Понятие и виды способностей

В обыденной жизни мы хорошо представляем себе, что такое способности, и простым людям, в отличие от ученых, не требуется точного определения способностей. Для любого образованного индивида, владеющего русским языком, способным будет считаться тот человек, который хорошо умеет чтолибо делать, справляется с соответствующим делом так, чтобы добиваться высоких результатов. Неспособный — это, соответственно, человек, который не в состоянии что-либо делать хорошо или же делает это плохо, на сравнительно низком уровне.

Когда мы пытаемся понять, почему разные люди, поставленные в одинаковые условия жизни, добиваются различных успехов, мы обращаемся к понятию «способности», предполагая, что индивидуальные отличия в достижениях этих людей можно объяснить именно различиями в их способностях. Это же понятие мы используем, когда необходимо определить, в силу чего одни люди обучаются быстрее и достигают лучших результатов в обучении, чем другие. Вообще, во всех случаях, когда мы сталкиваемся с различиями в достижениях или успехах людей, которые трудно объяснимы ссылками на объективные внешние обстоятельства, мы ищем источник этих различий внутри человека, в его способностях.

Понимание способностей, характерное для современной психологии, сложилось далеко не сразу. В разные исторические эпохи и различные периоды развития психологии как науки под способностями понимали разные вещи. В древности словосочетание «способности души» включало в себя всевозможные свойства, которые приписывались душе. Поскольку душа считалась источником всякого рода движений и изменений, наблюдаемых в мире, в том числе действий людей и животных, то все это находило объяснение в широко понимаемых способностях души, которые отождествлялись со всеми свойствами, приписываемыми душе. Позднее, когда была выявлены качественные различия между отдельными душевными (психическими) феноменами и предложена их классификация, слово «способности» оказалось закрепленным только за одной из групп психических явлений — теми, от которых, по предположению, напрямую зависят успехи людей в наиболее сложных видах человеческой деятельности. Такое понимание способностей сложилось уже к XVI в. и нашло отражение в известном труде испанского врача X. Уарте, посвященном способностям человека.

В это время способности еще практически всеми учеными рассматривались как врожденные, и поэтому различия между задатками и способностями не обсуждались. С XVII в. благодаря трудам английских философов-материалистов — Д. Локка и др. многие психологи позитивно восприняли идею отсутствия у человека врожденных способностей или мысль о том, что все люди с рождения и их индивидуальные различия, в том числе, но способностям, полностью зависят от прижизненной практики обучения и воспитания. Сторонники старой теории о врожденности способностей человека с этим, естественно, не согласились. В результате началась многовековая дискуссия (она нс завершилась и в наши дни) па тему о том, являются ли способности человека данными ему от природы или социально-обусловленными, врожденными или приобретенными. Обе стороны, как защитники, так и противники идеи врожденности человеческих способностей, находили и приводили веские аргументы в пользу правильности своей точки зрения. В XIX в. им удалось прийти к компромиссу, который если и не завершил спор между ними, то значительно уменьшил его остроту. Этот компромисс заключался в признании существования у человека наряду со способностями также и предпосылок к их формированию и развитию — задатков. Обе спорящие стороны сошлись во мнении, что задатки, в отличие от способностей, являются врожденными, хотя в вопросе о том, насколько формирующиеся в процессе жизни способности человека зависят именно от задатков, их мнения понрежнему расходились.

На вопрос о том, что такое способности, в наши дни ответить одновременно и просто, и сложно. Просто потому, что не только ученые, но и все люди хорошо понимают, что имеется в виду, когда говорят о способностях, и, как правило, нс путают их с другими психологическими свойствами человека. Сложно ответить на данный вопрос по той причине, что в области психологического изучения способностей, как и во многих других сферах научных исследований, не существует полного, точного и однозначного определения способностей — такого, которое бы соответствовало всем нашим знаниям о способностях человека и всем требованиям, предъявляемым в логике к определениям научных понятий. Тем не менее следует признать, что понятию «способности» в психологии повезло больше, чем другим научным понятиям; в их определениях гораздо больше взаимопонимания и меньше разногласий между учеными, чем в определениях и понимании многих других психических явлений.

Если собрать и в обобщенном виде представить различные определения способностей, встречающиеся в современной научной литературе, то они выглядят следующим образом.

• 1. Способности — это все познавательные процессы человека и все свойства его личности, от которых могут зависеть успехи в различных видах деятельности, реальные достижения человека.
• 2. Способности — это психологические свойства, которые нельзя однозначно отнести ни к познавательным процессам, ни к особенностям личности. Они занимают промежуточное положение между ними, одновременно выступают и как процессы, связанные с получением и обработкой знаний, и как свойства, благодаря которым человек успешно справляется с решением разнообразных задач.
• 3. Способности — это высокий уровень развития общих и специальных знаний, умений и навыков человека.
• 4. Способности — это то, что не сводится к имеющимся знаниям, умениям и навыкам, но объясняет скорость и качество их освоения.
• 5. Способности — это то, что позволяет человеку добиваться успехов в различных видах деятельности.
• 6. Способности — это то, что делает человека пригодным к выполнению какой-либо деятельности.

