Оппозиция «Дон Жуан — Сганарель» в «Дон Жуане» Мольера

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М.В. ЛОМОНОСОВА ФАКУЛЬТЕТ ЖУРНАЛИСТИКИ Кафедра зарубежной журналистики и литературы Реферат Оппозиция «Дон Жуан — Сганарель» в «Дон Жуане» Мольера студентки д/о

212 группы Задорожной А.В.

Преподаватель: Гуляева И.Б.

Москва 2015

• Введение
• История создания «Дон Жуана»
• Образ Дон Жуана в одноименной комедии Мольера
• Образ Сганареля в комедии Мольера «Дон Жуан»
• Сопоставление образов: Дон Жуан и Сганарель
• Заключение
• Список литературы

Образ Дон Жуана известен по всему миру. Каждая девушка знает его, даже если не читала одноименное произведение Жана Батиста Мольера.

Жан-Батист Мольер — французский комедиограф, актер, театральный деятель и реформатор сценического искусства. Он служил при дворе Людовика XIV. За свою долгую жизнь он смог внести кардинальные изменения в театр того времени. Опираясь на традиции народного театра и традиции классицизма, он создал особый жанр социально-бытовой комедии. Высмеивая сословные предрассудки аристократов, ограниченность буржуа, ханжество дворян и церковников, видел в них извращение человеческой природы. Мольер с особой непримиримостью разоблачал лицемерие, создав бессмертный образ Тартюфа. И написал «Дон Жуана», из-за которого Мольер преследовался как вольнодумец. http://to-name.ru/biography/zhan-batist-moler. htm

Образ последнего стал предметом моего исследования. Однако, для того, чтобы образ был законченный, в парадигму необходимо включить и образ верного слуги Дон Жуана — Сганареля. Эти герои выступают двумя противоположностями.

Для понимания специфики оппозиции Жон Жуана и Сганареля я поставила перед собой ряд задач:

v Изучить время и историю создания произведения;

v Охарактеризовать образ Дон Жуана;

v Охарактеризовать образ Сганареля;

v Сопоставить два образа.

Таким образом, мне необходимо досконально изучить ряд материалов.

История создания «Дон Жуана»

Произведение появляется на свет в 1665 году. Мольер пишет его, основываясь на опыте Тирсо Де Молино. Однако, если Тирсо представил ранее образ Хуана, как религиозный, Мольер его модернизирует и направляет в другое русло. Теперь Дон Жуан светский человек, который предается земным утехам.

Само произведение было направлено на преодоление феодального строя, как и многие произведения той эпохи. В частности Дон Кихот. Поведение Дон-Жуана тоже целиком определено феодально-рыцарским бытом, его турнирами и дуэлями, его культом любви и его представлениями о чести. Но оно связано также с феодальным произволом; для Дон-Жуана характерно средневековое равнодушие к судьбе личности. http: //elar. urfu.ru/bitstream/10 995/1629/1/philolog-ahp-05. pdf Стр. 328

Стоит отметить, что комедию «Дон Жуан» Мольер ставил сам. Там о сыграл роль Сганареля. Это было обусловлено тем, что театр Мольера в те времена терпел большие убытки из-за запрета постановки «Тартюфа» .

" Запрещенный в 1666 году, «Дон-Жуан» был поставлен снова в Париже лишь в 1841 году. До падения старого порядка комедия не шла из-за своей резкой антифеодальной направленности Примечательно, что политическим врагам Мольера удалось создать легенду о ее художественной неполноценности. Эта легенда столь упрочилась, что еще в XVIII веке ее отстаивал Вольтер Комедия «Дон-Жуан» была реабилитирована мадам де Сталь в ее книге «О Германии» (гл 24. Комедия). Но и после революции «Дон-Жуана» Мольера долго не ставили из-за переоценки образа Дон-Жуана. На фоне трактовки этого образа в западной литературе первой половины XIX века комедия Мольера воспринималась как упрощенно тенденциозная. «http: //elar. urfu.ru/bitstream/10 995/1629/1/philolog-ahp-05. pdf Стр. 343

Образ Дон Жуана в одноименной комедии Мольера

" У всех предшественников Мольера (кроме Тирсо де Молины) Дон-Жуан — либо чудовище, либо карикатура, либо марионетка; - писал А. А. Смирнов, — у Мольера он — живой, гибкий, глубоко реалистичный образ". Эти слова прекрасно подчеркивают образ Дон Жуана. Но эта цитата, хоть и емкая, не позволяет полностью раскрыть особенности данного образа.

