Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Духовное развитие студентов педвуза в процессе профессиональной подготовки

Диссертация: Духовное развитие студентов педвуза в процессе профессиональной подготовки
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Духовность всегда проявляется как часть национальной культуры, определяемой общественными устремлениями и жизненными потребностями. Каждый народ развивается и живет в своеобразных социальных, исторических, природно-географических условиях, что накладывает определенный отпечаток на его духовные традиции. В систему источников духовного развития входят родной язык, традиции и обычаи народа… Читать ещё >

Духовное развитие студентов педвуза в процессе профессиональной подготовки (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ВВЕДЕНИЕ
  • ГЛАВА I. ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ УЧИТЕЛЯ КАК ПРОБЛЕМА ИССЛЕДОВАНИЯ
    • 1. 1. Философский, психолого-педагогический анализ понятий «духовность» и «духовное развитие»
    • 1. 2. Духовное развитие как основа личностно-профессионального становления будущего учителя
    • 1. 3. Этнопедагогические факторы как важнейшие источники духовного развития студентов
  • ВЫВОДЫ по главе 1
  • ГЛАВА II. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ
    • 2. 1. Организация и методика опытно-экспериментальной работы
    • 2. 2. Результаты экспериментального исследования
  • ВЫВОДЫ по главе II

Актуальность исследования. Углубление кризиса в духовной сфере становится глобальной проблемой всего человечества. Во всех странах, независимо от общественного строя, нарастают такие явления, как алкоголизм, наркомания, преступность, духовно-нравственная деградация. Материальный достаток не дает решения проблем и не устраняет кризиса, корни которого достаточно глубоки. Прагматический уклон современной цивилизации, ориентированной на потребление материальных благ, источником которых является внешний мир, привели человека к отчуждению от собственного внутреннего мира и духовных потребностей. Чрезмерная ориентация на потребление разрушает личность, молодой человек становится своеобразным «экономическим животным», для которого не существует ни идеалов, ни норм поведения. Как подметил А. Клизовский: «Из воспитания человечества изъят главный фактор развития жизни — воспитание духа. Человек переживает небывалый кризис именно из-за приостановки своего духовного развития, из-за утери своих духовных ценностей. Экономическое обнищание есть результат обнищания духовного. Спасение в признании, что не одним хлебом живет человек, но и высшими духовными ценностями, которые и составляют основу нашего бытия» [137,41].

Последствия этого кризиса наиболее заметны на подрастающем поколении. Молодежь, отчужденная от семейной и школьной жизни, от организованных и социально-значимых форм общественного и духовного воспитания, стала одним из основных источников пополнения криминальной среды.

Следовательно, в период кризисного развития современного общества, когда очевидна тенденция девальвации духовных ценностей, одним из основных средств решения данной проблемы является подготовка учителя, способного развивать духовность у молодежи. В «Национальной доктрине образования в Российской Федерации», принятой на Всероссийском совещании работников образования, указывается на необходимость «привлечения в систему образования талантливых специалистов, способных на высоком уровне осуществлять учебный процесс, воспитывать у обучающихся духовность и нравственность» [87, 5].

Становление личности педагога в современных концепциях педагогического образования было исследовано разносторонне. Психолого-педагогические аспекты формирования личности учителя в процессе профессиональной подготовки раскрыты О. А. Абдуллиной, С. И. Архангельским, В. В. Беличем, Ф. Н. Гоноболиным, В.А. Кан-Каликом, Н. В. Кузьминой, Н. А. Половниковой, Л. И. Рувинским, А. И. Щербаковым. Вопросы педагогического мастерства заняли ведущее место в исследованиях А. Б. Добровича, И. Я. Зязюна, Н. В. Кузьминой. Проблема творчества в деятельности учителя исследовалась в работах Ю. П. Азарова, В. А. Андреева, В. В. Абраминковой, С. М. Бондаренко, З. И. Васильева, В.А. Кан-Калика, А. П. Тряпицина, А. И. Щербакова, В. З. Юсупова. Вопросы формирования социально-активной личности учителя отражены в трудах В. А. Сластенинапроблема профессионального самовоспитания — в исследованиях С. Б. Елкановапроблема самоопределения и самооценки личности — В. Ф. Сафина. Вопросам формирования методологического, нравственно-эстетического, коммуникативного, технологического и духовного аспектов культуры будущего педагога свои исследования посвятили J1.H. Акимов, Э. Т. Ардаширова, Д. И. Балдынюк, И. Ф. Исаев, В. В. Краевский, Н. Б. Крылова, М. М. Левина, A.M. Мудрик, М. М. Мукамбаева, Э. В. Соколов, Е. Н. Шиянов и другие.

Проблема духовного развития личности представлена в философских трудах Н. А. Бердяева, B.C. Соловьева, Н. О. Лосского, Е. И. Рерих, Н. К. Рериха, В. В. Розанова.

Общие вопросы развития личности рассматривают К.А. Абульханова-Славская, Б. Г. Ананьев, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн.

В зарубежных исследованиях духовного развития личности представляют ценность труды А. Маслоу, К. Роджерса, В. Франкла, Э. Фромма, Р. Штейнера.

Для раскрытия отдельных аспектов исследуемой проблемы вызывают интерес работы Р. В. Альмухаметова, О. С. Газмана, А. С. Гаязова, Н. Г. Григорьевой, K. J1. Каверина, П. П. Козловой, О. Р. Кунца, В. Г. Рындак, Р.А. Са-хиповой, М. Г. Тайчинова, Э. Ш. Хамитова и многих других.

Особое место в решении современных проблем духовного развития и воспитания принадлежит прогрессивным традициям народа, являющимся средством сохранения, воспроизводства, передачи и закрепления социального опыта и духовных ценностей. В условиях регионализации образования, в том числе высшего педагогического, обращение к народной педагогике, использование гуманистических национально-культурных традиций народа для повышения эффективности подготовки учителя, безусловно, является естественным. Именно в народной культуре современные педагоги видят один из эффективных инструментов воспитания молодежи, который поможет противостоять обрушившемуся потоку псевдокультуры в средствах массовой информации: на телевидении, радио, в прессе и т. д. Необходимость использования богатого педагогического наследия народов в духовно-нравственном развитии личности отмечали Я. А. Коменский, К. Д. Ушинский, JI.H. Толстой, Н. К. Крупская, А. С. Макаренко, С. Т. Шацкий, В. А. Сухомлинский. Прогрессивные традиции народной педагогики и пути их эффективного использования в деле воспитания личности исследованы К. Ш. Ахияровым, В. И. Баймурзиной, А. Ш. Гашимовым, Г. С. Виноградовым, Г. Н. Волковым, З. Г. Нигматовым, Ш. А. Мирзоевым, A.M. Сафиным, Я. И. Ханбиковым и другими.

Вопросам изучения духовно-нравственного воспитания и развития учащихся различных возрастов посвящены диссертационные работы А. С. Метелягина, JI.M. Федоровой, И. Г. Бариновой и других.

Однако количество педагогических исследований, специально посвященных проблемам развития духовности студентов в процессе подготовки их к будущей профессии, незначительно.

Анализ психолого-педагогической литературы показывает, что становление личности учителя наиболее полно изучено в первую очередь как единство теоретической и практической, социальной и психолого-педагогической подготовки. Менее исследованы общекультурная подготовка, ориентация на личностный уровень в овладении педагогической профессией, на развитие духовно-эмоциональной сферы студентов, их творческой индивидуальности.

