Введение
Современная религиозная философия не представляет собой единого целого. Она расчленяется под влиянием различий вероисповедания, типов философского мышления, ее представители примыкают к различным школам философии. Так, мы встречаемся с христианской, иудаистской, мусульманской, буддистской религиозной философией. В рамках христианства существует католическая, протестантская и православная философия; в рамках католичества — различные неосхоластические школы. В религиозной философии есть и такие иррационалистические течения, как теологический экзистенциализм К. Барта, П. Тиллиха и др.— в протестантизме, экзистенциализм М. Бубера — в иудаизме, неоавгустинизм (последователи «отца церкви» Августина)—в католической философии. Широко распространен в капиталистических странах персонализм — религиозная философия, признающая мир выражением творческой активности божественной личности.
Наиболее представительная школа современной религиозной философии — неотомизм, возрождающий схоластическую систему философа XIII в. Фомы (Thomas) Аквинского. Неотомизм (лат. nео — новый и thomismus — учение Фомы Аквинского) — влиятельное течение в философии католицизма. После периода расцвета в XIII — XV вв. и последующей утраты своих позиций в интеллектуальной жизни Западной Европы модернизированный томизм возродился в силу ряда субъективных причин в конце XIX в. Он не отрицал значения частных наук, признавал в определенных границах роль эмпирического знания, использовал некоторые постулаты рационализма, ставя их на службу теологии.
Возрождение томизма было провозглашено энцикликой папы Льва XIII в 1879 г. и закреплено созданием ряда кафедр томистской философии и философского института в Лувене (Бельгия): Затем были созданы такие центры разработки томизма, как Академия св. Фомы в Ватикане, Академия Альберта Великого в Кёльне, католические университеты во Фрейбурге (ФРГ), Вашингтоне, Оттаве и др. Философы-томисты входят во «Всемирный союз католических философских обществ», ими издаются философские журналы («Божественный Фома», «Томист», «Новый схоластицизм» и др.), большое количество книг.
В неотомизме четко различаются два течения. Одно из них, «строгий томизм», претендует на сохранение в неприкосновенности учения Фомы, считая, что в нем содержатся ответы на все философские вопросы. Другое — собственно неотомизм — придерживается лозунга «старое обогащать новым» и стремится развить устарелые тезисы Фомы за счет заимствования некоторых идей идеалистической философии Нового времени (Декарт, Кант) и современности (неопозитивизм, феноменология и др.). Но основное философское содержание томизма — догмы о существовании бога, бессмертии души, свободе воли, а также схоластический «реализм» и «рационализм», схоластическая методология — остается неизменным. Почему же именно томизм оказался столь удобной системой философии, что его удалось приспособить к нуждам современной буржуазной идеологии? Два момента представляются тут решающими: идея «гармонии веры и разума» и персоналистская концепция человека и общества.
Соединив философию Аристотеля с католической теологией, Фома Аквинский сумел избежать крайностей иррационалистического отрицания научного знания в пользу веры и рационалистического их противопоставления как двух независимых друг от друга источников истины («теория двойственной истины»). При этом возникает иерархия знаний, в которой человеческое знание подчинено «божественному» — но сверхъестественному, а не противоестественному. «Христианская теология проистекает из света веры, философия же — из естественного света разума. Философские истины не могут противоречить истинам веры». Развивая идеи Фомы, неотомисты утверждают, что разум (научное мышление) свободен в своих рассуждениях до тех пор, пока он не противоречит вере; наука не вправе выдвигать и решать мировоззренческие проблемы, поскольку это прерогатива веры и (религиозной!) философии.
Значительное количество мыслителей не устраивает перспектива разрыва с Церковью. Некоторые философские течения исповедуются церковными людьми (прежде всего, католиками) — такие, как персонализм, тейярдизм, философская антропология. Но наиболее влиятельным среди католиков является, несомненно, неотомизм. Рассмотрим подробнее, что представляет собой это учение.
