Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Духовно-нравственная концепция воспитания личности и современное образование

Диссертация: Духовно-нравственная концепция воспитания личности и современное образование
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Главная причина столь широкого обращения к указанной проблематике, на наш взгляд, заключается в том, что общая система учебно — воспитательной работы базируется на мировоззренческом фундаменте, который определяет основное направление решения воспитательных задач. Педагогическая деятельность должна быть целостной и системной: целесообразной, последовательной, включающей взаимодействие… Читать ещё >

Духовно-нравственная концепция воспитания личности и современное образование (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава 1. Теоретико — методологические предпосылки исследования духовно — нравственного воспитания
    • 1. 1. Духовно — нравственное воспитание как феномен современного образования, философии, психологии и педагогики. i' ' a ь? ¦ 1 ¦ J
    • 1. 2. Методология и методы построения духовно — нравственной концепции воспитания личности
  • Глава 2. Теория и практика духовно — нравственного воспитания личности
    • 2. 1. Религиозно — философские и антрополого — педагогические основы духовно — нравственной концепции воспитания личности
    • 2. 2. Опыт применения духовно — нравственной концепции в воспитательном процессе

Актуальность и постановка проблемы исследования. В настоящий период истории России возникли возможности поиска и реализации новых концепций образования, которые бы, с одной стороны, отвечали потребностям современного развития цивилизации, а с другой, обратились к духовнонравственным, историко — культурным и историко — национальным традициям и особенностям уклада жизни русского народа. Такие процессы затрагивают широчайший круг проблем, связанных как с анализом уже состоявшихся образовательных систем и доктрин, так и с формированием новых путей, которые должны вобрать в себя наилучший опыт, пересмотреть уже существующие направления и повести поиск исследования по пути прогресса и интеграции. Необходимо разработать концепцию образования, направленную на воспитание подрастающего поколения в любви к Родине, к духовным традициям, к православной вере как фундаменту общенациональных ценностей, что позволит восстановить утраченные позиции в отношениях к нравственности, к семье, к своему народу, укрепить гражданственность. В этой связи поиск «мостов», соединяющих религиозное и светское, церковное и государственное, поиск так называемой «симфонии», есть актуальная проблема Попытка её осмысления в педагогической науке на современном этапе предпринимается в нескольких направлениях.

Во — первых, по линии многочисленных конференции, организованных Русской Православной Церковью и посвященных православному воспитанию. Среди них выделяются Международные Рождественские образовательные чтения (1992 — 1999) и региональные чтения, которые непосредственно с ними связаны: Рождественские (Елец, 1999), Дмитриевские (Ростов — на — Дону, 1997, 1998.), Иренарховские (Ярославль 1997, 1998), Киреевские (Калуга, 1996 — 1999), Феофановские (Орёл, 1997,1998), Тихоновские (Москва, 1998) и др.

Во — вторых, светские педагогические конференции, посвященные творчеству.

К.Д.Ушинского ((Курск: 1994, 1995, 1997, 1999) — Белгород (1994) — Астрахань (1994) — Борисоглебск (1999) — Ярославль (1999)) — творчеству В. В. Розанова (Елец, 1998) и др., в работе которых изучались вопросы духовного воспитания.

В — третьих, в трудах целого ряда философов, культурологов, психологов и педагогов: Е. П. Белозерцева (33- 34), И. Ф. Гончарова (110), О. ВДолженко (141- 142), С. Ф. Ивановой (376), И. Ф. Исаева (237), Б. Т. Лихачева (245- 246), НДНикандрова (301), КС. Розова (369), ВАСластёнина (391), Л. В. Суровой (418), В. Ю. Троицкого (431), В. Д. Шадрикова (476- 477), А. И. Шпеко (487) и др. Важные аспекты духовного воспитания отражаются в диссертационных исследованиях Н. В. Белых.

35), И. В. Метлика (277), Л. Н. Селивановой (385) и др. При этом духовное развитие личности как ведущая проблема современного образования ставится в докторских диссертациях Л. А. Беляевой (36), В. М. Меньшикова (275), В. И. Слободчикова (395).

В — четвертых, следует обратить внимание на то, что в современную психолого — педагогическую науку органично вошли труды православных философов: В. В. Зеньковского (158- 159- 162), И. А. Ильина (177- 178), В. СХКлючевского (215), П. А. Флоренского (456), А. С. Хомякова (463), Г. И. Челпанова (469) и др.

В — пятых, важно отметить, что современная образовательная мысль обращается к трудам православных иерархов: Патриарха Московского и всея Руси.

Алексия П (11X митрополита Санкт — Петербургского и Ладожского Иоанна (184), архиепископа Курского и Рыльского Иувеналия (197) и др.- архимандритов: Иоанна (Экономцева) (183), Иоанна Маслова (180- 181- 182) — священников: Артемия Владимирова (22), Алексея Сысоева (9), диакона Андрея Кураева (239), проф. А. И. Осипова (311) и др. Их труды содержат глобальные идеи педагогики, которые становятся органичной частью современной психолого — педагогической литературы. Ссылки на них стали постоянным компонентом серьёзных научно педагогических изысканий.

Таким образом, мы вправе говорить о настоящем континууме исследований духовного развития, формирования и воспитания духовной проблематики в осмыслении формирования, развития и воспитания личности в трудах теоретиков: богословов, философов, педагогов и психологов, а также практиков: духовных и светских учителей.

Главная причина столь широкого обращения к указанной проблематике, на наш взгляд, заключается в том, что общая система учебно — воспитательной работы базируется на мировоззренческом фундаменте, который определяет основное направление решения воспитательных задач. Педагогическая деятельность должна быть целостной и системной: целесообразной, последовательной, включающей взаимодействие её структурных и функциональных подсистем. В круг базовых проблем педагогики на современном этапе входит исследование духовной р платформы мировоззрения не как компонента, оказывающего влияние на процесс воспитания, а как одного из её важных и ключевых факторов. Поэтому необходимо провести анализ природы духовности человека, источников и средств её достижения, рассмотреть влияние духовных ориентиров на осуществление нравственной природы личности, внести результаты этого анализа в секулярное научное миропонимание.

Важнейшим источником теоретического исследования указанных проблем является богатейший опыт, изложенный в творениях святых Учителей и Отцов Православной Церкви. В их непревзойдённом опыте достижения человеческого совершенства или святости заключены решения многих проблем, связанных с воспитанием в человеке высоких личностных начал. Именно в святости достигается полная гармония человеческой природы, что в педагогических изысканиях последнего времени именуется «целостностью человеческой природы» (С. Л. Рубинштейн, В.И.Слободчиков). Это позволит расширить диапазон рассматриваемых проблем мировой педагогической мысли, поможет связать современные личносгно ориентированные образовательные технологии с традиционными исторически сложившимися духовно — нравственными формами обучения и воспитания. Отсюда возникает потребность в конкретном изучении этих реалий и исходящей из них воспитательной методологии, теории и практики. I.

Однако до сих пор в нашей стране отсутствуют диссертационные исследования, I посвящённые данной проблематике.

Сегодняшний опыт показывает необходимость внесения в содержание образовательного процесса святоотеческого наследия, возрождения духовнонравственных и научных традиций отечественной психологии и педагогики, которые требуют глубокого истолкования в свете святоотеческой мысли. Мировая история Православной Церкви раскрывает бесценную сокровищницу своих антропологических истин. Они, к сожалению, остаются непознанными научной педагогической мыслью и неучтёнными в построении учебно — воспитательного процесса, который ослабляется без знания истинной природы человека, без учёта взаимосвязи духовного становления личности с психофизическим развитием, без уяснения значения духовного образа жизни для формирования нравственных основ развития человека С учётом изложенного выше была выбрана тема исследования: «Духовно — нравственная концепция воспитания личности и современное образование».

Проблема исследования: каковы сущностные характеристики и принципы духовно — нравственной концепции воспитания личности?

Решение данной проблемы составляет цель исследования. Объект исследования: теория и практика духовно — нравственного становления личности.

Предмет исследования: связи и отношения концепции духовнонравственного воспитания личности с практикой современного светского образования.

Гипотеза исследования состоит в том, что духовно — нравственные наставления представителей святоотеческой мысли содержат идеи и принципы, которые и поныне фундаментально значимы в теоретическом осмыслении проблем воспитания и практике его организации с учётом современных реалий.

В соответствии с проблемой, целью, предметом и гипотезой исследования поставлены следующие задачи:

1. Определить общее пространство духовной проблематики в философии, богословии, педагогике и психологии, а также в воспитательнойпрактике.

2. Разработать категориальный строй и методы исследования духовной реальности.

3. Раскрыть влияние духовной природы человека на процесс его личностного становления.

4. Выявить возможности реализации духовно — нравственной концепции воспитания в современной системе образования.

Методологической основой исследования являются: универсальная идея целостности человеческой природы, позволяющая человечеству адекватно понимать своё предназначение и смысл существования в миреантропологическая цельность физической, психической и духовной природы человекаединство материального и духовного бытия социуманеразделимость всех видов воспитаниядиатектическое понимание религии как исторически развивающегося и необходимого компонента человеческой цивилизации и ее важной роли в развитии образования и воспитания.

Методы н база исследования. Основными методами исследования выступили религиозно — философский, логико — теоретический и опытный анализ богословских трудов, теоретико — и сравнительно — исторический, ретроспективный и перспективный анализ историко — педагогических и теоретико — педагогических источников, систематизация и классификация, теоретическое моделирование положений изучаемого наследия, а также совокупность опытно — эмпирических методов: наблюдение, беседы, интервьюирование, анкетирование, анализ результатов деятельности образовательных учреждений Курской области и других регионов России. Опытная работа соискателя проходила в Воскресной школе при.