Обобщая результаты изучения исследований по проблемам педагогического образования и итоги собственных наблюдений, можно предположить, что противоречия между предъявляемыми требованиями и фактическим уровнем духовного развития выпускника педвуза, потребностью в самосовершенствовании, поиске ответов на вечные вопросы о смысле жизни и отсутствием самостоятельности, опыта духовной жизни студентов, потребностью развивать духовно-творческий потенциал личности будущего учителя с учетом опыта прошлого, гуманистических традиций народов, духовного наследия людей разных национальностей и отсутствием научно разработанных методических рекомендаций, требуют пересмотра системы подготовки педагогов в современных условиях. Таким образом, философская и психолого-педагогическая литература располагает значительным материалом для исследования проблемы духовного развития, использования национальных культурных традиций в подготовке будущих учителей. Однако, как показывают наши исследования, практика воспитания и развития духовности осуществляется фрагментарно. Недостаточно выявлены и обоснованы этнопедагогические факторы, влияющие на духовное развитие личности учителя, совершенствование профессионально-педагогического образования с учетом региональных и национальных особенностей.

Преодоление существующего противоречия между актуальностью и необходимостью разработки целостного педагогического процесса развития духовности, ее целевых, содержательных аспектов определения конкретных путей и условий подготовки студентов педагогических вузов к профессии учителя, с одной стороны, и недостаточной разработанностью данной проблемы в псйхологическом, педагогическом и методическом планах, а также отсутствием в образовательной практике координации всех компонентов и аспектов развития духовности, недостаточным учетом и реализацией национально-регионального компонента в содержании обучения студентов — с другой, составило проблему данного диссертационного исследования.

Актуальность проблемы, ее практическая значимость и недостаточная теоретическая разработанность определили выбор темы исследования: «Духовное развитие студентов педвуза в процессе профессиональной подготовки».

Объект исследования: подготовка учителя в условиях высшего педагогического образования.

Предмет исследования: процесс формирования единства духовного развития и подготовки студентов к учительской профессии.

Цель исследования: определить педагогические условия формирования единства духовного развития и профессионального становления студентов педвуза.

Гипотеза исследования: формирование единства духовного развития и профессиональной подготовки студентов педвуза будет осуществляться более эффективно, если: а) в педагогическом процессе будет представлена система целей, задач, содержания, форм, методов развития духовностиб) при духовном развитии в педагогическом процессе будет осуществляться комплексное воздействие на когнитивную, эмоционально-нравственную и практически-действенную сферу личностив) в образовательном процессе педвуза будет использован народный опыт воспитания.

Задачи исследования: 1. На основе изучения философской, психолого-педагогической, этнографической литературы выявить сущностные характеристики духовного развития личности.

2. Определить этнопедагогические факторы, влияющие на духовное развитие студентов педвуза.

3. Выявить и экспериментально обосновать педагогические условия организации единства духовного развития и подготовки студентов к учительской профессии.

4. Разработать научно-методические рекомендации по организации процесса духовного развития студентов.

Методологической основой исследования являются общефилософские идеи о социальной природе развития человека, о роли народа в создании материальной и духовной культуры и о национально-особенном в духовном и социальном развитии человека, о сущности традиций и их роли в жизни народа, о единстве личности как продукта и активного деятеля (субъекта) общественно-исторического развитияфилософские концепции о формах и принципах научного и художественного познания, о ведущей роли деятельности в развитии и формировании личности, о гуманизации и демократизации общественной жизни и образования.

Тема, гипотеза и задачи исследования обусловили выбор методов исследования: монографических (теоретический анализ философской, психолого-педагогической, этнографической литературы) — диагностических (анкетирование, наблюдение, самооценки, ранжирование) — экспериментальных (констатирующий и формирующий эксперименты) — специфических (изучение памятников устного народного творчества, традиций и обрядов народов Республики Башкортостан и т. д.).

Базу исследования составили русско-башкирское, русско-татарское, русско-чувашское и национальное отделения филологического факультета Стерлитамакского государственного педагогического института и факультет педагогики и психологии Восточного института экономики, гуманитарных наук, управления и права.

Исследование проводилось в три этапа.

Первый этап (1993 — 1995 гг.) включал теоретический анализ проблемы развития духовности, определение методологии и методики исследования, исходных теоретических положений, предмета, задач, методов и гипотезы исследования.

Второй этап (1995 — 1999 гг.) — опытно-экспериментальный. На этом этапе осуществлялась экспериментальная проверка гипотезы в процессе специально организованной работы, которая включала в себя разработку системы целей и задач, содержания, форм и методов развития духовности студентов педвуза с использованием народного опыта воспитания, обеспечивающих его эффективность. Констатирующий и формирующий эксперименты сопровождались проведением контрольных и экспериментальных срезов, сравнительным анализом полученного материала.

Третий этап (1999 — 2000 гг.) — заключительно-обобщающий, он был посвящен систематизации, обобщению, а также апробации и внедрению результатов в практику.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключаются в том, что раскрыта сущность понятий «духовность» и «духовное развитие" — теоретически обоснована и экспериментально подтверждена необходимость актуализации духовного развития в образовательном процессеопределены педагогические условия формирования единства духовного развития и профессиональной подготовки студентов педвузавыявлены типологии духовного развития и этнопедагогические факторы, влияющие на развитие духовности.

Практическая значимость. На основе изучения теоретических данных, а также обобщения материалов и результатов экспериментальных исследований разработаны научно-методические рекомендации, программа спецкурса «Духовное развитие студентов средствами этнопедагогики», способствующие духовному развитию будущих педагогов в процессе лич-ностнопрофессиональной подготовки.

На защиту выносятся:

1,. Результаты теоретического анализа понятий «духовность», «духовное развитие» в философском, психолого-педагогическом аспектах и их систематизация.

2. Единство духовного развития и подготовки студентов к учительской профессии.

3. Педагогические условия использования прогрессивных идей, методов и форм народной педагогики в духовном развитии студентов педвузаанализ содержания системы народного воспитания.

Обоснованность и достоверность результатов настоящей работы обеспечиваются анализом современных достижений философской, психолого-педагогической наук в области духовного развития, системным характером опытно-экспериментальной работы, сочетанием качественного и количественного анализа, применением методов статистической обработки полученных результатов.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и результаты докладывались и обсуждались на межвузовских, республиканских и всероссийских научно-методических конференциях (г. Стерлитамак, 1994 — 1999 гг.- г. Уфа, 1995;1999 гг.- г. Казань, 1996 г.) — на семинарах, инновационных советах, на заседаниях кафедры психологии СГПИ, НОУШ БГПИв процессе разработки и реализации спецкурсав ходе педагогической практики и руководства дипломными работами студентов СГПИ. Научно-методические рекомендации используются в Стер-литамакском педагогическом институте, Башкирском институте развития образования, в общеобразовательных школах г. Стерлитамака, Миякин-ского района Республики Башкортостан, Актанышского района Республики Татарстан.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

Выводы по II главе.

Теоретико-экспериментальное исследование процесса духовного развития, опирающееся на достижения психолого-педагогической науки, дают возможность сделать следующие обобщения.

1. Духовное развитие личности осуществляется в ее деятельности. В духовном развитии прослеживается постоянная взаимосвязь внешнего и внутреннего, которая выражается в творениях, поступках личности (забота о близких, помощь сокурсникам и т. д.) и в ее духовных свойствах (искренность, бескорыстие, критическая самооценка). В процессе духовного развития внутреннее перерастает в потребность выражаться вовне (в творческой педагогической деятельности, в реальном поступке). И в свою очередь, внешние процессы, воздействия, требования, интериоризуются во внутренний план — в процессы, протекающие в самосознании, проявляясь в размышлениях, переживаниях.

