Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Этнопсихологические особенности самоотношения подростков в условиях семейного воспитания: На примере марийского этноса

Диссертация: Этнопсихологические особенности самоотношения подростков в условиях семейного воспитания: На примере марийского этноса
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

При организации воспитательного процесса с учетом этнической принадлежности к марийской культуре необходимо больше внимание уделять формированию положительного отношения к своему «Я» через формирование позитивной этнической идентификации. Размытость этничности ведет к фрагментации личности, развитию неадекватного самоотношения. В воспитательном процессе необходимо больше уделять внимания… Читать ещё >

Этнопсихологические особенности самоотношения подростков в условиях семейного воспитания: На примере марийского этноса (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава 1. Детско-родительские взаимоотношения как важнейший социально-психологический фактор развития 11, самоотношения
    • 1. 1. Социально-психологические особенности формирования и феномены самоотношения
    • 1. 2. Роль детско-родительских отношений как основного источника развития самоотношения
    • 1. 3. Этнопсихологические особенности детско-родительских отношений
    • 1. 4. Современные социальные условия-развития личности детей мари
  • Глава 2. Исследование культурно обусловленных детско-родительских отношений в марийской культуре как основного социально-психологического фактора развития самоотношения
    • 2. 1. Сравнительное сопоставление народных традиций отношения к детям в марийской, русской, татарской культурах

    2.2. Исследование культурной обусловленности детско-родительских отношений в марийской культуре как одного из основных социально-психологических факторов развития самоотношения. 2.3. Учет этнических особенностей развития самоотношения в условиях полиэтнического образовательного пространства.

Особенности внутренней динамики самосознания, структура и специфика отношения личности к собственному «Я» оказывают регулирующее влияние на все аспекты поведения человека, играя важную роль в установлении межличностных отношений, в постановке и достижении жизненных целей, в формировании уровня притязания и т. д.

Отношение к своему «Я» играет важнейшую роль в формировании целостной личности. Представления человека о самом себе даже в детском возрасте (не говоря уже о взрослом периоде жизни) должны быть согласованными и не противоречить друг другу. Отсутствие такой согласованности ведет к фрагментации личности и к различным формам ролевого смешения.

Практика показывает, что осознание индивидом своей принадлежности к группе этнических меньшинств довольно часто сопровождается неадекватным самоотношением, которое может проявляться двояко: во-первых, может наблюдаться внутренний конфликт самооценок, когда параллельно имеют место высокая персональная самооценка и низкая оценка своей этнической группыво-вторых, может формироваться заниженная самооценка. Причем, чем ниже оценивается своя этническая группа, тем больше выражена такая тенденция. И то, и другое препятствует успешной социальной адаптации, что приводит к различным формам личностной дезадаптации, раздробленности личности.

Проблема самоотношения как один из основных компонентов самосознания рассматривается в отечественной психологии многими авторами (Б.Г. Ананьев, Л. И. Божович, JI.C. Выготский, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, В. В. Столин и др.) в контексте более общей проблемыразвития личности.

В рамках нашего исследования представляют интерес работы И. С. Кона, в которых синтезированы философские, социально-психологические, историко-культурные аспекты, теоретические вопросы и анализ конкретных экспериментальных данных по проблемам самосознания.

В зарубежной психологической литературе имеются многочисленные исследования по психологии самосознания и самоотношения. Этот аспект тщательно рассматривался психологами, ориентированными на психоанализ (3. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер, Э. Берн).

В отечественной психологии огромным вкладом в построение теории развития самоотношения личности является культурно-историческая теория JI.C. Выготского, которая выбрана методологической основой нашего исследования. Согласно данной теории, человеческая личность не только не свободна от социокультурных феноменов, но в значительной степени развивается под их влиянием. Центральной закономерностью развития психики, как отмечал JI.C. Выготский, выступает усвоение ребенком структуры внешней социально-символической деятельности. В процессе социальных взаимодействий и общения ребенка со взрослыми внешние социальные формы поведения интериоризуются и превращаются во внутренние индивидуальные формы организации психики[40]. Поэтому изучение психологических закономерностей влияния на детей родителей, педагогов, взрослых в рамках различных социальных институтов, изучение особенностей и методов приобщения детей к культуре, выявление взаимосвязей между воспитанием детей и различными аспектами социального влияния в рамках различных этнических общностей представляют огромный интерес для широких кругов специалистов.

Современный переход к личностно ориентированному образованию, предполагает с одной стороны, формирование функционально грамотной, социально активной личности, универсальных способов деятельности и мышления (В.В. Давыдов, А. А. Леонтьев, А. Н. Леонтьев, Г. Г. Щедровицкий), с другой — учет индивидуального опыта ученика, социально-культурных условий социализации как основных факторов развития личности и сознания индивида (JI.С. Выготский, А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, А. В. Мудрик, Р. Рамзей, В. Д. Семенов и др.).

В последнее время в психологии этнос, его духовный склад, менталитет рассматривается как важный фактор социализации личности. Менталитет этноса влияет на человека через самое ближайшее социально-культурное окружение, обусловливая ряд специфических особенностей личности, поведения, мировосприятия человека.

Актуальность исследования этнопсихологических особенностей самоотношения определена тем, что в полиэтническом образовательном пространстве наблюдается неадекватное использование национально-психологического опыта детей, а также этнических особенностей социализации, что приводит к различного рода личностной дезадаптации. Поэтому проблемой явилось изучение этнопсихологических особенностей детско-родительских отношений и какого их влияние на формирование самоотношения подростка.

Цель данной работы — выявить влияние этнопсихологических особенностей детско-родительских взаимоотношений, включающих в себя эмоциональное общение, принятие или непринятие ребнка, способы дисциплинирования, поощрения и наказания, на развитие самоотношения детей мари.

