Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Феномен тоталитаризма в контексте европейской культуры

Диссертация: Феномен тоталитаризма в контексте европейской культуры
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Глава 1. Сравнительный анализ западноевропейских концепций тоталитаризма: идеологический и культурный контекст1. 1. Либеральная парадигма тоталитаризма и проблемы метаязыка типологического описания социокультурных традиций. Глава 2. Западноевропейские концепции тоталитаризма и специфика русской системы ценностей2. 1. Культурно-историческое значение концепта договор\". \\\"Договор\" и \\\"дар… Читать ещё >

Феномен тоталитаризма в контексте европейской культуры (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • О Г Л, А В Л Е Н И Е
  • Глава 1. Сравнительный анализ западноевропейских концепций тоталитаризма: идеологический и культурный контекст
    • 1. 1. Либеральная парадигма тоталитаризма и проблемы метаязыка типологического описания социокультурных традиций
    • 1. 2. Концепция тоталитаризма в дискурсе Франкфуртской школы: от Диалектики Просвещения к Одномерному человеку
    • 1. 3. Семантика без онтологии: тоталитаризм как языковой феномен
  • Глава 2. Западноевропейские концепции тоталитаризма и специфика русской системы ценностей
    • 2. 1. Культурно-историческое значение концепта договор\\". \\\"Договор\\" и \\\"дар\\" как две социокультурные модели
    • 2. 2. Идея \\\"договора\\" как доминанта западноевропейского культурного сознания и ее религиозно-догматическая легитимация
    • 2. 3. Власть, договор и дар в контексте \\\"энергийного символизма\\" русской культуры
  • Заключение

Актуальность исследования.

Периоды кризиса в развитии общества, как правило, сопровождаются крайне болезненной процедурой \\" переоценки ценностей\\", ставящей под сомнение всю предшествующую социокультурную традицию, всю систему аксиологических доминант и духовно-нравственных ориентиров этого общества. Под вопросом оказывается актуальность ценностного диспозитива и, соответственно, его регулятивный статус. Как известно, слова \\" кризис\\" и \\" критика\\" этимологически родственны и восходят к греческому слову, означавшему \\" различаю, сужу, выношу приговор\\". Метафорически кризис можно представить как радикальную самокритику общества, суд над прошлым и настоящим ради будущего. Однако, в пределе такая критика оборачивается утратой национально-культурной идентичности, приводя к нигилистическому отказу от своей культуры как ненастоящей и иллюзорной, к стремлению освободиться от дискредитированного исторического наследства, начать с нуля, взяв за образец иные, кажущиеся более успешными, прагматично-\\" посюсторонними\\" и потому более эффективными, ценностные доминанты: отрицание подлинности самого себя есть утверждение подлинности Другого. Если своя культура интерпретируется как неподлинный хаос видимостей (т.е. \\" симулякр\\" в терминах современной постмодернистской философии), находящийся вне мирового исторического процесса, то в соответствии с логикой трансфера, Другой наделяется всей полнотой истины, становясь ее — истины — непререкаемым источником.

Концепция тоталитаризма, разрабатывавшаяся западными теоретиками М. Истменом, Х. Арендт, Р. Ароном и др. в 30−50-е гг. была подхвачена учеными, имевшими определяющее влияние на формрование реальной политики США (прежде всего такими, как советник президента США по национальной безопасности З. Бжезинский и профессор Гарварда, один из авторов конституции ФРГ К. Фридрих) и активно использованы в качестве основополагающей идеологической стратегии в \\" холодной войне\\" против СССР: отождествление побежденного европейского фашизма с советским коммунизмом, при полном игнорировании фундаментальных различий между этими режимами, преследовало вполне очевидные политические цели.

С конца 80-х гг. концепция тоталитаризма становится чрезвычайно популярной в отечественной исторической и социально-философской науках.

Понятие \\" тоталитаризм\\" начинает использоваться как ключевой, всеобъясняющий концепт при описании советского периода российской истории, а в некоторых исследованиях и русской культуры в целом: идеологический симулякр стал той точкой идентификации, в которой советское и постсоветское общество уясняло себе свою целостность. При этом либеральное происхождение термина \\" тоталитаризм\\" воспринималось как некий трансцендентный гарант значения и научной объективности только Другой владеет подлинной неидеологизированной правдой о нас самих.

