Происходящие в современной России изменения в различных областях жизнедеятельности общества и человека предполагают исследование глубинных процессов преобразований, в том числе и в области духовно-нравственной сферы деятельности личности. Это, в свою очередь, вызывает необходимость расширения и уточнения содержания многих категорий и понятий социально-гуманитарной сферы, что могло бы более полно отразить и описать реалии современных социальных процессов, перспективы культурной самоидентификации общества, проблемы социальной политики государства. К таковым принадлежит и понятие «духовно-нравственные качества личности», которое благодаря своей многозначимости и универсальности сегодня прочно вошло в лексикон как научной, так и обыденно-практической сфер познания.
Обращение к проблеме духовно-нравственных качеств личности военнослужащего современной Российской армии связано прежде всего с тем, что нравственный аспект военной профессии в отличие от других видов деятельности составляет одну из важнейших ее сторон. Нравственно-гуманистический характер носят ее направленность и целевое назначение. В деятельности военнослужащего многое зависит от нравственности избранных средств, так как для сохранения жизни подчиненных и сослуживцев, выполнения приказов и поставленных задач порой необходимы не только профессиональная компетентность, но и гуманизм, взаимовыручка, бескомпромиссность, определенное мужество. Именно поэтому проблемы исследования духовно-нравственных качеств личности военнослужащего, ее духовной готовности к служению Родине и своему народу, выполнению профессионального долга по обеспечению безопасности общества и государства должны рассматриваться как важное звено формирования современного облика Вооруженных Сил России.
Актуальность темы
исследования обусловлена следующими обстоятельствами.
Во-первых, противоречивые процессы развития духовной сферы современного российского социума настоятельно требуют исследования духовнонравственной проблематики во всех основных видах его жизнедеятельности, обоснования важности исторически непреходящих ценностно-нравственных ре-гулятивов, способствующих укреплению социального и духовного здоровья, согласия и прочности общества и его военной составляющей: наполнения их новым содержанием применительно к сегодняшним реалиям.
Во-вторых, изменение условий и принципов деятельности военнослужащих Российской армии в современных условиях требует совершенствования системы их профессиональной подготовки. В частности, стоят задачи повышения уровня их служебно-профессиональной выучки, формирования навыков и умения принимать нестандартные решения, проявлять высокую профессиональную мобильность, социально-психологическую устойчивость и надежность при выполнении поставленных задач в экстремальных условиях. Чтобы их решать, воинам необходимо овладеть комплексом духовно-нравственных качеств — ценностной основой его профессиональной деятельности.
В-третьих, обращение к проблеме духовно-нравственных качеств личности военнослужащего современной Российской армии связано также с тем, что нравственная сторона военной профессии является детерминирующим и мотивацион-ным фактором внешней активности личного состава. Нравственно-гуманистический характер имеет направленность личности военнослужащего, отношение к военной присяге и воинскому долгу. В содержании самой деятельности военнослужащего многое зависит от избранных морально-нравственных ценностей.
В-четвертых, важным представляется определение перспектив развития духовно-нравственных качеств личности военнослужащего в российском обществе как фактора оптимизации воинской деятельности. Данная задача трудна для конкретно-практического решения. Но она может быть осмыслена в философско-прогностическом и мировоззренческом аспектах, в соответствии с основными направлениями развития российского общества, в том числе с формированием духовно зрелой личности воина как гражданина и защитника Отечества.
Таким образом, проблема изучения духовно-нравственных качеств личности военнослужащего в условиях существенных организационных изменений Вооруженных Сил, особенностей их функционирования как института государства и общества приобретает актуальное значение, поскольку она непосредственно связана с повышением качественного уровня безопасности страны, новым обликом армии и флота, морально-психологическим состоянием самих военнослужащих.
Степень научной разработанности проблемы. Получить представление об уровне социально-философского осмысления духовно-нравственных качеств личности военнослужащего Российской армии можно на основе анализа имеющихся теоретических источников, объединив их в три группы.
Первую группу составляют работы отечественных и зарубежных авторов, в которых рассматривается духовно-нравственная проблематика общества и личности. Поскольку армия выступает институтом не только государства, но и общества, их содержание можно увязать и с исследованиями армейской духовно-нравственной проблематики. Так, в трудах А. И. Арнольдова, A.C. Барулина, О. Н. Козловой, А. Б. Лебедева, A.B. Сергеевой, А. К. Уледова, В. Г. Федотовой, А. Ю. Шеманова и других обстоятельно проанализированы духовно-нравственные образования, характеризующие общество как целостную, относительно самостоятельную систему1.
Духовность как сущностная характеристика и основа жизнедеятельности общества и личности всесторонне исследована в работах В. У. Бабушкина, В. Н. Волкова, В. Н. Грузкова, М. С. Кагана, С. Б. Крымского, В. И. Ксенофонтова, O.A. Мат-вейчева, В. И. Мурашова, Г. В. Платонова и А. Д. Косичева, А. Н. Троепольского,.
— у.
С.С. Хоружего и др.
1 См., например: Арнольдов А. И. Человек и мир культуры. М., 1992; Барулин A.C. Российский человек в XX веке. Потери и обретения себя: монография. М., 2006; Духовные аспекты бытия: сб. науч. тр. /под ред. П. Е. Матвеева. Владимир, 2000; Духовная жизнь общества: состояние и проблемы управления /редкол.: В. М. Утенков (отв. ред.) и др. М., 1992; Козлова О. Н. Социология духовной жизни. М., 2004; Лебедев А. Б. Духовное производство: сущность и функционирование: социально-философский аспект. Казань, 1991; Сергеева A.B. Русские: стереотипы поведения, традиции, ментальность. М., 2008; Уледов А. К. Духовное обновление общества. М., 1990; Федотова В. Г. Хорошее общество. М., 2.005- Шеманов А. Ю. Самоидентификация человека и культура: монография. М., 2007 и др.