Свято — Троицком храме г. Щигры (с 1987 г.) и в ходе организации преподавания православной культуры в школах Курской области.

Источники исследования: творения св. Отцов и Учителей Церкви, труды исследователей их творчества — отечественных и зарубежных богослововсочинения философов, психологов, педагогов по проблемам духовнонравственного воспитанияиздания периодической религиозной и психолого педагогической печати: «Духовный собеседник», «Вопросы православной педагогики», «Русское возрождение», «Просветитель», «Вопросы психологии», «Вопросы философии», «Педагогика» и др.

Исследование выполнялось в несколько этапов.

1. 1994 — 1995 гг. — начальный этап, в ходе которого анализировалось и оценивалось современное состояние проблемы, а также общая ситуация и подходы к изучению духовно — нравственной проблематики в российской педагогике, определялись специфические методы, способные раскрыть содержание темы, осуществлялся поиск источников и материалов, отрабатывался категориальный аппарат исследования.

2. 1996 — 1997 гг. — основной этап работы, на котором изучался опыт формирования духовно — нравственных основ личностиопределялись основные параметры исследования, шло теоретическое осмысление и обобщение материалов, уточнялись основы духовно — нравственной концепции и возможности ее практического применения в современном воспитательном процессе. ч.

3. 1998 — 1999 гг. — завершающий этап, где систематизировались и обобщались основные идеи и результаты, вносились коррективы в материалы исследования с учетом последних публикацийосуществлялись апробация и внедрение результатов исследования в практику деятельности Курского педагогического университета, курсов по подготовке преподавателей православной культуры, Воскресных школ Курской областипроводилось литературное оформление диссертации.

Научная новизна и теоретическое значение исследования состоит в том, что: впервые в российской педагогике поставлена задача целостного осмысления богословского наследия с позиции современной научнопедагогической мысли и начато изучение возможностей его применения в деле образованияраскрыто основное содержание антропологического учения святоотеческой мысли в контексте мировой научно — педагогической системыосуществлена попытка интеграции богословского и светского взгляда на педагогику как науку о воспитании личности человекапредложены новые смыслы педагогических понятий, отражающие реалии духовно — нравственного воспитанияопределены пути использования святоотеческого наследия в практике современного воспитания.

Практическое значение исследования состоит в том, что: духовно — нравственные идеи святоотеческой мысли помогут восстановить иерархию педагогических ценностей и получить педагогам правильную ориентацию своей деятельностивоспитательные основы святоотеческого наследия могут использоваться в практике современной школырезультаты исследования могут быть включены в содержание курса «Философия и история образования», использоваться при разработке психолого — педагогических спецкурсов и спецсеминаров.

Достоверность полученных научных результатов обеспечена методологической обоснованностью исходных позиций исследованияприменением системы методов, адекватных его задачам и логикерепрезентативностью и разнообразием источниковедческой базы, убедительно подтверждающей положения и вывода диссертацииличным педагогическим опытом соискателя и широким анализом практики.

На защиту выносятся следующие положения: необходимо формирование целостной системы воспитания, базирующейся на к единстве духовного и светского аспектов мировоззрениясвятоотеческая антропология, как сокровищница мировой духовной мысли, играет ключевую роль в создании современной национальной доктрины российского образованиякатегориальный аппарат педагогики и ее исследовательские методы должны отражать сущность духовной проблематики и связываться с духовнонравственной концепцией воспитания личностиинтерпретация сущности личности основывается на фундаменте единства трактовки психолого — философского и научно — богословского взглядов.

Апробация и внедрение результатов исследования. Материалы диссертации нашли отражение в публикациях автора Они докладывались на международных и Всероссийских научно — практических семинарах, совещаниях, чтениях (Курск 1994, 1995, 1997, 1998, 1999) — (Москва 1998, 1999), на заседаниях кафедр педагогики начального образования и культурологии КГПУ. Материалы диссертации положены в основу спецкурса, который посвящается исследованию проблем религиозного воспитания и читается студентам филологического факультета и факультета иностранных языков КГПУ, а также слушателям курсов по подготовке преподавателей православной культуры. Для студентов автором опубликованы методические рекомендации по изучению духовно — нравственного наследия.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

Заключение

7.

Мы рассмотрели проблему восстановления духовно — нравственного воспитания в нашей стране. Всё изложенное выше свидетельствует о жизненной важности и потребности данного воспитания в нашей стране. За десять прошедших лет этот процесс приобрел широкое распространение, став заметным явлением государственной, отечественной и педагогической жизни.

В настоящее время в России складывается целостная система духовнонравственного воспитания, представленная как учреждениями, принадлежащими Русской Православной Церкви, так и светскими учебными заведениями, ориентированными на культуру, традиции и ценности православия. При этом самое главное, что дает фундаментальное, системное изучение православия — это возможность не только построить воспитание на едином прочном духовно — нравственном фундаменте, но и придать ему высший смысл. Подобно тому, как душа детская тянется к семье, к родителям («только бы душа ребенка не утратила способность видеть хорошее» (Ф.М. Достоевский)), точно так ребенок тянется к Отцу — Богу, к Матери своей небесной Пресвятой Богородице. В таком доверии, в вере видится главный принцип воспитания. Разумеется, для организации православного воспитания важна широкая заинтересованность и согласованность государства, общественности, школы и родителейнеобходима педагогическая обеспеченность, выражающаяся в оптимальной организации воспитания. В связи с этим сегодня осуществляются попытки восстановления соответствующей научной базы, куда входят исследования святоотеческого наследия, педагогического наследия христианской мысли, Евангелия, Святых и Богословов Церквикомплексное исследование работ философов, психологов, теоретиков и историков педагогики, творчески осмысляется накопленный опыт.

Также изучение проблем духовно — нравственного развития и воспитания личности требует разработки особого категориального аппарата и метода (совокупности методов), органично сочетающего научное и богооткровенное.

155 знание, формы научного и богословского познания в непротиворечивом уразумении целостности личности человека (ребёнка) и её становления, формирования и совершенствования.

Признавая триаду человеческой природы — дух, душу и тело, — необходимо выстроить в системе воспитания иерархию ценностей в соответствии с этим антропологическим знанием, воспользоваться опытом Святых Отцов и Учителей Церкви. Это позволит религиозному компоненту быть личностно образующим в системе российского образования и влияющим на совершенствование каждого отдельного человека и общества в целом.

Современная психолого — педагогическая наука представляет личность целостным образованием только в системе устойчивых межличностных связей, которые опосредуются содержанием, ценностями, смыслом совместной деятельности для каждого из ее участников. Но при этом, говоря о межличностных связях, отсутствует определение самого понятия личности. В данном отношении святоотеческое учение расширяет знание о человеке и его возможностях. Личность персонализируется. Триада духа, души и тела представлена иерархично и цельно: дух — высшее начало, наполняющее и освящающее душевные свойства, а телесность есть носитель одухотворённой души. Так как нас интересуют самые высокие достижения духовности — её святость, то мы должны отметить, что термин духовности связан исключительно с причастностью к Божественному миру, и сила, оживотворяющая Божественным сиянием человеческую природу, именуется святыми Отцами и Учителями Церкви Божественной благодатью, которая освящает природу человека и делает её сопричастной природе Божественной. Поэтому, изучая процесс преображения человеческой «земной» природы в природу Богозданную, цельную, открывается путь и содержание человеческого совершенствования, осуществляемого в недрах человеческой природы этой Божественной благодатью.

156 л.

Путь достижения совершенств личности приводит к полноте гармонии всей человеческой природы. В данной области высокая степень духовной просвещенности святых Отцов и Учителей Церкви подарила миру уникальное наследие. Из этой неиссякаемой сокровищницы можно черпать и совершенные воспитательные методики, применяя их на практике наряду с современными образовательными технологиями, и реашиовывать самые возвышенные идеалы педагогики.

В связи с этим, важно продолжать систематическую работу по развитию единой духовно — нравственной концепции воспитания личности, строящейся на фундаменте православия и одновременно оставляющей право на свободу исследования любого ученого: от философа до методиста.

