Формирование национального самосознания средствами социально-культурной деятельности: На прим.
Таджикистана

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Формирование национального самосознания средствами социально-культурной деятельности: На прим. Таджикистана (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

Глава 1. Политическая культура как выражение специфики национально-государственного самосознания
- 1. 1. Исторические типы политической культуры и особенности их преломления в условиях Таджикистана
- 1. 2. Состояние и проблемы развития национального самосознания таджиков в современных условиях
Глава 2. Пути формирования национального самосознания средствами социально-культурной деятельности
- 2. 1. Социально-культурная среда как основа реализации духовного потенциала народа
- 2. 2. Социально-культурная деятельность как Фактор интенсификации процесса становления национального самосознания

Актуальность исследования. Противоречивый и болезненный характер становления независимого Таджикистана с особой силой актуализировал проблему формирования национального самосознания. Необходимость обеспечения взаимодействия общекультурного развития и национально-государственного самосознания в Республике Таджикистан обусловлена исключительно сложными, во многом драматическими процессами, происходящими во всех государствах бывшего СССР и особенно остро протекающими в этой горной стране, где экономические трудности реанимировали кастовые, региональные и иные исторически сложившиеся противоречия.

Одним из важнейших факторов в общественно-политической жизни народов бывшего СССР в последние годы является бурный рост национального самосознания. Сегодня очевидно стремление наций к действительному суверенитету, который служил бы гарантом реализации их национальных интересов и чаяний. Такое явление характерно и для Таджикистана. И в этом процессе исключительное значение приобрели далеко не однозначные связи национального самосознания с политической культурой: с одной стороны — радикальные устремления к этноцентризму, а с другой — абстрактно-демократические установки на внедрение «общечеловеческой» модели политической культуры. Отсюда резкое обострение межнациональных и внутринациональных отношений, проявляющихся в национализме, этнократизме или в нивелировании этносов.

В середине 90-х годов острые межи внутринациональные конфликты, равно как и другие негативные явления возобладали над позитивными и нарушили процесс становления государственного суверенитета.

Непримиримые противоречия между различными группировками в Республике привели к необходимости пересмотра ряда господствующих парадигм по актуальным этническим проблемам. К их числу, очевидно, надо отнести вопрос о соотношении так называемых «объективных» и «субъективных» факторов в развитии наций. В литературе 30−70-х годов долгое время абсолютизировались первые из них «объективные» — такие как территория, язык, экономический строй, и недооценивались вторые — историческая память народа, специфика труда и быта, культура, вероисповедание, устойчивые обычаи, традиции и так далее. Между тем в жизни нации объективные и субъективные аспекты не просто связаны, но и неотделимы друг от друга, а их взаимосвязь не является однонаправленной детерминацией: они взаимовлияют друг на друга, взаимообогащаются или взаимоослабляются. Исторический опыт показывает, что так называемые «субъективные» факторы имеют колоссальную значимость для жизни народа, особенно в переломном периоде. В частности, национальное самосознание и культура, будучи неразрывно взаимосвязанными и взаимоиэменяющимися исторически, играют значительную роль в формировании и развитии нации как субъекта исторического процесса.

Сложность и противоречивость процесса строительства независимого государства и его структур, а также обеспечение жизнеспособности всех его институтов актуализирует исследование таких /малоизученных понятий, как «национально-государственное самосознание» и «политическая культура», а также раскрытие механизмов их соотношения в контексте действительных процессов и реальных событий. При этом, если учесть, что национальное самосознание наиболее активно и открыто проявляется в сфере общественно-культурных отношений, особое значение приобретает процесс его формирования средствами социально-культурной деятельности.

Проблема взаимодействия и взаимовлияния общекультурного развития и национально-государственного самосознания относится к числу комплексных и находится на стыке ряда обществоведческих дисциплин. И хотя в данной диссертации эта проблема исследуется преимущественно с позиций педагогики и культурологии, тем не менее оказалось необходимым использование достижений таких отраслей обществознания как философия, социология, этнография, история, востоковедение, юриспруденция, этнопсихология и т. д. Поэтому для оценки степени разработанности диссертационной темы веяно учитывать довольно широкий диапазон источников. Отмеченное обстоятельство поставило дополнительные задачи, в частности, учет особенностей интерпретации политических вопросов исследователями иных профилей (например, этнографии), а этнографических — политологами и т. п.