Сравнивая эти и многие другие определения способностей (их на самом деле гораздо больше, чем тех, которые в качестве примера приведены выше), трудно ответить на вопрос о том, каковы их достоинства или недостатки, и на вопрос о том, какое из имеющихся определений способностей (в том числе тех, которые здесь не упомянуты) является более или менее правильным. Для того чтобы можно было решить эту задачу, необходимо иметь точное представление о явлении, которое обозначается понятием «способности», и, сравнивая с ним предлагаемые определения, судить о полноте и точности отражения в них свойств данного явления. Подобного представления в психологии не существует, и поэтому задача выбора наилучшего из определений способностей на данный момент представляется удовлетворительно не решаемой. Кроме того, как уже неоднократно говорилось на страницах учебника, в психологии в отличие от точных наук практически не существует точных и однозначных определений изучаемых явлений. Состояние и статус данной науки как гуманитарной и, следовательно, не обладающей гой степенью точности, которая характерна, например, для математики, физики, химии, технических наук, позволяет иметь в ней несколько разных, «неточных» определений одних и тех же явлений.

Они обычно даются каждым ученым на основе собственного интуитивного понимания явления, которому он пытается дать определение, а такое понимание у разных людей может быть и реально является различным. Исходя из собственного понимания обсуждаемого психического явления, они ведут бесконечные (и бесперспективные) споры относительно того, чье определение является более правильным. Таких определений в психологии по указанным выше причинам объективно существовать не может. Вместо единственно правильного и абсолютно точного определения любого явления здесь допускаются как правильные сразу несколько разных его определений. Главное заключается в том, чтобы в них отражались существенные моменты, связанные с определяемым явлением, — такие, с которыми согласны все или большинство современных ученых. Этому требованию отвечают практически все шесть предложенных выше определений способностей, и, следовательно, все они могут быть признаны правильными и с научной точки зрения допустимыми.

В отечественной научной и учебной литературе понятию «способности» тем нс менее в какой-то мере повезло, и здесь большинство российских ученых приняли и признали их определения, предложенные известными учеными С. Л. Рубинштейном и Б. М. Тепловым еще в первой половине XX в.

Способности Б. М. Тенлов определил как устойчивые психологические (психофизические, психофизиологические) свойства (качества), которыми люди отличаются друг от друга и от которых зависят (ими определяются и объясняются) успехи в разных видах деятельности. По мнению Б. М. Тсплова, в научное представление о способностях должны быть заложены три основные идеи. Суть этих идей ученый передает следующими словами: «Во-первых, под способностями разумеются индивидуально-психологические особенности, отличающие одного человека от другого… Во-вторых, способностями называют не всякие вообще индивидуальные особенности, а лишь такие, которые имеют отношение к успешности выполнения какой-либо деятельности или многих деятельностей… В-третьих, понятие „способность“ не сводится к тем знаниям, навыкам или умениям, которые уже выработаны у данного человека»^[1].

Раскрывая и уточняя содержание предложенного им определения способностей, Б. М. Теплов подчеркивал, что их, во-первых, необходимо отличать от задатков, во-вторых, способности нельзя сводить к имеющимся у человека знаниям, умениям и навыкам. Задатки — это лишь предпосылки к формированию и развитию способностей. Они, кроме того, являются врожденными, в то время как способности выступают как приобретенные. Для того чтобы имеющиеся у человека задатки со временем превратились в высокоразвитые способности, необходимо провести сложную и трудоемкую работу по их выявлению и дальнейшему развитию в долговременном процессе практического использования соответствующих способностей. Кроме того, далее мы сможем убедиться в том, что между способностями и задатками человека вообще не существует простой и однозначной зависимости, суть которой можно было бы выразить при помощи следующей формулы: «хорошие задатки — высокоразвитые способности».

Имеются определенные отличия способностей человека от его знаний, умений и навыков. Эти отличия заключаются в следующем. При наличии способностей и недостатке знаний, умений и навыков человек может приобрести эти знания, умения и навыки и далее успешно справиться с деятельностью, для которой необходимы эти знания, умения и навыки. При отсутствии способностей человек будет не в состоянии ни успешно справляться с соответствующей деятельностью, ни приобретать новые связанные с ней знания, умения и навыки.

Хотя знания, умения и навыки входят в состав развитых способностей, однако сами способности к ним не сводятся. По мнению С. Л. Рубинштейна, способности и умения не тождественны, но все же теснейшим образом друг с другом связаны, причем эта связь является взаимной. С одной стороны, освоение человеком новых знаний и умений предполагает наличие у него, по крайней мере, общих способностей, в частности способности к научению; с другой стороны, само формирование способностей к определенным видам деятельности предполагает освоение связанных с ними знаний, умений и навыков. Эти умения, входя в состав сформированных способностей, не остаются чем-то внешним для них. По мере того как они осваиваются, знания, умения и навыки превращаются, говоря словами С. Л. Рубинштейна, в личное достояние человека, перестают быть знаниями, умениями и навыками, полученными извне, и входят в состав сформировавшихся способностей человека.

