1. Философия Аристотеля
В 367р. до н.э. слушателем «Академии» Платона становится семнадцатилетний Аристотель — один из величайших древнегреческих философов. (384−322 гг до н.э.). Он прожил станную и интересную жизнь .
Философия у Аристотеля достаточно четко выделяется из всей сферы знания. Он различает «первую» и «второй» философии. Физика для Аристотеля все еще философия, но «вторая». Предметом «первой» философии является не природа, а то, что существует за ней. «Первая философия, по Аристотелю, — наука «наиболее Божья «в двойном смысле: во-первых, владеет ею скорее Бог, чем человек, во-вторых, ее предметом являются «божественные предметы», поэтому Аристотель свою философию называет теологией, учением о Боге.
Однако Бог — это только «одно из начал». Поэтому философия Аристотеля все же шире теологии. Она изучает вообще «начала и причины всего существующего, поскольку оно берется как сущее». Философия Аристотеля — попытка разобраться в существующем, раскрыть его структуру, найти в нем главное, определить его по отношению к несуществующему. В целом же Аристотель — панлогист.
У Аристотеля законы мышления является одновременно и законами бытия. В «Метафизике» Аристотель дает определение основного закона бытия. подавая его в двух формах: краткой и полной. Краткая формулировка гласит, что одновременно существовать и не существовать нельзя, а полное утверждает, что невозможно, чтобы одно и то же одновременно было и не было присуще одному и тому же в одинаковом смысле.
Основные принципы учения Аристотеля о бытии следующие:
1) категориальный анализ существующего,
2) причинный анализ субстанции,
3) учение о возможности и действительность.
Аристотель рассматривает категории как наиболее общие роды высказываний, которые в дальнейшем не сводимые друг к другу и не обобщаются. Аристотель насчитывает десять категорий: сущность, качество, количество, время, отношение, место, состояние. действие, владение, страдание. При этом он решительно отделяет категорию сущности от других категорий, указывая, что только она означает в общей форме то, что способно к отдельному, самостоятельному существованию.
Аристотель считает, что суть бытия вещи — ее форма. Он подчеркивает, что формой называет суть бытия каждой вещи и первую сущность. Ключом понимания формы Аристотеля является отождествление ее с сутью вещи. У Аристотеля форма как суть бытия вещи — это тот или иной вид определенного рода. Именно видовое — главное, решающее начало бытия и знания. Форма — не качество, не количество, не отношение, а то, что составляет сущность вещи, без чего ее нет. Форм столько, сколько низших видов, которые в дальнейшем не распадаются ни на какие другие виды. Виды Аристотеля — это вечные и неизменные сущности. Они не созданы Богом — форму никто не создает и не производит. Но все же они существуют сами по себе и, будучи внесенными в материю, будто творят вещи. К тому же в материю их, в конечном счете, вносит Бог. Поэтому каждая чувственная сущность или отдельное есть несколько составное: она состоит из активной формы и пассивной материи — преемницы формы. При этом под материей Аристотель понимает: во-первых, неопределенные и бесформенную вещество, во-вторых, это то, из чего вещь состоит, и то, из чего вещь возникает. Аристотелевская материя пассивна, неживая, неспособна сама по себе из себя ничего родить .