Общая картина оказалась очень противоречивой. С одной стороны, в науке накоплен громадный материал по национальной и политической тематике, имеющий несомненную теоретическую и практическую ценность. С другой стороны, исследования по проблемам «общекультурное развитие» и «национально-государственное самосознание» были чрезмерно идеологизированы для оправдания господствующих ценностей и мифов. Прорыв в разработке этих проблем наметился лишь на рубеже 80−90-х годов.

Литература

по национальным вопросам, в том числе по национальному самосознанию, настолько обширна и разнородна, что даже обозначить перечень источников практически невозможно. Поэтому, учитывая специфику темы, — ее историко-региональную локализацию — в диссертации специальное внимание уделяется главным образом тем исследованиям, которые непосредственно посвяиены изучаемому региону, а также исследованиям общеметодологического характера. Что касается литературы по вопросам обшекультурного развития, то она менее обширна, хотя опять же разнородна. Несравненно большее внимание этим вопросам уделяется за рубежом.

Обратимся прежде всего к исследованиям по политической культуре. Впервые термин «политическая культура» бьш употреблен И. Гердером, хотя само это явление изучалось и мыслителями предшествующих эпох, начиная с античности. Появление первых концепций формирования национального самосознания взападной литературе относится к середине нашего века. Американские исследователи Г. Алмонд, С. Верба, С. Пай и другие в середине 50-х годов опубликовали ряд работ, в которых ставился вопрос об изучении этого феномена. На сегодняшний день эта проблема в философии, культурологии и политологии стала одной из самых популярных и дискуссионных. Появилось несколько направлений в ее изучении, изданы десятки книг, сотни статей.

Исследования проблемы Формирования обшей культуры советскими специалистами достигло своего пика в 70-е годы, однако они были подчинены единой идеологической схеме. В 70−80-е годы значительное место занимала критика западных концепций, в контексте «повышения политической активности трудящихся при социализме» (Е.М.Бабосов, Г. А. Белов, Ф. М. Бурнацкий, А. А. Галкин, М. Т. Иовчук, Н. М. Кейзеров, Л. Н. Коган, В. В. Смирнов, В. А. Щегорцев, А. И. Яковлев и др.).

На рубеже 80−90-х годов в условиях распада Советского Союза обозначились новые подходы в осмыслении проблемы общекультурного развития с новых идеологических позиций, обусловленных изменениями в социально-политической жизни (см. работы М. А. Капустина, Ю. С. Пивоварова, Э. Я. Баталова и др.). И тем не менее, в данный момент можно говорить лишь о начальном этапе исследования этой проблемы, особенно в Таджикистане, где еше нет серьезных публикаций по данной тематике.

Разработка вопросов национального самосознания, его связей с другими признаками нации имеет солидные традиции, но в СССР она активизировалась лишь в 40−50-е годы, особенно, в период и после Великой Отечественной войны.

B.В.Мавродин, Д. С. Лихачев, П. И. Кушнер и др.). Долгие годы приоритет по вопросам национальной проблематики принадлежал этнографам (работы В. И. Козлова,.

C.А.Токарева, Н. И. Чебоксарева, Р. Ф. Итса, Ю. В. Бромлея, Л.М.Дробижев^.

A.Ф.Дашдамирова и др.). Актуальные вопросы национального самосознания рассматривались в трудах философов и специалистов по национальной культуре (Р.Г.Абдулатипова, А. О. Бороноева, Т. Ю. Бургомистровой, М. С. Джунусова, М. В. Иордана,.

B.М.Межуева, А. Н. Спиркина, К. Н. Хабибулина и других). Основная часть исследований, относящихся к Таджикистану, посвящена проблемай^^межнадаоналр^да отношений, этнической истории, подготовке национальных кадров, миграции и «исламского фактора» в жизни таджикской нации (работы Б. Г. Гафурова, М. И. Давлатова, Б. И. Искандарова, З.ГО.Раджабова, Р. Р. Рахимова, Р. М. Маджидова, С.С.СаФарова и других).

Принципы Формирования национального самосознания средствами социально-культурной деятельности в культурологии, педагогике и смежных науках на уровне диссертационного или иного комплексного научного анализа до 90-х годов практически не исследовались, однако ряд публикаций по общеметодологическим проблемам реализации духовного потенциала культуры и многим аспектам, связанным с процессом становления национально-культурных традиций и национального сознания народов, нашли свое освещение в трудах Р. Амирова, М. А. Ариарского, С. Н. Артановского, С. Давлатова, С. Н. Иконниковой, М. С. Когана, Т. Г. Киселевой, Д. Латыпова, А. П. Маркова,.