Познакомимся с некоторыми другими, авторскими определениями способностей, отличными от того, которое предложил Б. М. Теплов. С. Л. Рубинштейн в разных своих работах по-разному определял способности человека. Так, например, в одном случае он писал о том, что способности — это закрепленная в индивиде система обобщенных психических деятельностей. В отличие от навыков, способности — это результат закрепления не способов действий, а психических процессов (в данном случае деятельностей). В другом месте он отмечал, что под способностью в более специальном смысле понимается сложное образование, комплекс психических свойств, делающих человека пригодным к определенному, исторически сложившемуся виду общественно полезной деятельности. Способности человека, по С. Л. Рубинштейну, характеризуются диапазоном возможностей к освоению новых знаний, их применению в творческом процессе.

Всякая способность, по С. Л. Рубинштейну, всегда является способностью к чему-либо конкретному, к определенной деятельности. Наличие у человека способности означает его пригодность к осуществлению данной деятельности. Способность, соответственно, должна включать в себя различные психические свойства и качества, необходимые человеку в силу характера этой деятельности и требований, которые она человеку предъявляет. Развиваясь на основе задатков, способности являются функций не задатков самих по себе, а всего процесса их формирования и развития, в который задатки входят только как исходный момент, как его предпосылка. Включаясь в психологическое развитие индивида, сами задатки не остаются постоянными: они преобразуются и изменяются, т. е. сами по себе развиваются вместе с развитием соответствующих им способностей.

Способности, по С. Л. Рубинштейну, — это продукт не только индивидуальной жизни человека, но и всей истории человечества. Они формировались и развивались у людей на протяжении десятков и сотен тысяч лет. На различных этапах исторического развития — антропогенеза — способности приобретали различное содержание, соответствующее видам деятельности, характерным для людей той или иной исторической эпохи. По мере того как люди открывали новые области деятельности и совершенствовали их, у них появлялись и постепенно совершенствовались новые способности. Продолжая мысль, высказанную в свое время С. Л. Рубинштейном, можно утверждать, что только за прошедший XX в. у людей появились и развились многочисленные новые способности, связанные с созданием и использованием современной техники, включая средства транспорта, компьютерную технику и технику связи.

У современного человека имеется много различных способностей, так как ему приходится заниматься большим количеством разнообразных видов деятельности. Способностей у людей примерно столько же, сколько в мире существует различных видов деятельности людей. Более того, понятие «способности» применимо не только к деятельности человека в целом, но и к выполнению отдельных действий и операций, входящих в ее состав. Такое представление о способностях делает их перечень практически необозримым; во всяком случае становится очевидным, что единым списком в несколько десятков и даже сотен способностей людей при их перечислении обойтись невозможно.

Такую задачу трудно решить не только по отношению к способностям всех без исключения людей, но даже относительно способностей, имеющихся у каждого отдельно взятого человека. Их, во-первых, наверняка не меньше сотни (чтобы в этом убедиться, достаточно подсчитать, сколькими разными видами деятельности должен владеть современный человек, сколько различных действий и операций, связанных с этими видами деятельности, ему приходится выполнять); во-вторых, у каждого человека имеется свой индивидуально своеобразный набор способностей. Для того чтобы собрать и перечислить все без исключения способности людей, понадобилось бы изучить способности каждого из нескольких миллиардов людей, живущих ныне на Земле, и объединить их в единый список. В этой связи все без исключения классификации человеческих способностей, в том числе те, которые обсуждаются дальше, по необходимости (по неизбежности) являются ограниченными.

Поскольку способности, по определению, представляют собой устойчивые психологические свойства, которыми люди отличаются друг от друга, и по той причине, что у разных людей могут встречаться одни и те же способности, их все же можно каким-то образом классифицировать, несмотря на указанную выше невозможность составления полного списка способностей всех без исключения людей. Действительно, на протяжении истории разработки психологических учений о способностях не раз предпринимались попытки их классификации. Существует, кроме того, много оснований для разделения способностей на группы. Главные из них представляются следующими.

• 1. Соотнесение способностей с различными по степени сложности видами деятельности человека.
• 2. Проявление способностей в отдельных или одновременно во многих видах деятельности.
• 3. Приписывание способностям того, что человек делает в уме с образами или понятиями, или того, что он реализует вовне, посредством практических действий с реальными материальными предметами.
• 4. Деление способностей на виды в зависимости от того, связаны они с учением (обучением) или трудовой деятельностью.
• 5. Разделение способностей по признаку их отношения к творческой или нетворческой деятельности человека.
• 6. Соотнесение способностей с предметной деятельностью или с общением человека (человеческими взаимоотношениями).
• 7. Связывание способностей с наличием или отсутствием у человека природных задатков.

Определим и кратко опишем виды способностей, выделяемые по указанным выше основаниям.