Её применение требует согласованных усилий, сотрудничества всех лиц, заинтересованных в деле воспитания, начиная от государственных структур, до священников и мирян, ученых и практиков, родителей и учеников.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Абульханова Славская К. А. Стратегия жизни. — М.: Мысль, 1991 — 299с.
  2. Августин. О граде Божием. — В 4-х тт. — М., 1994.
  3. Д.А. Беседы с православным психиатром. Вопросы и ответы. Святые Отцы о болезнях и здоровье. М.: Русский Хронограф, 1998.- 95 с.
  4. Д. А. Из дневника православного психиатра. М.: Русский Хронограф, 1999. — 236 с.
  5. С. Довольно критиковать и разрушать день вчерашний. Давайте учиться любить, чтобы построить доброе завтра // Семья, 1991, № 5. — С. 1213.
  6. Г. И. Формирование субъективной позиции учителя в процессе профессиональной подготовки: Автореф. дис. докт. пед. наук. -М., 1998. г43 с.
  7. Александр (Соловьев), протоиерей. Старчество по учению святых Отцев и аскетов. М.: Благовест, 1995. — 160 с.
  8. М.Н. Эмпирическое и теоретическое в педагогике // Советская педагогика, 1972, № 6, С. 106 113.
  9. Ю.Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси, Основы православного образования в России // Русская школа / Духовно нравственные проблемывоспитания. М.: Русское слово, 1996. С. 4 19.
  10. П.Алексий И, Патриарх Московский и всея Руси. Церковь и духовное возрождение России. Слова, речи, послания, обращения 1990−1998 гг./ Под158ред. епископа Бронницкого Тихона. М.: Изд — во Московской Патриархии, 1999.-912 с.
  11. Ал лак Ж. Вклад в будущее: приоритет образования. — М: Педагогика-Пресс, 1993. —166 с.
  12. Альфа и омега: Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России / Ред. архимандрит Макарий (Веретенников) -М., 1999 г.
  13. .Г. Психологическая структура личности и её становление в процессе индивидуального становления человека / Психология личности. -Самара: Бахрах, 1999.- Т.2 -С. 7−94.
  14. Антоний (Храповицкий), Митрополит. Словарь к творениям Достоевского. -М.: Слово, 1998. 191 с.
  15. Антоний, Митрополит Сурожский. Беседы о вере и Церкви. М.: Итербук, 1991.-318 с.
  16. Л.И. К психологии личности как развивающейся системы / Психология формирования и развития личности. М.: Наука, 1981. С. 3 — 19.
  17. Аристотель. Метафизика / Сочинения. В 4-х тг.- М.: Мысль, 1976. Т.1 -317с.
  18. Аристотель. Никомахова этика / Сочинения. — В 4-х тт. — М.: Мысль, 1983.1. Т. 4. —С. 375 —644.
  19. Аристотель. Политика / Сочинения. — В 4-х тг. — М.: Мысль, 1983. — Т. 4.1. С. 375 — 644.
  20. Артемий (Владимиров), священник. О рождении и воспитании ребёнка. // Свет православия. Христианский собеседник. 1997. — Вып. 26 — 27.-С. 32.
  21. Артемий (Владимиров), священник. Учебник жизни. М.: Изд. Православного Братства Св. Филарета Митрополита Московского, 1998.190 с.159
  22. А.Г. Мотивация поведения и формирование личности. -М.: Мысль, 1976. 158 с.
  23. А.Н. Народ художник. — М.: Сов. Россия, 1986. — 386 с.
  24. Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогических исследований. М.: Педагогика, 1982. — 192 с.
  25. С.Д. Из истории зарождения школы высшего типа в Древней Руси / Советская педагогика, 1972, № 8, С. 94 — 100.
  26. JI.M. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. — М.: Наука, 1989.—270 с.
  27. М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса — М.: Худож. лит ра, 1965. — 527 с.
  28. В.Г., Варьяш С. И. Педагогика Средневековья // Антология педагогической мысли христианского средневековья. — М.: Аспект Пресс, 1994.—С. 11—28.
  29. В.Г. Избранные педагогические сочинения. — М.: Педагогика, 1982.-288 с.
  30. Е.П. Педагогическая подготовка учителя филолога (Идеология. Содержание. Технология.). —М: Валент, 1996. — 102 с.
  31. Е.П. О смысле, содержании и результатах русского образования / Русская школа / Духовно нравственные проблемы воспитания. — М.: Русское слово, 1996. — 224 с.
  32. Е.П. Образ и смысл русской школы. M.: Ml НУ, 1999. — 309 с.
  33. Белых H.Jtf. Особенности обучения и воспитания в церковноприходской школе Росси второй половины XIX века: Автореф. дис. канд. пед. наук.1. М., 1998. «16 с.
  34. В.А. Теория и практика духовно нравственного становления и развития личности учителя в светской и православной педагогическойкультуре: Автореф. дис. докт. пед. наук. М., 1999. — 37 с.
  35. О. Искусство Северного Возрождения.— М.: Искусство, 1973.—222 с.160
  36. H.A. Духовный кризис интеллигенции. -М.: Канон +, 1998. 400 с.
  37. H.A. Новое религиозное сознание и общественность. М.: Канон +,-ч1999. 464 с.
  38. H.A. О человеке, его свободе и духовности. М.:Флинта, 1999 -311 с.
  39. H.A. Философия творчества, культуры и искусства. — В 2-х тт. — М.: Искусство, 1994.
  40. В.М. Общие основы рефлексологии человека. — М. Л.: Госиздат, 1928. —544 с.
  41. И.И. Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества.1. Спб., 1766. — 13 с.
  42. И.И. Устав императорского Шляхетного Сухопутного кадетского корпуса. — Спб., 1766. — 75 с.
  43. B.C. (ред.) Школа диалога культур. — Кемерово, 1993. — 416 с.
  44. B.C. От наукоучения к логике культуры. М., Политиздат, 1991, -413 с.
  45. А. Современные идеи о детях. — М., 1920. — 216 с. Ц
  46. А., Симон Т. Методы измерения умственной одаренности. — Харьков, 1823. —179 с.
  47. .П. Многомерный анализ в педагогике и педагогической психологии. Вильнюс, 1971. 347 с.
  48. Битянова Н. Р, Проблема саморазвития личности в психологии:
  49. Аналитический обзор. М.: Флинта, 1998. — 48 с.
  50. П.П. Избранные педагогические и психологические произведения.
  51. В 2-х тт. — М.: Педагогика, 1979.
  52. О.С. Метод наблюдения в исследованиях проблем воспитания. Советская педагогика, 1970, № 11, с. 61 69.
  53. A.A. Личность и общение.: Международная педагогическая академия, 1995.-328 с.
  54. Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. — М.: Просвещение, 1968. — 464 с. 1.1999. 584 с.
  55. М.М. Основные тенденции развития школы и педагогической мысли Западной Европы ХШ — XIV вв. — Авт. дис. канд. пед. наук. —1. М, 1989.—20 с.
  56. Л.М. Социально этические взгляды итальянских гуманистов (Вторая половина XV в.). —М.: МГУ, 1983. — 303 с.
  57. .С. Начала христианской психологии, М., 1995 г. 236 с.
  58. С.Н. Православие. Очерки учения Православной Церкви. К.:1. Лыбидь, 1991. 235 с.
  59. С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения.-М.: Республика, 1994. -415 с.
  60. Валентин Свеницкий, протоиерей. Диалоги. Киев.: Богдана, 1994. — 212 с.
  61. Варнава (Беляев), епископ. Основы искусства святости: Опыт изложения православной аскетики. В 4 — х тт. — Н. Новгород: Изд — во во имя св. князя Алексадра Невского, 1998.
  62. Василий Великий, святитель. Творения. -М., 1901. Т. 5. — 395 с.
  63. Василий (Родзянко), епископ. Теория распада Вселенной и вера Отцов. М.: Православный паломник, 1996. — 237 с.
  64. Введение в практическую социальную психологию / Под ред. Жукова Ю. М. -М.: Смысл, 1996.-373 с.
  65. Введение в психологию / Под общ. ред. проф. А. В. Петровского. М.: Издательский центр «Академия», 1997. — 496 с.
  66. Великие духовные пастыри России / Под ред. Киселева А. Ф. М.: ВЛАДОС, 1999.-496с.
  67. Вениамин (Федченков), архиепископ. Небо на земле. М.: Паломник, 1994,139 с.
  68. Вениамин (Федченков), Митрополит. Небо на земле. М.: Паломник, 1994.144 с.162
  69. Вениамин (Федченков), Митрополит. О вере, неверии и сомнении. СПб.:
  70. Нева Ладога — Онега. М.: Русло, 1992. — 224 с.
  71. П. П. О благородных нравах и свободных науках / Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. — В 2-х ч. — Саратов: СГУ, 1988. — Ч. 2. — С. 71 —107.
  72. В.И. Труды по истории науки в России. — М.: Наука, 1988. — 467 с.
  73. В.И. Труды по общей истории науки. — М.:Наука, 1988.— 334с.
  74. Г. В. Русская история. М.: Аграф, 1997. -544 с.
  75. Л. Путеводитель к премудрости. — Спб., 1768. — 156 с.
  76. В. О свободе воли. Спб., 1994. -241 с.
  77. Владимир, Митрополит Киевский и Галицкий. Азбука православного воспитания: пастырские беседы с родителями и детьми. М., 1997. — 160 с.