А.Рахимова, Б. Д. Парыгина, Ю. А. Стрельцова, Б. Сафаралиева, Г. Ташматова, В. Е. Триодина.

И.Хасановой, Н. А. Шкленикене и др.

Изучение специальной литературы позволяет сделать вывод, что к настоящему времени накоплен значительный теоретический материал по общим вопросам формирования национального самосознания. Однако нет специальных исследований по теме взаимовлияния социально-культурной деятельности и национального f самосознания — как в общетеоретическом плане, так и, тем более, применительно к j истории, современному состоянию и к перспективе Таджикистана.).

Между тем история, нынешнее и будущее состояние Таджикистана (как, вероятно, и других республик бывшего СССР) актуализируют проблему именно в таком аспекте и позволяют сформулировать исходную рабочую гипотезу, суть которой в том, что j процесс взаимодействия и взаимовлияния социально-культурной деятельности и i национально-государственного самосознания имеет вполне конкретную направленность, и качественную завершенность — становление и развитие современного государства i 1 как политической Формы суверенной страны, как формы суверенного бьггия конкретного общества, народа, нации, содружества этносов может ускоряться или замедляться в зависимости от содержания и эффективности социально-культурной деятельности. { Многовековая история таджикского народа со всей убедительностью | I свидетельствует, что культура в самых разных формах ее проявления и в первую j t очередь социально-культурная деятельность играли исключительную роль в Формировании национального самосознания^ Однако, на практике это, как правило,: не учитывается. Как показало наше поисково-констатирующее исследование, на начало 90-х годов в планах работы 36 тысяч библиотек, домов культуры, кинотеатров, музеев и иных учреждений культуры Таджикистана эти вопросы никак не были отражены. Не нашли они соответствующего места в молодежных центрах досуга, в санаторно-курортных, спортивно-оздоровительных и туристско-экскурсионных организациях.

Глубокое противоречие между общественной потребностью формирования национального самосознания средствами социально-культурной деятельности и j реальным уровнем решения этой задачи обусловил необходимость осуществить, теоретико-эмпирическое исследование, цель которого выявить социально-педагогический | j механизм формирования национального самосознания средствами социально-культурной / деятельности.

Из этой цели вытекали задачи: ;

— выявить исторически сложившиеся типы политической культуры и их преломление в j условиях Таджикистана- >

— определить состояние и проблемы развития национального самосознания таджиков j в современных условияхI.

— дать характеристику социально-культурной сферы Таджикистана 90-х годов XX века как основы реализации духовного потенциала народа;

— раскрыть роль и место социально-культурной деятельности как Фактора интенсификации процесса становления национального самосознания.

Объект исследования — социально-культурная деятельность, направленная на Формирование национального самосознания таджиков.

Предмет исследования — разные группы населения, вовлеченные в социально-культурный процесс формирования национального самосознания.

Базой исследования послужили учреждения культуры и образовательно- - воспитательные центры гг. Душанбе, Ходжент и девяти сельских регионов Таджикистана, где в процессе социально-культурной деятельности анализировался ! уровень национального самосознания у участвовавших в ней членов политических партии и движений, общественных и религиозных организаций, инициативных групп, клубных объединений, читателей библиотек, посетителей театрально-зрелищных учреждений, музеев, культурно-просветительных мероприятий и других форм общения с культурой.

Источники исследования правомерно разделить на четыре группы:

Первую из них составляет обширный массив научных работ российских, таджикских и западных исследователей, в той или иной степени внесших свою долю в научную разработку проблем национального самосознания. Изучение этих источников явило собой попытку осмысления и систематизации материалов по данной тематикеоно дало возможность освободиться от идеологических догм и правдиво оценить преимущества тех концепций, которые приемлемы и жизнеспособны в реальных условиях 90-х годов XX века.

К второй группе относятся труды по национальному вопросу, по вопросам этногенеза, этнической истории и национального самосознания, которые дают ключ к пониманию сущности, структуры и функций национального самосознания как важнейшего фактора в жизни народов.

Третью группу источников представляют труды по истории Таджикистана, освещающие генезис и эволюцию всех сфер жизнедеятельности народа, а также эпох взлета, периодов кризисов и общественных катаклизмов.