2 См.: Бабушкин В. У. Философия духа (опыт интенциального анализа). М., 1995; Волков В. Н. Онтология личности. Иваново, 2001; Грузков В. Н. Духовное и профессионализм. Ставрополь, 1996; Каган М. С. О духовном (опыт категориального анализа) //Вопросы философии. 1985. № 9- Крымский С. Б. Контуры духовности: новые аспекты индивидуальности //Вопросы философии. 1992. № 12- Ксенофонтов В. И. Духовность как экзистенциальная про.
Привлекают внимание издания отечественных и зарубежных ученых, в которых представлена методология анализа проблем духовности постсоветской России1. Они во многом способствовали расширению научных представлений о духовно-нравственных процессах современного российского общества, состоянии и направленности развития духовно-нравственной жизни российских граждан.
Нравственность как общественное явление с присущими ей особенностями, чертами обстоятельно проанализирована в трудах Е. В. Беляевой, B.C. Библера, В. А. Блюмкина, О. Г. Дробницкого, A.A. Гусейнова и Р. Г. Апресяна, Б. И. Каверина, Б. В. Маркова, A.B. Разина, А. И. Титаренко, В. Д. Шадрикова, А. И. Яковлева и Н. П. Кириллова и др.
Проблема соотношения духовности с духовно-нравственными ценностями и качествами личности, с ее совершенствованием раскрывается в работах A.M. Ба-гаутдинова, Л. П. Буевой, А. П. Валицкой, Т. И. Власовой, A.A. Королькова, блема //Философские науки. 1991. № 12- Матвейчев O.A. Суверенитет духа. М., 2007; Мурашов В. И. Идея духовности. Фундаментальный принцип практического мировоззрения и государственной политики нового столетия. М., 2000; Платонов Г. В., Косичев А. Д. Проблема духовности личности (состав, типы, назначение) //Вестник Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. 1998. № 2, 3- Троепольский А. Н. Метафизика, философия, теология, или Сумма оснований духовности: монография. М., 1996; Хоружий С. С. Опыты из русской духовной традиции. М., 2005 и др.
1 См.: Беспаленко П. Н. Духовная безопасность в политическом пространстве России: основные стратегии развития. Ростов н/Д., 2009; Духовное обустройство России: сб. ст. /науч. ред. Б. Н. Королев. Курск, 1996; Ельчанинов М. С. Социальная синергетика и катастрофы России в эпоху модерна. М., 2005; Зиновьев A.A. На пути к сверхобществу. М., 2000; Иванов В. Н. Россия: обретения будущего. М., 1996; Кара-Мурза A.A., Панарин A.C., Пантин И. К. Духовный кризис в России: есть ли выход? //Октябрь. 1996. № 5- Кортунов C.B. Россия: национальная идентичность на рубеже веков. М., 1997; Михайлова Р. В. Духовность крестьянства России XX века: социально-философский анализ. Чебоксары, 1997; Тонконогов A.B. Духовная безопасность современного российского общества: монография. М., 2009; Чубайс И. Б. От Русской идеи — к идее Новой России: как нам преодолеть идейный кризис. М., 1996; Шрейдер Ю. А. Ценности, которые мы выбираем: смысл и предпосылки ценностного выбора. М., 1999; Яковлев А. И. Государственная идеология. Калуга, 2001 и др.
2 См.: Беляева Е. В. Метаморфозы нравственности: динамика исторических систем нравственности. Мн., 2007; Библер B.C. Нравственность. Культура. Современность. М., 1990; Блюм-кин В. А. Нравственное воспитание: философско-этические основы. Воронеж, 1990; Дробниц-кий О. Г. Моральная философия: избр. труды. М., 2002; Гусейнов A.A., Апресян Р. Г. Этика. М., 2006; Каверин Б. И. Морально-правовая культура: монография. М., 2009; Марков Б. В. Философская антропология: очерки истории и теории. СПб., 1997; Разин A.B. Нравственный мир человека. М., 2002; Титаренко А. И. Мораль как особый способ освоения мира //Социальная сущность и функции нравственности. М., 1977; Шадриков В. Д. Происхождение человечности. М., 2003; Яковлев А. И., Кириллов Н. П. Сознание народа. Томск, 2000 и др.
И.В. Фотиевой, C.B. Хомутцова и др.1, идеи которых обогащают современные научные знания о духовности личности и социальных общностей, нравственной составляющей их жизнедеятельности. Их концепции использованы в диссертации в качестве теоретической основы социально-философского анализа духовно-нравственных качеств личности военнослужащего.
Вторая группа источников, важных для диссертации, посвящена исследованию феномена человека, различных аспектов, сторон и граней качеств личности: социальных, духовно-нравственных, общественно-политических, интеллектуально-мировоззренческих, ценностных, государственно-правовых, коммуникативных, организационно-управленческих, религиозных, военно-профессиональных и др.2.
Во всех без исключения работах данной группы подчеркивается неразрывная связь в социальном облике личности всех его составляющих при доминирующей, всепроникающей и интегрирующей роли духовно-нравственных качеств, которые позволяют человеку реализовывать на практике свою роль и предназначение.