По первому основанию способности делятся на элементарные (простейшие) и сложные (комплексные). Элементарными, или простейшими, называют способности, которые обеспечивают успешное выполнение человеком отдельных действий и операций, входящих в состав сложных видов деятельности, а также способности, связанные с работой отдельных познавательных процессов или органов чувств человека (имеются в виду такие способности, наличие которых недостаточно для выполнения человеком сложных видов деятельности, но которые обеспечивают успешное выполнение отдельных фрагментов разных видов деятельности). Примерами элементарных способностей могут служить точные и координированные движения рук и ног человека, тонкое зрительное или слуховое восприятие, например, различение цветов, звуков, запахов и т.н., хорошая память, богатое воображение, развитая речь и т. д. Элементарные способности в их простейшей форме — в виде задатков — могут присутствовать у человека с момента рождения, но могут также формироваться и развиваться, постепенно совершенствоваться в течение всей его жизни.

Хотя все сложные способности человека являются приобретенными, в отношении некоторых из элементарных способностей можно утверждать, что они являются врожденными, т. е. предполагать, что такие способности могут присутствовать у человека с рождения в форме готовых задатков или же появляться автоматически, без специального научения, благодаря наличию у человека природных задатков и их естественной реализации в психических процессах и поведении. Это, в частности, относится ко многим перечисленным выше элементарным способностям.

Признание элементарных способностей врожденными не противоречит сложившемуся у большинства современных психологов убеждению в том, что способности человека являются приобретенными, формируются и развиваются в процессе его жизни. Дело здесь в том, что соответствующее убеждение относится к высшим, а не элементарным способностям человека и по отношению к ним, безусловно, является правильным.

Сложными называются способности, которые включают в себя множество согласованных друг с другом, объединенных в единую систему элементарных способностей, наличие которых обеспечивает успешное выполнение человеком наиболее сложных видов его деятельности. Примерами таких способностей могут служить те, которые проявляются в различных видах современной профессиональной деятельности, в том числе научные, технические, практические, художественные, литературные, организаторские, спортивные и многие другие. Классификация таких способностей обычно производится по видам деятельности современных людей. Все такие способности не имеют готовых природных задатков, формируются и развиваются у людей прижизненно^[2].

По проявлениям способностей в отдельных или во многих видах деятельности их принято делить на общие и специальные. Общими называют способности, которые имеются у всех людей (предполагается, однако, что у разных людей они могут быть развитыми в разной степени) и от которых могут зависеть успехи в различных видах деятельности. К таким способностям можно, например, отнести общую умственную способность или способность человека к научению (обучению). Предполагается, что в основе общих человеческих способностей лежат общие задатки.

Специальные — это такие способности, которые обнаруживаются лишь у некоторых людей и от которых зависят успехи в отдельных или в специальных видах деятельности. Это, как правило, такие способности, для формирования и развития которых у человека необходимы особые задатки. К специальным способностям можно отнести, например, музыкальные, математические, технические, литературные, художественно-изобразительные и многие другие.

Наличие у человека общих способностей не исключает формирование и развитие у него специальных способностей. На базе общих способностей могут, по определению, складываться самые разные способности, поэтому одна и та же общая умственная одаренность у разных людей может реализоваться в формировании и развитии у них различных способностей. Нередки случаи, когда общие и специальные способности встречаются у одних и тех же людей^[3]. Известные во всем мире гениальные люди, например Леонардо да Винчи, Галилео Галилей, Декарт, Ломоносов и многие другие, безусловно, обладали и высокоразвитыми общими, и отчетливо выраженными у них специальными способностями.

Когда речь идет о различении способностей по тому, что человек делает в уме, или на основании того, что он реализует с помощью практических действий, то способности, соответственно, делят на умственные (теоретические) и практические^[4]. Умственные (теоретические) — это способности, которые связаны с умственной, прежде всего, теоретической деятельностью человека, в частности — с умением рассуждать в уме, действуя с понятиями по законам логики, получая с помощью таких действий новые знания. Практическими называют способности, которые проявляются в решении человеком практических задач с помощью реальных действий с материальными предметами.

Заметим, что чисто умственных (теоретических) и исключительно практических способностей не существует, поскольку все без исключения сложные виды деятельности человека предполагают наличие (включают в себя) как умственных, так и практических действий. Способности делят па умственные (теоретические) и практические только условно, по доминированию в соответствующей деятельности умственных или практических действий и операций.

Способности человека могут проявляться в учении или в трудовой деятельности. В этом случае их разделяют на учебные и трудовые. Учебные способности связаны с приобретением человеком новых знаний, умений и навыков, а трудовые — с выполнением различных видов продуктивной (производительной) трудовой деятельности. Правда, и в этом случае разделение способностей на учебные и трудовые не является абсолютным. Учебная деятельность нередко включает в себя практические, трудовые действия человека, а в процессе трудовой деятельности человек всегда чему-либо учится, т. е. приобретает новые знания, умения и навыки.