  78. М.Б. Не мучить, а учить / О пользе педагогической психологии. -М.: Изд. Российского открытого университета, 1992.- 232 с.
  79. Е.З. Философия. Мн.: Экоперспектива, 1998. — 343 с.
  80. Вольтер. Письма. -М., 1956. 256 с.
  81. Вопросы методов педагогических исследований. М., 1973, НИИОП. АПН, -217 с.
  82. Вопросы методологии и методики педагогических исследований Томск, 1. ТГУ, 1974,-212 с.
  83. Г. В. Проблемы методов исследования в педагогике. Советская педагогика. 1980, № 6. с. 67 75.
  84. Воспитание детей // Отечник № 2. М.: Сестричество во имя прпмц.
  85. кн. Елизаветы, 1997. 96 с.
  86. Л.С. Собрание сочинений в 6 ти тт. / Под ред.
  87. М.Г.Ярошевского. -М.: Педагогика, 1984.
  88. Л.С. Спиноза. / Т.1 Вопросы теории и истории психологии/ Под ред. А. Р. Лурия. М.: Педагогика, 1982 — 448 с.163
  89. В.Д. Философская полемика школьного учителя с материалистами. -Пермь: Редакция газеты «Православная Пермь», 1997 52 с.
  90. Гадамер X Г. Истина и метод М., Прогресс, 1988. — 704 с.
  91. Гармаев Анатолий, священник. Этапы нравственного развития ребёнка //
  92. Свет православия: Христианский собеседник: Изд во Макариев -Решенской Обители. — 1998 — Вып. 43. — 128 с.
  93. Г. В. Ф. Наука логики в 3-х т. М, Мысль 1970, 1971, 1972.
  94. Гегель Г. В. Ф. Наука логики. — В 3-х тт. —М.: Мысль, 1970. — Т. 1.—571 с.
  95. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. — В 3-х тт. — М.: Мысль, 1975. —Т.З—471с.
  96. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М. Мысль. 1974, 1975, 1977
  97. К.А. О человеке / Сочинения. В 2-х т. — М.: Мысль, 1974. — Т.2 -687 с.
  98. К.А. Об уме / Сочинения. В 2-х т. -М.: Мысль, 1973. — Т. 1.-674с.
  99. Георгий (Тертышников), архимандрит. Святитель Феофан Затворник и егоучение о спасении. М.: Сретенский монастырь, 1999. — 569 с.
  100. Георгий Флоровский, протоиерей. Догмат и история / Сост. Холмогоров Е. -М.: Изд. Свято- Владимирского Братства, 1998. 487 с.
  101. И. Избранные педагогические сочинения. — М.: Учпедгиз, 1940. — 292 с.
  102. И.Г. Идеи к философии истории человечества. М., Наука, 1977,-703 с.
  103. И.Г. Письма для поощрения гуманности / Избранные сочинения.
  104. М.Л.: Худож. лит., 1958. — С. 285 — 301.
  105. .С. Прогностические методы в педагогике. Киев, Вища школа, 1974. 208с.
  106. .С. Философия образования для XXI века. М.:
  107. Совершенство, 1998. 608 с.
  108. С.И. Основы педагогики. — Берлин, 1923. — 419 с.
  109. Ю.Б. Введение в общую психологию. Курс лекций. М.:1. ЧеРо, 1997. 336 с.164
  110. Дж. Статистические методы в педагогике и психологии. М., Прогресс, 1976.- 494 с.
  111. Гмурман В. Е, Методологические и теоретические проблемы в педагогике в их взаимосвязях. Авт. док. пед. наук, М. АПН, 1981, 49 с.
  112. ГоббсТ. Сочинения. — В 2-х т. — М.: Мысль, 1989 — 1991.
  113. . Что такое психология. В 2-х тт. — М.: Мир, 1996. — 496 с.
  114. П. Система природы или о законах мира физического и мира духовного. — М.: Соцэкгиз, 1940. — 456 с.
  115. И.Ф., Филиппов В. Н. Философия образования в условиях духовного обновления в России. — Барнаул: БГПУ, 1996. — 376 с.
  116. Н.К. Методология и методы педагогики как науки. М.: Знание, 1968. -44 с.
  117. Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб.: Аксиома, 1995. -176 с.
  118. Григорий Палама, святитель. Омилии (Беседы). В 3-х ч.: Пер. с греч. -М.: Паломник, 1993.
  119. A.JI. Личность, творчество, регуляция состояний. М.: ИЧП Магистр, 1998 .- 436 с.
  120. М.Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X — XVIII веков.1. М.:МГУ, 1990. —228 с.
  121. Гуманистическая мысль, школа и педагогика эпохи позднего Возрождения и начала Нового времени. — М.: НИИ ОП АПН СССР, 1990.200 с.
  122. В. фон. Язык и философия культуры. — М.: Прогресс, 1985.452 с.
  123. Р.Г. Социологические методы в исследованиях по педагогике. Советская педагогика. 1970, № 6, с. 94 — 108.
  124. В.В. Вида обобщений в обучении. —М.: Педагогика, 1972. —424 с.
  125. Дамаскин Иоанн, святой. Точное изложение православной веры. -М.: Братство свт. Алекия- Ростов на — Дону: Приазовский край, 1992. — 465 с.165
  126. Н.Я. Россия и Европа — М.: Книга, 1991. — 573 с.
  127. Р. Рассуждение о методе. Сочинения в 2-х т. 1, М, Мысль 1989, с. 250 296.
  128. Р. Сочинения. — В 2-х тт. — М.: Мысль, 1989.
  129. М.И. История русской педагогики. В 3-х ч. — М., 1895 — 1909. г
  130. В .Я. Иларион. Жизнь и «Слово» / Иларион. Слово о Законе и Благодати. — М.: Столица, 1994. — С. 5 — 27.
  131. У. Воля к вере. М.: Республика, 1997. — 431 с.
  132. В. Научные основы психологии. Спб, 1902. — 375 с.
  133. У. Беседы с учителями о психологии. М.: Мир, 1921. -117с.
  134. А.Н. Развитие образования в современном мире. М.:1. ВЛАДОС, 1999. 200 с.
  135. Д. План университета или школы публичного преподавания всех наук для Российского правительства / Собрание сочинений. — В 10-ти тт. —
  136. М.: ОГИЗ. — 1947. — Т. X. — С. 263 — 371.
  137. Д. Размышления по поводу книги Гельвеция «Об уме» / Собрание сочинений.-В 10 ти т. — М.: Академия, 1935.-Т.2.-С.109−118.
  138. А. Избранные педагогические сочинения. — М.: Учпедгиз, 1956.-374 с.
  139. В.А., Люрья H.A. Образование как социальный институт (тенденции и перспективы развития). — Красноярск: КГУ, 1989. — 184 с.
  140. Э.Д. Современная реформа образования в России: исторические предпосылки, теоретические основания, этапы подготовки и реализации. — Докл. докг. пед. наук. — Спб., 1994. — 88 с.
  141. H.A. Избранные педагогические произведения. — М:1. Учпедгиз, 1958. —435 с.
  142. H.A. О значении авторитета в воспитании / Избранныепедагогические произведения. — М.: Учпедгиз, 1958. —С. 131 — 135.166
  143. Добротолюбие. В 5 — ти тт. — Репринт. М.: Свято — Троицкая Сергиева1. Лавра, 1992. Ч
  144. Догматические послания православных иерархов XVII—XIX вв.еков о православной вере.: Пер. с греч. М: Свято — Троицкая Сергиева Лавра, 1995.-270 с.
  145. В.И. Теоретико методологические основы духовно -нравственного развития личности в наследии русских философов конца XIXначала XX в. — М.: ИТП и МИО РАО, 1994. — 140 с.
  146. О.В. Очерки по философии образования. — М.: ПРОМО-Медиа, 1995. —240 с.
  147. О.В. Социокультурные проблемы становления развития высшего образования. —Докл. докт. филос. наук. —М., 1995. — 54 с.
  148. В.Н. Экспериментальная психология. М.: ИНФРА — М, 1997.256 с.
  149. Духовное, нравственное и культурное значение православия в обновлении образования: Сб. докладов IV Свято Евфросиниевских педагогических чтений / Сост. С. А. Дейко. — Мн.: НМЦентр, 1998. — 160 с.
  150. Духовные и нравственные смыслы отечественного образования на рубеже столетий: (Науч. метод, сб.): Вып. I / Сост. и науч. ред. А. Д. Червяков.1. М.: Самшит, 1999.-68 с.
  151. Д. Введение в философию воспитания. — М., 1921. — 63 с.
  152. Д. Психология и педагогика мышления. — Берлин: Госиздат, 1922.193 с.
  153. Д. Свобода и культура. — Лондон, 1968. — 195с.
  154. Э. Метод социологии. — Харьков, 1899. — 153 с.
  155. Ефрем Сирин, преподобный. Творения. В 8 -ми тт. — М.: Отчий дом, 1995.
  156. А.Н. История психологии: от античности к современности. М.: Российское педагогическое агенство, 1997. — 442 с.
  157. В.И. Педагогика в системе наук о человеке. — М.: Педагогика, 1990. —168 с.
  158. Г. Е. Очерки по истории античной педагогики. — М.: АПН1. РСФСР, 1963. —510 с.
  159. В.И. Методология и методика дидактического исследования. М. Педагогика, 1982, с. 160.
  160. А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси. Л.: Наука, 987. 247 с.
  161. Западноевропейская средневековая школа и педагогическая мысль. — М.: НИИ ОП АПН СССР, 1989. — 137 с.
  162. В.В. История русской философии. В 2-х тт.-Л.:ЭГО, 1991. t
  163. В.В. Педагогика. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1996. — 153 с.
  164. В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993. — 224 с. 1.
  165. В.В. Психология детства. М.: Школа-Пресс, 1996.-336 с.
  166. В.В. Русские мыслители и Европа. М.: Республика, 1997. -368 с.