1 См.: Багаутдинов A.M. Проблемы взаимосвязи духовности и нравственности в историко-философской ретроспективе //Вестник Башк. ун-та. Уфа, 2001. № 3- Буева Л. П. Духовность и проблемы нравственной культуры //Вопросы философии. 1996. № 2- Валицкая А. П. Духовная культура России в модусах современного образования. СПб., 2003; Власова Т. И. Теоретико-методологические основы практики воспитания духовности школьника. Ростов н/Д., 1999; Духовность, художественное творчество, нравственность: материалы «круглого стола» //Вопросы философии. 1996. № 2- Корольков A.A. Духовная антропология. М., 2005; Фотиева И. В. Современная концепция морали: проблемы онтологии. Барнаул, 1998; Хомутцов C.B.
Введение
в философию духа: монография. Барнаул, 2006 и др.
2 См., например: Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л., 1968; Барулин A.C. Российский человек в XX веке. Потери и обретения себя. М., 2006; Бердяев H.A. О назначении человека. М., 1993: Бобикова Л. К. Формирование профессионально значимых качеств личности инженера у студентов технического вуза. Елабуга, 2001; Гуревич П. С. Философия человека: в 2 ч. M., 1999;2001; Джерелиевская И. К. Личностные основания социального порядка: аксиологический аспект. М., 2009; Зиновьев A.A. Глобальный человейник. М., 2003; Мантатова Л. В. Духовный императив устойчивого развития //Вестник Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. 2003. № 2- Марков Б. В. Философская антропология: очерки истории и теории. СПб., 1997; Субет-то А. И. Проблема качества человека и образования в контексте управления качеством жизни и императива выживаемости человека в XXI в. //Стандарты и качество. 1995. № 2- Его же. Качество человека как объект квалиметрии образования //Восьмой симпозиум: квалиметрия человека и образования. М., 1999. Ч. IСопова Н. В. Формирование духовно-нравственных качеств личности старшеклассника на основе ценностной проблемной ситуации: автореф. дис. .канд. пед. наук. Воронеж, 2009; Шепель В. М. Управленческая антропология: человековедческая компетентность менеджера. М., 2000 и др.
Третью группу составляют труды военных ученых, содержащие философско-методологические подходы к рассмотрению связи духовно-нравственных качеств личности с вооруженной защитой государства и общества.
Так, в рамках данной группы источников исследуются проблемы функционирования и развития духовно-нравственных качеств военного человека в условиях воинской деятельности', социализации и моделирования духовно-нравственных качеств военнослужащих с учетом происходящих в российском социуме перемен, прежде всего в духовно-нравственной сфере жизни общества и человека2.
Заслуживают внимания также работы, в которых исследуются проблемы российской военной истории, подготовки военных кадров, а также традиции русской армии, ее духовные истоки и ценности3.
Анализ законов войны и вооруженной борьбы, оборонной мощи государства и военного строительства в работах данной группы имеет важное методологическое значение для более детального изучения проблемы духовно-нравственных.
1 См., например: Гидиринский В. И. Русская идея и армия. М., 1997; Грузков В. Н. Духовное в профессиональной подготовке военных кадров. Ставрополь, 1997; Музяков С. И. Ценностные основания воинской деятельности: монография. М., 2008; Клягин C.B. Пути к духовности //Актуальные вопросы исследования духовности российского офицера. М., 2000; Носков Ю. Г. Религиозный фактор и духовная безопасность. М., 2000; Петрий П. В. Духовные ценности общества и армия: монография. М., 2001; Чижик П. И. Духовная безопасность российского общества как фактор военной безопасности: монография. М., 2000; Чугунов В. М. Духовный потенциал военной безопасности государства: монография. Монино, 1998; Шевченко О. В. Духовные традиции военнослужащих Российской армии и их проявление в современных условиях: авто-реф. дис. .канд. филос. наук. М., 2005 и др.
2 См.: Вдовюк В. И. Военно-педагогические качества офицера и пути их формирования. М., 1971; Государственно-патриотическая идеология как фактор формирования духовного потенциала армии и флота: научно-теоретический труд. М., 1999; Лапшов В. А. Формирование профессиональной культуры офицера Российской армии: монография. М., 1999; Примаков B.JI. Социализация офицера в условиях военной службы (на примере Вооруженных Сил РФ): монография. М., 2000; Сухарев В. А. Социально-профессиональные качества офицера-пограничника и их формирование: монография. М., 2003; Чернавин Ю. А. Социальный статус военнослужащего: социально-философская концепция. М., 1997 и др.
3 См., например: Каменев А. И. История подготовки офицерских кадров в России. М., 1990; Какая армия нужна России /Российский военный сборник. М., 1995. Вып. 9- Морихин В. Е. Традиции офицерского корпуса России: научно-историческое исследование. М., 2003; О долге и чести воинской в армии российской: в 2 т. /под ред H.A. Панкова. М., 2009; Офицерский корпус русской армии: опыт самопознания //Российский военный сборник. М., 2000; Тюшкевич С. А. Борьба за огонь. М., 2010 и др. качеств личности военнослужащего и обоснования направлений их развития в условиях формирования нового облика Вооруженных Сил России.