Необходимо отметить и такую важную группу источников, как материалы периодической печати, документы государственных и общественных органов, результаты социологических исследований, данные статистических служб и архивных материалов, научно-публицистические издания, материалы круглых столов, дискуссий и научных конференций. Они дополняют наши представления о состоянии изучаемой проблематики, дают информацию о новых, перспективных направлениях в различных аспектах культуры и национально-государственного самосознания.

Методология исследования исходила из рассмотрения национального самосознания как производного общей и в первую очередь политической культуры, Формируемой в процессе овладения социальным опытом и усвоения национально-культурными традициями.

Использование теоретических положений современной культурологии, политологии, социологии, социальной психологии и педагогики позволило увидеть в социально-культурной деятельности неотъемлемый элемент духовной жизни народа, органично соединяющий ценности общечеловеческой и национальной культуры.

Принципиальное значение имело применение принципа историзма, обеспечившего реализацию конкретно-исторического подхода к явлениям политической и духовной жизни Таджикистана конца XX века.

Особенности региона, на базе которого осуществлялось исследование, предопределили необходимость учитывать влияние ислама на мировоззрение и национально-культурные традиции таджиков. При этом мы исходили из необходимости объединения усилий государства, общества и институтов мусульманской религии в решении актуальных проблем формирования и развития национального самосознания.

Организация и методика исследования основывалась на системе взаимодополняющих методов социологического, социально-психологического и в первую очередь педагогического анализа, адекватных цели, задачам, объекту, предмету и методологии исследования.

На первом этапе (1991;1992 гг.) посредством анализа и синтеза 222 публикаций, более чем 100 документов и почти 400 других объективных материалов (записи встреч советов старейшин, справки и отчеты местных органов власти, протоколы собраний, публицистика и т. д.). Было выявлено состояние теории и истории вопроса, сформулирована исходная рабочая гипотеза, обоснованы методология и методика исследования, уточнены его объект, предмет и базы.

На втором этапе (1992;1995 гг.) исследование концентрировалось на диагностике состояния национального самосознания. Посредством поисково-констатирующего эксперимента, основанного на использовании различных модификаций методов наблюдения, экспертной оценки и иных методик было собрано более 600 материалов, которые позволили выявить уровень национального самосознания, сложившийся в Таджикистане к середине 90-х годов.

На третьем этапе (1995;1996 гг.) в процессе формирующего социально-педагогического эксперимента в практику учреждений культуры и образования гг. Душанбе, Ходжент и девяти сельских районов республики внедрялась «Программа формирования национального самосознания средствами социально-культурной деятельности». В общей сложности участниками опытно-экспериментальной работы стали более 8 тысяч представителей разных групп населения.

На четвертом этапе (1996;1997 гг.) научные факты, полученные в процессе исследования, были обобщены, обработаны, систематизированы, последовательно изложены и дали основания для существенных теоретических и практических выводов.

Научная новизна исследования проявилась в раскрытии социально-культурной деятельности как средства формирования национального самосознания разных групп населения, проявляющегося в способности: I.

— преобразования знаний о духовных ценностях народа в политические и нравственные убеждения, в активно выраженную гражданскую позицию, в нормы и принципы I восприятия интересов нации и государства- - ускорения процесса формирования чувства сопричастности к судьбе Отечества, осознания своей ответственности за все, что в нем происходит;

— интеграции национально-культурных традиций и инноваций, вытекающих из требований научно-технического прогресса.

Исследование позволило выявить региональные особенности формирования и проявления национального самосознания и на этом основании определить пути преодоления отставания ряда районов республики в развитии политической культуры населения.

Практическая значимость исследования выразилась в разработке и реализации «Программы формирования национального самосознания средствами социально-культурной деятельности», которая ориентирует на поэтапное и последовательное вовлечение разных групп населения в социально-культурную деятельность, способствующую формированию политической и осознание своих гражданских и социальных функций.

Программа, которая принята на вооружение учреждений культуры и образования Таджикистана и используется в учебном процессе при обучении и повышении квалификации специалистов социально-культурной сферы.

Основные положения диссертации отражены в учебных программах курса «Истории и теории социально-культурной деятельности», читаемого в ВУЗах культуры России и Таджикистана.

Достоверность исследования достигнута широтой его опытно-экспериментальной базы и адекватностью его методологии и методики целям и задачам научного поиска.