  167. П.В. История русской Церкви. М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1996.-475 с.
  168. Иаков (монах). Созидатели Руси. М.: Ника, 1999. — 299 с.
  169. Иаков (монах). Толкование на книгу Иова. Главы I-VIII.-M.: Ника, 1998.334 с.
  170. А.А. Введение в философию истории. М.: ВЛАДОС, 1997. — 288 с.
  171. Игнатий (Брянчанинов), святитель. Слово о человеке. СПб.: Центр
  172. Православного просвещения, 1995. 73 с.168
  173. Идейно философское наследие Илариона Киевского. — В 2-х ч.1. АН СССР, 1986.1. М:
  174. Иерофей (Влахос), Митрополит. Православная духовность: Пер. с греч. -М.: Свято Троицкая Сергеева Лавра, 1998. — 133 с.
  175. Из духовного наследия алтайских миссионеров: Сборник. / Сост. протоиерей Пивоваров Б. И. Новосибирск: Православная Гимназия во имя Преподобного Сергия Радонежского, 1998. — 194 с.
  176. Изборник 1076 г. — М.: Наука, 1965. — 1090 с.
  177. Избранные места из творений Святого Ефрема Сирина: Духовно -нравственное чтение для народа. / Сост. А.Невский. — Спб.: Синод, тип, 1891. -96с.
  178. Избранные места из творений Святого Иоанна Златоустого: Духовно -нравственное чтение для народа. / Сост. А. Невский. Спб.: Синод, тип, 146 с. 1897. 96 с.
  179. Иларион. Слово о Законе и Благодати. — М.: Столица, 1994. —
  180. Э.В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991.
  181. B.C. Формирование личности школьника (целостный процесс).-М.:1. Педагогика, 1984. 144 с. 1. Tiтж^-л 1 1 .1.!. i ajjui, i yyj.
  182. И.А. О грядущей России. М.: Воениздат. — 1993 — 366 с.
  183. Интеграционные процессы в педагогической теории и практике: духовно- нравственные основы современного воспитания и образования: Материалы IX сессии Таватуйской школы семинара. — Екатеринбург, 1998. — 103 с.
  184. Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Симфония. По творениям святителя
  185. Тихона Задонского. -М.: Самшит, 1996. 1180 с. i
  186. Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Глинская пустынь. М., 1992. — 160 с.
  187. Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. М.: Мир Отечества, 1993. — 523 с.169
  188. Исанн (Экономцев), архимандрит. Православие как первооснова и оправдание русской культуры / Рождественские чтения. М, 1998. С. 24 -36.
  189. Иоанн (Снычев), митрополит Санкт Петербургский и Ладожский. Русь Соборная. — СПб.: «Царское дело», 1995. — 248 с.
  190. Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан Францисский. Избранное / Сост. Линник Ю. — Петрозаводск: Святой остров, 1992. — 575 с.
  191. Иоанн Златоустый, святитель. Собрание творений. В 12 — ти тт. — М.: Златоуст, 1998.
  192. Иоанн Кронштадтский. Христианская философия. М.: Республика, 1992. — 212 с.
  193. Иоанн Мейендорф, протопресвитер. Жизнь и труды святителя Григория Паламы: Введение в изучение: Пер. с фр. Спб.: Византинороссика, 1997.479 с.
  194. Иоанн Мейендорф, протопресвитер. Православие и современный мир. -Минск: Лучи Софии, 1995. 111 с.
  195. Иосиф Волоцкий. Просветитель. М.: Изд. Спасо — Преображенского Валаамского монастыря, 1993. — 375 с.
  196. Исаак Сирин, преподобный. О Божественных тайнах и духовной жизни.
  197. М.: Изд. Зачатьевский монастырь, 1999. 289 с.
  198. Исаак Сирин, преподобный. О божественных тайнах и о духовной жизни: Новооткрытые тексты: Пер. с сир. / Примеч. и послесл. Иеромонаха Илариона (Алфеева). М.: Зачатьевский монастырь, 1998. — 294 с.
  199. Искусство, ремесло и православное ученичество: Тез. докл. Всеросс.науч. конф. Спб., 1998. — 201 с.
  200. История педагогики. В 2-х ч./ Под ред. Пискунова А.И.- М.:ТЦ Сфера,! 997.
  201. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. — В 2-х ч. — Саратов: СГУ, 1984. t *7П
  202. Л.Б. Математические и кибернетические методы в педагогике. М., Просвещение, 1964, 248 с.
  203. Иувеналий, Архиепископ Курский и Рыльский. Проблемы современногоправославного воспитания (доклады, выступления, размышления). К.: Изд — во КГПУ, 1999.-139 с.
  204. Иустин (Попович), архимандрит. Толкование на первое соборное послание Святого Апостола Иоанна Богослова. М.- Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1998. — 169 с.
  205. Иустин (Попович). Достоевский о Европе и славянстве. СПБ.: Адмиралтейство, 1998. — 271 с.
  206. К.Д.Ушинский и русская школа. —М.: Роман-газета, 1994. — 191 с.
  207. Г. Домашняя Церковь. М.: Зачатьевский монастырь, 1997. -257 с.
  208. Каллист, Епископ Диоклейский. Через творение к Творцу: Пер. с англ. -М.: Внешторгиздат, 1998. 16 с.
  209. И. Критика практического разума /Сочинения. В 6-ти т. -М. :Мысль, 1965. -т.4, 4.1. -С.311 -501
  210. И.О. О педагогике / Трактаты и письма. — М.: Наука, 1980. — 504 с.
  211. И.М. Понятийно терминологическая система педагогики. М., Педагогика, 1980, — 158 с.
  212. С.Х. Концепции современного естествознания. М.: Культураи спорт, ЮНИТИ, 1997. 520 с.
  213. Кей Э. Век ребенка. — М., 1910. — 314 с.
  214. Г. Избранные сочинения. — М., 1915. — 322 с.
  215. У.Х. Воспитание в условиях меняющейся цивилизации. — М.:
  216. Работ, просвещения, 1930. — 88 с.
  217. У.Х. Основы метода. —М.-Л.: Госиздат, 1928. — 115 с.
  218. Киприан (Керн), архимандрит. Антропология святителя Григория
  219. Паламы. -М.: Паломник, 1996. 449 с.171
  220. Клику нова E.B. Приобщение младших школьников к эстетике русского религиозного искусства. К.: Изд — во КГПУ, 1997. — 44 с.
  221. A.B. Методология и методика педагогического исследования. Киев, КГПИ. 1988, — 98 с.
  222. В.О. Два воспитания / Сочинения. — В 9-ти тт. — М.:1. Мысль, 1990. — С. 5 — 28. I
  223. В.О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства / Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники. — М.: Мысль, 1993. — С. 93 — 106.
  224. Г. М. История и философия образования в таблицах и схемах. М.: МГОПУ, НОУ, 1998. — 302 с.
  225. Я.А. Великая дидактика / Избранные педагогические сочинения. — В 2-х тт. — М.: Педагогика, 1982. — Т. 1. — С. 242 — 476.
  226. Я.А. Всеобщий совет об исправлении дел человеческих / Избранные педагогические сочинения. — В 2-х тт. — М.: Педагогика, 1982. — Т. 2. —С. 285—469.
  227. Я.А. Материнская школа / Избранные педагогические сочинения. — В 2-х тт. — М.: Педагогика, 1982. — Т. 1. — С. 204 — 411.
  228. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 1984.-365 с. 1,
  229. Кон И. С. Ребенок и общество. — М.: Наука, 1988. — 270 с.
  230. С.С. Епифаний Славинецкий и «Гражданство обычаев детских» // Советская педагогика, 1970, № 10, С. 38 — 47.
  231. H.A. Выдающийся русский педагог Федор Иванович Янкович. 1746 — 1814 // Советская педагогика, 1945, № 9, С. 38 — 47. Щ
  232. О. Общий обзор позитивизма. — Спб., 1913. — В. 5. —190 с.
  233. В.П. Философия и методология науки. Ростов н / Д. .1. Феникс, 1999. 576 с.
  234. С.Э. Социальная философия. М, ВЛАДОС, 1998. — 416 с.172
  235. Красота спасёт мир. Программа / Сост. Т. В. Лазарева. М., 1998. — 36 с.
  236. Н.В. Секта: угроза и поиск. М.: Благовест, 1999. — 268 с.
  237. A.A. Психология общения (избранные лекции).- К. :Пед.-Сервис, 1997.-81 с.
  238. Н.К. Народное образование и демократия / Педагогические сочинения. — В 6-ти тт. — М: Педагогика, 1978. Т. 1 — С. 155 — 236.
  239. В.Т. Идея историзма в психологии развития: Авт. докт. псих, наук.-М., 1997.-39с.
  240. В.Т. Преемственность средней ступени развивающего образования // «Вопросы психологии», 1999 № 5, — с. 59−68.
  241. В.Т. Развитие образования- теоретические основы -дошкольной и начальной школьной системы // Вопросы психологии, 1997 № 1 с. 3−18
  242. Н.В. Методы исследования педагогической деятельности Л.: ЛГУ, 1970.-114 с.
  243. И. Метастазы оккультизма в системе образования. -М.: Паломник, 1999.-95 с.
  244. Культурологический подход в теории и практике педагогического образования. Монография // Под ред. проф. Исаева И. Ф. Белгород: Изд -воБГУ, 1999.- 151 с.
  245. Ф.Г. Кризис образования в современном мире. — М.: Прогресс, 1970. — 261 с.
  246. Кураев Андрей, диакон. Если Бог есть Любовь.- М.: Правосл. Св. -Тихоновский Богослов. Ин т, 1997. — 128 с.
  247. Кураев Андрей, диакон. Православие и право: церковь в светском государстве. М.: Изд — во Сретенского монастыря, 1997. — 64 с.