Таким образом, труды указанных исследователей выступают методологической и теоретической основой социально-философского анализа духовно-нравственных качеств личности военнослужащего современной России. Несмотря на обширный круг научной литературы по данной проблеме, следует отметить, что отсутствуют специальные работы, систематизирующие накопленный материал о духовно-нравственных качествах военнослужащих как особом феномене их духовной культуры. До сих пор не уделяется должного внимания источникам, причинам и сущности духовных трансформаций, а также механизмам и факторам духовно-нравственной деградации духовного мира личности военнослужащего. Не акцентируется внимание на выявлении той тонкой грани в активности личности, перешагнув которую позитивные человеческие качества деформируются и превращаются в свои противоположности.
Таким образом, актуальность темы исследования, недостаточная степень ее разработанности в научной литературе предопределили выбор объекта и предмета исследования, его цель и задачи.
Объектом диссертационного исследования выступает духовно-нравственная жизнь общества и личности как особый феномен культуры российского социума. Предметом исследования — трансформация духовно-нравственных качеств личности военнослужащего Российской армии в современных условиях.
Цель диссертационного исследования заключается в осуществлении социально-философского анализа существенных признаков, содержания, особенностей, классификации и функций духовно-нравственных качеств личности военнослужащего Российской армии, их динамики и направлений совершенствования в условиях формирования современного облика Вооруженных Сил России.
Предмет исследования и его цель предопределили постановку и решение следующих научных задач:
— уточнить и проанализировать сущность духовно-нравственных качеств личности военнослужащего Российской армии в современных условиях;
— обосновать классификацию духовно-нравственных качеств личности военнослужащего на основе их функционального предназначения;
— выявить особенности духовно-нравственных качеств российского военнослужащего и дать содержательную их характеристику;
— рассмотреть динамику духовно-нравственных качеств личности военнослужащего и обосновать приоритетные направления их развития на этапе формирования нового облика Вооруженных Сил России.
Теоретико-методологическую основу диссертационного исследования составили идеи и положения философского наследия по проблемам человека, его бытия в социуме, духовности и социальных качеств личности, социального статуса российского военнослужащего, его социализации в сложных условиях реформирования общества и Вооруженных Сил России. В работе представлены итоги осмысления научных материалов научно-практических конференций и семинаров, диссертаций и авторефератов диссертаций, публикаций в научных журналах, средствах массовой информации по теме исследования.
Непосредственно методологическую основу диссертации составили основные положения социально-философской науки, ее понятийно-категориальный аппарат применительно к объекту и предмету исследованияструктурно-содержательный, функционально-деятельностный, аксиологический, социокультурный подходыпринципы социального детерминизма, преемственности и т. д.
Эмпирическая база исследования включает результаты анализа руководящих документов, регламентирующих деятельность Министерства обороны в области воспитания и образования, результаты социологических исследований по вопросам развития духовно-нравственной составляющей жизнедеятельности личности и общества в современных условияхконтент-анализ материалов периодической печати по проблеме, а также обобщение опыта практической деятельности в воинских коллективах.
Научная новизна диссертационного исследования выражается:
— в уточнении и анализе существенных признаков духовно-нравственных качеств личности военнослужащего Российской армии в современных условиях;
— проведении классификации духовно-нравственных качеств личности военнослужащего на основе их функционального предназначения;
— выявлении особенностей духовно-нравственных качеств личности военнослужащего и характеристике их содержания на современном этапе функционирования;
— рассмотрении динамики духовно-нравственных качеств личности военнослужащего и обосновании приоритетных направлений их развития на этапе формирования нового облика Вооруженных Сил России.
На защиту выносятся следующие основные положения:
1. Духовно-нравственные качества личности военнослужащего представляют собой социально значимые (ценностные) характеристики (черты) духовного мира, а также поведения, общения и деятельности воина, отмеченные нравственной доминантой и позволяющие ему реализовывать свой внутренний потенциал, статус и роль в обществе как гражданина-патриота страны и как защитника своего Отечества.
2. Военнослужащие выступают носителями различных конкретных военных профессий и специальностей, что предполагает функционирование и развитие многоплановых духовно-нравственных качеств личности воина. Эти и другие обстоятельства позволяют классифицировать духовно-нравственные качества личности военнослужащего и как гражданина, и как военного профессионала. Выделяются следующие основные группы духовно-нравственных качеств личности воина: а) общесоциальные (по отношению к обществу и государству) — б) военно-профессиональные (по отношению к военной службе) — в) межличностные (по отношению к воинскому коллективу, семье, родным, товарищам, сослуживцам и подчиненным) — г) внутриличностные (по отношению к самому себе).
3. Содержание духовно-нравственных качеств личности военнослужащего обусловлено рядом особенностей, которые существенно влияют на формирование духовного облика военнослужащего Российской армии, детерминированы совокупностью объективных и субъективных факторов и условий. Выделяются следующие особенности: духовно-нравственные качества военнослужащих проявляются в условиях особой значимости происходящих событий, связанных с обороной страны и миротворчеством, понимания личной причастности к ним и к достижению успехадуховно-нравственные качества военнослужащих отличаются направленностью на использование оружия и военной техники при выполнении задач воинской службыосновой выполнения профессиональной деятельности военнослужащих выступают коллективизм, войсковое товарищество, толерантность, взаимовыручка и другие духовно-нравственные качества личности, содержание которых составляет чувствование и понимание необходимости совместных действий, согласованных со своими командирами и товарищами по ратному делупрофессиональная деятельность военнослужащих осуществляется в условиях неблагоприятной социальной обстановки в армии и на флоте, материальной неудовлетворенности и социально-бытовой неустроенности, переживаний за свое будущее и будущее своих родственников и т. п.- духовно-нравственные качества военнослужащих сегодня проявляются и развиваются в условиях формирования нового облика Вооруженных Сил России и др.