Способности делят на учебные и трудовые также по цели или конечному результату соответствующей деятельности: если он заключается в приобретении знаний, умений и навыков, т. е. в научении, то речь идет, соответственно, об учебных способностях; если же он состоит в создании какого-либо нового материального или духовного продукта в процессе трудовой деятельности, то говорят о наличии и проявлении у человека трудовых способностей.

Сама по себе деятельность человека может носить творческий или нетворческий характер. Соответственно, существует разделение способностей на творческие и нетворческие. Последние проявляются в открытии человеком новых знаний, в изобретении чего-либо, в создании новых предметов материальной и духовной культуры. Нетворческие — это такие способности, в ходе реализации которых человек ничего нового не открывает и ничего нового не создает, т. е. занимается обычной, рутинной, нетворческой по своему характеру деятельностью.

Правда, разделение способностей на творческие и нетворческие весьма условно. Человек может открывать для себя или делать что-либо новое, и тогда все сделанное им по собственной инициативе, впервые и без специального обучения, можно рассматривать как творческое достижение или как проявление творческих способностей данного человека. Однако может оказаться так, что открытое человеком не является абсолютно новым для всех людей и повторяет уже известное. В этом случае способности, благодаря которым человек сделал открытие, творческими называть нельзя.

В разделении способностей человека на творческие и нетворческие можно принять следующий условный критерий. Если человек чего-либо достиг, воспользовавшись известными знаниями, умениями и навыками, привычным способом решения задачи, и фактически ничего нового не открыл ни для себя, ни для других людей, то способности, благодаря которым это было достигнуто, называются нетворческими. Если же достигнутое человеком известным назвать нельзя или же невозможно указать конкретные, заранее известные знания, умения, навыки, способы решения задач, благодаря которым все это было сделано, то соответствующие достижения частично можно приписать наличию у человека творческих способностей.

При соотнесении способностей с предметной деятельностью или с общением (человеческими взаимоотношениями) их делят на предметно-деятельностные и межличностные (коммуникативные) способности. Предметно-деятельностные — это такие способности, которые проявляются в деятельности человека с неодушевленными предметами, а межличностные (коммуникативные) — это способности, проявляемые в общении с людьми. К последним можно отнести быстрое и точное восприятие людей, их понимание, способность оказывать на них влияние, устанавливать и поддерживать с ними благоприятные личные и деловые взаимоотношения.

Долгое время, пока психология оставалась в основном наукой о предметной деятельности людей и не занималась изучением общения, пока ученые-психологи исследовали главным образом познавательные процессы человека и мало касались личности и межличностных отношений, представление о способностях было ограничено предметно-деятельностными способностями. Однако развитие науки о личности и социальной психологии показало, что сфера общения людей друг с другом требует наличия других способностей по сравнению с теми, которые реализуются в деятельности человека с неодушевленными предметами. То, что предметно-деятельностные и коммуникативные (межличностные) способности не совпадают друг с другом, доказывается известным фактом, согласно которому человек, который что-либо хорошо делает руками, далеко не всегда способен столь же успешно общаться и взаимодействовать с людьми, и наоборот. Коммуникативные способности имеют не меньшее значение в жизни современных людей, чем предметно-деятельностные способности. Без хорошего владения речью как средством общения, без умения адаптироваться в разных социальных ситуациях, приспосабливаться к индивидуальным особенностям людей, правильно воспринимать и оценивать этих людей и их поступки нормальная жизнь современного человека практически невозможна, так как в большинстве случаев его жизнедеятельность имеет групповой характер, напрямую зависит от общения с людьми.

В становлении коммуникативных способностей человека можно, вероятно, выделить свои этапы и свои специфические задатки. Одним из таких задатков является, по-видимому, врожденная способность детей особым образом реагировать на лицо и голос матери. Она обусловливает первичную форму общения ребенка с матерью, которая проявляется в известном комплексе оживления. К данной элементарной способности устанавливать контакт с окружающими людьми в дальнейшем добавляется, развиваясь на ее основе, способность понимать состояния, угадывать настроение и намерения других людей, приспосабливать свое поведение к их индивидуальным особенностям, усваивать и следовать в общении с людьми определенным социальным нормам. С точки зрения социальной психологии норма есть не что иное, как идеально представленное в соответствующих знаниях правило общения и взаимодействия с людьми, рассчитанное на то, чтобы быть понятым и принятым людьми. Усваивая соответствующие социальные нормы, человек приобретает и развивает способность успешно взаимодействовать с ними в обществе, добиваться взаимопонимания, оказывать на них влияние. Умение правильно воспринимать и оценивать людей, оказывать на них влияние издавна считается одной из важнейших коммуникативных способностей человека.

Коммуникативные и предметно-деятельностные способности людей взаимно дополняют друг друга. Благодаря их наличию и оптимальному сочетанию человек получает возможность жить в обществе среди других людей, всесторонне и гармонично развиваться вместе с ними.