Апробация результатов исследования осуществлялась посредством 7 публикаций общим объемом 2,6 печатных листа- 8 докладов на научных конференциях в Санкт-Петербурге, Душанбе и Ходженте. На разных этапах исследования автор получил более 20 заключений органов культуры Таджикистана и местных органов власти в различных регионах республики о значимости проведенной работы.

Исследование позволяет вынести на защиту:

1. Концепцию реализации созидающего потенциала социально-культурной деятельности, направленной на формирование национального самосознания и проявляющейся в способности: (.

— генерировать, хранить и обеспечивать дальнейшее развитие национально-культурных/ традиций;

— органически соединять эти традиции с современными общечеловеческими ценностями, отражающими требования научно-технического и социального прогресса;

— духовно насыщать профессионально-трудовую, общественно-политическую, семейно-бытовую, познавательно-творческую и культурно-досуговую деятельность;

— преобразовывать знания о духовных ценностях своего народа в политические и нравственные убеждения, в нормы и принципы гражданского поведения и деятельности;

— интенсифицировать процесс становления национально-гражданского самосознания, ускорять достижение общественного согласия, стимулировать вовлечение всех групп населения в строительство суверенного, демократического государства, единого, процветающего общества.

2. «Программу формирования национально го самосознания средствами социально-культурной деятельности», которая предусматривает:

— включение учреждений культуры, учебных заведений, средств массовой информации и других институтов духовной жизни в разносторонюю пропаганду идей строительства национально-правового государства;

— последовательное вовлечение разных групп населения в социально-культурную деятельность, способствующую преобразованию знаний о непреходящих национально-культурных ценностях своего народа в политические и нравственные убеждения, в повседневную гражданскую позицию, в личностно осмысленное самосознание;

— систему организационно-педагогических мероприятий, стимулирующих процесс формирования и проявления национального самосознания в разных сферах жизнедеятельности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Эволюция политической культуры Таджикистана и возрождение национально-государственного самосознания переживают в наши дни очень тяжелый период. * Основными причинами общественных катаклизмов и национального кризиса стали отсутствие исторического опыта в деле управления самостоятельным государством, многолетнее чужеродное господство в политической жизни народа, потеря множества крупных таджикских политико-культурных центров, рецидивы сепаратизма локально-территориальных субкультур, бескомпромиссное противостояние различных идейно-политических сил.

Эти йакторы являются главными препятствиями в строительстве подлинно независимого таджикского государства и его полноценных структур. Преодоление этих препятствий требует разработки новых подходов и парадигм, способных, с учетом национальных традиций и опыта других стран и народов, консолидировать и направлять здоровые политические силы общества для вывода республики из глубокого политико-экономического и духовного кризиса и ее дальнейшей модернизации.

Рассмотрение исторических типов политической культуры показывает, что периодизация этих типов является не результатом органического бесперебойного развития политической культуры традиционного общества, а происходит путем насильственного насаждения чужеродного типа. Плоды этих насаждений очень мрачны: взаимодействие традиционного родного элемента с монопольными, чуждыми компонентами не создали тот синтез традиций и инноваций, который мог бы стать ф залогом успешного развития общества, не подвергаясь всяким катаклизмам и кризисам. Небрежное отношение к традиционным ценностям и образу жизни при гегемонии имперских мийюв и догм создали тот симбиоз уродливой конструкции, который при ослаблении политического режима рухнул в одночасье.

Стремительные политические процессы конца 80-х — начала 90-х годов выявили неудовлетворительное состояние политической культуры общества и зарождающегося национально-государственного самосознания. К сожалению, на авансцену борьбы вышла не общенациональная политическая сила, а различные исламские и региональные движения. Эти силы выдвинули не общегосударственную идею, которая могла бы консолидировать и сплотить население республики для строительства нового национального государства, а идею об исламском (теократическом) государстве. Навязанная с помощью оружие эта идея разрушила тот хрупкий баланс традиций и инноваций, который удерживал республику от раскола и сползания к национальному кризису.

Полиэтнический и поликонфессиональный состав населения, геополитическое местонахождение Таджикистана после распада Советского Союза при отсутствии мошной общенациональной политической силы, привело к вмешательству заинтересованных стран во внутритаджикский конфликт. Активная помощь стран-членов СНГ привела к власти новое руководство, которое объявило о строительстве светского государства.

Однако, непрекращающееся вооруженное противостояние в республике, неуверенность и апатия, воцарившиеся в общественном сознании, требуют дальнейшего поиска оптимальных путей выхода из кризиса и преобразования общества.