4. Динамика духовно-нравственных качеств личности военнослужащего современной Российской армии обусловливается совокупностью объективных и субъективных факторов, возникновением и разрешением разнообразных социальных противоречий, что предполагает выбор приоритетных направлений развития данного феномена. Выделяются следующие направления: сохранение преемственности в наследовании исторического опыта российской государственности как источника и регулятора развития духовной составляющей российского общества и Вооруженных Сил странывозрождение национального духовного самосознания российского общества и выработка на государственном уровне единых приоритетов духовной жизниобеспечение со стороны государства высокого социально-правового статуса воинской службы, повышение ее престижа и авторитета в обществесмысло-ценностное самоутверждение человека как личностиразвитие сотрудничества Вооруженных Сил страны с традиционными религиозными конфессиямиосмысление и переоценка военнослужащими содержания духовно-нравственных качеств и их самосовершенствованиеприобщение военнослужащих к ценностям и традициям, культивируемым в обществе, а также их освоение и др.
Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит в углублении и расширении социально-философских знаний о сущности, содержании и особенностях проявления духовно-нравственных качеств личности военнослужащего армии и флота, динамике и направлениях их развития в современных условиях. Полученные в исследовании результаты социально-философского анализа могут рассматриваться в качестве основы для дальнейшего изучения места и роли, состояния и совершенствования духовных компонентов воинской деятельности военнослужащих Вооруженных Сил России. Выводы диссертации могут быть использованы в интересах дальнейшего теоретического осмысления состояния и развития ценностных оснований профессиональной деятельности военнослужащих как Вооруженных Сил РФ, так и других силовых структур государства.
Практическая значимость диссертационного исследования состоит в аргументации возможности и необходимости совершенствования системы духовно-нравственных качеств личности военнослужащего, принятии на различных управленческих уровнях научно обоснованных решений по повышению эффективности военно-профессиональной деятельности военнослужащих армии и флота России. Положения и выводы диссертационного исследования могут иметь практическое значение для военных кадров, педагогических коллективов, научных организаций, проводящих исследования в области духовной жизни армии и флота.
Апробация исследования. Отдельные теоретические положения диссертации обсуждались на кафедре философии и религиоведения Военного университета, в выступлениях на научно-практических конференциях и семинарах, заседаниях Военно-философского общества «Мегапир», в ходе проведения занятий с курсантами и слушателями Военного университета.
Основные результаты исследования отражены в публикациях общим объемом 1, 5 п.л.
— выводы диссертации могут явиться базой социально-философского анализа проблем формирования системы качеств в духовном мире военнослужащих армии и флота в современных условиях развития российской цивилизации;
— положения и выводы исследования могут послужить базой для создания научно обоснованной системы управления процессом развития духовно-нравственных качеств личности военнослужащего России в условиях воинской деятельности и др.
Предложенные рекомендации могут быть предметом дальнейших исследований и изучения их учеными, специалистами в области воспитания и обучения личного состава.
2. Рекомендации непосредственно практического характера: а) военным ученым и педагогам вузов материал диссертации можно использовать в следующих целях:
— для проведения занятий по социальной философии, этике, эстетике, философии управления, политологии, социологии, психологии, культурологии;
— разработки учебно-методических пособий, в частности, «Духовно-нравственные качества личности военнослужащего: особенности и направления развития»;
— проведения межвузовских научно-практических конференций и научных дискуссий по проблемам формирования профессиональной культуры военнослужащих. б) специалистам в области воспитания и представителям средств массовой информации материал диссертации окажет помощь:
— в разработке методик изучения особенностей проявления социальных качеств военнослужащих в различных условиях их деятельности;
— корректировке содержания планов общественно-государственной и командирской подготовки личного состава по изучению проблем, связанных с духовным развитием военнослужащих и ценностных аспектов их деятельности;
— изучении индивидуальных духовно-нравственных и морально-психологических качеств различных категорий военнослужащих и особенностей их проявления в условиях воинской деятельности;
— проведении тематических передач в средствах массовой информации и написании публикаций по проблемам развития российского общества и его военной организации, содержания и динамики развития социальных качеств личности в различных сферах ее деятельности.
Рассмотренные в диссертации проблемы, безусловно, не охватывают всего спектра вопросов, касающихся содержания и динамики развития духовно-нравственных качеств личности военнослужащего России. Автор надеется, что полученные результаты и выводы исследования, их учет в практической деятельности всех субъектов общественного развития позволит снизить остроту проблемы формирования зрелой в духовном отношении личности воина, способной внести весомый вклад в обеспечение безопасности современной и будущей России.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Формирующееся многообразие духовной культуры современного российского общества размывает прежнюю многовековую духовно-нравственную доминанту социокультурного бытия россиян, предлагая взамен весьма сомнительные мировоззренческие ориентиры. Высшие проявления человеческого духа все чаще вытесняются псевдодуховными и антидуховными видами творчества. За истину выдаются заблуждение и ложь, за свободу — вседозволенность, за благо — порок, за красоту — безобразие и т. п. Подобная мимикрия проявляется во всех сферах духовной культуры: науке, религии, искусстве, образовании. С новой силой встают перед человечеством вопросы: что собой представляет высшее начало человека, какова направленность содержания его внутренних качеств и каковы критерии верификации их проявлений?