  248. Г. В. Сочинения. В 4-х тг. — М.: Мысль, 1982 -1989.
  249. А.Н. Избранные психологические произведения. — В 2-х тт. —
  250. М.: Педагогика, Т.1. — 1983. — 412 с.173
  251. П.Ф. Собрание педагогических сочинений. — В 5-ти тт. — М.:
  252. Физкультура и спорт, 1951 — 1956.
  253. М.А. Об идеальном и реальном // Вопросы философии, 1984 ,№ 10
  254. .Т. Педагогика. М.: Юрайт, 1998. -464 с.
  255. .Т. Философия воспитания. — М.: Прометей, 1995. — 282 с. *
  256. Д.С. Великое наследие. — М.: Современник, 1975. — 367 с.
  257. Д.С. Возникновение русской культуры. — М: АН СССР, 1958.240 с.
  258. Д.С. Культура Руси времен Андрея Рублева и Епифания Премудрого (конец XIV — начало XV в.). — М.: АН СССР, 1962. — 172 с.
  259. М.В. Мистическая трилогия. В 3-х тт. — М.: Елеон, 1998.
  260. Д. Мысли о воспитании / Педагогические сочинения. — М.: Учпедгиз, 1939. — С. 67 — 224.
  261. М.В. О воспитании и образовании. — М.: Педагогика, 1991.334 с.
  262. А.Ф. Дерзание духа. М.: Политиздат, 1988. — 366 с.
  263. А.Ф. Эстетика Возрождения. — М.: Наука, 1982. — 623 с.
  264. В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви.
  265. Догматическое богословие. М. СЭИ, 1991. — 288 с. j
  266. В.Н. По образу и подобию. М.: Свято — Владимирское Братство, 1995. — 200 с.
  267. Н.О. Избранное, М.: Правда, 1991. — 622 с.
  268. Н.О. История русской философии. М.: Прогресс, 1994. — 460 с.
  269. Лука (Войно Ясенецкий), архиепископ. Дух, душа и тело. — М.:
  270. Православный Свято Тихоновский Богословский Институт, 1997. — 137 с.
  271. P.P. Основные тенденции развития школы и педагогической мысли Западной Европы в XI — Х1П вв. — Авт. дисс.. канд. пед. наук. —1. М., 1989.—20 с.174
  272. Ляшевский Стефан, протоиерей. Библия и наука о сотворении мира. М: Изд — во им. Свт. Игнатия Ставропольского, 1999. — 192 с.
  273. A.C. Проблемы школьного советского воспитания / Сочинения. — В 7-ми тт. —М.: АПН РСФСР, 1951. — Т. 5. — С. 105 — 221.
  274. Макарий, митрополит Всероссийский. Великие Минеи Четьи. — Т. 1 —2. —М., 1910. н
  275. Макарий, Митрополит Московский и коломенский. Православно -догматическое богословие. Т. 1. 4 — е изд. — Спб.: Тип. Р. Голике, 1883. -597 с. — Репринтн. изд.
  276. Максим Грек. Сочинения преподобного Максима Грека в русском переводе. — В 3-х ч. — М., 1910 — 1911.
  277. Максим Исповедник. Творения. В 2-х кн.: Пер. с др.- греч. — М.: Мартис, 1993.
  278. М. К. Формы и содержание мышления. М.: Высшаяшкола, 1968, 191 с.
  279. К. Манифест Коммунистической партии. М.: Политиздат, 1972.48 с.
  280. A.A. Основы планирования и анализа сравнительного эксперимента в педагогике и психологии. Курск: РОСИ, 1998. — 167 с.
  281. Д.И. Заветные мысли: Полное издание (впервые после 1905 г.). -М.: Мысль, 1995.-413 с.
  282. В.М. Исходные категории педагогики и понятиевсестороннего развития личности. Курск: Kl ПИ, 1992. — 269
  283. В.М. Педагогика Эразма Роттердамского: открытие мира детства. —М.: Народное образование, 1995. — 136 с.
  284. В.М. Проблема гуманизма в западноевропейской педагогике Возрождения и Просвещения и русской педагогике середины XIX в. — М. Курск: Прометей — КГПУ, 1996. — 178 с.175
  285. В.М. Проблема формирования и воспитания личности в теоретическом наследии Гегеля: Автореф. дис. канд. пед. наук. М., 1988. -16 с.
  286. В.М. Российская школа в контексте европейского образования: Автореф. дис. докт. пед. наук. -М., 1996. 32 с.
  287. В.М., Сластенин В. А. Российская школа в контексте европейского образования (историко теоретический анализ). — Курск: КГТТУ, 1999.-176 с.
  288. И.В. Формирование мировоззрения старшеклассников в процессеосвоения религиоведческих знаний: Автореф. дис. канд. пед. наук. М., 1998.- 19 с.
  289. Методологические проблемы в педагогике. Под ред. В. Е. Гмурмана. М., НИИ ДП АПН СССР, 1977, 104 с.
  290. Методологические проблемы развития педагогической науки. М.: Педагогика, 1985.- 240 с.
  291. Методология / Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1989.-е. 359−360.
  292. Методология и методы педагогического исследования. М.: Педагогика, 1989,-219 с.
  293. Методология и методы системно структурных исследований. Воронеж: ВГУ, 1971.-254 с.
  294. Методы научно педагогического исследования. — Ростов — на — Дону. 1972, — 168 с.
  295. Методы системного педагогического исследования. Л.: ЛГУ, 1980.178 с.
  296. Методы педагогических исследований. Под ред. А. И. Пискунова. М.: Педагогика. 1979, — 256 с.
  297. Методы педагогических исследований. Под ред. В. И. Журавлева. М.: Просвещение, 1972. — 159с.
  298. Методы исследования. Российская педагогическая энциклопедия. М.:
  299. Российская энциклопедия, 1993. С. 570 — 572.
  300. С.И. Очерк истории церковно приходской школы от первобытного ее возникновения на Руси до настоящего времени. — Спб., ч1910. —222 с.
  301. С.И. Учебник дидактики. Спб. — 1913. — 86 с.
  302. Ф.Т. (ред.) Культура, образование, развитие индивида. — М.:1. ИФ АН, 1990. —162 с.
  303. Л.И. Теоретические основы формирования содержания педагогического образования: Автореф. дис. докт. пед. наук. -М., 1997.35с.
  304. М. Опыты. — В 3-х кн. — М. Л.: АН СССР, 1954 — 1960.
  305. М. Дом ребенка Метод научной педагогики. — М., 1915. — 375 с.
  306. Мор Т. Утопия. — М.: АН СССР, 1953. — С. 33 — 222.
  307. Московская городская учительская семинария/Составитель А. Д. Червяков. М.: ЗАО «Издательский центр журнала «Россия молодая», 1997.-319 с.
  308. Муравьева О С. Как воспитывали русского дворянина. СПБ.: Журнал «Нева" — «Летний Сад», 1998. — 224 с.
  309. Мысли русских патриархов от начала до наших дней. М.: Сретенский монастырь- Новая книга, Ковчег, 1999. — 560 с,
  310. Немесий Эмесский. О природе человека: Пер. с греч. М.: МГУ, 1996.203 с.
  311. P.C. Психология. М.: ВЛАДОС, 1997. — 608 с.
  312. Н.Д. Проблема ценностей в подготовке учителя // Магистр.1994.-№ 6.
  313. Н.Д. Русское православие и российская национальная идея.
  314. М.: Просветитель, 1999. С. 8 23.
  315. О. Современная культура и Православие. М.: Московское
  316. Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1999. 288 с.177
  317. .В. Введение в христианскую психологию: Размышлениясвященника психолога. -М: Школа — Пресс, 1994. -192 с. ч
  318. Л.И. Педагогика детского колектива. — М.: Педагогика, 1978. —142 с.
  319. М.А. Догмат, этика и мистика в составе христианского вероучения. М.: Изд. Братства святителя Алексея, 1995. — 55 с.
  320. О вере и нравственности по учению Православной Церкви/ Ред. Филарет, митрополит Киевский и всея Украины. М.: Московская патриархия, 1991.365 с.
  321. О христианском воспитании детей. // Троицкий благовестник. 1991. — № 12.
  322. В.Е. Законы Евангелия и законы кибернетики. Киев: Манускрипт, 1997. — 293 с.
  323. Общая психология/Составитель Рогов Е. И. М.: ВЛАДОС, 1998. — 448 с.
  324. Оллпорт Гордон В. Личность в психологии. М.: Ювента, СПб, 1998. -345 с.
  325. А.И. Путь разума в поисках истины. (Основное богословие). М.: Изд. Братства во имя Князя Александра Невского, 1999. — 384 с.
  326. Ю.С. Истина не доказуется, а показуется // Воскресная школа, 1998, № 22.
  327. Основы православной культуры. Программа факультативного курса.-Курск: КГПУ, 1997. -64 с.
  328. Очерки истории школы и педагогики за рубежом. — М.: НИИ ОП., 1988.1. Ч. 1. —203 с.
  329. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР сiдревнейших времен до конца XVII в. — М.: Педагогика, 1989. — 480 с.
  330. Очерки по истории русской святости / Сост. Иеромонах Иоанн
  331. Кологривов). Брюссель: «Жизнь с Богом», 1961. — 413 с.178
  332. Ф. Общеобразовательная школа будущего. — М, 1901. — 79 с.
  333. А.Г. Труд в воспитательной системе общеобразовательной4школы. — Авт. дисс. докт. пед. наук. — М., 1992. — 32 с.
  334. Педагогика / Под ред. Ю. К. Бабанского. М.: Просвещение, 1988. — 479 с.
  335. Педагогика школы. / Под ред. Г. И. Щукиной. М.: Просвещение, 1977.384 с.
  336. Педагогическая антропология: Учебное пособие / Составитель Б. М. Бим