Объект исследования — традиционная культура взаимоотношения родителей с детьми (подростками) в марийском этносе.

Предмет исследования — этнопсихологические особенности развития самоотношения детей мари в условиях традиционно сложившихся в данной культуре детско-родительских взаимоотношений.

Гипотеза исследования. Если в исторически сложившихся воспитательных традициях народов существуют различия, то именно они (культурно-исторические различия) обуславливают содержание детско-родительских отношений и характер самоотношения ребенка. Относительно высокая степень отчуждения, «жесткость» воспитания, являющиеся 6 необходимым условием выживания в традиционной культуре мари, приводят к формированию самоотношения, которое неадекватно в современных условиях жизнедеятельности подростков. Существуют внутриэтнические различия в детско-родительских отношениях между городскими и сельскими мари. В сельской местности, в отличие от города, эмоциональное общение с детьми осуществляется преимущественно в процессе совместной трудовой деятельности. Поэтому внутриэтнические различия во взаимоотношениях родителей и детей являются одной из основных причин формирования различий в самоотношениях подростков разных социальных групп одного и того же этноса.

В соответствии с предметом целью и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

1) осуществить теоретический анализ подходов к изучению этнопсихологических особенностей становления личности и формирования самоотношенияШ.

2) в процессе экспериментального исследования выявить характер зависимости развития самоотношения подростков 12−17 лет от этнопсихологических особенностей родительских отношений, традиционно сложившихся в марийском этносе;

3) разработать и обосновать практические рекомендации для психологов, педагогов и родителей по оптимизации воспитательных взаимодействий в марийском этносе и формировании у детей адекватного самоотношения, С способствующего успешной социальной адаптации в современных социально-экономических условиях.

Теоретико-методологической основой исследования является культурно-историческая теория JT.C. Выготского, в соответствии с которой центральной закономерностью становления личности является интериоризация внешних форм социально заданной знаковой и орудийной деятельноститеоретические и эмпирические разработки В. В. Столина по проблеме эмоционально-когнитивной системы самоотношениятеоретические идеи JI.M. Аболина о принципе равновесия между сохранением самобытной культуры и развитием межкультурного взаимодействия разных этносов, основанного на общечеловеческих ценностяхразработанные отечественными психологами, философами, этнографами (Г.Н. Андреева, А. В. Арутюнян, Э. А. Баграмов, Ю. В. Бромлей,.

A.Ф. Дашдамиров, JI.M. Дробижева, В. И. Козлов, И. С. Кон, В. Г. Крысько, Н. М. Лебедева, Ш. Ниязалиев, Б. Ф. Поршнев, Г. С. Старовойтова, Т. Г. Стефаненко и др.) концепции, раскрывающие основное содержание этнопсихологических явлений.

Методы исследования — теоретический анализ психологических, педагогических и социологических работ по исследуемой проблемеметоды сбора эмпирических данных: анкетирование учащихся и учителей, выявление поведенческих установок, методов воспитания с помощью опросника «Подростки о родителях» (ADOR) Л. И. Вассерман и др., исследование самоотношения подростков с помощью «Теста-опросника самоотношения».

B.В. Столина, С. Р. Пантилееваметоды математической статистики в обработке данных.

Базой исследования явились Цибикнурская средняя школа Медведевского района, Шиныпинская средняя школа Моркинского района, национальная школа — гимназия № 14 г. Йошкар-Олы. Научная новизна:

• путем сопоставления воспитательных традиций трех различных культур (мари, татар, русских), совместно проживающих в единых социально-экономических условиях, выявлены этнопсихологическе особенности традиционно сложившихся в марийском этносе детско-родительских взаимодействийустановлено их влияние на становление самоотношения подростков;

• осуществлен подробный психологический анализ современной социальной ситуации развития личности ребенка в условиях марийского этноса;

• разработаны и обусловлены психолого-педагогические рекомендации для психологов, педагогов и родителей по оптимизации социальной адаптации подростков мари в современных условиях с учетом национально-психологических особенностей становления самоотношения личности в этносе.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись на лекциях в Марийском институте образования, на занятиях «Университета финно-угорских знаний» в 1999;2000г.г.- освещались на республиканских конференциях: «Использование народных традиций в обучении и воспитании учащихся» (1997), «Марийское краеведение: опыт и перспектива его использования в школе» (1999), «Марийцы: проблемы социального и национально-культурного развития» (1999) — на всесоюзных конференциях: «Актуальные проблемы педагогики творческого саморазвития и педагогического мониторинга» (1998), «Проблема мониторинга качества образования» (1999) — на российском семинаре «Развитие этно-оздоровительных центров как новой формы летнего отдыха детей и подростков из числа малочисленных народов севера» в п. Междуреченский Ханты-Мансийского национального округа (1999) — круглых столах летнего университета «Хунгарология» в г. Сомбатхей Республики Венгрия (1998), Международном симпозиуме «Финно-угорский мир и XXI век» (1998) — в радио и телепередачах по проблемам воспитания и развития детей мари. Результаты исследования отражены в 6 публикациях.

Теоретическая значимость: исследование позволяет расширить и конкретизировать научные знания об этнопсихологической специфике детско-родительских отношений и их влиянии на становление самоотношения личности подростка. В частности, исследования показали, что межэтнические различия в процессе отношения родителей к детям являются одной из причин формирования психологических различий в становлении самоотношения подростков различных культурподтверждаются имеющиеся в психологической науке знания о том, что неадекватная этническая идентификация, нарушение этничности ведет к фрагментации личности и препятствует успешной социальной адаптации.

