Формальная социология

Ф. ТЕННИС О ПРЕДМЕТЕ И СТРУКТУРЕ СОЦИОЛОГИИ Ф. Теннис развивает проблематику формальной социологии, но исходит из ус-тановки, что «национальный дух» (общее творчество) имеет генетический при-оритет над индивидуальным: первым звеном в общественной жизни является со-общество, а не индивид. Главное внимание он уделяет социальной группе как це-лому (гельштат), чья сила определяется взаимосвязью частей (отдельных членов). Чем сильнее гельштат, тем больше положение и поведение его членов зависит от внутригрупповых отношений. Так, в примитивных обществах, где родственные связи очень сильны, разрыв с группой ведет к смерти. Теннис особо подчеркива-ет, что кардинальным пунктом его теории является субъективное обоснование взаимодействий в обществе: человеческий дух как воля и разум формирует исто-рические процессы. Образующиеся в ходе межличностных взаимодействий «со-циальные сущности», которые непосредственно переживаются, носят социально-психологический характер.

По Теннису, предмет социологии образуют все виды социальности, общности и общество; их основу составляют взаимодействия людей, движимых волей.

Концепция социологии Тенниса опирается на различно ориентированные ме-тодологии при решении конкретных задач, а предложенная им модель предопре-делила не потерявшие своей актуальности и в наши дни дискуссии о структуре социологии.

Теннис подразделяет социологию на общую и специальную.

Общая социология, по мысли Тенниса, должна рассматривать все формы су-ществования людей (включающие и взаимоотрицания), включая биоантропологи-ческие, демографические и др. аспекты, в том числе и общие с формами социаль-ной жизни животных. Однако подробно он ее не рассматривает.

Специальная социология имеет только ей присущий предмет — социальное, ко-торое образуется за счет взаимодействия людей. Специальная социология подраз-деляется на «чистую» (теоретическую), «прикладную» и «эмпирическую» (социо-графию).