2. Духовное развитие студентов может быть осуществлено только на базе личностно-ориентированных педагогических технологий, в основе которых лежит диалогический подход, определяющий «субъект-субъектное» взаимодействие участников учебно-воспитательного процесса. Технологии этого типа предусматривают системное видение педагогического процесса, преобразование суперпозиции преподавателя и субор-динизированной позиции студента (ученика) в личностно-равноправные позиции. Такое преобразование связано с тем, что преподаватель не столько учит и воспитывает, сколько актуализирует, стимулирует студента (ученика) к духовному развитию, создает условия для его самодвижения, самосозидания, самореализации.

3. В условиях регионального педагогического образования использование народной педагогики как источника духовного развития в учебновоспитательном процессе педвуза повышает эффективность профессиональноличностной подготовки будущих учителей, создает благоприятные предпосылки для их духовного развития. В духовном развитии студентов национально-региональный компонент представляет систему знаний о национальной культуре, национальных традициях, в том числе религиозных и социально-исторических духовных ценностях.

4. Использование разнообразных диагностических методов позволило исследовать духовные потребности, ценностные ориентации, духовный опыт студентов и выявить типологии духовного развития. Установлено, что у студентов нет четкого представления о проблеме духовного развития, отсутствует понимание закономерной связи между духовным развитием и профессиональным становлением. Вместе с тем, у студентов существует потребность в самосовершенствовании, обогащении своего духовного мира, что подтверждается также повышением интереса и активности в ходе эксперимента.

5. Формирование единства духовного развития и профессиональной подготовки студентов педвуза осуществляется более эффективно при комплексном воздействии на когнитивную, эмоционально-нравственную и практически-действенную сферу личности. При этом духовность выступает как целостное, системное образование, характеризующееся ценностно-духовным отношением личности к жизни, к людям, к самому себе и проявляющееся в активном стремлении к творчеству, самосовершенствованию. В этом смысле духовность является необходимым условием профессионально-личностного становления будущего учителя.

6. В ходе эксперимента определены педагогические условия организации единства духовного развития и подготовки студентов к учительской профессии:

— использование потенциала преподаваемого предмета, гуманизация его содержания;

— применение методов диалогового обучения, которое понимается как диалог между преподавателем и студентом, между студентами, студента с самим собой и как диалог культур народов;

— интеграция традиций духовной культуры народов и подготовки студентов к учительской профессии;

— внутренняя готовность студентов к духовному развитию.

Показателями эффективности проведенной исследовательской работы по формированию единства духовного и профессионально-личностного развития студентов являются:

— подготовленность студентов к педагогической практике в качестве классных руководителей;

— широкое участие студентов в конференциях СНО;

— высокое качество рефератов, курсовых и дипломных работ по народной педагогике, по проблемам духовности;

— гуманный и творческий стиль деятельности у будущих педагогов;

— активное и творческое участие студентов в разработке и реализации спецкурса «Духовное развитие студентов средствами этнопедагогики»;

— положительная динамика в типологии студентов по духовному развитию в начале и конце эксперимента.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Духовное развитие является результатом творческой деятельности человека и характеризуется свойственными ему внутренними ис-торико-педагогическими закономерностями развития. Они состоят из элементов общего и частного порядка.

Общая закономерность заключается в прямой зависимости духовного развития от характера общественного бытия, развития производительных сил, производственных отношений в обществе.

Духовное развитие имеет и свои специфические закономерности, вытекающие из его сущности, в связи с чем его содержание, организационные формы, сфера действия постоянно интегрируются и дифференцируются.

Историко-философский, психолого-педагогический анализ литературы и результаты опытно-экспериментального исследования позволили сделать следующие выводы.

В основе духовного развития лежит мировоззрение, сложившееся под влиянием духовно-нравственных традиций человечества. Духовность как интегральное качество самоценна. Она как особый вид мировосприятия личности едина, целостна, гармонична и характеризуется слаженностью, согласием, созвучием внутреннего мира человека с его стратегией жизни, социальной деятельностью. В духовности выражаются стремления человека к истине, справедливости, добру и красоте, самопознанию, самосовершенствованию и жизнетворчеству, в связи с чем развитие духовности имеет огромное педагогическое значение.

Духовность всегда проявляется как часть национальной культуры, определяемой общественными устремлениями и жизненными потребностями. Каждый народ развивается и живет в своеобразных социальных, исторических, природно-географических условиях, что накладывает определенный отпечаток на его духовные традиции. В систему источников духовного развития входят родной язык, традиции и обычаи народа, литература, религия, природа, искусство, наука. Следовательно, приобщение молодого поколения к духовной культуре разных народов, к общечеловеческим ценностям успешно лишь тогда, когда человек имеет возможность с детства пройти через восприятие родной культуры как источника развития духовности. Обращение к национальному самосознанию, использование в этно-ориентированных школах лучших традиций народного воспитания, акцент на этнопедагогические факторы делает процесс духовного развития более эффективным.

Результаты нашего исследования подтверждают особое место духовности в решении сложных проблем, возникающих в рамках межнациональных отношений. Идеи и опыт духовного развития свидетельствуют об огромных возможностях воспитания новых духовных ценностей, потребности в саморазвитии, самосовершенствовании, самореализации в деятельности и общении.

Положительное влияние традиций духовной культуры в образовательном процессе высшей школы учитывается недостаточно. Изучение проблемы духовности показало, что овладение ее содержанием, соответствующими методами и формами стимулирования и развития духовности способствует повышению уровня профессиональной подготовки будущих педагогов.

Подводя итоги исследования, имеем основание заключить, что выдвинутая гипотеза, в основном, подтвердилась. Формирование единства духовного рг/ вития и профессионального становления было достаточно эффективным в рамках специально организованной работы со студентами, основанной на комплексном воздействии на когнитивно-познавательную, эмоционально-нравственную и практически-действенную сферу личности и на использовании народного опыта воспитания.

Создание педагогических условий формирования единства духовного развития и профессиональной подготовки студентов педвуза как многогранный процесс включает в себя диагностирование, прогнозирование предмета исследования, постановку целей, задач, определение принципов, содержания, форм, методов и средств, теоретическое моделирование объекта (студента), управление процессом. Условиями, способствующими более эффективному решению задачи формирования единства духовного развития и профессионального становления студентов педвуза, являются:

— использование потенциала преподаваемого предмета, гуманизация его содержания;

— применение методов диалогового обучения, которые понимаются как диалог между преподавателем и студентом, между студентами, студента с самим собойкак диалог культур народов;

— интеграция традиций духовного развития народов и подготовки студентов к учительской профессии;

— внутренняя готовность студентов к духовному развитию.

Идеи, принципы, традиции духовного развития должны занять определенное место в семейном воспитании и в учебно-воспитательном процессе во всех звеньях системы народного образования. Духовность при ее актуализации, стимулировании и развитии может внести значительный вклад в педагогическую науку, в решение современных воспитательных проблем, связанных с политическими и социально — экономическими изменениями в обществе.

Исходя из вышеуказанных теоретических выводов, результатов опытно-экспериментальной работы и их внедрения в учебно-воспитательный процесс высшей школы (СГПИ), можно предложить следующие методические рекомендации:

1. Духовное развитие студентов педагогических вузов осуществляется эффективнее при высокой профессиональной подготовленности преподавателей.