Формирование и развитие способностей человека зависит от наличия или отсутствия у него природных задатков, хотя исключительно к ним не сводится и из них напрямую не выводится. Если задатки к развитию способностей заранее известны, если от них существенно зависит формирование и развитие у человека тех или иных способностей, то такие способности условно называют природно-обусловленными. Если же задатки к развитию способностей не известны, если их практически невозможно определить и, наконец, если у всех людей за счет обучения и воспитания можно сформировать и развить соответствующие способности, то такие способности условно называют социально-обусловленными. В данном случае имеется в виду не абсолютная, а относительная зависимость формирования способностей от природных задатков и, кроме того, характер самих способностей. Если речь идет о высших способностях человека, то все они являются преимущественно социально-обусловленными; если дело касается низших или элементарных способностей, то, напротив, большинство из них являются природно-обусловленными в указанном выше смысле слова.

Перечисленные выше и многие другие, не названные здесь способности человека не существуют рядоноложенно, отдельно или изолированно друг от друга. Они образуют целостную, иерархизированную и динамичную систему, в которой одни способности являются более развитыми и значимыми для человека, чем другие, и, кроме того, в которой формирование, развитие и функционирование одних способностей непосредственно влияет на динамику других человеческих способностей. Поэтому правильнее говорить не просто о наличии у человека многих различных способностей, а о целостной системе взаимосвязанных способностей. Эту систему, в свою очередь, можно оценивать по следующим параметрам:

• 1) развитость;
• 2) иерархизированность;
• 3) устойчивость;
• 4) динамичность.

Развитость системы способностей человека — это их общее количество и качественное разнообразие. Образно (метафорически) развитость системы способностей можно сравнивать с развитостью ствола дерева: чем выше оно, чем больше в нем разветвлений и веток, и тем более развитым является данное дерево. Примерно так же обстоит дело и с системой человеческих способностей. Если их у человека достаточно много и если имеющиеся у него способности являются достаточно развитыми, то и в целом можно говорить о высоком уровне развития системы способностей данного человека по параметру ее развитости.

Иерархизированность системы человеческих способностей оценивается по степени их относительной развитости и преобладанию друг над другом. Буквально слово «иерархия» означает «соподчинение». В случае оценки по данному параметру системы способностей человека речь идет не о том, что одни способности подчиняются другим, а о том, что, во-первых, одни способности человека выступают как более развитые, чем другие; во-вторых, о том, что к использованию одних своих способностей человек обращается чаще, чем к употреблению других.

Известно, что человеческие способности в какой-то степени являются взаимозаменяемыми. Если каких-либо способностей человеку недостает для решения той или иной задачи, то он может обратиться к использованию для этой цели других своих способностей. Так, например, не владея каким-либо иностранным языком, человек в общении с тем, кто этим языком хорошо владеет, может воспользоваться универсальным (международным) языком жестов, мимики и пантомимики и тем самым добиться вполне удовлетворительного взаимопонимания. Музыкант, услышавший какую-либо мелодию, исполненную другим музыкантом по нотам, не зная нот, может ее воспроизвести по памяти на слух. Вообще, людям свойственно чаще пользоваться в жизни способностями, которые у них лучше всего развиты. Эти способности будут, соответственно, занимать более высокие ступени в их индивидуальной иерархии способностей, чем тс, к которым они обращаются реже и которые, соответственно, у них менее развиты.

Устойчивость системы способностей человека проявляется в том, что имеющиеся у человека способности со временем сохраняются или остаются примерно на одном и том же уровне развития, причем относительно независимо от того, насколько часто человек ими пользуется. Соответственно, устойчивой будет называться система более или менее стабильных способностей человека, а неустойчивой — совокупность способностей, которые могут изменяться, утрачиваться, если ими часто не пользуются. К примеру, практически все способности, связанные со сложными, скоординированными движениями, например спортивные способности акробатов и гимнастов, со временем значительно ухудшаются, если их постоянно не поддерживают (не тренируют). Однако такие способности, которые соотносятся, например, с владением языком, являются, как правило, намного более устойчивыми, поскольку речевые способности не утрачиваются даже тогда, когда речью на соответствующем языке человек долгое время не пользуется.

Динамичность системы способностей проявляется в скорости их совершенствования или улучшения у человека. Совокупность способностей будет считаться динамичной, если у данного человека вся система способностей быстро улучшается в результате тренировок или их использования. Напротив, система способностей человека будет рассматриваться как нединамичная, если они у него не улучшаются или совершенствуются крайне медленно при их достаточно частом использовании (тренировках и упражнениях).

Индивидуальные различия между людьми, от которых зависят их успехи в различных видах деятельности, определяются не только через понятие «способности», но и с помощью ряда других терминов. Это, например, такие понятия, как «одаренность», «талант» и «гениальность». Кроме того, одни и те же способности у разных людей могут находиться на различных уровнях развития, и в этом случае для характеристики развитости способностей также пользуются соответствующими понятиями «одаренность», «талант» и «гениальность». Все эти понятия включают представление об различных уровнях развития способностей человека. Они, кроме того, пересекаются по своему объему и содержанию с понятием «способности». Поэтому необходимо четче определить различия между указанными понятиями. Они заключаются в следующем.