Начну я с образа жизни героя. Дон Жуан знает в своей жизни только личные радости. Он настоящий распутник. Если герой ставит перед собой какую-то цель, то он обязательно добьется ее. Так, для него не стало проблемой украсть из монастыря молодую Эльвиру и жениться на ней. И все бы ничего, если бы они жили в любви и согласии, но Дон Жуану такое не по нутру. Его натура трует постоянной смены объекта страсти. Во втором влении первого действия он говорит следующие слова: «Как? Это значит приковать себя к первой завладевшей нами, отречься ради нее от целого мира и ни на кого уж больше не смотреть? Хорошее утешение — обольстить себя собственной верностью, навеки зарыться в одном чувстве и с юных лет умереть для всех остальных прелестей, какие могут попасться на глаза! Нет-нет! «Мольер «Дон Жуан или Каменное пиршество» Азбука Санкт-Петербург 2015. Этими словами он открыто выражает свое отношение к любви и к жизни в принципе. По мнению Дон Жуана, не стоит отказываться ни от малейшего развлечения, которое попадается тебе.

Так, он обещает жениться сразу на двух девушках, Шарлотте и Матурине, хотя при этом еще состоит в браке.

" Он выражает протест против феодального отрицания личности, против католическо-церковных представлений о греховности земной жизни, о справедливости и блаженстве потусторонней жизни. Он — утверждение земного, человечески-чувственного, как единственного и высшего содержания жизни. В этом смысле он — утверждение гуманизма. «http: //elar. urfu.ru/bitstream/10 995/1629/1/philolog-ahp-05. pdf Стр 328

Также стоит отметить и отношение Дон Жуана к религии. С первого же взгляда складывается впечатление полного безбожия со стороны героя. Он не верит ни в бога, ни в черта, ни в провидение. В основном, безбожие Жуана передается через уста покорного слуги Сганареля. Есть еще один эпизод, который ярко представляет отношение Дон Жуана к религии. Бродяга попросил милостыню у Дон Жуана, однако тот предложил эту милостыню заработать. Для этого бродяга должен был богохульничать. Идея, конечно, была Дона, но бродяга скал, что предпочтет умереть с голода, нежели смеяться над богом.

Не стоит думать, что этот герой наполнен только отрицательными чертами. Он практически ничего не боится. Когда Дон Карлос в лесу попадает в руки разбойников, Дон Жуан первым бросается ему на помощь и бьется с ними наравне. «Но что я вижу! На одного напали трое! Силы слишком неравные, я такой низости не потерплю». Мольер «Дон Жуан или Каменное пиршество» Азбука Санкт-Петербург 2015 Благодаря ему, жизнь брата Эльвиры спасена. Не пугает его и ожившая статуя командора. Но это обусловлено не только бесстрашием героя, но и отсутствием веры во что-то божественное.

К положительным качествам героя стоит отнести и его галантность. Он прекрасно умеет разговаривать с дамами, держит слово, данное Дону Карлосу.

Таким образом, Дон Жуан предстает перед нами крайне противоречивым героем. Скорее его можно отнести к отрицательным персонажам, но при этом он не лишен и положительных черт.

Образ Сганареля в комедии Мольера «Дон Жуан»

Сганарель — слуга Дон Жуана. Стоит отметить, что у Дона есть еще несколько слуг, но при себе он всегда держит именно Сганареля. В первые же минуты создается впечатление, что слуга это как бы образ совести Дона. Сганарель всегда ворчит, критично отзывается о своем хозяине, но только тогда, когда того нет рядом. Так, он говорит конюшему Эльвиры следующее: «А для меня тут нет ничего непонятного, и, если бы ты знал этого пройдоху, ты нашел бы, что так оно и должно быть… Дон Жуан, господин мой, — это величайший нечестивец, какого только носила когда-нибудь земля, головорез, собака, дьявол, турок, еретик, не верящий ни в загробную жизнь, ни в святых, ни в Бога, ни в черта, ведущий самое что ни на есть скотское существование, боров Эпикура, настоящий сластолюбец, затыкающий уши на все христианские увещания и считающий чепухою все, во что мы верим!.» Мольер «Дон Жуан или Каменное пиршество» Азбука Санкт-Петербург 2015

" Однако дело не только в его отрицательной характеристике. Пожалуй, Каталиной у Тирсо де Молина тоже не очень высокого мнения о своем хозяине. Новым у Мольера является то чувство собственного достоинства, которое просыпается в Сганареле. Моральное возмущение поведением Дон-Жуана углубляется сознанием своего глубокого унижения: приходится служить такому лживому человеку и не смеешь сказать ему правды: «Страшная вещь: хочешь не хочешь, смотри ему в глаза, хоть дро — жи, да усердствуй, всякое чувство затаиваешь в себе и подчас даже восхищаешься тем, от чего с души воротит. «» http: //elar. urfu.ru/bitstream/10 995/1629/1/philolog-ahp-05. pdf Стр. 339

Сганарель всеми силами старается уклоняться от требований Дон Жуана богохульничать. Он не соглашается пригласить статую на ужин, порицает его, когда тот снова сбегает от Эльвиры и врет ей. Создается впечатление идеального человека, который чтит все законы Божие. При этом знает, что такое честь и достоинство.