2. При развитии духовности студентов необходимо опираться на традиции народного воспитания.

3. Эффективность духовного развития определяется степенью усвоенности его источников: родного языка, литературы, религии, искусства, природы, науки.

4. Духовное развитие учащейся молодежи должно осуществляться на базе личностно-ориентированных педагогических технологий.

В свете полученных данных актуальное значение приобретает проблематика новых исследований: определение принципов преемственности содержания семейного воспитания и воспитания студентов в высшей школе в духовном развитиидинамика формирований духовной культуры в процессе обучения подрастающего поколения на различных ступенях системы образования и др. С решением этих и других проблем связаны перспективы дальнейших поисков научно обоснованных путей активизации и актуализации учебно-воспитательного процесса высшей школы с целью духовного развития студентов.

Показать весь текст

Список литературы

  1. О.А. Общепедагогическая подготовка учителя в системе высшего педагогического образования: 2-е изд., перераб. и доп. М.: Педагогика, 1990. — 139с.
  2. Абульханова-Славская К. А. Типология активности личности в социальной психологии // Психология личности и образ жизни / Под ред. Е. В. Шорохова. М., 1987. — 219 с.
  3. Абульханова-Славская К. А. Деятельность и психология личности. -М., 1980.- 335с.
  4. Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни. М., 1991. — 229 с.
  5. В. Центры духовной педагогики от интернета к пансиону // Народное образование. 1991. — № 2. — С. 118−122.
  6. Р.В. Современный взгляд на историю образования Башкортостана (1702−1907гг.) Этнопедагогические взгляды просветителей Башкортостана. Уфа, 1996.
  7. Т.Ф. Игра как развивающая кооперация / Проблемы оптимизации учебного взаимодействия в педагогическом вузе и школе: Сб. научно-методических трудов.-Стерлитамак, 1990.-16 с.
  8. Ш. А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. Минск: Университетское, 1990. — 560с.
  9. .Г. Человек как предмет познания. Л.: Изд-во ЛГУ, 1969. -339с.
  10. В.И. Педагогика творческого саморазвития: Инновационный курс. Кн.1. Казань: Изд-во Казанского университета, 1996. — 568с.
  11. Д. Роза Мира. М., 1992. — 576с.
  12. М.И. О православно-христианском нравственном воспитании детей дошкольного возраста. М., 1991.
  13. А.Г. Педагогические основы духовного воспитания в учении Живой Этики: Дис.. канд. пед. наук. М., 1996. — 108 с.
  14. В.В. Новый этап в развитии педагогического образования // Педагогика. 1992. — № 11−12. — С.48−54.
  15. Антология педагогической мысли России второй половины XIX в. -начала XX в. М., 1990. — 608с.
  16. Г. З. Красота и добро. Из истории мысли народов. М.: МГУ, 1966. — 122с.
  17. В.А. Нравственная позиция учащихся средних учебных заведений и пути ее формирования: Автореф. дис.. д-ра пед. наук. -Вильнюс, 1990.
  18. Э.Т. Искусство в процессе формирования личности учителя. Дис. д-ра пед.наук. М., 1994. 408 с.
  19. Э.Т. Духовная культура и эстетическая педагогика античности. Москва — Уфа, 1993.
  20. JI.M. Социально-этические проблемы теории личное ти. М.: Мысль, 1974. — 221с.
  21. СИ. Учебный процесс в высшей школе, его закономерные и основные методы. М.: Высшая школа, 1980. — 368с.
  22. P.M. Пути совершенствования профессионально-педагогической подготовки будущего учителя. / Проблемы управления общеоб разовательной школой. Выпуск II. Уфа, 1994. — 16с.
  23. P.M. В лабиринтах педагогики: Размышления о валь-дорфской педагогике. Казань, 1997. — 144с.
  24. Ф.М., Асадуллина С. Х. Психологические аспекты технологии развивающихся коопераций // Проблемы оптимизации взаимодействия в педагогическом вузе и школе: Сб. Научно-методических трудов. -Стерлитамак,-1990. 24с.
  25. А.Г. Личность как предмет психологического исследования. М., 1984. — 104с.
  26. У.Ш. Педагогические условия использования идей и опыта народной педагогики в трудовом воспитании школьников. Дис. канд. пед. наук. Уфа, 1994. — 141с.
  27. И.Н. Этнопсихологический аспект межличностных отношений в процессе воспитания: Дис. канд. пед. наук. М., 1995.
  28. В.Ф. Педагогические идеи в якутском народном творчестве // Советская педагогика. 1960. — № 3. — С. 120−125.
  29. К. Ш. Исхаков Т.К. Народная педагогика и современная школа. Спецкурс для всех специальностей педвузов. Программа. Уфа, 1993.- 18с.
  30. К.Ш., Амиров А. Ф., Мухамедьзянов С. А. Народные традиции трудового воспитания. Уфа, 1996.
  31. К.Ш. Башкирская народная педагогика и воспитание подрастающего поколения. Уфа, 1996. — 241с.
  32. К.Ш., Амиров А. Ф. Школа труд — рынок. — Уфа, 1994.
  33. К.Ш., Кашапова JT.M. Музыка школа — труд. — Уфа -Стерлитамак, 1997. — 45с.
  34. К.Ш., Кашапова JI.M. Национальная музыкальная культура в школе: Теория и практика. Уфа, 1998. — 141с.
  35. К.Ш., Тагиров К. К. Национальная система общего образования как условие повышения эффективности обучения и воспитания школьников. Уфа, 1999. — 140с.
  36. Р. Татар халкынын рухи мэдэнияте// Татарстан. -1996. -№ 11.- с.63−65. № 10.-С.42.
  37. Ю.К. Оптимизация учебно-воспитательного процесса: Методологические основы. М.: Просвещение, 1982. — 192с.
  38. Базовая культура личности: теоретические и методические проблемы. Сб.науч.тр. под ред. О. С. Газмана, Л. И. Романовой. М., 1989. -150 с.
  39. Х.Х. Башкирские народные традиции воспитания и ихиспользование в практике учебно-воспитательного процесса общеобразовательных школ: Дис.. канд. пед. наук. Казань, 1993. — 209с.
  40. В.И. Прогрессивные традиции нравственного и трудового воспитания башкир и их использование в практике учебно-воспитательной работы: Дис.. канд. пед. наук. Казань, 1992. — 191с
  41. Баймурзина B. PL Теория и практика башкирской народной педагогики: Учеб. пособ./ВЭГУ. * Уфа, 1995. 135с.
  42. В.И. Этнопедагогика башкирского народа: история и современность. Уфа, 1996. — 154с.
  43. И.Г. Целостный подход в духовно-нравственном воспитании и развитии младшего школьника: Дис.. канд. пед.наук. М., 1995. -322с.
  44. А.Р. Нравственное воспитание младших школьников на краеведческом материале: Дис. канд. пед. наук. Казань, 1995. -190с.
  45. В.А. Духовная культура личности. М., 1986. — 108 с.
  46. Ф.С. Татар халкынын бэйрэм Ьэм кэнкуреш йолалары. -Казань: Тат. кн. изд-во, 1995. 158с.