Исследование, осуществленное нами убедительно свидетельствует, что только Формирование плюралистического типа политической культуры, ядро которого составляет синтез традиций и инноваций, их естественный союз, способно преодолеть факторы, тормозящие и препятствующие развитию общества, а также оно сможет дать мощный импульс для разработки различных перспективных идей и концепций для дальнейшей модернизации общества.

Идея о строительстве национально-правового государства в Таджикистане объединяет все народы, населяющие республику, невзирая на расу, язык, вероисповедание и другие различия. Этот процесс должен ускорить перерастание локально-территориального осознания в общенациональное.

Взаимосвязь национально-государственного самосознания и плюралистической политической культуры создадут ту благоприятную почву, на которой сможет успешно развиваться наше молодое государство.

Исследование в основном подтвердило исходную рабочую гипотезу, строящуюся на том, что процесс взаимодействия и взаимовлияния социально-культурной деятельности и национально-государственного самосознания имеет вполне конкретную направленность и качественную завершенность — становление и развитие современного государства как политической формы суверенной страны, как Формы суверенного бытия конкретного общества, народа, нации, содружества этносов может ускоряться или замедляться в зависимости от содержания и эффективности социально-культурной деятельности.

Однако логика исследования заставила расширить границы научного поиска и обратить внимание на ряд организационно-методических аспектов проблемы.

Использование достижений современной культурологии, политологии, социологии, социальной психологии и педагогики позволило рассмотреть в социально-культурной деятельности неотъемлемый элемент духовной жизни народа, органично соединяющий ценности общечеловеческой и национальной культуры.

Существенную роль сыграло применение принципа историзма, обеспечившего реализацию конкретно-исторического подхода к явлениям политической и духовной жизни Таджикистана конца XX века.

Специфика региона, на базе которого осуществлялось исследование, предопределила необходимость учитывать влияние ислама на менталитет и национально-культурные традиции таджиков. При этом мы руководствовались необходимостью объединения усилий государства, общества и институтов мусульманской религии в решении актуальных проблем Формирования и развития национального самосознания.

Реализация совокупности взаимодополняющих методов педагогического и социологического анализа в процессе многолетней опытно-экспериментальной работы позволило раскрыть специфику социально-культурной деятельности как средства.

Нормирования национального самосознания разных групп населения, проявляющегося в способности:

— преобразования знаний о духовных ценностях народа в политические и нравственные убеждения, в активно выраженную гражданскую позицию, в нормы и принципы восприятия интересов нации и государства;

— ускорения процесса формирования чувства сопричастности к судьбе Отечества, осознания своей ответственности за все, что в нем происходит;

В результате исследования выявлены региональные особенности формирования и проявления национального самосознания и на этом основании определены пути преодоления отставания ряда районов республики в развитии политической культуры населения.

Исследование дало возможность разработать и реализовать «Программу формирования национального самосознания средствами социально-культурной деятельности», которая ориентирует на поэтапное и последовательное вовлечение разных групп населения в социально-культурную деятельность, способствующую формированию политической и осознанию своих гражданских и социальных Функций.

Главным итогом исследования стала реализация созидающего потенциала социально-культурной деятельности, направленной на Формирование национального самосознания и проявляющейся в способности:

— генерировать, хранить и обеспечивать дальнейшее развитие национально-культурных традиций;

— органически соединять эти традиции с современными общечеловеческими ценностями, отражающими требования научно-технического и социального прогресса:

— преобразовывать знания о духовных ценностях своего народа в политические и нравственные убеждения, в нормы и принципы гражданского повеления и деятельности интенсифицировать процесс становления национально-гражданского самосознания, ускорять достижение общественного согласия, стимулировать вовлечение всех групп населения в строительство суверенного, демократического государства, единого, процветающего общества.