Однако, как и сам Дон Жуан, Сганарель противоречивый герой. Он подчас лживый и изворотливый. Он не красив, не умеет общаться с дамами. И во многих случаях проявляет свою трусливость. В том же эпизоде, где Дон Жуан бросается на помощь Дон Карлосу, Сангарель просто прячется в кустах, жалея лишь о том, что его господин помчался в «резню» .

Сопоставление образов: Дон Жуан и Сганарель

Противоречивость образов Дон Жуана и Сганареля видна уже буквально с первой страницы комедии. Они всегда будто борятся, спорят, противоречат друг другу. В некоторых ситуациях, как я говорила ранее, Сганарель проявляет себя более положительным персонажем, нежели Дон Жуан. Он требует от него благочестивости, верности браку, любви и прочим жизненным идеалам. Он сам старается их соблюдать, всем событиям своей жизни ищет Небесное обоснование. Несмотря на это, Сганарель боится откровенно сказать Дон Жуану о своем к нему отношении. Это обусловлено социальным неравенством общества. Слуга не может сменить хозяина, не может ему противоречить. Он это делает как бы в сторону. Старается избежать выполнения приказаний Дон Жуана. Самого же Дон Жуана нельзя назвать молодым повесой, который хочет идти против системы. Он просто олицетворяет человека, живущего земными наслаждениями. Он старается получить от жизни все, следуя старинному принципу «Один раз живем». Стоит дать ему малейшую слабину, как Сганарель начинает буквально злорадствовать и торжествовать над трусостью или рассеянностью своего хозяина. И апогеем двуликости Сганареля становится финальная сцена, где он ни о чем не сожалеет. Он даже рад в некой степени, что его хозяина постигла смерть: «Вот смерть, удовлетворяющая все и всех!.». Он говорит о том, что Дон Жуан заслужил такой кончины, что это возмездие за «оскорбленное небо, поруганные законы, обольщенных девушек, обесчещенные семьи, опозоренных родителей, развращенных жен и осмеянных мужей…». Негодование у него вызывает лишь то, что «после стольких лет службы ничего не перепало» .

дон жуан сганарель мольер

Заключение

Комедия Жана-Батиста Мольера является олицетворение феодального строя. При этом он сатирически высмеивает большую часть устоев того времени. Средневековая литература пела гимны культу «неземной» платонической любви. Она создала легенду о рыцаре, полном почти религиозного почитания своей дамы, готовом за ее честь отдать свою жизнь, способном ради ее прославления пойти на величайшие жертвы. Любовь такого рыцаря к своей даме лишена греховных помыслов 328 и желаний. Средневековая литература творила и другую, родственную первой, легенду о вечной любви до гроба, о влюбленных, которых никакие препятствия не могут побудить отказаться друг от друга Дон Жуан же олицетворяет действительность. Настоящие увлечения, делание жить «на всю катушку» .

А Сганарель будто бы тянет своего господина обратно, туда, где рыцарь должен биться на турнире за любимую женщину, где брак свят, где Бог истина в последней инстанции.

Все это позволяет сделать вывод, что Мольер всячески хотел показать все недостатки феодального строя, где нижестоящий не может сказать и слова поперек своему господину. Он может лишь причитать в сторону, выказывать свое недовольство всем и смиренно выполнять приказы господина.

Время и история создания произведения как нельзя лучше иллюстрируют само произведение. Это как карикатурная летопись, где все события немного искажены и высмеяны, но суть остается неизменной.

1. Мольер «Дон Жуан или Каменное пиршество» Азбука Санкт-Петербург 2015

2. Нусинов И. М. История образа Дон Жуана // Нусинов И. М. История литературного героя. — М., 1958. — С.325−441.

http://elar. urfu.ru/bitstream/10 995/1629/1/philolog-ahp-05. pdf

3. http://to-name.ru/biography/zhan-batist-moler. htm

4. Пособие по курсу истории зарубежной литературы XVII века. Глава 6. Жан-Батист Поклен (Мольер) и жанр комедии в Новом времени http://scribble. su/zarub/history/47.html

5. Г. Н. Бояджиев. Жан-Батист Мольер http://www.lib.ru/MOLIER/molier0₁. txt_with-big-pictures.html