  47. В.П. Теоретические проблемы становления гуманистического стиля педагогической деятельности будущего учителя. -Самара. 1992. 104с.
  48. В.Г. Избранные педагогические сочинения. М., 1948.-С.14−15.
  49. Е.П. Подготовка учителя в условиях перестройки. -М.: Педагогика, 1989. 208с.
  50. Н.А. Душа России. Л., 1990. — 29 с.
  51. Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.607 с.
  52. Н.А. Самопознание. М., 1990. — 334с.
  53. Р. Развитие Я-концепции и воспитание: Пер. с нем. М.: Прогресс. — 1986. — 420с.
  54. Бетев В. А. Некоторые особенности проведения педагогических исследований // Научн.тр.-Куйбышев: Куйбышевский гос.пед.ин-т, 1974.-Т.1.-С 14.
  55. Библия: Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. М., 1994.
  56. Н.Р. Психология личностного роста. М.: Международная пед. академия, 1995. — 64с.
  57. П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения. Т. 1. — М., 1979. — 304с.
  58. Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте.-М.: Просвещение, 1968.-С. 46−53.
  59. Д.Ж. Нравственная культура башкирского народа: прошлое и настоящее. Уфа: Баш.кн. изд-во, 1989.
  60. Г. С. Народная педагогика. Иркутск, 1926.
  61. Г. Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред, и высш. пед.учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 1999. — 168с.
  62. Г. Н. Педагогика жизни. Чебоксары: Чуваш, изд-во, 1989. -335с.
  63. Г. Н. Обыкновенное дело педагога: Воспоминания. Размышления. Уроки пережитого. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1993. — 336с.
  64. .З. Учитель: профессиональная духовность// Педагогика.1995.-№ 2.-С.48−51.
  65. Л.С. Педагогическая психология. М., 1990. — 480с.
  66. Г. Г. Организационно-педагогические основы управления общеобразовательной школой. Учебное пособие. Казань, 1985.
  67. Г. Г. Нигматов З.Г., Хузиахметов А. Н. Педагогика школы: Учебное пособие для студентов пед. институтов и училищ / Под ред.Г. Г. Габдуллина. Казань: Магариф, 1993. — 479с.
  68. А.Ш. Идеи умственного и нравственного воспитания в азербайджанских народных сказках. Баку, 1957.
  69. A.C. Формирование гражданина: Теория, Практика, Проблемы: Монография. Челябинск: изд-во ЧГПУ «Факел», 1995. — 238с.
  70. А.С. Образование и образованность в современном мире // Башкортостан укытыусыЬы. 1998. — № 9. — С.28−31.
  71. А.И. Былое и думы: В 2 т. М., 1988.
  72. .С. Философия образования для 21 века: (В поисках практико-ориентированных концепций). М., 1997.
  73. Л.П. Педагогические условия формирования общечеловеческих ценностей у подростков «группы риска»: Дис.. канд. пед. наук. -Уфа. 1997.-221с.
  74. . Что такое психология: Пер. с фран. в 2 т. М.: Мир, — т.2 С.38−40
  75. И. Духовное сердце грядущей России // Народное собрание. 1994.-№ 4.-С.18
  76. И. Новая школа России: какой ей быть? // Воспитание школьников. 1997. — № 1. — С.2−5.
  77. Н.С. Нравственное воспитание студентов на прогрессивных традициях народной педагогики туркмен: Дис.. канд. пед. наук. -Ашхабад, 1989. 204с.
  78. Грезы о Земле и небе: Антология русского космизма. СПб.: Худож. лит., 1995. — 528с.
  79. Н.Г. Саморазвитие личности учащихся среднего специального учебного заведения как педагогическая проблема: Дис.. канд. пед. наук. Хабаровск, 1995. — 213с.
  80. Д. Достоевский человек, писатель и мифы. — Мельбурн, 1971. — 369с.
  81. Г. В. Подготовка студентов педагогического вуза к изучению этнопедагогической среды в полинациональном регионе: Дис.. канд. пед. наук, Астрахань, 1998. — 200с.
  82. Г. М. Волжская Булгария: духовная культура. Казань: Тат. кн. изд-во, 1990. — 192с.
  83. И.А. Социально-педагогическе условия нравственного воспитания подростков на семейных традициях: Дис.. канд. пед. наук.-Казань, 1986.-214с.
  84. В.И. Толковый словарь живого великого русского языка: В 4-х Т.- М.: ТЕРРА- Книжный клуб. Т.1. — А-3.- 1998.-912с.
  85. М.А. Всеобщая методология науки и методология педагогики в их взаимоотношении. М., 1971. — 208с.
  86. В.М. Педагогические условия индивидуально-творческой подготовки будущих учителей: Дис.. канд. пед. наук. М., 1993.-236с.
  87. Ф.М. Дневник писателя. ПСС. JL, 1980. — т.21.
  88. Духовный мир школьника и труд / Ахияров К. Ш. и др. Уфа, -1994.-21с.
  89. Духовное становление человека / Под ред. Э. В. Соколова. JT., 1972. -175с.
  90. М.И., Кандыбович А. А. Психология высшей школы. -Минск, 1981.-383с.
  91. В.Г. Влияние личности преподавателя на формирование профессионально-педагогических качеств у студентов: Дис. .канд.пед.наук. М., 1977. — 188с.
  92. С.Б. Основы профессионального самовоспитания будущего учителя. М.: Просвещение, 1989. — 189 с.
  93. Е.Д. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М.: Педагогика, 1990. — 288с.
  94. В.И. Методы педагогических исследований. М.: Педагогика, 1979. — 255с.
  95. В.И. Методология и методика дидактического исследования. М.: Педагогика, 1982. — 160с.
  96. В.И. Педагогическое творчество учителя. М.: Педагогика, 1987.•SI
  97. Н.И. Технология подготовки и защиты кандидатских диссертаций: Научно-методическое пособие. М., 1993. 114с.
  98. Закон Российской Федерации об образовании. М., 1992. — 25с.
  99. Закон Республики Башкортостан об образовании. Уфа, 1993. -56с.
  100. К.З. Вопросы воспитания на уроках русского языка в башкирской школе: Пособие для учителей. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1990. 192с.
  101. В.В. Русская педагогика в XX в. Париж, 1960.
  102. В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993. — 224с.
  103. В.П., Моргунов Е. Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии. М.: Тривола, 1994. — 304с.
  104. А.И. Абед Халил. Использование нравственного потенциала Ислама в воспитании учащихся подросткового возраста: Дис. .канд.пед.наук. Казань, 1996. — 176с.
  105. К.В. К вопросу о методологии исследования духовных традиций // Философская наука. 1973. — № 1. — С. 19−24.
  106. Иванов Разумник Р. В. О смысле жизни. — Берлин, 1925.
  107. А. Деидеологизация: возрождение духовности // Вестник высшей школы 1990.- № 8. — С.3−7.
  108. Н.С. Народная педагогика как средство экологического воспитания подростков в условиях обновления современного образования: Автореф. дис.. канд.пед.наук. Чебоксары, 1998.
  109. А.Э. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. М.: Педагогика, 1991. — 253с.