Показать весь текст

Список литературы

Абазов Р.Ф. Средняя Азия: ислам и политика //Полис. 1992. N 4. -С. 94−102.
Абдулатипов Р.Г. Природа и парадоксы национального «Я». -Мысль, 1991. -169 с.
Авксентьев А.В., Авксентьев В. А. Этнические проблемы современности и культурамежнационального общения. -Ставрополь, 1993. -222 с.
Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии (пер. с англ. Галкина А.А.) //Полис. 1992. N 4. -С. 122−134.
Андреев С.С. Политическое сознание и политическое поведение //Соц.-полит-журнал. N 8. -С. 10−22.
Ариарский М.А. Досуговедение в системе человекознаняя. -Л.: ЛГИК, 1990. -156 с.
Арупонян K3JB., Дробижева JLM. Многообразие культурней жизни народов СССР. -М. Мысль, 19S7. -303 с.
Арупонян Ю.В. Этносоциология: цепи, методы и некоторые результаты исследования. -М.: Наука, 1984.
Арупонян Ю.В. Этиологический словарь. -М.: Виттан, 1996. -201 с.
Арупонян Ю.В. Язык культура этнос. -М.: Наука, 1994. -234 с.
Атаев К.К. Развитие национального самосознания туркменского народа. Автореф.дисс. канд.псих.наук. -М., 1995. -20 с.
Атаманчук С.Т. Функции политической культуры в социалистическом обществе: Автореф.дисс. канд.филос.наук/МГУ им. М. В. Ломоносова, филос.фак. -М., 1986. -22 с.
Бабков В.Г., Семенов В. М. Национальное сознание и национальная культура: (методол. пробл.). М&bdquo- 1996. -70 с.
Бабосов Е.М. Политическая культура и ее роль в формировании личности . -Минск: Знание, 1982. 22 с.
Баграмов Э.А. и др. Разделит ли Россия участь союза СССР?: Кризис межнац. отношений и фед.нац.политика. -М.: Бук., ЛГГД, 1993. -270 с.
Баграмов Э.А., ред. Обновление национальных отношений веление времени: (материалы круглого стола). М.: Знание, 1990. -61 с.
Бартольд В.В. Сочинения. Т.1−3. -М.: Наука и Из-во восточной лит. 1963−65 гг.- Т. 1. -760 е.- Т.2 ч. 1 -1020 е.- Т.2 ч.2 -658 е.- Т. З -711 с.
Баталов Э.Я. Политическая культура современного американского общества. М.: Наука, 1990.-256 с.
Бернштам А.Н. Древнейшие тюркские элементы в этногенезе Средней Азии // Сов. этнография. 1947. -Вып.6−7. С. 148−158.
Боков Х.Х., Алексеев С. В. Российская идея и национальная идеология народов России. -М., 1996. -96 с.
Бороноев А.О. Основы этнической психологии. -СПб: изд-во СПбГУ, 1991. -60 с.
Бороноев А.О., Смирнов П. И. Россия и русские: характер народа и судьба страны. -СПб: Лениздат, 1992. -142 с.
Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. -М.: Наука, 19 983. -412 с.
Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Наука, 1987. -333 с.
Бурлацкий Ф.М., Галкин А. А. Современный Левиафан. М.: Мысль, 1985. -384 с.
Бушков В.И. Формирование современной этнической ситуации в Северном Таджикистане // Сов.этнография. 1990. N 2. -С.30−41.
Васильев В.П. Политическая культура трудящихся: (учеб.-метод.пособие). -М.: АОН при ЦК КПСС, 1981. -54 с.
Васильев Л.С. Феномен власти-собственности //Типы общ. отношений на Востоке в средние века. -М.,. 19 982. -269 с.
Веревкия Л.П. Политическая культура. -Ашхабад: Туркменистан, 1989. -87 с.
Волкова Н.П. Этническая история: содержание понятия //Сов.этнография, 1985. N 5.-СС. 16−25
Вырост И. Национальное самосознание: проблемы определения и анализ //Филоооф. и социолог-мысль. -Киев, 1989. N 7. -С.21−27.
Вятр. Е. Социология политических отношений . М.: Прогресс, 1979. -463 с.
Гаджиев К.С. Американская нация: национальное самосознание и культура. -М.: Наука, 1990. -240 с.
Гаджиев К.С. Политическая культура: концептуальный аспект //Полис. 1991. N 6. -С.69−83.
Гафуров Б.Г. Таджики. Кн.1. -Душанбе: 1ффон, 1989. -384 с.
Гафуров Б.Г. Таджики. Кн.2. -Душанбе: Ирфон, 1989. -480 с.
Гафуров Б.Г. Избранные труды //Редкол.: Г. Ф. Ким (пред.) и др. -М.: Наука, 1985. -543 с.
Гафуров Б.Г. История таджикского народа. В кратком изложении /Под ред. И.Брагинского. T.l. -М.: Госполитиэдат, 1949, -476 с.
