Философия и мораль

Диалектический принцип вполне естественно распространяется и на мир ценностей. В результате мы с полным правом можем говорить о единстве ценностей материальных и духовных, о единение таких ценностей, относящихся к различным формам общественною сознания, как истина, красота и добро. Поскольку проблема истины нами уже более или менее подробно анализировалась, остановимся на ценностях нравственных и эстетических (художественных). Остановимся на них потому, что именно нравственное и эстетическое сознание с особой силой выражают аксиологическое, оценочное отношение человека к реалиям окружающего мира.

Сущность морали Здесь мы на новом уровне и под новым углом зрения возвращаемся к тому. что было сказано о морали в главе «Духовное бытие общества» .

В истории философии известны различные, на первый взгляд порой и взаимоисключающие друг друга, концепции морали (этики) и соответственно ее основополагающих категорий.

Наиболее древней из таких концепций является этика добродетелей, выдвинутая и обоснованная Сократом и Платоном, а затем приведенная в систему Аристотелем, дополнившим знаменитый сократовский вопрос «Что есть добро?; не менее важным вопросом «Как достигается добро?». Отвечая на этот вопрос, Аристотель и вводит понятие добродетелей как таких качеств личности, благодаря которым добро может быть достигнуто. В человеке, по Аристотелю, заложено внутреннее стремление к благой цели, однако это стремление встречается с препятствиями, которые также таятся в природе самого человека. Человеческая добродетель есть умение верно ориентироваться, выбрать надлежащий поступок, определить местонахождение добра. Это умение Аристотель выражает посредством понятия «середина» («оптимум). «Каждый знающий, писал он, -избегает излишества и недостатка, пункта и стремится к нему, и именно среднею по отношении к делу, а к себе самому… добредете/и, которая i очное и лучше всякого искусства, должна стремиться, подобно природе, к среднему»

Таким образом, добродетель выбирает среднее между излишеством и недостатком.