  110. Изречения китайского мудреца JIoa-Тзе, избранные Л. Н. Толстым.-191-.-45с.
  111. Э.В. Философия и культура. М., 1991 — 462с.
  112. И.А. Путь духовного обновления / Собр.соч.: в Ют. М., 1993. -т.1 — .400с.
  113. И.М. Куда идти России. М.: Голос, 1995. -128с.
  114. Индивидуальный стиль деятельности учителя / Под ред. Н. J1. Петровой. Казань, 1982. — 76с.
  115. Интервью беседы с Львом Толстым: Сборник. М., 1986. — 525с.
  116. И.Ф. Профессионально-педагогическая культура преподавателя высшей школы: Воспитательный аспект. М., Болгород, 1992. 102с.
  117. Искусство стать и быть человеком. Учебник Живой Духовности / Под ред. Ж. И. Гавэра. Вып.1. М., 1991.
  118. Ислам: Краткий справочник. М.: Наука, 1983.
  119. Ф.Ф. Изучение произведений устного народного творчества в школе: Методические пособия для учителей. Казань: Таткниго-издат, 1988.-96с./На тат.яз./
  120. Т.К. Идеи и практика воспитания в башкирской народной педагогике: Дис.. канд. пед. наук. Л., 1981.
  121. К.Л. Духовные потребности: сущность и классификация // Психологические основы формирования духовных потребностей в студенческом коллективе. Тамбов, 1989. — С.3−15.
  122. М.С. О духовном. Опыт категориального анализа//Вопросы философии. 1989. — № 10. — С. 91−102.
  123. М.Г. О духовном мире и не только о нем.//Народное образование. 1989. — № 10. — С. 74−79.
  124. Как построить свое «я"/Под ред. В. П. Зинченко. М.: Педагогика. 1991.- 134с.
  125. Кан-Калик В.А. Индивидуально-творческая подготовка будущего учителя // Советская педагогика. 1989. — № 1. — С.24−30.
  126. Кан-Калик В.А., Никандров Н. Д. Педагогическое творчество. -М.: Педагогика, 1990. 190с.
  127. Кара-Мурза А. А., Панарин А. С., Пантин И. К. Духовно-идеологическая ситуация в современной России: перспективы развития/Политические исследования. 1995. — № 4. — С.6−17.
  128. Л.М. Содержание, формы и методы использования национальной музыкальной культуры в общеобразовательной школе: Дис. .канд. пед. наук. Уфа, 1996.
  129. З.Д. Эстетическое воспитание в башкирской народной педагогике и использование его традиций в современной школьной практике: Дис. канд. пед. наук. Уфа, 1980. — 197с.
  130. А.В. Ориентация школьников на социально значимые ценности (теория и диагностика): Уч. пособие к спецкурсу.-Л., 1991.-84 с.
  131. М.В. Личностная ориентация в непрерывном образовании .// Педагогика. 1996. — № 12. — С. 14−18.
  132. А. Основы миропонимания новой эпохи. В 3-х т.- 3-е стереотипное издание.-Т. 1. Рига: Виеда, 1992.-310с.
  133. Е.А. Психология профессионала.-М.: «Институт практической психологии», Воронеж, 1996.-400с.
  134. Коган Л. Н. Цель и смысл жизни человека.-М., 1984.-252с
  135. П.П. Генезис теории природосообразности развития человека в истории психолого-педагогической культуры. Уфа, 1995. -148с.
  136. А.Ю. Лекции по педагогике и психологии творчества. -Пенза, 1994. 340с.
  137. И.А. Теоретико методологическая подготовка учителя к воспитательной работе в цикле педагогических дисциплин: Дис. д-ра пед. наук.- Л., 1991.- 449 с.
  138. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 1984. — 335с.
  139. Н.А., Медынский Е. Н., Шабаев М. Ф. История педагогики. Учебник для студентов пединститутов. 5-е изд., доп. и перераб. -М.: Просвещение, 1982. — 446с.
  140. Концепция структуры и содержания общего и среднего образования в 12-летней школе. Материалы Всероссийского совещания работников образования от 14−15 января 2000 Г.-М.-2000.-15 с.
  141. Коран. Пер. Саблукова. В 2 т. М.: СП. «Дом Бируни» — 1990. -1169с.
  142. C.JI. О красоте духовной / П. А. Флоренский: религиозно-нравственные воззрения. М., 1990. — 63с.
  143. В.В. Методологическая рефлексия//Сов.педагогика. -1989.-№ 2.-С.72−79.
  144. КраевскийВ.В. Соотношение педагогической науки и педагогической практики. М.: Знание, 1997. — 180с.
  145. Н.Б. Философско педагогические аспекты культуры воспитания // Базовая культура личности/ Под ред. О. С. Газмана, Л. И. Романовой. — М., 1989. — С. 12−31.
  146. Н.Б. Формирование культуры будущего специалиста. М., 1990. 142с.
  147. В.Т., Деркач А. А. Этнопсихология: теория и методология.-М., 1992. 140с.
  148. Н.К. Избранные педагогические произведения. М., 1957: — С. 273, 563.
  149. Н.В., Гинецинский В. И. Актуальные проблемы профессионально-педагогической подготовки учителя//Советская педагогика. -1982.-№ 3.
  150. Ю.М. Психология обучения взрослых. М.: Просвещение, 1985. — 128с.
  151. Ю.Н. Психологические проблемы образования взрос-лых//Вопросы психологии. 1989. — № 2. — С.5−13.
  152. О.Р. Ключ к ребенку или индивидуальный подход в семейном воспитании. Стерлитамак: СГПИ, 1996.-169 с.
  153. О.Р. Секреты личности ребенка и его воспитания: Метод, пособие для студентов педвузов. Стерлитамак: СГПИ, 1997.-140 с.
  154. Ю.З. Идеи нравственного воспитания в башкирской народной педагогике и их использование в современной школьной прак-тике:Дис.. канд. пед.наук. Казань, 1984. — 201с.
  155. А.А. Методика исследования в профессиональной педагогике. Таллин: Валгус, 1980. — 83с.
  156. А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1977. -304с.
  157. В.Г. Формирование личности современного студента: Дис.. докт. философ, наук Л., 1976. — 441с.
  158. Б. Т. Педагогика М., 1993. — 464с.
  159. Д.С. Письма о добром и прекрасном. М.: Русико, 1993. -163с.
  160. Личность и общество: Мет. Рекомендации / Сост. К. Ш. Ахияров, П. Р. Атутов, М. Г. Хамидуллин и др., Под ред. К. Ш. Ахиярова и А. Ф. Ами-рова. Уфа — Стерлитамак: Изд-во Стерлитамакск. гос.пед. ин-та, 1995. -30с.
  161. Н.А. Развитие личности и ее жизненный путь // Принципы развития в психологии. М., 1978. — С. 156−172.
  162. Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики. Характер русского народа. М.: Политиздат, 1991. — 386с.
  163. Л. Хей. Жизнь единственная и неповторимая. М.: Олма-Пресс, 1998.- 173с.
  164. А.В. О воспитании и образовании. М.: Педагогика, 1976.-С. 383−390.
  165. А. Подготовка студентов педвуза к использованию идей таджикской народной педагогики в нравственном воспитании детей. Дис. канд. пед. наук. М. 1992. — 204с.
  166. МакаренкоА.С. О воспитании, 2-е изд., перераб. и доп. -М.Политиздат, 1990. 415с.
  167. А.Н. Влияние ислама на духовную культуру народов (социально-философский анализ): Дис.. канд. философ, наук. Ташкент, 1992.- 155с.