Практическая значимость работы состоит в разработке практических рекомендаций для психологов, педагогов и родителей по оптимизации воспитательного взаимодействия взрослых и детей с учетом национально-психологической специфики становления самоотношения личности в марийском этносе. Теоретические положения и эмпирические результаты нашего исследования могут быть использованы во внедрении «Государственной концепции Марийского образовательного учреждения», в работе педагогических кадров с родителями. Основные идеи исследования отражены в пособии для учителей национальных школ республики «Развитие ребенка в условиях марийского этноса».

На защиту выносятся следующие положения:

1. межэтнические различия мари, русских и татар в процессе отношения родителей к детям являются одной из причин формирования психологических различий в становлении самоотношения подростков разных культур;

2. национально-психологические особенности детско-родительских отношений разных культур определяются этнокультурными воспитательными традициями;

3. относительно «жесткое» отношение к детям, отчужденность в воспитании традиционной марийской культуры транслируется в современную культуру взаимодействия родителей с детьми и является одной из причин формирования неадекватного самоотношения, препятствующего успешной социальной адаптации в современных условиях;

4. современные процессы вестернизации, средства массовой информации способствуют формированию неадекватной этнической идентификации, нарушению этничности, что ведет к фрагментации личности и препятствует успешной социальной адаптации.

Достоверность сформулированных в работе положений и выводов обеспечивается методологической обоснованностью исследования, применением адекватного целям и объему исследования методического инструментария и подтверждением математической достоверности выявленных различий детско-родительского отношения и самоотношения подростков разных исследуемых групп.

Выводы по второй главе.

1 .Сравнительное сопоставление народных традиций отношения к детям в марийской, русской, татарской культурах подтверждает нашу гипотезу о том, что в современных условиях детско-родительские отношения сохраняют этнокультурные особенности, уходящие корнями в традиционную культуру.

2. Межэтнические различия детско-родительских взаимодействий являются одной из причин формирования различий в становлении самоотношения детей разных культур.

3.В традиционно сложившихся детско-родительских взаимодействиях марийской культуры можно выделить ряд национально-психологических особенностей:

• Относительно низкий уровень позитивности по отношению к детям, что проявляется в ограниченности эмоционального общения, недостаточном поощрении успехов детей, относительно редком обсуждении с детьми их личностных проблем и т. д.

• Высокая степень отчуждения в воспитании, а также высокая степень автономности по отношению к детям, что часто порождает в подростках неуверенность, тревогу, пассивность и т. д.

• Ограниченность телесного контакта в процессах общения с детьми, что, очевидно, во многом объясняется статусом женщины мари в традиционной культуре.

• Для сельской местности характерно преобладание эмоционального общения в процессе совместной трудовой деятельности, что способствует развитию контактов «отец-сын», «мать-дочь», положительно влияющих на половую идентификацию.

4. Внешне индифферентное отношение к детям имеет свои глубинные причины, уходящие в традиционную культуру. Если жесткое отношение к детям в традиционной культуре было необходимым условием выживания, то в условиях современной культуры это проявляется в недостаточности позитивного самоотношения, препятствующей успешной социальной адаптации.

5. В процессе социализации необходимо учитывать национально-психологические особенности формирования самоотношения, способствовать формированию устойчивого образа-Я, через формирование позитивной этнической идентичности.

Заключение

.

Человеческая личность во многом развивается под влиянием социокультурных феноменов. Ребенок, появляясь на свет, оказывается в окружении определенных социально-культурных стереотипов, обычаев, традиций и т. д. В любом обществе, этнической культуре существуют свои традиции семейного воспитания, взаимоотношения между старшим и подрастающим поколениями. Согласно культурно-исторической теории Л. С. Выготского психический мир отдельного человека складывается путем интериоризации внешних форм общения и деятельности. Значительную роль в этом процессе играют родители ребенка. Родители (а в особенности мать) опосредуют связи ребенка с внешним миром. Детско-родительские отношения в семье в значительной степени формируют отношение ребенка к самому себе, к своей деятельности, поведению. Последние определяют социальную приспособленность, смелость, активность личности.

Подводя итоги исследования, мы можем сделать вывод о том, что этнические особенности формирования личности детей мари очень мало изучены. В основном о традициях, стереотипах, методах воспитания в республике имеются работы описательного характера, где этнические особенности отношения к детям описываются по фольклорным материалам.

Теоретический анализ работ, в которых представлена традиционная система воспитания в марийской культуре, показал, что отношение к детям определялось системой трудовых и культурных навыков, которые соответствовали уровню социально-экономического развития марийского общества. Натуральное хозяйство поглощало почти все время взрослых, воспитанию детей не уделялось достаточно внимания. Присмотр за маленькими детьми осуществляли бабушки и старшие братья и сестры. Дети с раннего возраста привлекались к труду. Нравственный опыт передавался в процессе взаимодействия детей и взрослых, а главной задачей нравственного воспитания являлась прививание послушания. На детей расходовали минимальные средства, образование детей находилось на весьма низком уровне.

В современной системе детско-родительских отношений корни стереотипов воспитательных воздействий современных родителей, очевидно, уходят в традиционную марийскую семью. Это подтверждается и в нашем исследовании. Сравнивая установки, особенности общения и методы воспитания в марийских, русских и татарских семьях мы можем сделать выводы о том, что марийской культуре свойственен низкий уровень позитивного интереса к детям и высокая автономность. Это ведет к формированию чувства тревожности, неуверенности, сомнения в себе. Для марийских детей характерны низкое самопринятие, самоуважение, самоорганизация, что влияет на уровень притязания, активность и инициативность детей.