  337. Бад. М.: УРАО, 1998. — 576 с.
  338. Педагогическая энциклопедия в 4-х тт. М.: Советская энциклопедия, 1964. -Т.1. — 831 с.
  339. Педагогическая энциклопедия в 4 -х тт. М.: Советская энциклопедия, 1964.-Т. 4.-831 с.
  340. Г. И. Избранные педагогические произведения. — В 3 х ч. — М.: АПН РСФСР, 1961 — 1965.
  341. Н.Е. Современная практика православного благочестия. В 2-х кн. — СПб.: Сатисъ, 1999. ч
  342. A.B., Ярошевский М. Г. История и теория психологии. В 2-х тт. — Ростов — на — Дону.: Феникс, 1996.
  343. П.И. Педагогика. Учебное пособие для студентов пед.вузов. -М: педагогическое общество России, 1998, 640 с.
  344. Пикколомини Э. С. Письмо Владиславу, королю Богемскому и
  345. Венгерскому / Идеи эстетического воспитания. — В 2-х тт. — М.:
  346. Искусство, 1973. — Т. 1. — С. 330 — 334.
  347. НИ. Избранные педагогические сочинения. — М.: Педагогика, 1985. —496 с.179
  348. Платон (Игумнов), архимндрит. Нравственность / О вере и нравственности по учению Православной Церкви. М.: Изд — во Московской патриархии, 1991. -365 с.
  349. Платон. Государство / Собрание сочинений. — В 4-х тт. — М.: Мысль, 1994.—Т. 3.—С. 79 —420.
  350. Платон. Законы / Собрание сочинений. — В 4-х тт. — М.: Мысль, 1994. — Т. 4. —С. 71—437.
  351. Платон. Собрание сочинений в 4-х тт. М.: Мысль, 1993. Т.2.- 528 с.
  352. К.Н. Новая школа. — М., 1898. — 120с.
  353. Повесть временных лет. —Петразоводск: Карелия, 1991. — 191 с.
  354. И.П. Педагогика, Новый курс: Учебник для студентов / пед. вузов: В 2 кн. М.: ВЛАДОС, 1999. Т. — 1. — 576 с.
  355. И.П. Педагогика: В 2-х кн. М.: ВЛАДОС, 1999. Т. — 2. — 256 с.
  356. Л.А. Воспитательный потенциал религии // Педагогика. 1992. № 7 — 8. — С. 28 — 32. г
  357. Л.А. Грани духовности // Педагогика. 1996. — № 1. — С.40 — 43.
  358. Л.А. Этика: Курс лекций. М.: Центр, 1998. — 160 с.
  359. Православие в жизни / Отв. ред. Верховский С.-М.: Изд. Имени Чехова, 1953.-412 с.
  360. Православное воспитание детей. -М.: Даниловский благовестите, 1997.128 с.
  361. В. Восточные и западные школы во времена Карла Великого. — Спб., 1881. — 468 с.
  362. Проблемы методологии педагогики и методики исследований. М.: Педагогика., 1971- 352 с.
  363. Проблемы психологии личности / Под ред. В. Е. Шороховой и др.-М.:1. Наука, 1982. 243 с.
  364. A.B. Сильвестр Медведев (Его жизнь и деятельность). —1. М., 1896, —606 с.1"п
  365. Просвещение и педагогическая мысль Древней Руси. — М.: АПН СССР, 1983. —121 с.
  366. Простые беседы о нравственности. Коломна: Свято — Троицкий Ново -Голутвин женский монастырь, 1994. — 315 с.
  367. Психоанализ. Популярная энциклопедия / Составитель Гуревич П.С.-М.: Олимп, 1998. -592 с.
  368. Психологический словарь / Под ред. В. В. Давыдова, A.B. Запорожца, Б. В. Ломова. М: Педагогика, 1983. — 448 с.
  369. Психология подростка. Хрестоматия / Составитель Фролов Ю. И. М: Российское педагогическое агенство, 1997. — 526 с.
  370. Психология формирования и развития личности / Под ред. Л. И. Анциферовой. М.: Наука, 1981. — 365 с.
  371. Психология человеческих проблем. Хрестоматия / Составитель Сельченок К. В. Мн.: Харвест, 1998. — 448 с.
  372. Психология. Учебник. М.: Проспект, 1998. — 584 с.
  373. Пути к «совершенной радости»: Опыт построения христианского миросозерцания. Ч. 9. Христианское воспитание детей Диссертация. В 7 -мич.-М., 1976.-117с.
  374. A.C. Письмо П. Я. Чаадаеву / Русская душа. — М.: Роман-газета, 1994.—С. 92 — 94.
  375. Д.Я. Психология личности. В 2-х тт. — Самара: БАХРАХ, 1999. — 448 с.
  376. . История западной философии. В 2 — х тт. ~ М.: МИФ, 1993.
  377. С.А. Сельская школа. Спб. 1890. — 371 с.
  378. Н.В. Гуманистическое воспитание в Италии XIV — XV в. — Иваново: ИГУ, 1993. —258 с.
  379. Н.В. Проблемы человека в итальянском гуманизме второй половины XIV — первой половины XV в. — М.. Наука, 1977. — 272 с.
  380. Религиоведение: Учебное пособие. М.: Гардарика, 1998. — 536 с.
  381. Религия в историй и культуре / Составитель М. Г. Писманик и др. Пермь:1. Книжный мир, 1995. 304 с.ч.
  382. К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. — М.: Прогресс, 1994. —480 с.
  383. В.В. Сумерки просвещения. — М.: Педагогика, 1990. — 620 с.
  384. В.М. Психология: теория и практика. М.: ФОРУМ, 1997. — 296 с.
  385. Н.С. Философия гуманитарного образования. — М.: ИЦПКПС, 1993. —190 с.
  386. Российская педагогическая энциклопедия. В 2-х тт. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.
  387. Э. Философские произведения. — М.: Наука, 1986. — 702 с.
  388. С.Л. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1976. -416с
  389. Руководство к духовной жизни старца Адриана Югского, М.- Рига, 1995.-351 с.
  390. B.C. Школьное образование на Руси в XVI — XVII в. // Советская педагогика, 1983, № 1, С. 105 — 110.
  391. Русская Православная Церковь и право: комментарий/Отв. ред. Ильичев
  392. М.В. -М.: БЕК, 1999.-464 с.
  393. Русская православно ориентированная школа / Составитель С. Ф. Иванова.- М.: Паломник, 1999. — 255 с.
  394. Русская школа / Духовно нравственные проблемы воспитания. — М.: Русское слово, 1996. — 224 с,
  395. Русская школа: Тез. докл. Всеросс. конф. -М.: Роман газета, 1994.-112с.
  396. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании / Педагогические сочинения. — В 2-х тг. — М.: Педагогика, 1981. — С. 19 — 592 .
  397. .А. Из истории культуры Древней Руси. — М.: МГУ, 1984. —240 с.182
  398. .А. Мир истории. Начальные века русской истории. — М.: Мол. гвардия, 1984. — 351 с.
  399. .В. Книга в России в XI — XIII вв. — Л.: Наука, 1978. — 231 с.
  400. Святитель Василий Великий. // Троицкий благовестник. 1991. — № 29.
  401. Святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский.
  402. Творения. В 2 — тт. — Репринт. М.: Свято — Троицкая Сергеева Лавра, 1994.
  403. Л.Н. Педагогические взгляды С.Л.Рубинштейна: Автореф. дис. канд. пед. наук. -М., 1999. -16 с.
  404. Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии: Пер. с англ. -М.: Прогресс, 1993. 656 с.
  405. Сергий (Соколов), епископ Новосибирский и Бердский. От внешнего к внутреннему. Жизнеописание Н. Е. Пестова. Новосибирск: Православная Гимназия во имя Преподобного Сергия Радонежского, 1997. — 160 с.
  406. Я. Методология и методы педагогического исследования. М., Педагогика, 1989, — 219 с.
  407. В.А. Гуманистическая парадигма педагогического образования // Магистр. 1994. — № 6.
  408. В.А. Профессионально-педагогическая культура в системеуниверситетского педагогического образования / Профессионально*педагогическая культура: сущность, структура, формирование. — М.:1. МОСУ, 1996.
  409. В.А., Исаев И. Ф. и др. Педагогика. М.: Школа — Пресс, 1997. -512 с.
  410. В.А., Подымова Л. С. Педагогика: Инновационнаядеятельность. М.: ИЧП Магистр, 1997. — 308 с.
  411. В.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности. М.: Школа — пресс, 1995.-384 с.
  412. В.И. Психология. М. ВЛАДОС, 1998 400 с.183
  413. В.И. Развитие субъективной реальности в онтогенезе (психологические основы проектирования образования). Автореф. дис. докт. пед. наук. М., 1994. — 78 с.
  414. Слова иже во святых отца нашего Иоанна, Архиепископа Шанхайского и Сан Францисского. — М.: КАЗАК, 1998. — 342 с.
  415. Словарь практического психолога / Составитель С. Ю. Головин. -Минск:Харвест, 1997. 800 с.
  416. Смысл жизни: Антология. / Составитель Гаврюшин Н. К. М.: Прогресс -Культура, 1994. — 592 с.
  417. Современные ереси и секты в России / Под ред. Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) Рязань: Православная1. Русь, 1996. 240 с.
  418. П.А. История педагогических систем. — Пг., 1916. — 708 с,
  419. Е.Е. Тринадцать диалогов о психологии. М.: Смысл, 1997. -653 с.
  420. А.И. Россия в обвале. -М. :Русский путь, 1998. 208 с.
  421. B.C. Сочинения в 2-х тт. М.: Мысль. Т. 1. 1990.
  422. B.C. Сочинения в 2 тт.- М.: Мысль,. Т.2. 1990.
  423. B.C. Сочинения. — В 2-х тт. — М.: Мысль, 1990.
  424. Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения. — М.: МГУ, 1985.—383 с.
  425. Г. Воспитание умственное, нравственное и физическое. — Спб., 1906.—230 с.
