Любовь как человеческий феномен

Введение

В ходе XX века значительно трансформировалась социокультурная среда и социокультурные смыслы основных философско-антропологических проблем: то, что раньше казалось очевидным, теперь вызывает сомнения, то, что раньше отвергалось, сегодня начинает приобретать статус принятой нормы.

Множественность накопленных мировой традицией философствования подходов к проблеме человеческой любви определяют необходимость глубокого и всестороннего анализа данного феномена в свете современных достижений философской антропологии. Общественное сознание, как правило, либо абсолютно не приемлет возможности глубокого постижения феномена любви либо, наоборот, недооценивает сложности экспликации данного феномена при наличии позитивной гносеологической установки .

Любовь очень разнородна, она включает не только разные виды и их подвиды, но и то, что можно назвать ее формами и модусами.

Видами любви являются, например, любовь к ближнему и эротическая (половая) любовь. Формами проявления любви к ближнему служат любовь к детям, любовь к родителям, братская любовь и др. Модусами являются любовь мужчины и любовь женщины, любовь северянина и любовь южанина, любовь средневековая и современная и т. п. В случае эротической любви формами ее могут быть гетеросексуальная и гомосексуальная любовь, а модусами — чувственная и духовная («платоническая») любовь, мужская и женская любовь, культурная и романтическая любовь, любовь-игра и любовь-страсть .

Л. Е. Балашов выделяет любовь-чувство и любовь-деятельность. Он считает, что любовь не только и даже не столько чувство. В главном своем значении она есть деятельность − ума, души и тела. К любви следует относиться как к особой форме человеческой деятельности. Как чувство, противоположное ненависти, она проявляет себя во всех видах человеческой деятельности и общения, но как специальная деятельность она осуществляется только в половом общении мужчины и женщины .

А.П.Чехов говорил: «До сих пор о любви была сказана только одна неоспоримая правда, а именно, что «тайна сия велика есть». Но тем не менее, или именно поэтому, общечеловеческая универсалия «любовь» постоянно привлекает внимание отечественных и зарубежных исследователей.

В современной философии под феноменом понимают внутренний опыт, который осознается; данные личного опыта.

В русской философии этим опытом касательно понимания любви в своих трудах делились такие крупные мыслители, как М. М. Бахтин, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Б. П. Вышеславцев, З. Н. Гиппиус, И. А. Ильин, Л. П. Карсавин, И. В. Киреевский, А. Ф. Лосев, Н. О. Лосский, В. В. Розанов, B.C. Соловьев, Л. Н. Толстой, П. А. Флоренский, С. Л. Франк, Н. Г. Чернышевский.

Цель нашего исследования − изучение философских взглядов русских мыслителей на феномен любви.

Для достижения цели поставлены следующие задачи:

 подобрать литературные источники по проблеме исследования;

 изучить и проанализировать данные источники;

 результаты исследования оформить в виде реферата.