За внешней индифферентностью марийских родителей стоят более глубинные причины, уходящие своими корнями в традиционную культуру. По данным нашего исследования мы можем сделать вывод о том, что низкое позитивное отношение детей вызвано не только особенностями национальных традиций отношения к детям, но и отсутствием позитивной этнической идентичности в связи с процессами размывания этничности.

При организации воспитательного процесса с учетом этнической принадлежности к марийской культуре необходимо больше внимание уделять формированию положительного отношения к своему «Я» через формирование позитивной этнической идентификации. Размытость этничности ведет к фрагментации личности, развитию неадекватного самоотношения. В воспитательном процессе необходимо больше уделять внимания личностному росту, личностному становлению учащихся, учителям и педагогам необходимо знакомить родителей с прогрессивными методами, приемами, установками, способствующими формированию положительного отношения к себе. В современных условиях интенсивной ассимиляции малых народов очень важно соблюдать равновесие между сохранением самобытной культуры и развитием межкультурного взаимодействия разных культур.

Практически будущее развитие и процветание нации зависит от того, какое самоотношение формируется у подрастающего поколения. Для нормального, гармоничного развития личности у ребенка должно быть сформировано внутреннее положительное отношение к самому себе и уверенность в наличии у себя положительных качеств. При неадекватном самоотношении у человека могут сформироваться личностная тревожность, неуверенность в себе, неустойчивость поведения и высокая подверженность человека влиянию других людей.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Л.М. Национальное образование: принципы построения и модель // Материалы научно-практической конференции «Современная языковая ситуация и психолого- педагогические проблемы развития двуязычия в Республике Татарстан», 1999. — С. 210−216.
  2. Л. Ойоро: кугезе ой да илыш умылымаш // Ончыко, 1995. № 5.- С. 143−158.
  3. B.C. Психологические исследования социальных стереотипов // Вопросы психологии. 1986. — № 1. — С. 95−101.
  4. В.А. Мировоззренческие представления финно-угорских народов по данным фольклора // Современные проблемы развития марийского фольклора и искусства. Й-Ола, 1994. — Вып.11.- 129 с.
  5. В.А. Прогрессивные национальные традиции и обряды // Дружба народов и интернациональное воспитание трудящихся. Й-Ола, 1994. — С. 103−106.
  6. Л.А. Национальные особенности межличностного восприятия в семейно-бытовой сфере: Дис. .канд. психол. наук: 19.00.05. М., 1987.
  7. Г. М. Социальная психология: Учебник. М.: Издательство МГУ, 1988.-432 с.
  8. Н.М. Роль семьи в социализации индивида // Проблемы быта, брака и семьи. Вильнюс, 1970. — С. 162−171.
  9. П.А. Структура народной педагогики по материалам фольклора и искусства // Вопросы марийского фольклора и искусства: Основные тенденции развития марийского фольклора и искусства. Й-Ола, 1989. -Вып. 7.-170 с.
  10. П.А. Фольклорные традиции в современной народной педагогике // Вопросы марийского фольклора и искусства: Фольклор и искусство в современной художественной культуре Марийской АССР. Й-Ола, 1991.- Вып. 9.-С. 146−147.
  11. П.Арутюнов С. Этногенез, его формы и закономерности // Этнополис. -1993.-№ 1.-С. 87−99.
  12. Ю.В. и др. Этносоциология: Учебное пособие для вузов (Ю.В.Арутюнян, Л. М. Дробижева, А.А.Сусоколов). М.: Аспект Пресс, 1998.-271с.
  13. З.Архипов Г. А. Марийцы IX—XI вв.: к вопросу о происхождении народа. -Й-Ола, 1973. 199 с.
  14. Э. Педагогический потенциал семьи и проблема социального инфантилизма молодежи // Отец в современной семье. Вильнюс, 1988. — С. 26−33.
  15. Баерюнас 3. Типичные ошибки семейного воспитания подростков // Проблема быта, брака и семьи. Вильнюс, 1970. — С. 135−142.
  16. А.К. Некоторые вопросы этнографического изучения поведения // Этнические стереотипы поведения / Под ред. А. К. Байбурина. Д.: Наука, 1985.-С. 7−21.
  17. А. А. Этнопедагогические средства формирования национального самосознания учащихся: Дисс.. канд. псих. наук. М., 1996.
  18. Ю.В. Методика диагностики родительского отношения: Дисс.. канд. псих, наук: 19.00.07., М., 1992.
  19. И.В. Социально-психологическое изучение национальных особенностей // Социальная психология. Д.: ЛГУ, 1979. — С. 219−226.
  20. Бахтин А.Г. XV—XVI вв.ека в истории марийского края. Й-Ола, 1998. — 192 с.
  21. А.А. Психологическая антропология: История и теория. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1993.
  22. А.А. Психологическая антропология: некоторые итоги развития // Этнологическая наука за рубежом: Проблемы, поиски, решения / Под ред. С. Я. Козлова, П. И. Пучкова. М.: Наука, 1991. С. 24−51.
  23. Е.П., Стефаненко Т. Г. Этническая социализация подростка. -М.: Московский психолого-социальный институт- Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000.- 208 с.