Поиск ответов на эти извечные вопросы общественной и государственной жизни России предполагает исследование глубинных процессов преобразований, в том числе и в области духовно-нравственной сферы деятельности личности. К числу таковых процессов относится и исследование духовно-нравственных качеств личности, которые выступают ядром анализа социокультурных и духовных оснований деятельности человека в любых сферах жизнедеятельности личности и социума, в том числе и в военной сфере.
Сегодня профессиональная деятельность военнослужащих армии и флота России осуществляется в условиях продолжающегося реформирования военной сферы российского государства, изменения характера предназначения и действий воинских частей и подразделений по защите суверенитета и целостности страны. В этих условиях к военнослужащим предъявляются повышенные требования к выполнению своего воинского долга, что предусматривает наличие у них высоких духовно-нравственных качеств, оказывающих существенное влияние на формирование зрелой личности воина. А это, в свою очередь, предполагает выявление и обоснование роли и значения данного духовного феномена в решении проблем обеспечения национальной безопасности России и защиты личности, общества и государства от всевозможных опасностей и угроз.
Достижение целей социально-философского исследования сущности, содержания и особенностей духовно-нравственных качеств личности военнослужащего Российской армии в современных условиях, осуществленное в диссертации в соответствии с разработанным замыслом, позволяет заключить следующее.
1. Изучение и развитие духовно-нравственных качеств личности военнослужащего Российской армии в современных условиях представляет собой сложный социокультурный процесс, который предполагает выделение ряда методологических подходов и принципов социально-философского плана, позволяющих более полно представить сущность и значение духовно-нравственных качеств личности для поступательного развития вооруженной организации российского общества в современных условиях. К числу таких основных методологических подходов в первую очередь следует отнести: а) социокультурныйб) диалектико-материалистическийв) цивилизационныйг) деятельностный и д) социально-философский.
Среди методологических принципов социально-философского исследования данного феномена выделяются следующие: а) антропоцентризма (определяет включенность человека в социальное бытие и ответственность за его качественное состояние как основного субъекта духовно-нравственной атмосферы общества) — б) феноменологический (тесно связан с пониманием и уяснением личностью быстро меняющихся социальных процессов и введением новых социальных проектов и практик) — в) соответствия изучения и развития духовно-нравственных качеств личности военнослужащего актуальным потребностям российского государства, целям и задачам военного строительстваг) адекватности приемов, средств и процедур исследования специфике духовно-нравственных качеств личности военнослужащегод) гармонизации объективного и субъективного аспектов в содержании духовно-нравственных качеств личности воинае) взаимосвязи должного (желаемого) и практического (реального) в изучении и развитии духовно-нравственных качеств военнослужащегож) социокультурной опосредованности методологических средствз) деятельности как основу построения и развития системы духовно-нравственных качеств военнослужащего.
Использование различных подходов, принципов и методов позволяет добиться более адекватного понимания исследуемой проблемы.
2. Философская рефлексия ключевых понятий «духовность», «моральность», «нравственность», «качества личности» позволяет понимать категорию «духовно-нравственные качества личности военнослужащего» как ценностную характеристику духовного мира, а также поведения, общения и деятельности военнослужащего, а также выделить четыре подхода к определению духовно-нравственных качеств личности: а) квалитативный (качественный), в котором духовно-нравственные качества человека представляют собой идентификационные признаки, имеющие определяющее значение в личностной саморегуляции поведения, общения и деятельности индивидаб) ценностно-гуманистический, акцентирующий позитивно-человеческую ориентацию духовного мира и внешней активности индивида в доминанте ценностных отношений к мирув) нравственно-этический, который представлен совокупностью моральных идеалов, норм и принципов, этических правил и ценностных ориентаций, определяющих направленность поиска и реализацию смысложизненных целей личности в процессе своей жизнедеятельностиг) религиозный, в котором элементы иерархически упорядоченной системы духовно-нравственного восхождения человека, следующего «заповедям блаженства», выступают качественными характеристиками чувствования и мышления, образа жизни личности верующего.
Основываясь на вышеуказанных подходах и учитывая специфику воинской деятельности, духовно-нравственные качества личности военнослужащего представляют собой социально значимые (ценностные) характеристики (черты) духовного мира, а также поведения, общения и деятельности воина, отмеченные нравственной доминантой и позволяющие ему реализовыватъ свой внутренний потенциал, статус и роль в обществе как гражданина-патриота страны и как защитника своего Отечества.
3. Военнослужащие выступают носителями значительного числа конкретных военных профессий и специальностей, что с очевидностью предполагает функционирование и развитие различного рода духовно-нравственных качеств личности воина. Эти и другие обстоятельства позволяют классифицировать духовнонравственные качества личности военнослужащего и как гражданина, патриота страны, и как военного профессионала, защитника своего Отечества. Выделяются следующие группы духовно-нравственных качеств: а) общесоциальные (по отношению к обществу и государству): лояльность к политической власти, верность Конституции страны и своему народу, патриотизм, уважение к истории страны, государства и армии, правдивость, трудолюбие, чуткость к людям и др.- б) военно-профессиональные (по отношению к военной службе): верность воинскому долгу, военно-управленческая культура, организованность, творчество, инициатива, целеустремленность, ответственность, решительность, настойчивость, смелость, мужество, героизмдисциплинированность, стойкость, самообладание, коллективизм, взаимовыручка, товарищество и др.- в) межличностные (по отношению к воинскому коллективу, семье, родителям, родным, товарищам, сослуживцам и подчиненным): благородство, товарищество, доброта, честность, порядочность, великодушие, принципиальность, требовательность, справедливость, личная примерность, следование боевым традициям, непримиримость к нарушениям норм воинской морали и др.- г) внутриличностные (по отношению к самому себе): достоинство, скромность, взыскательность, честолюбие, самооценка, самоконтроль, стремление к самовоспитанию и самообразованию, критическое отношение к своим действиям и поступкам, соизмерение их с ценностями общества, армии и воинского коллектива и др.
