качественно и количественно отличаются друг от друга. В 20 в. классификация форм движения материи значительно модернизируется и дополняется новыми формами движения материи: ряд физических форм движения материи, самостоятельные формы движения как геологическая и географическая. Пространство и время как формы существования материи, их основные свойства

О сущности времени и пространства человечество задумывалось еще на ранних этапах своего развития. При этом всегда ставился вопрос: являются ли эти формы самостоятельными сущностями или же они только сопутствуют чему-то? В истории философии складываются два самостоятельных направления: субстанциональное и реляционное. Сторонники субстанционального направления понимают пространство и время как самостоятельные и независимые от материи и сознания особенные сущности. Сторонникидругого, реляционного направления, трактуют пространство и время как особые отношения между объектами и процессами существующего мира. Вне жеэтих отношений пространство и время вовсе не существуют. Другим направлением исследования проблемы самостоятельности существования пространства и времени является выяснение характера их бытия. В этой связи можно в определенной степени говорить о материалистическом и идеалистическом их понимании. В настоящее время пространство и время признаются формами существования движущейся материи. Под пространством понимается протяженность и порядок расположения сосуществующих материальных объектов. Основными свойствами пространства являются: протяженность, объективность и трехмерность. Время — это последовательность развития материальных объектов, обладающее длительностью. К основным свойствам времени относятся: длительность, объективность, одномерность и необратимость. Следует иметь в виду, что каждой форме движения материи присущи свои специфические пространство и время. Заключение

В проблемном поле философии, мы указали, что основным из них выступает онтологический уровень. Человек ставит вопрос о сущности бытия (космоса, мира), его основе, об основных формах его существования и направлениях, его развития. Частные науки отвечают на эти вопросы лишь в рамках собственного предметного поля. Например, физики, исходят из определенных физических концепциймир конечен, пространство и время являются заданными «вместилищами» реальных объектов и отношений. Философия ставит эти проблемы в наиболее предельной форме, выделяя всеобщие предпосылки бытия и исследуя общие взаимоотношения между человеком и миром. Ответы на эти вопросы могут быть различными, так как существует разнообразие способов мышления. В качестве основы мира могут быть приняты духовные и материальные образования, одна или много субстанций. Общим здесь выступает подход к постановке и решению проблемы на предельном онтологическом уровне. В историко-философской традиции онтологическая проблематика разрабатывалась в рамках метафизики. Термин «онтология», происходящий от сочетания древнегреческих слов сущее и знание, обозначает собой знание о сущем, или метафизику бытия.

Так понимается онтология и до настоящего времени — как учение о предельных и фундаментальных структурах бытия. Выделение онтологии в отдельную философскую дисциплину означает, что она, являясь основополагающей частью метафизики, не отождествляется с ней. Это своего рода метафизика бытия, во всех его многообразиях, поэтому онтология опирается и на другие теоретические дисциплины ина конкретные науки. Понятие «материя» прошло несколько этапов в развитии философской мысли. I этап — наглядно-чувственного представления, когда основой сущего выступали различные стихии — вода, воздух, «апейрон», огонь. II этап — это этап атомистического представления о материи, когда вещество сводилось к атомам. В античности этих взглядов придерживались Левкипп и Демокрит, а в Новое время — Гассенди, Гольбах, Ньютон, Ломоносов и др. III этап связан с кризисом естествознания на рубеже 19 — 20 вв. и с формированием гносеологического понимания материи. IY этап в развитии понятия материи связан с ее трактовкой как субстанции. В наше время гносеологическое и субстанциальное представления о материи являются основными, дающими о ней необходимую исходную информацию. Список использованной литературы

Быданов В. Е. Философия в таблицах и схемах // Учебно-методическое пособие для студентов заочной формы обучения. СПб.: СПбГТИ (ТУ), 2013

Ильин В., Машенцев А. Философия в схемах и комментариях // СПб, Питер, 2005

Современный философский словарь. Под общ.

ред. д. ф.н. проф. В. Е. Кемерова. 2-е изд., испр. и доп. // Лондон, Париж, Люксембург, Москва, Минск: «Панпринт», 1998

Философия // Учебное пособие, под ред. проф. М. Н Щербинина, Тюмень. ТГУ, 2010

Философский энциклопедический словарь. // М.: ИНТРА, 2000

Хайдеггер М. Время и бытие. — М., 1993

Чанышев А. Н. Трактат о небытии //Вопросы философии. — 1990. — № 10.Хоружий С. С. Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности // Вопросы философии. — 1997. — № 6.