  24. Берне Развитие Я -концепции и воспитание. М., 1984
  25. Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1968.
  26. А.О., Павленко В. Н. Этническая психология: Учебное пособие. СПб.: Изд-во С-Петербургского университета, 1994. -168 с.
  27. А.О., Смирнов П. И. Русские и судьба России (опыт этнопсихологического исследования) // Введение в этническую психологию / Под ред. Ю. П. Платонова. СПб.: Изд-во С-Петербургского ун-та, 1995.1. С. 170−177.
  28. Г. М. Эмоциональные особенности формирования личности в детстве: норма и отклонение. М., 1990. — 144 с.
  29. Ю.В. К вопросу о влиянии особенностей культурной среды на психику// Советская этнография. № 3 — 1983.
  30. Ю.В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973.- 280 с.
  31. . Н.И. Ребенок из неблагополучной семьи// Записки детского психиатра. М., 1988. — 208с.
  32. А. Структура и типы родительского отношения: Дисс.. канд. псих, наук., М., 1986.
  33. Л.И., Горьковая И. А., Ромицына Е. Е. Психологическая методика «Подростки о родителях» и ее практическое применение. М.: «Фолиум», 1994. -56 с.
  34. Т.Н. Этнопедагогика. Чебоксары, 1974. — 376 с.
  35. Вопросы происхождения и развития финно-угорских языков // Основы финно-угорского языковедения. М., 1974. — С. 383−439.
  36. Вопросы этносоциологического изучения сельского населения. Ижевск, Вы1983.- 130 с.
  37. JI.C. К вопросу о многоязычии в детском возрасте // Собр. Соч. В 6-ти т., Т.З. С.329−337.
  38. Л.С. Мышление и речь// Собр. Соч. В 6-ти т. Т.2. М.: Педагогика, 1982. — 504 с.
  39. Л.С. Педагогическая психология / Под ред. В. В. Давыдова. -М.: Педагогика, 1991.-480 с.
  40. Л.С. Проблемы развития психики // Собр. соч. в 6 т. Т.2. М.: Педагогика, 1983. -368 с.
  41. К. О ней я песнь пою.Стихи и поэмы, статьи и научные работы, письма. Ижевск.: «Удмуртия», 1997. — 336 с.
  42. Ю.Б. Общаться с ребенком. Как? М.: ЧеРо, 1997. — 240 с.
  43. . Что такое психология?: В 2х т. Т.1: М.: Мир, 1992.-496 с.
  44. Л.А. Мордва, марийцы: Финно-угры и балты в эпоху средневековья. М., 1987. — С. 97−115.
  45. Государственная концепция Марийского образовательного учреждения/ Собрание законодательства Республики Марий Эл. № 7, 22 июля 1996 г. С. 102−110.
  46. Л.Н. Этногенез и биосфера Земли.- Л.: Гидрометеоиздат, 1990.
  47. А.Ф. Актуальным проблемам комплексный реалистический подход // Советская этнография. — 1983.- № 3.- С.79−86.
  48. А.Ф. К методологии исследования национально-психологических проблем // Советская этнография. 1983. — № 2. -С. 6274.
  49. X., Фрейда Н. Национальный характер и национальные стереотипы // Современная зарубежная этнопсихология / Под ред. С. А. Арутюнова и др. М.: ИНИОН СССР, 1979. — С. 23−44.
  50. А.А., Крысько В. Г., Саракуев Э. А. Этнопсихология. Принципы и методы построения этнопсихологического исследования: Учебно-методическое пособие. Часть II. М., 1992. — 199 с.
  51. А.Н. Чему и как учат школьников в Японии. М., 1997. — 84 с.
  52. О.И. Роль национальных обычаев и традиций в социальной регуляции поведения: Дисс. канд. псих, наук, JI., 1982.
  53. Л.М. Актуальная задача: союз с социальными психологами // Советская этнография. 1983. — № 4. — С. 63−67.
  54. Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика // Советская этнография, 1991. № 1.- С. -3−13.
  55. В.Н. Психология семьи. М.: «КСП», 1996. — 160 с.
  56. И.В. Психологический словарь. -М., 1999.57.3акиров А. Психологический анализ обыденного сознания в этнопсихологическом аспекте: Дисс.. канд. псих, наук., М., 1994.
  57. .В. Теории личности в зарубежной психологии. М., 1982
  58. И. В. Религиозные течения среди марийцев. Нижегородское краевое изд-во, 1932.
  59. А. Некоторые черты сословного менталитета марийцев (вторая половина XVIII в) // Финно-угроведение. 1994. — № 1. — С. 69−77.
  60. И.Г. Из истории марийской письменности. Йошкар-Ола, 1996. -63 с.
  61. Историко-культурный комплекс Республики Марий Эл. Й-Ола, 1996. -157 с.
  62. История Марийского края в документах и материалах. Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1992. — 564 с.
  63. Д.Е. Двуязычие в республике Марий Эл: современное состояние и проблемы/ Марий Эл, вчера, сегодня, завтра. 1993. — № 1. — С. 55−66.
  64. Г. Г. Практические задачи по развитию марийского языка. Й-Ола.: Маргосиздат, 1933. — 24 с.
  65. А.Е. Марий калыкмут мутер. Йошкар-Ола, 1991. — 336 с.
  66. А.Е. Марийские народные загадки. И-Ола, 1973. — 179 с.
  67. А.Е. Марийские народные приметы (Марий калык пале-влак). -И-Ола: Марийское книжное изд-во, 1989. 284 с.
  68. В.И. О некоторых методологических проблемах изучения этнической психологии // Советская этнография. 1983 — № 2. — С. 74−79.
  69. К.И. Очерки этнической истории марийского народа (монография). М., 1978. — 345 с.
  70. К.И. Этногенез и этнические связи марийцев по данным этнографии: Происхождение марийского народа. Й-Ола, 1967. — С. 110 119.