В целом всю совокупность духовно-нравственных качеств личности военнослужащего можно представить как систему общих, конкретных и специфических качеств.
Социально-философский аспект анализа духовно-нравственных качеств личности военнослужащего в современных условиях российской государственности предполагает рассматривать их как реально существующее в обществе (наряду с другими) явление, выполняющее определенные функции. В этом случае основное внимание сосредоточивается на познании действенной стороны духовной жизни общества и личности, на ее специфических функциях, на раскрытии активной, творческой и преобразующей роли в условиях формирования гражданского общества. Другими словами, следует анализировать процесс практической реализации содержания духовно-нравственных качеств через деятельность человека, личности, людей, выступающих их носителями и выразителями.
4. Применительно к воинской деятельности духовно-нравственные качества личности военнослужащего современной Российской армии имеют рельефно выраженную специфику. Она отражает те сущностные черты, которые характерны для военной практики, прежде всего такие, как социально-нравственная значимость воинской службы, повышенная ответственность воинов за обеспечение безопасности личности, общества и государства, императивность духовных требований к выполнению воинского долга и другие. Специфичность воинской деятельности обусловлена рядом обстоятельств, а именно: субъектом воинской деятельностиобъектом воинской деятельностихарактером проявления и реализацией духовно-нравственных качеств в процессе воинской деятельности, а также результатами воинского труда.
Специфика воинской деятельности и вытекающие из нее особенности функционирования и проявления духовно-нравственных качеств личности военнослужащего (носителем духовно-нравственных качеств является личность военнослужащего, характеризующаяся как общесоциальными, так и специфическими чертами, которые реализуются при осуществлении воинской службы и вооруженной защиты Отечествадуховно-нравственные качества военнослужащих проявляются в условиях особой значимости происходящих событий, связанных с обороной страны и миротворчеством, понимания личной причастности к ним и к достижению успехадуховно-нравственные качества военнослужащих отличаются направленностью на использование оружия и военной техники при выполнении задач воинской службыосновой выполнения профессиональной деятельности военнослужащих выступают коллективизм, войсковое товарищество, толерантность, взаимовыручка и другие духовно-нравственные качества личности, содержание которых составляет чувствование и понимание необходимости совместных действий, согласованных со своими командирами и товарищами по ратному делуна качество воинской деятельности значительное влияние оказывают условия быстрой смены обстановки, новизна и большие трудности решения стоящих перед военнослужащими задачдуховно-нравственные качества личности военнослужащего проявляются в условиях постоянной угрозы для жизни и здоровья самих военнослужащих, которые зачастую в чрезвычайных ситуациях, спасая жизни других людей, подвергают опасности свою собственнуюсегодня профессиональная деятельность военнослужащих осуществляется в условиях неблагоприятной социальной обстановки в армии и на флоте, материальной неудовлетворенности и социально-бытовой неустроенности, переживаний за свое будущее и будущее своих родственников и т. п.- духовно-нравственные качества военнослужащих сегодня проявляются и развиваются в условиях формирования нового облика Вооруженных Сил России и др.) в современных условиях требуют, чтобы их содержание сочетало в себе преемственное их наследование с формированием новых, процессы возрождения и развития, было глубоко научным и вместе с тем чувственно-практическим, нацеливалось на выполнение задач, стоящих перед Вооруженными Силами России и каждым военнослужащим.
5. Духовно-нравственные качества личности военнослужащего находятся в тесной взаимосвязи и во взаимопроникновении. Являясь ядром духовного мира воина, они непосредственно влияют на формирование и содержание духовной стороны жизнедеятельности военного человека, воинского коллектива и армии в целом. В содержании таких духовно-нравственных качеств военнослужащего современной Российской армии, как чувство патриотизма, достоинство воина, дисциплинированность, общая культура военнослужащего, нравственная совесть, военно-профессиональная компетентность и других, которые играют значимую роль в развитии духовного мира личности военнослужащего, наиболее предметно выражен деятельностный аспект, направленный на развитие самой личности военнослужащего, ее мировоззрения, ценностного мира и оптимизацию в целом воинской деятельности.
Содержание духовно-нравственных качеств личности военнослужащего изначально формируется и наличествует в ее сознании и мировоззрении, а затем закрепляется в общении и поведении, в конечном итоге объективируется в повседневной деятельности. Наиболее реальное воплощение духовно-нравственные качества военнослужащих находят в системе взаимоотношений военнослужащих, в сложной диалектике их регуляции и развития.
Социально-философский анализ содержания некоторых духовно-нравственных качеств личности военнослужащего современной Российской армии показал, что оно изменчиво и подвижно. В этом содержании диалектически взаимодействуют устойчивые и нестабильные моменты, придавая определенную (позитивную или негативную) направленность развитию процесса функционирования и проявления духовно-нравственных качеств личности воина в условиях формирования нового облика Вооруженных Сил России, обусловливая динамику и выбор направлений развития данного феномена в современных условиях.