  426. Г. Статьи о воспитании. — Спб., 1914. — 80 с.
  427. М.Н. Переводные сборники изречений в славяно-русской письменности. — М., 1904. — 572 с.184
  428. . Избранные произведения. В 2-х гг. — М.: Госполитиздат, 1957
  429. А.Г. Сознание и самосознание. М.: Политиздат, 1972. — 303 с.
  430. А.Г. Философия. М.: Гардарика, 1998. — 816 с.
  431. С.М. Ведущие идеи итальянского гуманизма / Итальянскийгуманизм эпохи Возрождения. — В 2-х ч. — Саратов: СГУ, 1984. — Ч. 1. — С. 4 —74.
  432. Л.А. Философия и история образования. М.: Флинта, 1999. -У 272 с.
  433. Стефан Ляшевский, протоиерей. Библия и наука о сотворении мира: Пер. с серб. М.: Репроцентр, 1999. — 190 с.
  434. Суд над системой образования: Стратегия на будущее. — М: Педагогика, 1982.—246 с.
  435. Л.В. Православная школа сегодня. М.: Изд. Владимирской^ епархии, 1996. — 495 с.
  436. В.А. Избранные педагогические сочинения. — В 3-х тт. —
  437. М.: Педагогика, 1979—1981.
  438. Э.А. Трансцендентальная православная метафизика. М.: Мартис, 1998.- 125 с. *
  439. Тайны сознания и бессознательного. Хрестоматия / Составитель Сельченок К. В. Мн.: Харвест, 1998. — 496 с.
  440. Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. В 2-х кн. -Изд. Свято- Успенского Псково- Печерского монастыря, 1994.
  441. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск VII-VIII. М: Паломник, 1994. — 228 с.
  442. Теория и практика педагогического эксперимента. М., Просвещение, 1979,208 с.
  443. Л.А. Религиозно-философские основы истории. М: Москва, 1998. 592 с.185
  444. Тихон Задонский, святитель. О вере. Воронеж: Ред. Воронежской1. Епархии. 14с.
  445. А.Д. Постижение истории. — М.: Прогресс, 1990. — 730 с.
  446. JI.H. О народном образовании / Педагогические сочинения. —
  447. М.: Учпедгиз, 1953. — С. 63 — 82.
  448. JI.H. О свободном возникновении и развитии школ в народе / Педагогические сочинения. — М.: Учпедгиз, 1953. — С. 104 — 122.
  449. JI.H. Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы / Педагогические сочинения. — М: Учпедгиз, 1953. — С. 153 — 231.
  450. В.Ю. Пути русской школы. — М.: Свет Отечества, 1994. — 96с.
  451. Н.И. Триединство Божества. М.: Московская правда, 1997. -96с.
  452. Троицкий Патерик или сказания о святых угодниках Божиих. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. — 362 с.
  453. E.H. Избранное.-М.:КанонД995.-480 с.
  454. О.В. Верую и исповедую. М.: Лествица, 1997. — 192 с.
  455. Д., Эванс К. Философия. М. ИНФРА- М, Весь Мир, 1998.-248 с.
  456. У «Пещер Богом зданных», Псково Печерские подвижники благочестия XX века. — М.: Правило веры, 1999. — 559 с.
  457. Училище благочестия или примеры христианских добродетелей, выбранные из житий святых. Репринт. — М.: Православное братство св. апостола Иоанна Богослова, 1998. — 550 с.
  458. К.Д. и русская школа: Беседы о великом педагоге / Под общей ред. Белозерцева Е. П М.: Роман — газета, 1994. — 192 с.
  459. К.Д. О народности в общественном воспитании / Собрание сочинений. — В 11-ти тг. — М. АПН РСФСР, 1948. — Т.2. — С. 69 —161.t186ъ
  460. К.Д. Труд в его психическом и воспитательном значении / Собрание сочинений. — В 11-ти тг. — М.: АПН РСФСР, 1948. — Т.2. — С. 321—368.
  461. К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании /
  462. Собрание сочинений. В 11- ти тт. — М: АПН РСФСР, 1948. — Т.2. — С. 425 — 448.
  463. К.Д. Родное слово / Собрание сочинений. — В 11-ти тт. — М.: АПН РСФСР, 1948. — Т.2. — С. 554 — 574.
  464. К.Д. Педагогические сочинения Н.И.Пирогова / Собрание сочинений. — В I I-ти тг. — М.: АПН РСФСР, 1948. — Т.З. — С. 11 — 86.
  465. К.Д. Человек как предмет воспитания / Собрание сочинений.
  466. В 11 -ти тт. —М.: АПНРСФСР, 1948. — Т. 8. — С. 11—679.t
  467. Феодосии Печерский. Слово о терпении и любви / Русская душа. — М.: Роман газета, 1994. — С. 17 — 21.
  468. Феофан Затворник, святитель. Наставления в духовной жизни/Сост. Преосвященнейший Иоанн (Снычев), Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. М.: Отчий дом, 1997.- 367 с.
  469. Филарет, игумен. Конспект по нравственному богословию. (По кн. «Христиианская Жизнь» прот. Н. Вознесенского). М., 1990. — 112с.
  470. Филарет, Митрополит Московский и Коломенский. Творения. М.: Отчий дом, 1994. -476 с.
  471. Филарет, Митрополит. Православный христианский катехизис. -Варшава: Синодальная типография, 1930. 124 с.
  472. В.М. Гуманистическая роль образования: православие и воспитание. -М.: Просветитель. С. 1−8.
  473. Философия / Под ред.В. Н. Лавриненко. М.: Юрист, 1998. — 520 с.
  474. Философия образования для ХХТ века. — М.: ИЦПУКПС, 1992. — 208 с.
  475. Философия образования. М.: Фонд «Новое тысячелетие», 1996. — 288с.187
  476. Философско психологические проблемы развития образования. — М.: Педагогика, 1982. — 176 с.
  477. П.А. Столп и утверждение истины. — М.: Правда, 1990. — 490 с.
  478. Г. Из прошлого русской мысли. М.: Аграф, 1998. — 432 с.
  479. Г. В. Восточные Отцы IV века. М.: Паломник, 1992.-240 с.
  480. Ф. Педагогические сочинения. — В 2-х тт. — М, 1913.
  481. М. Время и бытие. — М.: Республика, 1993. — 447 с.
  482. И.А. Как преподавать мировую и художественную культуру. М.: Просвещение, 1992.- 85 с.
  483. А.Н. Формирование методологической культуры учителя: Автореф. дис. докт. пед. наук. -М, 1997. 33 с.
  484. A.C. Сочинения. — В 2-х тт. — М.: Медиум, 1994.
  485. С.С. Диптих безмолвия. М.: Центр психологии и психотерапиии, 1991. — 136 с.
  486. Хрестоматия по философии / Составитель Алексеев П. В. М.: Гардарика, 1997.-576 с.
  487. Хьелл JL, Зиглер Д. Теории личности. СПб.: Питер, 1997. — 608 с.
  488. Цезарий Арелатский. Наставление епископа св. Цезария / Европейская педагогика. — М.: ИТП и МИО РАО, 1993. — С. 87 — 104.
  489. П.Я. Философические письма / Сочинения. — М.: Правда, 1989.1. С. 15 — 138.
  490. Г. И. Мозг и душа. М., 1912. — 286 с.
  491. JI.B. Новгородские берестяные грамоты как исторический источник. — М.: Наука, 1969. — 438 с.
  492. A.C. Психологические основы диагностики и формирования личности и коллектива школьников. -М.: Прометей, 1989. 127 с.
  493. А.Н. Школа народного искусства. Исторический очерк. Спб.
  494. Сатис Альянс, 1998. — 56 с.188
  495. Е.П. Философия силы. М: Аристотель, 1993. — 367 с.
  496. Что из детства помогло мне стать верующим?: Воспоминания. Дневники. Наблюдения. Спб.: Новый город, 1998. — 320 с. (В помощь родителям и педагогам).
  497. Что такое жизнь и как должно жить / Сост. Епископ Иустин. СПб.: Галактика, 1994. — 452 с. Ц
  498. В.Д. Происхождение человечности. М.: Логос, 1999.- 200 с.
  499. В.Д. Философия образования и образовательная политика. — M.: ИЦПКПС, 1993. — 181 с,
  500. В.Ф. Основы философии современности. М.: Флинта: Наука, 1998. 272 с.
  501. С.Т. Избранные педагогические сочинения. — В. 2-х тт. — М.: Педагогика, 1980.
  502. А. Жизнь и мысли. M.: Республика, 1996. — 528 с.
  503. Н.И. Психодиагностика, коррекция и развитие личности. -М.: Владос, 1998. 512 с.
  504. Шестоднев. — Спб., 1879. — 250 с.
  505. Е. Православная педагогика. С.: Самарский информационныйконцерн, 1998. 576 с.
  506. Ф. Письма об эстетическом воспитании / Собрание сочинений. — В 7-ми тт. — М. Л.: Гослитиздат, 1950. — T. VII. — С. 288 — 387.
  507. Г. И. Христианская добродетель целомудрия и чистоты по учению святых Отцов и подвижников Церкви. — М.: Даниловскийблаговестник, 1997. 480 с.
  508. Школа и педагогика в культуре Древней Руси. — М.: РОУ, 1992. — 208 с.
  509. Школа православной России/ Сост. Шпеко А. И. -M.: Россия Молодая, 1998.- 198 с.
  510. О. Закат Европы. — М.: Искусство, 1993. — 298 с.189
  511. В. Одаренность детей и подростков и методы ее исследования. —1. М., 1926.—404 с.
  512. Юнг К. Г. Психология бессознательного. М.: Канон, 1994. — 320 с.
  513. Е.Л. Психология развития творческого потенциала личности. -М.: Флинта, 1997. 224 с.
  514. Р.В., Янушкявичене О. Л. Основы нравственности. Беседы по этике для старшеклассников. М.: ПРО — ПРЕСС, 1998. — 463 с.190
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!