  71. О.Н. Введение в теорию воспитания. Пособие для преподавателей. М.: Интерпракс, 1994. — 20 с.
  72. К.С. Этнические особенности социальной среды и формирование личности: Дисс.. канд. социол. наук, СПб., 1995.
  73. Н.Т. Влияние особенностей семейного воспитания на социальную адаптивность детей: Дисс.. канд. псих, наук: 19.00.07., М., 1999
  74. Кон И.С. К проблеме национального характера// История и психология. -М.- Наука. 1971. С.122−159.
  75. Кон И. С. Открытие «Я». М., 1978. — 67 с.
  76. Кон И. С. Социологическая психология. М.: Московский психолого-социальный институт- Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 1999. -560 с.
  77. Кон И. С. Этнография детства. Историографический очерк/ Этнография детства.- М., 1983.- С. 18−19.
  78. О.И. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. -М.: Наука, 1970.- 100 с.
  79. М. Культурно-историческая психология. М.: «Когито — Центр», Изд — во «Институт психологии РАН», 1997.
  80. М., Скрибнер С. Культура и мышление.- М.: Прогресс, 1977. 261 с.
  81. Г. Психология развития. Спб.: Издательство «Питер», 2000.- 992 с.
  82. В.Г., Саракуев Э. А. Введение в этнопсихологию: Учебно-методическое пособие для студентов. М.: Институт практической психологии. 1996. — 344 с.
  83. Т.А. Материальная культура марийцев XiX вв. Й-Ола, 1956. -136 с.
  84. И.М. Адаптивность этнических культур и этнокультурные типы самоопределения личности, (к постановке проблемы) // Советская этнография.- 1988. № 1. — С. 15−27.
  85. С.К. Культ умерших и загробные верования луговых черемис // Этнографическое обозрение. М., 1904. — № 1. — С. 67−90.- - № 2. — С. 56 109.
  86. Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию: Учебное пособие. М.: Ключ-С, 1999. — 224 с.
  87. Н.М. Синдром навязанной этничности и способы его преодоления // Этническая психология и общество / Под ред. Н. М. Лебедевой. -М.: Старый сад, 1997. С. 104−115.
  88. Н.М. Социальная психология аккультурации этнических групп: Автореф.. докт. псих, наук: 19.00.05., М., 1998.
  89. В.П. Социально- психологические аспекты этнического сознания // Советская этнография 1983.- № 4. — С. 75−78.
  90. В.П., Панкова Н. Г. Проблемы формирования этнического самосознания у детей в работах зарубежных авторов // Советская этнография. 1973. — № 5.- С. 123−131.
  91. В.П., Панкова Н. Г. Социально-психологический подход к структуре этнического сознания // Психологический журнал. 1983. -Т.4. -.№ 4. — С. 64−74.
  92. А.А. Культура и языки народов России, стран СНГ и Балтии: Учебно-справочное пособие. М., 1998. — 312 с.
  93. А.А. Национальная психология и этнопсихология // Советская этнография. 1983. — № 2.- С. 80−82.
  94. А.Н. Образ мира // Избранные психологические произведения: В 2 т. М.: Педагогика, 1983. -Т.2. — С. 251−261.
  95. А.Н. О социальной природе психики человека // Вопросы философии. 1961. -№ 1.- С. 26−40.
  96. А.Н. Психология образа// Вес. МГУ, сер. 14. «Психология» -№ 2,1979.-С. 3−13.
  97. О.Г. Психологический пол личности в современных социальных условиях: Автореф.. канд. псих, наук, Казань, 2000. 18 с.
  98. А.Р. Об историческом развитии познавательных процессов. М., 1974.- 170 с.
  99. А.Р. Психология как историческая наука (к вопросу об исторической природе психологических процессов) // История и психология. М.: Наука, 1971. — С.36−62.
  100. С.В. Что должен знать взрослый, воспитывающий ребенка?/ Начальная школа: плюс-минус. № 6 — 1999. — С. 12−16.
  101. И.М. Диагностика и тренинг взаимодействия родителей с детьми: Автореф.. канд. псих, наук, СПб., 1996.-24 с.
  102. Г. О. О черемисах Уфимской губернии // Этнографическое обозрение. 1884. — № 3 — С. 34−54.
  103. Мид М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1988.
  104. А.А. Принципы этнической психологии в трактовке Шпета // Советская этнография. 1989. — № 6. — С. 67−75.
  105. С.М. Труды по этнографии и истории русского, чувашского и марийского народов. Чебоксары, 1972.
  106. Т.Д. Марийский народный костюм, Й-Ола, 1992. — 112 с.
  107. Ш. О духе законов // Избранные произведения. М.: Гос. Изд-во полит, лит-ры, 1955 С. 157−733.
  108. А.В. Введение в социальную педагогику: Учебное пособие для студентов. М.: Институт практической психологии, 1997. — 365 с.
  109. А.Б. Роль этнопсихологической двойственности в межнациональных отношениях: Дисс.. канд. псих, наук: 19.00.05., М., 1991.
  110. Р.Н. Общее и этнически особенное в современной семье сельских татар (по материалам этносоциологического исследования в Татарской АССР): Автореф. дис. канд. ист. наук. — М., 1984. — 24 с.
  111. Р.Н. Дети в татарской семье // Историческая этнография татарского народа. Казань, 1990. — С. 110−129.
  112. Мусульманские обряды и обычаи // Идель. 1992 — № 9−10. (спец. выпуск)
  113. B.C. Этнопсихология: настоящее и будущее// Психологический журнал. 1994. — № 3.- С.42−49.