  168. Махмутов Хужи. Язылмаган кануннар. Казань: Тат. кн. изд-во, 1995. — 174с. t 174. Метелягин А. С. Духовно-нравственное воспитание старшеклассников сельских школ на традициях русской народной культуры: Дис. .канд. пед. наук. М., 1996. — 198с.
  169. Ш. А. Народная педагогика / Словесные средства воспитания. Махачкала: Дагучпедгиз, 1989.
  170. А.В. Введение в социальную педагогику Пенза, 1994.
  171. М.М. Формирование духовной культуры учителя в профессиональной деятельности. Дис.. канд. пед. наук. М., 1992. — 162с.
  172. P.P. Краеведение в школах Башкортостана. Уфа, 1992.90 с.
  173. P.P. Краеведение в школе: Системный подход.-Уфа, 1997.
  174. Г. Н. Потребности и духовный мир личности. Саратов, 1989. -169с.
  175. С.А. Педагогические условия нравственного воспитания младших школьников с использованием прогрессивных идей башкирской народной педагогики: Дис.. канд. пед.наук. Уфа, 1995.
  176. К.Ч. Духовные интересы как источник и фактор самореализации личности:Дис. .канд.философ.наук. Алма-Ата, 1992.-129с.
  177. Народная педагогика в профессиональной подготовке студентов педвузов: Методические рекомендации. Чебоксары, 1988. — 36с.
  178. К. Избранные произведения. Казань: Тат. кн. изд-во, 1977.-225с.
  179. К. Книга о воспитании. Казань: Тат. кн. изд-во, 1994.-144с.
  180. С.Х. Проблема политкультурного образования в американской педагогике // Педагогика. 1993.- № 1. — С. 104−109.
  181. Национальная доктрина образования в Российской Федерации. Материалы Всероссийского совещания работников образования от 14−15 января 2000 г.- М., 2000.- 15 с.
  182. З.Г. Гуманистические традиции народной педагогики // Народная педагогика основа воспитания подрастающего поколения: Тез.докладов. — Казань, 1993. — С. 3−7.
  183. З.Г. Методические рекомендации по изучению воспитанности учащихся. Казань, 1995. — 24с.
  184. Н.Д. Современная высшая школа капиталистических стран. М., 1978. — 124с.
  185. Н.Д. Россия: Ценности общества на рубеже 21 века. -М., 1997.
  186. Общечеловеческое и национальное в историко-педагогическом процессе: Матер. Х-й сессии научного совета АПН СССР по проблемам истории школы и педагогики. М, 1991.
  187. О человеческом в человеке. М., 1991. — 384с.
  188. Г. Н. Основные направления в исследовании подхода и преемственности в формировании культуры будущего учителя. Вологда, 1989. — С.15−27.
  189. Орлов Ю. М Самопознание и самовоспитание характера. М., 1987.
  190. Педагогика: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов / Под ред. Ю. К. Бабанского. М.: Просвещение, 1983. — 608с.
  191. Педагогика/ Под ред. П. И. Пидкасистого. М., 1995. — 602с.
  192. Педагогика: педагогические теории, системы, технологии. Учебное пособие под редакцией С. А. Смирнова. М.: Academia, 1998.
  193. Педагогическая культура и ее формирование при подготовке: Сб. статей. Вып. 1. и 2. /Башк. гос.пед. ин-т. Под ред. Хамитова Э. Ш., Бенина1. B. Л.-Уфа, 1995.-1996.
  194. И.Г. Избранные педагогические сочинения: В 2. т. -М.: Педагогика, 1981, 416с.
  195. К. Прогрессивные традиции народной педагогики в современном воспитании школьников: Автореф. дис.. докт. пед. наук. -М., 1991.
  196. Принцип гуманизма основа народной педагогики. Тез. докл. 3 международной научно-практической конференции. Казань, 1996. — ч.1.
  197. C.7−12, 21−24, 32−38, 40, 46−47. ч.Н. — С.44−66.
  198. Принцип развития в психологии / Под ред. Л. И. Анцыферовой. -М., 1978. 368с.
  199. А.Н. О человеке, о его смертности и бессмертии/Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти, беессмертии. Древний мир. Эпоха просвещения. Ред. И. Т. Фролов и др. — М.: Политиздат, 1991, С.394−416.
  200. С.И. Татарские народные традиции в эстетическом воспитании и использование их в современной школьной пракике: Автореф. дис. канд. пед.наук. Казань, 1973. — 21с.
  201. Резерв успеха творчество/Под ред. Г. Нойера и др. Пер. с нем.- М.: Педагогика, 1989. — 120с.
  202. Е. И. Письма Ел.Ив. Рерих, 1929 1938: В 2 т. — Минск: Белорусский фонд Рерихов: Прамеб, 1992. — Т.1. — 444с.
  203. Н.К. Алтай Гималаи — М.: Мысль, 1974, — 350с.
  204. Н.К. Зажигайте сердца. М., 1990. — 190с.
  205. Ризаэтдин бине Фэхретдин. Жэвамигуль кэлим шэрхе. Казань: Иман, 1995.-602с.
  206. В.В. Сумерки просвещения* М., 1990. 620с.
  207. Романова Л. А- Цели и средства духовного воспитания личности в педагогической концепции В. В. Зеньковского: Дис.. канд. пед. наук.-Владимир, 1996. 175с.
  208. Л.С. Педагогическая основа духовного развития школьника на уроках музыки и истории искусств: Дис.. канд. пед.наук. -М., 1993. 193с.
  209. Российская педагогическая энциклопедия/Гл.ред. В. В. Давыдов. -В 2 т. -М., 1993. Т.1.- 608с.
  210. С.Л. Основы общей психологии. В 2. т. — М., 1989.-Т.2. — 322с.
  211. Л. И. Арет А.Я. Самовоспитание школьников. М., Педагогика, 1976.
  212. Н.Г. Индивидуально-творческий подход в процессе психолого-педагогической подготовки студентов: Автореф. дис.. канд. пед.наук. М., 1991. — 16с.
  213. В.Г. Взаимодействие процессов непрерывного образования и развития творческого потенциала учителя: Афтореф. дис. д-ра пед. наук. Челябинск, 1996.- 42 с.
  214. В.Г., Мещерякова Л. В. Теоретические основы развития творческого потенциала учителя (в процессе освоения педагогической инновации) М.: Пед.вестник. 1998.- 116 с.
  215. Л.А. Формирование духовной культуры старшеклассников на семейных традициях русских крестьян Пермского Прикамья: Дис.. канд.пед. наук. М., 1998. — 269с.
  216. A.M. Основы традиционного воспитания в башкирской народной педагогике: Автореф. дис.. д-ра пед. наук в форме научного доклада. Челябинск, 1995.
  217. В.Ф. Устойчивость самооценки и механизм ее сохранения/ Вопросы психологии. 1977. — № 5.
  218. Р.А. Традиции татарской народной педагогики как средство воспитания заботливого отношения к людям у подростков. Дис. канд. пед. наук. Казань, 1996. — 218 с.
  219. Г. К., Тихомиров Н. К. Педагогика сотрудничества и перестройка школы. Ярославль, 1990.
  220. И.В. Духовность как способ жизнедеятельности человека// Философская наука. 1990. — № 12. — С. 100−104.
  221. П.В. и др. Происхождение духовности// П. В. Симонов, П. М. Ершов, П. Ю. Вяземский. М.: Наука, 1989. 352 с.
  222. Система работы освобожденного классного руководителя. Метод, рекомендации. Под ред. О. С. Газмана. Вып. 1.-М., 1991.