Однако, актуальность настоящей работы не исчерпывается необходимостью выявления и деконструкции сознательно мифогенной

Показать весь текст

Список литературы

  1. Августин Аврелий. Исповедь.- М.: Ренессанс, СП ИВО СиД, 1991.
  2. Аверинцев С. С. Золото в системе символов ранневизантийской
  3. культуры //Византия. Южные славяне и древняя Русь. Западная Европа.
  4. Искусство и культура. — М.: Наука, 1973.
  5. С.С. Византия и Русь: два типа духовности //Новый мир. ;
  6. N 7, N 9.
  7. С.С. Бахтин, смех, христианская культура //Россия. Russica. 6.
  8. .
  9. С.С. Иудаистическая мифология //Мифы народов мира.
  10. Энциклопедия в 2-х тт. Т.1. — М.: Рос. Энциклопедия, 1994.
  11. С.С. Мытарства //Там же. Т.2.
  12. М.: Школа \\\"Языки русской культуры\\", 1996.
  13. Автономова Н. С. Философские проблемы структурного анализа
  14. гуманитарных науках. — М.: Наука, 1977.
  15. Н.С. Деррида и грамматология //Ж.Деррида. О грамматологии.
  16. — М.: Ad marginem, 2000.
  17. А. Происхождение парторатии //Октябрь. 1991. N 2.
  18. Н.Н. Русский народ и государство.- М.: Аграф, 1998.
  19. Х. Вирус тоталитризма //Новое время. 1991. N 11.
  20. Х. Тайная полиция. //Там же. — 1992. N 6.
  21. Х. Истоки тоталитаризма. — М.: ЦентрКом, 1998.
  22. Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни. — СПб.: Алетейя, 2000.
  23. Р. Демократия и тоталитаризм. — М.: Текст, 1993.
  24. Р. Мнимый марксизм. — М.: Издательская группа \\\"Прогресс\\", 1993.
  25. Афанасьев А. Н. Народные русские сказки не для печати, заветные
  26. пословицы и поговорки. — М.: Ладомир, 1998.
  27. Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. — М.: Прогресс, 1989.
  28. Р. Мифологии. — М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996.
  29. Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. — М.:
  30. Прогресс — Универс, 1995.
  31. Н.А. Исторический процесс: единство и многообразие.
  32. Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1988.
  33. Н.А., Евстигнеев С. А., Мишин В. А. Ленин: Марксизм и русская
  34. идея. Нижний Новгород, 1994.
  35. Н.А. Русские святыни. Очерки русской аксиологии.;
  36. Н. Новгород: Изд-во Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского,
  37. .
  38. В. О понятии истории //\\\"Художественный журнал\\". 1995. N7.
  39. В. Московский дневник. — М.: Ad marginem, 1997.
  40. Н.А. Судьба России. — М.: Изд-во МГУ, 1990.
  41. Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. — М.: Наука, 1990.
  42. Беседы (омилии) святителя Григория Паламы. Ч.1. М.: Паломник, 1993.
  43. Бибихин В.В. Nama // Языковая практика и теория языка. — М.: Изд-во
  44. МГУ, 1973.
  45. В.В. (В.Вениаминов). Краткие __________сведения о житии и мысли
  46. св.Григория Паламы //Св.Григорий Палама. Триады в защиту священно;
  47. безмолвствующих. — М.: Канон, 1995.
  48. В.С. На гранях логики культуры. — М.: Русское феноменологическое
  49. общество, 1997.
  50. М. Короли-чудотворцы. — М.: Школа \\\"Языки русской культуры\\",
  51. .
  52. Х. Страх влияния. Карта перечитывания. — Екатеринбург: Изд-во
  53. Урал. ун-та, 1998.
  54. П.Г. Вопросы теории народного искусства. — М.: Искусство,
  55. .
  56. . Войны в заливе не было //\\\"Художественный журнал\\".-1993.
  57. N4.
  58. . Система вещей. — М.: Рудомино, 1995.
  59. . Символический обмен и смерть. — М.: Добросвет, 2000.
  60. Н.К. Слово в теории языка П.А.Флоренского //Studia Slavica
  61. Hungarica, 34,1988. N ¼.
  62. В. Стихотворения. — М.: Правда, 1984.
  63. С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. — М.: Республика,
  64. .
  65. М. Протестантская этика. — М.: Прогресс, 1973.
  66. .П. Этика преображенного эроса. — М.: Республика, 1994.
  67. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. — М.:
  68. Прогресс, 1988.
  69. К.С. Тоталитаризм как феномен ХХ века //Вопросы
  70. философии. 1992. N 2.
  71. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. Сочинения, т.IV. — М.: Соцэкгиз, 1959.
  72. Гегель Г. В. Ф. Философия права. — М.: Мысль, 1990.
  73. Дж.К. Экономические теории и цели общества. — М.:
  74. Прогресс, 1979.
  75. Гельвеций К.-А. О человеке, его умственных способностях и его