  114. .А. О хамстве и стервозности в русской жизни. М., 1998. -239 с.
  115. Л.И. Этническая идентичность. Проблемы трансформации в постсоветский период // Этническая психология и общество / Под ред. Н. М. Лебедевой. М.: Старый сад, 1997. — С. 76−88.
  116. Национальные отношения и этнические конфликты. М.: РАУ, 1993. — 112 с.
  117. Образ жизни населения Марийской АССР. По материалам сравнительных социологических исследований 1973 и 1985 гг. Й-Ола, 1990.-288 с.
  118. М.В. О некоторых формах коммуникативного поведения детей // Этнические стереотипы поведения / Под ред. А. К. Байбурина. -Л.: Наука, 1985.-С. 47−65.
  119. Очерки этнической истории марийского народа. М.: Изд-во МГУ, 1978.-345 с.
  120. В.Н., Таглин С. А. Факторы этнопсихогенеза. Харьков: ХГУ, 1993.
  121. Ю.В. Этничность в структуре самосознания личности юноши призывника: Автореф.. канд. психол. наук: 19.00.05., Казань, 2000
  122. С.Р. Методика исследования самоотношения. М.: «СМЫСЛ», 1993.- 32 с.
  123. .Д. Социальная психология как наука. Л.: 1965. — 208 с.
  124. B.C. Финно-угры России. -Й-Ола, 1992.-216 с.
  125. А.В. Дети и тактика семейного воспитания. М., 1988.
  126. В.В. Этнология: предметная область, социальные функции, понятийный аппарат // Этнология / Под ред. Г. Е. Маркова, В. В. Пименова. -М.: Наука, 1994. С. 5−14.
  127. К.К. Структура и развитие личности. М., 1986.
  128. Ю.П., Почебут Л. Г. Этническая социальная психология. -СПб.: Изд-во С-Петербургского ун-та, 1993.
  129. .Ф. Противопоставление как компонент этнического самосознания. -М.: Наука, 1973.
  130. .Ф. Социальная психология и история.-М.: Наука, 1979. -232 с.
  131. Пробуждение финно-угорского Севера. Опыт Марий Эл. В 2-х томах. М., 1996.
  132. Психология личности. Тексты, п/р Ю. Б. Гиппенрейтер., А. А. Пузырея. М., 1982,
  133. Психология национальной нетерпимости: Хрестоматия / Сое. Ю. В. Чернявская. Мн.: Харвест, 1998. — 560 с.
  134. Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. СПб.: Издательство «Питер», 2000. — 624 с.
  135. A.M. Этнопсихология и смежные науки // Советская этнография. 1983. — № 4. — С. 68−75.
  136. В.М. Психология и культурное развитие человека. М., 1994. -144 с.
  137. О.Л. Развитие этнической идентичности у детей и подростков: Дисс.. канд. псих, наук., М., 1994.
  138. К.Н. Марийский народ: проблемы изучения истории и культуры/ Финно-угорский вестник: информационный бюллетень № 2 (14) Йошкар-Ола, 1999. — С. 14−17.
  139. К.Н. Марийцы: прошлое, настоящее, будущее. Йошкар-Ола, 1992.-30 с.
  140. Г. А. Роль взаимоотношений матери и ребенка в коррекции сниженной познавательной мотевации ребенка: Дисс.. канд. псих, наук: 19.00.07., М., 1995.
  141. В.Д. Социальная педагогика: история и современность. -Екатеринбург., 1995.
  142. Г. А. Марийцы: Народы Поветлужья и Приуралья. Историко-этнографические очерки. М, 1985. -174 с.
  143. И.Н. Дореволюционная марийская семья и ее быт.// Межэтнические связи населения марийского края (АЭМК. Вып.20.). -Йошкар-Ола, 1991. С.94−122 .
  144. И.Н. Положение женщины в марийской семье (конец XIX -начало XX вв.) // Материальная и духовная культура марийцев (АЭМК. Вып.5.). Йошкар-Ола, 1981.- С.122−132 .
  145. И.Н. Черемисы. Историко- этнографический очерк. -Казань, 1889.- 162 с.
  146. И.А. Формирование этнического самосознания у детей и юношества: Дисс.. канд. филос. наук: 07.00.07., М., 1983.
  147. Современные этнокультурные процессы в марийском селе. Й-Ола, 1991.- 106 с.
  148. В.А. Психология марийского этноса: Монография. -Москва Йошкар-Ола, 1998. — 105 с.
  149. Г. У. Психология межэтнической напряженности. М.: Смысл, 1998.
  150. B.C. Марийцы: прогноз этнической судьбы в XXI веке/ Финно-угорский вестник: информационный бюллетень № 4 (16). -Йошкар-Ола, 1999. С. 5−14.
  151. B.C. Многонациональность наше богатство. — Йошкар-Ола, 1991.- 125 с.
  152. П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М.: Наука, 1994. — 133 с.
  153. Социальная маргинальность: характеристика основных концепций и подходов в современной социологии (обзор) // Общественные науки за рубежом: РЖ. Серия 11. Социология, 1992. № 2. — С. 70−83.
  154. Г. В. К исследованию этнопсихологии городских жителей // Советская этнография. 1976.- № 3.- С. 45−56.
  155. Г. В. О предметной области этнопсихологии // Советская этнография 1983.- № 3.- С.78−85.
  156. В.Г. Психология трудных школьников. М., 1996. — 315 с.
  157. Т.Г. Методы исследования этнических стереотипов // Стефаненко Т. Г., Шлягина Е. М., Ениколопов С. Н. Методыэтнопсихологического исследования. М.: Из-во Моск. ун-та, 1983. — С. 327.
  158. Т.Г. Методы подготовки к межкультурному взаимодействию // Стефаненко Т. Г., ШлягинаЕ.И. Ениколопов С. Н. Методы этнопсихологического исследования. М.: Изд-во Моск. унта, 1983.-С. 55−78.
  159. Т.Г. Социальные стереотипы и межэтнические отношения // Общение и оптимизация совместной деятельности / Под ред. Г. М. Андреевой, Л. Яноушека. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. С 242−250.