6. Проблема совершенствования духовно-нравственных качеств личности военнослужащего требует рассмотрения процесса их функционирования и развития в условиях модернизации российской государственности. Данный процесс (динамика) обусловлен совокупностью объективных и субъективных условий и факторов, а также характером и направленностью решаемых российским обществом и государством задач по формированию нового облика Вооруженных Сил России.
К числу условий и факторов объективного характера, влияющих на динамику духовно-нравственных качеств личности военнослужащего и актуализирующих их развитие, относятся: пространственно-природные особенности обитания российских гражданценностное пространство, включающее в себя содержание национальной культуры и систему ценностей, культивируемых в российском обществеобщественное бытие как совокупность условий жизнедеятельности социума и человекавоенная макросреда (история и уклад жизни военной организации, ее ценности и традиции, существующий кодекс поведения военнослужащего, стиль управления, условия и особенности воинского труда, определяемые спецификой решаемых воинскими коллективами задач) — экспансия чуждых российской цивилизации образцов западной культурыформирование нового типа человека в условиях глобализации и др.
В качестве субъективных факторов и условий, влияющих на процесс функционирования и развития духовно-нравственных качеств личности военнослужащего, выступают: человек как субъект воинской деятельности с его мировоззрением и степенью социальной активностидеятельность субъектов по повышению статуса воинского труда как социально значимогосовокупность идей, подходов, концепций, принимаемых законодательных актов о месте и роли воина в обществе, значении ценностных оснований в деятельности военнослужащихсовокупность методов и средств деятельности субъектов общественного развития по формированию личности военнослужащего как гражданина и патриота своей страныдеятельность командиров и начальников по воспитанию военнослужащих и др.
Динамика духовно-нравственных качеств личности военнослужащего России обусловливается не только наличием совокупности объективных и субъективных факторов и условий, но и разрешением разнообразных социальных противоречий и проблем, что придаёт указанному феномену импульс дальнейшего развития и саморазвития. При этом необходимо учитывать, что подобного рода противоречия разрешаются по-разному, неоднозначно. Это дает основания утверждать о наличии множества вариантов, модификаций функционирования и развития духовно-нравственных качеств личности военнослужащего, поиске и выборе эффективных направлений их совершенствования в современных условиях.
Процессу развития духовно-нравственных качеств личности военнослужащих в современных условиях присущ механизм реализации целенаправленной деятельности субъектов общественного развития. К структурным компонентам данного механизма относятся: субъекты, которые определяют цели деятельности, вырабатывают нормы оптимального достижения данных целей, выбирают наиболее эффективные методы и средствасовокупность функционирующих идей (идеологии), ценностей, традиций, взглядов, концепций, законодательных актов в осуществлении духовного развития личности военнослужащегосовокупность подходов, средств и методов, применяемых в различных формах своего воплощения субъектами общественного развития в целях выработки у военнослужащих необходимых этому обществу мировоззрения и духовно-нравственных качеств.
Развитие духовно-нравственных качеств личности военнослужащего в современных условиях представляет собой целенаправленный процесс по созданию определенных условий и возможностей, способствующих, в конечном итоге, осуществлению воинами деятельности по обеспечению безопасности страны в различных сферах ее жизнедеятельности.
7. Динамика (изменение) содержания духовно-нравственных качеств личности военнослужащего в современных условиях требует выделение и обоснование некоторых приоритетных направлений развития данного феномена, так как качественное его состояние способствует сохранению самобытности и целостности личности воина, обеспечению безопасности личности, общества и государства в целом.
В ряду приоритетных направлений выделяются следующие: сохранение преемственности в наследовании исторического опыта российской государственности как источника и регулятора развития российского общества и Вооруженных Сил страны, их духовной составляющейвозрождение в новых условиях национального духовного самосознания российского общества и выработка на государственном уровне единых приоритетов духовной жизнипроведение продуманной, обоснованной и понятной большинству россиян военной политики в области безопасности страны, обеспечение со стороны государства высокого социально-правового статуса воинской службы, повышение ее престижа и авторитета в обществесмыс-ло-ценностное самоутверждение человека как личности, соблюдение его достоинства, прав и свобод на основе Конституции Россииразвитие сотрудничества Вооруженных Сил страны с традиционными религиозными конфессиями в целях осуществления права свободы совести и вероисповедания личности военнослужащегоосмысление и переоценка военнослужащими содержания духовно-нравственных качеств и их самосовершенствование сообразно требованиям сегодняшнего времениприобщение военнослужащих к ценностям и традициям, культивируемым в обществе, а также их освоение в целях развития социальных качеств и др.
Обоснование и реализация выделенных и других направлений во многом будет способствовать формированию зрелой в духовном отношении личности воина, способного надежно и качественно выполнять свой воинский долг.
Результаты социально-философского анализа духовно-нравственных качеств личности военнослужащего современной Российской армии позволяют констатировать, что выдвинутые и обоснованные автором замысел и концепция исследования нашли свое подтверждение в научно-теоретическом и практическом отношении. Проведенное исследование проблем, поставленных в диссертации, позволяет предложить ряд рекомендаций, выделенных в следующие группы.
1. Рекомендации, касающиеся дальнейшей теоретической разработки поднятой проблемы:
— сформулированные выводы могут служить методологической основой исследования преемственности развития духовно-нравственных качеств личности военнослужащего на разных этапах функционирования российского социума;
— идеи и результаты исследования могут служить основанием для междисциплинарного исследования проблем совершенствования профессиональной деятельности военнослужащих силовых структур и выработки необходимых духовно-нравственных качеств личности;
