Концепция Зигмунда Фрейда: культура и бессознательная начало человека

На протяжении ХХ века стало очевидно, что психоаналитическая теория являет наиболее явственную гуманитарную ориентацию естественных наук, в силу чего дает серьезные основания для экстраполяции ее проблематики в сферу культуры, в частности, ху-дожественного творчества.

Причем имеются в виду не только работы основоположника психоанализа, З. Фрейда, но и более поздних ученых, последователей и оппонентов в одно и то же время — Э. Фромма, Э. Берна, К. Юнга, В. Франкла и других, впрочем, не только из числа психологов, философов, но и представителей художественной сферы, а также обывателей, не забывающих при случае щегольнуть самооправданием вроде «оговорки по Фрейду».

Влияние Фрейда не на медицинскую науку, которой он принадлежал по образованию и роду деятельности, а на культуру ХХ века сравнимо с влиянием, пожалуй, только двух ученых, чьи теории захватили умы и по-влекли за собой неожиданные действия людей, весьма далеких от конкретной сферы, где эти теории складывались: это Ч. Дарвин, за которым шли не только «естественники», но и писатели, выстроившие теорию натурализма, и К. Маркс, за которым пошли не только эко-номисты или социологи, но и политики, ивновь — творцы художественных ценностей.

То яркое, нетривиальное, с заманчивой откровенностью показывающее скрытые пружины жизни человеческого тела, общества или души, что содержалось в этих теориях, сближает масштаб резонанса, оставленного в культуре Фрейдом и двумя его предшественниками.

Мы отметим лишь те аспекты теории доктора Фрейда, которые дали толчок к новым направлениям развития наук о культуре и человеке как субъекте культуры, и тех последователей, которые самим фактом своей деятельности подтвердили значимость развиваемых идей.