  76. воспитании. — М.: Соцэкгиз, 1938.
  77. Л.А. Коммуникативная версия исихазма. //А.Ф.Лосев. Миф.
  78. Число. Сущность. — М.: Мысль, 1993а.
  79. Л.А. Платонизм в зазеркалье ХХ века.//А.Ф.Лосев. Очерки
  80. античного символизма и мифологии. — М.: Мысль, 1993 В.
  81. Л., Эткинд А. Метафоры или реальность? Психологический
  82. анализ советской истории //Вопросы философии. — 1991. N 3.
  83. А.Я. Тоталитаризм ХХ века. — М.: Интерпракс, 1992.
  84. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих. М.:
  85. Канон, 1995.
  86. . Утопия и обмен. — М.: Знак, 1993.
  87. . Поиск русской национальной идентичности //Россия и Германия:
  88. Опыт философского диалога.- М.: Медиум, 1993.
  89. М.Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X—XVII вв.еков. — М.:
  90. Изд-во МГУ, 1990.
  91. Л., Панченко А. Чтоб свеча не погасла. — Л.: Сов. писатель, 1990.
  92. Л.Н. Историко-философские сочинения князя Н.С.Трубецкого
  93. //Трубецкой Н. С. История. Культура. Язык. — М.: Прогресс — Универс, 1995.
  94. А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. — М.:
  95. Искусство, 1981.
  96. Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами
  97. современников. — М.: Искусство, 1989.
  98. А.Я. Избранные труды. Т.2. Средневековый мир. — М.-СПб.:
  99. Университетская книга, 1999.
  100. В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.1
  101. Репринт, 1955.
  102. Данте. Божественная комедия. — М.: Интерпракс, 1992.
  103. ., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения: Анти-Эдип. М., 1990.
  104. . Представление Захер-Мазоха // Захер-Мазох Л. фон Венера в
  105. мехах. — М.: Культура, 1992.
  106. . Логика смысла. — М.: Издательский Центр \\\"Академия\\", 1995.
  107. . Ницше. — СПб.: Аксиома, Кольна, 1997.
  108. . Различие и повторение.- СПб.: ТОО ТК \\\"Петрополис\\", 1998.
  109. ., Гваттари Ф. Что такое философия? М.: Институт
  110. экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 1998.
  111. Г. История военного искусства. Т.III. — М.: Воениздат, 1933.
  112. . Позиции. Киев: \\\"Д.Л.\\", 1996.
  113. . О грамматологии. — М.: Ad marginem, 2000.
  114. . Почтовая открытка от Сократа до Фрейда и не только. ;
  115. Минск: Современный литератор, 2000.
  116. . Письмо и различие. — М.: Академический Проект, 2000а.
  117. Языки русской культуры, 1998.
  118. Д.В., Стяжкин Н.И. Введение в историю западноевро
  119. пейской средневековой философии. Тбилиси, 1981.
  120. Ф.М. Полное собрание сочинений. Т.21. — Л.: Наука, 1980.
  121. А.Г. Консервативная революция. — М.: Арктогея, 1994.
  122. М.А. Власть московских государей: Очерки из истории
  123. политических идей древней Руси до XVI в. СПб.: Типография Скороходова,
  124. .
  125. II. Сочинения__________. Т.1. — СПб.: имп. Акад. наук, 1901.
  126. Т.Я. Язык и стиль ведийских риши. — М.: Наука,
  127. В. В лабиринте проклятых вопросов. — М.: Советский писатель,
  128. .
  129. Жак Деррида в Москве: деконструкция путешествия. — М.: РИК
  130. \\\"Культура\\", 1993.
  131. . Фашизм. Тоталитарное государство. — М.: Политиздат, 1992.
  132. В.М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. ;
  133. М.: Гнозис, 1994.
  134. В.М. Язык и культура в России XVIII века. — М.: Школа \\\"Языки
  135. русской культуры\\", 1996.
  136. Жид А. Подземелья Ватикана. Фальшивомонетчики. Возвращение из
  137. СССР. — М.: Московский рабочий, 1990.
  138. С. Возвышенный объект идеологии. — М.: Изд-во \\\"ХЖ\\", 1999.
  139. Н.В. Тоталитаризм и демократия: конфликт века
  140. //Кентавр. 1992. N 5−8.
  141. Е. Мы: Романы, повсти, рассказы, сказки.- М.: Современник,
  142. .
  143. Захер-Мазох Л. фон Венера в мехах. — М.: Культура, 1992.
  144. Д.К. Очерки русской мифологии. Пг., 1916.
  145. С.Н. Жан Бодрийяр: Время симулякров //Ж.Бодрийяр.
  146. Символический обмен и смерть. — М.: Добросвет, 2000.
  147. С. Молчание Герасима. — М.: Гнозис, 1996.
  148. В. Буржуа: Этюды по истории духовного развития современного
  149. экономического человека. М.: ГИЗ, 1924.
  150. С. Мысль как страсть. — М.: Гнозис, 1997.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!