  160. Т.Г. Этнопсихология.- М.: Институт психологии РАН. «Академический проект», 1999. 320 с.
  161. В.В. Познание себя и отношение к себе в структуре самосознания личности: Автореф. докт. псих, наук: 19.00.01., М., 1985.
  162. В.В. Самосознание личности. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983. -284с.
  163. Э.В. Маргинальный человек. Исследование личности и культурного конфликта// Современная зарубежная этнопсихология. М., 1979.-С.90−113.
  164. Н.Д. Психология развития младших школьников в условиях многоязычия: Дисс. .канд. псих, наук: 19.00.07., м., 1993.
  165. А.А. Структурные факторы самоорганизации этноса \ Расы и народы. М.: Наука, 1990. — Вып. 20. — с.5−39.
  166. А.В. Этнофункциональная психология: исследования, психотерапия. — М., 1998. — 269 с.
  167. В.Ю., Сухарев М.В, Психология народов и наций. Д.: Сталкер, 1997.-400 с.
  168. Ю.В. Микросреда и личность. М., 1974.
  169. Л. Марийская языческая вера и этническое самосознание. -Joensuu, 1997. 397 с.
  170. СЛ. История зарубежной этнографии. М.: Высшая школа, 1978.
  171. Х.Т. Язык как фактор этнической идентичности: Дисс.. канд. псих, наук: 19.00.05., М., 1995.
  172. К.Д. Избранные педагогические сочинения. В 2-х т.ТЛ.-М.: Педагогика, 1974.
  173. С.Н. Этнокультурные традиции воспитания в современной марийской системе образования: Дисс. канд. пед. наук, М., 1998.
  174. С.Н. Этнопедагогические воззрения марийского народа.-Йошкар-Ола, 1998.
  175. Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 1989.
  176. Э. Пути из больного общества // Проблемы человека в западной философии. М., 1988. — 465 с.
  177. К.Ф. Казанские татары в статистическом и этническом отношениях. Казань, 1844- Краткая история города Казани. Казань,
  178. Э.Р. Этническая позиция личности и ее влияние на профессиональную деятельность педагога: Автореф. .канд. психол. наук: 19.00.07., Казань, 2000.
  179. В.Ю. Этничность в интегральном исследовании индивидуальности человека: методология, теория, эмпирика и педагогическая практика: Автореф.. док. психол. наук: 19.00.01., Новосибирск, 2000.
  180. С.Я. Ожнысо илышын йыжынже. Йошкар-Ола: Map. кн. изд-во, 1990.-142 с.
  181. Р.П. Природа, здоровье и табу народа мари. Йошкар-Ола, 1999.- 87 с.
  182. И.А. Марийская народная педагогика.- Йошкар-Ола, 1999. -175 с.
  183. В.Д. Основные черты этнического самосознания марийцев // АЭМК Й-Ола, 1993. -Вып. 22. — С. 31−41.
  184. Т. Социальная психология. Ростов на Дону: Изд-во «Феникс», 1999. С. 544 с.
  185. П.Н. Современная социальная психология США. М.: Наука, 1979.-229 с.
  186. Е.И., Данзаева Э. У. Зависимость актуального этнопсихологического статуса личности от ее характереологических черт // Этническая психология и общество / Под ред. Н. М. Лебедевой. М.: Старый сад, 1997. — С. 347−355.
  187. Г. Г. Введение в этническую психологию // Шпет Г. Г. Психология социального бытия. — М.: Институт практической психологии- Воронеж: МОДЕК, 1996. С. 261−372.
  188. Э. Детство и общество. СПб.: Ленато, ACT, Фонд, «Университетская книга», 1996.
  189. Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996.
  190. Этничность, безэтничность, этническая непрерывность // Расы и народы. -М.: Наука, 1989. Вып. 19. — С. 5−18.
  191. Этногенез и этнические связи марийцев по данным этнографии: Происхождение марийского народа. Й-Ола, 1967.-С. 110−119.
  192. Этнология / Под ред. Г. Е. Маркова, В. В. Пименова. М.: Наука, 1994.
  193. Этнопсихолингвистика (Ю.А.Сорокин, И. Ю. Марковина, А. Н. Крюков и др.).- М.: Наука, 1988. 192 с.
  194. Д.И. Некоторые этнопсихологические особенности отношений к родителям (опыт кросскультурного исследования): Дисс. Канд. псих, наук., СПб., 1996.
  195. Юнг К. Г. Психологические типы. М., 1967. — 97 с.
  196. Adler A. Individual-psychologie. In: Lindzey G., Holl С. (Els) Thteories of Personality. Y., 1965, p.97−104.
  197. Bandura A. Walters R.(1963) Social learning and personality development. New York: Holt, Rirehart and Winston.
  198. А. Т., Lonner W.J. The cross-cultural perspective in the study of personality: Rationale and current research // J/ of Cross-Cultural Psycholgy. 1998. Vol. 29(1). P. 32−62.
  199. Matsumoto D. Culture and psychology. Pacific Grove (cal.) ets.: Brooks/ Cole Publishing Company, 1996.
  200. Mukeijeen., Ganguli H. Maternal Behaviour of Hindu ant Sikh Mothers// Journal of Sosial Psychology. 1984. — V 124. — P. 7−13.
  201. Rogers C.R.(1961) Oh becoming a person: A therapist s view of psychotherapy. Boston: Houghton Miffin.
  202. Rotter J.B., Hochreich D. J.(1975). Personality. Glenview. II: Scott. Foresman.
  203. Tajfel H. Social stereotypes and social groups // Intergroup behaviour / Ed. by J.C. Turner, H. Giles. Oxford: Basil Blackwell, 1981 Vol. P. 144−167.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!