Слово «одаренность» в зависимости от контекста, в котором оно используется, может означать одну из следующих вещей: наличие у человека хороших задатков к развитию способностей или присутствие у него уже развитых способностей определенного типа. О человеке как об одаренном говорят, когда у него уже в детстве обнаруживаются хорошие задатки к развитию способностей, или когда, став взрослым, этот человек, благодаря высокоразвитым способностям, добивается значительных успехов в каком-либо деле.

Понятие «одаренность» имеет еще одно значение. Когда это слово используется для характеристики способностей человека, то предполагается, что способности, связанные с одаренностью, человек приобрел не сам, а они были ему кем-то или чем-то «дарованы», например Богом, по наследству (генетическим путем) или от природы. Поэтому последнее из указанных выше определений одаренности представляется не вполне правильным, поскольку многие способности человека являются приобретенными, а не врожденными. Если же под одаренностью понимают то, чем человек уже владеет, и нс включают в данное понятие представление об источнике соответствующих способностей, тогда одаренность можно определять через уже развитые способности человека.

Сказанное свидетельствует о том, что не все ученые-психологи согласны с тем, как следует понимать одаренность. К примеру, С. Л. Рубинштейн по-своему понимал одаренность, а также соотношение способностей и одаренности. Если под общей одаренностью, писал он, разуметь совокупность качеств человека, от которых зависит продуктивность его деятельности, то в нее включаются не только интеллект, но и все другие свойства и особенности личности, в частности особенности его эмоциональной сферы и темперамента, в том числе эмоциональная впечатлительность, тонус, индивидуальный темп деятельности и др. Такое расширительное понимание одаренности фактически выводит данную проблему за пределы психологии способностей и базируется на неправомерно широком, давно отвергнутом большинством психологов представлении о способностях, отождествляющем их со всеми без исключения психологическими свойствами человека.

В связи с проблемой одаренности в современной науке ставится и активно обсуждается еще один важный вопрос: о существовании у человека одной общей или же многих различных видов одаренности. В первом случае говорят о наличии у человека единой, общей одаренности, а во втором случае — о существовании у него нескольких разных видов одаренности.

Под общей одаренностью понимается уровень развития общих задатков или общих способностей, проявляющихся, например, как способность к обучению или общая умственная способность (одаренность), а под специальными видами одаренности — уровень развития особых задатков или способностей: технических, математических, музыкальных, лингвистических, литературных и др.

Вопрос об общей и специальной одаренности, несмотря на давний интерес ученых к нему и наличие множества связанных с ним исследований, оказался крайне запутанным и остро дискуссионным. Он обсуждается психологами начиная с конца XIX в. Одни ученые, например Э. Торндайк, склонны были сводить одаренность только к специальным способностям, отрицая наличие единой, общей одаренности. Другие ученые, к примеру Ч. Спирмен, В. Штерн, А. Пьерон, напротив, полагали, что общая одаренность человека реально существует, и противопоставляли ее специальным способностям, которые, по их мнению, формируются и развиваются на базе общей одаренности человека. Компромиссное решение проблемы заключалось в том, чтобы признать наличие у человека не только общей одаренности, но и специальных ее видов, а также существование выраженных связей между ними.

С. Л. Рубинштейн, обсуждая в своих научных трудах проблему одаренности, высказывал мнение о том, что внутри тех или иных специальных способностей может проявляться некоторая общая одаренность человека. Индивид, проявивший себя как способный в одной области, при занятиях другим видом деятельности может хорошо проявить себя и в нем, и сделает это, как правило, не хуже, чем в ином другом виде деятельности. При этом общая одаренность может выступать не только в качестве предпосылки, но и как результат всестороннего развития личности. Общая одаренность и специальные способности взаимно проникают друг в друга, взаимно дополняют друг друга, представляя собой две стороны единого целого. Развитие человека как личности, по мнению С. Л. Рубинштейна, идет параллельно с реализацией его одаренности и развитием его способностей. В процессе совершенствования общей одаренности возникают и специализируются отдельные способности, каждая из которых может далее развиваться сама, вне ее прямой функциональной зависимости от общей одаренности.

Слово «талант» не имеет такого же строгого научного определения, как, например, «способности» или «одаренность». Талант — это вообще не научный термин, и в случае его употребления в научной литературе в него вкладывается примерно следующее содержание. О человеке говорят как о талантливом, когда он смог добиться выдающихся и признанных успехов в том или ином виде деятельности. Но С. Л. Рубинштейну, слова «талант» и «гений» означают особенно высокий уровень одаренности и различаются, если их относят к конкретным людям и их деяниям, по следующим признакам. Талант характеризуется способностью к достижениям высокого порядка, но остающимся, в принципе, в рамках того, что уже было достигнуто; гениальность предполагает способность открытия чего-либо принципиально нового, прокладывания действительно новых путей, а не только «достижение высоких точек на уже проторенных дорогах»¹.