  223. В.А., Гамарин В. Э. Методологическая культура учителя // Сов. педагогика. 1990. — № 1.
  224. В.А., Мищенко А. И. Целостный педагогический процесс как объект профессиональной деятельности учителя/ в Сб.: Научные труды МГПУ им. В. И. Ленина. М.: Прометей, 1994. — 196с.
  225. Словарь по этике / Под ред. А. А. Гусейнова, И. С. Кона.- М., 1989.-447с.
  226. Э.В. Свободное время и культура досуга. Л.: Лениздат, 1977.
  227. В. Смысл любви//Сочинения в 2 т. М., 1989. — т.2.- С. 504−538.
  228. В. Философские основы цельного знания/Сочинения В 2.Т. -М., 1988.-т.2.-С.139−289.
  229. Сорока-Росинский В. Н. Путь русской национальной школы: Пед.сочинения. М.: Педагогика, 1991. — С.81−112.
  230. Социальная педагогика: Ю. В. Василькова, Т. А. Василькова, курс лекций: Учеб. пособие для студ. пед. вузов и колледжей. М., Академия, 1999 — 440с.
  231. М.И. Семейная этнопедагогика заслон бездуховности // Советская педагогика. — J989. — № 7.
  232. A.M. Жанровое своеобразие башкирских бытовых сказок / Отв. ред. Г. Б. Хусаинов. Уфа: Баш. кн. Изд-во, 1990. — 272с.
  233. В.А. Сердце отдаю детям. Киев, 1969. — .168с.
  234. В.А. Духовный мир школьника. М., 1961. — 223с.
  235. В.А. Как воспитать настоящего человека. М., 1990.- 288 с.
  236. М.Г. Народные традиции и религиозная культура в воспитании учащихся. М., 1992. — 47с.
  237. М.Г. Религиозная культура и воспитание // Педагогика. -1993. № 2. — С.38−40.
  238. М.Г. Этнокультурные традиции воспитания в школах с полиэтническим составом учащихся / Образование и воспитание в меняющемся мире. М., 1997. — С.9−12.
  239. Такташ X Стихи, поэмы. Казань: Тат. кн. изд-во, 1976. -С. 19, 50, 77, 296.
  240. Татарское народное творчество: Байты/ Гл. редактор И. Н. Надиров.- Казань: Тат. кн. изд-во, 1983. 350с.
  241. Татарское народное творчество: Дастаны/ Гл. редактор И. Н. Надиров. Казань: Тат. кн. изд-во, 1984. — 384с.
  242. Татарское народное творчество: Исторические и лирические песни/ Гл. редактор И. Н. Надиров. Казань: Тат. кн. изд-во, 1988. — 487с.
  243. Татарское народное творчество: Короткие песни / Гл. редактор И. Н. Надиров. Казань: Тат. кн. изд-во, 1976. — 391с.
  244. Татарское народное творчество: Сказки/ гл. редактор И. Н. Надиров. Казань: Тат. кн. изд-во, 1977. — 406с.
  245. Татарское народное творчество: Пословицы и поговорки / Гл. редактор И. Н. Надиров. Казань: Тат. кн. изд-во, 1987. — 592с.
  246. Ф.Ш. Передовой педагогический опыт: Теория распознавания, изучения, обобщения, распространения и внедрения. М.: Педагогика, 1991. — 296с.
  247. Ф.Ш., Штейнберг В. Э. Образование новый взгляд: Теория, технология, практика. — Уфа, 1998. — 232с.
  248. JI.H. Педагогические сочинения. М., 1980. — 544 с.
  249. JI.H. Верьте себе! Обращение к юношеству // Слово. -1990.-№ 9.-с.1−2.
  250. Г. Избранное. М.: Сов. Россия, 1974. — 304с.
  251. Г. Избранная проза. Казань: Тат. книгоиздат, 1992. -128с.
  252. А.К. Духовная жизнь общества: Проблема методологии исследования. М.: Мысль, 1980. — 271с.
  253. Уранов Н. Н Огненный подвиг. М., Рига, 1995. — 360с.
  254. К.Д. Избранные педагогические сочинения. В 3-х т., -М., 1953. -т.1. 131−327с.
  255. К.Д. Родное слово/Избр. пед.соч. М.: Педагогика: 1974. — т.2. — С.269−342.
  256. К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. / Сост. С. Ф. Егоров. М.: Педагогика, 1989. — т.4. — 528с.
  257. Фэхрел Банат Сибгатулла кызы. Гаилэ сабаклары. Казань: Иман, 1998. — 79с. Натат.яз.
  258. Р. Насихат//Магариф. 1992. — № 6,8,9,10,11. — 1993. -№ 2,4. — 1997. — № 7.
  259. JI.M. Воспитание духовности учащихся 8−9 классов общеобразовательной школы в современных условиях: Дис.. канд. пед. наук.-М., 1998.
  260. В.Т. Практическое и духовное освоение действительности. М.: Прометей, 1993. — 178с.
  261. Г. Н. Черенкова С.В. Тенденции развития теории и практики воспитания // Педагогика. 1993. — № 1. — С.33−38.
  262. Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. М.: Изд-во полит, лит., 1981.-.105с.
  263. И.Г. Назначение человека/ Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. 19 век. М.: Республика, 1995, — С.29−32.
  264. В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем./Общ. ред. Л. Я. Газмана и Д. А. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990. -369с.
  265. Э. Духовная сущность человека. Способность к добру и злу//Философские науки. 1990. — № 8−9.
  266. Э. Иметь или быть? М., 1990. — 238с.
  267. Р.А. Педагогические условия формирования нравственных отношений в семье: Дис. канд. пед. наук. Уфа, 1995.
  268. Э.Ш. Основы педагогической профориентации. М., Уфа.-1995.
  269. Я.И. К определению понятия «народная педагогика/Доклады АПН РСФСР. М., 1962. — № 2. — С.53−56.
  270. Я.И. Воспитывать воспитателя // Народное образование. 1985.-№ 7.-С.38−41.
  271. И.Ф. Педагогика: Учебное пособие. М., 1994. — 512с.
  272. А.Ф. Идеи воспитания в грузинском народном творчестве: Автореф. докт. дис. Тбилиси. 1967.
  273. З.А. Формирование экологической культуры учащихся национальной школы на основе знаний татарского народа о природе: Дис. канд. пед. наук. Казань, 1997.
  274. Человек и духовность: Сборник/Под ред. В. Г. Федотовой. Рига, 1990. -С.131.
  275. С.Т. Работа для будущего. М., 1989. — 223с.
  276. Е.Н. Гуманизация профессионального становления педагога // Педагогика. 1993. — № 9. — С.80−84.
  277. Р. Духовное обновление педагогики: Пер. с нем. М.: Парсифаль, 1995. — 251с.
  278. А.И. Психолого-педагогическая подготовка учителя и пути ее оптимизации в высшей школе / В кн.: Проблемы совершенствования системы психолого-педагогической подготовки учителя. Д.: ЛГПИ, 1980.-160с.
  279. Ю.И. Система работы школы по профилактике отклонений в поведении учащихся. Куйбышев, 1990.
  280. П.М. Эмоциональная жизнь школьника. М.: Просвещение, 1966.
  281. Bloom B.S. Taxonomy of Educalional Objectives: The Cognitive Domain, Longman, 1956, London, UK.
  282. Dorn W. Jabn W. Vorstelung und Begriffsbildung im Geographiieunterricht / Volk und Wissen Volkseigener Vwerlag Berlin — 1 966 240 s.
  283. Lompscher J. Psychologische Dhalizen der Lerhtatigkeit. Berlin, Г989.
  284. Rodgers C.R. Becoming partners: marriage and its alternatives New York: Delacorte Press, 1972.
  285. Maslou A. Toward a psychology of being Princeton, N.J. van Nostrand, 1988.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!