Для талантливого человека показательным может быть то, как он осваивает уже известное, созданное другими людьми. Гениальность же проявляется в создании или открытии неизвестного, а не в освоении известного, она предполагает наличие способности к подлинному творчеству. Высокий уровень одаренности, который характеризует гениального человека, может проявляться нс в одной, а сразу в нескольких областях деятельности. В качестве примеров гениальных людей С. Л. Рубинштейн приводит Аристотеля, Леонардо да Винчи, Декарта, Лейбница, Ломоносова и др.

Гениальность как научное понятие является еще менее определенным, но своему содержанию, чем понятия «способности», «одаренность» и «талант». Оно преимущественно свойственно художественной литературе и повседневному языку. Если попытаться определить то, что чаще всего вкладывается в содержание данного слова, то оно выглядит примерно так: гениальными называют людей, которые благодаря своим выдающимся способностям сделали признанные всеми или абсолютным большинством людей открытия в наиболее значимых для них сферах жизнедеятельности.

Понятия «способности», «одаренность», «талант» и «гениальность» можно соотнести друг с другом не только по их содержанию (качественно), но и по распространенности соответствующих явлений среди людей (количественно). Так, например, можно утверждать, что все без исключения люди являются способными к чему-либо, одаренных людей гораздо меньше, талантливых немного, а гениальных — только единицы.

По мнению С. Л. Рубинштейна, талант и гениальность представляют собой наиболее высокие уровни развития способностей человека. Между ними, однако, имеются различия, и, прежде всего, по объективной значимости и оригинальности того, на что люди способны.

Высокий уровень одаренности, который характеризует настоящего гения, может быть связан с незаурядностью в различных областях деятельности,.

Рубинштейн С. Л. Способности // Психология индивидуальных различий. М., 2002. С. 31.

отличающихся от той, в которой первоначально проявилась гениальность человека. Есть и такие гениальные люди, которые примерно в одинаковой степени проявляют свой талант во многих различных видах деятельности.

Подведем краткий итог тому, о чем говорилось в данном параграфе.

• 1. Понятие «способности» с древнейших времен используется в научной психологической и непсихологической литературе. Поначалу под ним понимали то, что включало множество различных психологических свойств человека, которые рассматривались как врожденные (данные человеку от Бога, полученные по наследству или от природы).
• 2. Со временем произошло сужение и уточнение содержания понятия «способности». Оно стало относиться уже не ко всем без исключения, а только к определенным психологическим свойствам человека, от которых непосредственно зависят его успехи в различных видах деятельности.
• 3. Начиная с XVII в. возникло учение, доказывающее приобретенность человеческих способностей, их зависимость от среды, обучения и воспитания. Оно составило альтернативу древнему пониманию способностей как врожденных.
• 4. В XIX в. появилась компромиссная точка зрения, признающая наличие врожденных задатков, отличающая их от способностей и допускающая возможность прижизненного формирования и развития способностей человека.
• 5. С. Л. Рубинштейн и Б. М. Теплов первыми предложили в нашей стране развернутые научные определения способностей. Эти определения по своему содержанию во многом совпадают.
• 6. Имеются значительные трудности, связанные с составлением полного списка и с классификацией способностей человека. Тем не менее существуют различные, более или менее приемлемые классификации способностей, в частности — их деление на элементарные (простейшие) и высшие (сложные, комплексные) способности, общие и специальные, умственные (теоретические) и практические, учебные и трудовые, творческие и нетворческие, предметно-деятельностные и межличностные (коммуникативные) способности, природно-обусловленные и социально-обусловленные.
• 7. Одаренность, талант и гениальность являются понятиями, указывающими на разные уровни развития способностей человека.

• [1] Теплое Б. М. Способности и одаренность // Хрестоматия по возрастной и педагогическойпсихологии. М., 1981. С. 32.
• [2] Это утверждение надо понимать следующим образом. Ни для одной сложной способностичеловека не существует готовой комплексной врожденной анатомо-физиологической или генотипической основы. Такая основа имеется лишь для элементарных способностей, входящихв состав более сложных человеческих способностей. Эту мысль, однако, нельзя понимать такимобразом, как будто для высших человеческих способностей вообще не существует какой-либоорганической основы. Такая основа для них, безусловно, есть, но она не является данной человеку с рождения. Органическая основа высших способностей формируется и развиваетсяпараллельно со становлением и развитием этих способностей. Что она собой представляети каким образом складывается — об этом пойдет речь в одном из следующих параграфов главы.
• [3] Вопрос о связи общих и специальных способностей активно обсуждается в современнойпсихологической литературе иод названием «одаренность». В данной главе этот вопрос такжебудет кратко рассматриваться далее.
• [4] Строго говоря, понятия «умственные» и «теоретические» в данном случае не являютсясинонимами. Объем и содержание понятия «умственные» намного шире, чем объем и содержание понятия «теоретические». В первом случае имеется в виду решение в уме любых задач, а во втором случае — только теоретических (см. их определение во втором томе в главе, посвященной мышлению). В данном случае мы их объединили вместе только с целью сравненияи противопоставления практическим способностям человека.