Гафуров Б.Г., Мирошников Л. И. Изучение цивилизаций Центральной Азии. М.: Наука, 1976. -127 с.
Гологанов З.П. Межнациональные отношения в СССР. 4.1. От Сталина до Горбачева. -Кемерово, 1996. -72 с.
Голенков С.И. Культура, смысл, сознание: (сознание в предмет философии культуры). -Самара, 1996. -119 с.
Горбачев М.С. Перестройка и новое мышление для ношей страны и для всего мира. -М.: Политиздат, 1987. -271 с.
Горячева Л.Г. Экономические проблемы и национальное самосознание. -М.: Диалог МГУ, 1996, -23 с.
Грушин В.А. Массовое сознание: опыт определения и проблемы исследования. -М.: Политиздат, 1987. -386 с.
Губаева С.С. Горные таджики Каратегина в Ферганской долине // Сов. этнография. 1987. N 1. -С.86−94.
Губогло М.Н. Преемственность и новаторство в разработке нацииональ-ных проблем на этапе развитого социализма //Сов.Этнография. 1986. N6. -С.3−13
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: Гидрометеоиздат, 1990. -526 с.
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1992. -781 с.
Давыдов А. С. Не обосновано, зато публицистично //Сов.Этнография, 1989, N 5. -С.15−23.
Дащцамииров А.Ф. Национальные моменты индивидуального самосознания: Автореф дисс. канд.филос.наук. -М., 1968. 20 с.
Джарилгасинова Р.Ш. Теория этнического самосознания в советской этнографической науке (осн.аспекты проблемы)//Сов.этнография. 1987. N 4. -С.9−22
Джунусов М.С. Национализм в различных измерениях. -Алма-Ата: Казахстан, 1990. -197 с.
Джунусов М.С. Методические введения к изучению социальнополитических и межнациональных конфликтов. -М., 1991. -68 с.
Джунусов М.С. Суверенитет как социальный феномен. М.: ин-т социологии, 1994. -109 с.
Дробижева JI.M. Национальное самосознание база формированияи социально-культурные стимулы развития //Сов.Этнография. 1985. N5. -С.3−16.
Дробижева Л.М. Традиции в современном обществе: (Сб.ст.). -М.: Наука. 1990. -346 с.
Дробижева Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика //Сов.этнографииия. 1991. N 1. С.3−13.
Дробижева Л.М. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося обества. М.: ИЭИА, 1994. -236 с.
Дробижева Л.М. Конфликтная этничность и этнические конфликты. -М.: ИЭИА, 1994. -177 с.
Дробижева Л.М. Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика. -М.: ИЭИА, 1995. -299 с.
Духовная культура и этническое самосознание: (сб.ст.). М.: ИЭИА, 1991.-210 с.
Здравомыслов А.Г. Динамика национального самосознания россиян и этнические конфликты //Обновление России: трудный поиск решений. -М&bdquo- 1996. -Вып.4. -С.51−68.
Иванова Н.А. Особенности этнического самосознания подростков-казаков в контексте межнационального общения. Автореф.дисс. канд.псих.наук. М., 1995. -20 с.
Иванова Н.А. Этническое самосознание болгар на этапе перехода от народности к нации //Сов.этнография. 1987. N2.-С.51−61.
Ильин И.А. О монархии и республике //Вопросы философии. 1991. N 4. С. 107−152- N 5. -С.95−146.
Иовчук М.Т., Коган Л. Н. Советская социалистическая культура: исторический опыт и современные проблемы. -ML: Политиздат, 1979. -208 с.
Иордан М.В. Интернационализм против национализма. -М: Наука, 1980. -264 с.
Искандеров Б.И. Восточная Бухара и Памир в период присоединения Средней Азии к России. -Сталииабад: Таджикгосиздат, 1960. -214 с.
Ислам: Энцикл. словарь/АН СССР, Ин-т востоковедения- Г. В. Милославский и др. -М.: Наука, 1991. -311 с.
Ислам и политика в странах зарубежного Востока: Науч.-аналит. обзор/ А. В. Сагадаев! -М.: ИНИОН, 19 881. -64 с.
История политических и правовых учений/ Под ред.В.СНерсесянца. -М.: ГОрид.лит., 1983. -720 с.
Итс Р. Ф. Введение в этнографию: Учбпособие для гум.спец.вуэов /
ЛГУ. 2-е изд. -Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. -168 с.
Кейзеров Н.М. Политическая культура социалистического общества. -М.: Мысль, 1982. -79 с.
Кейзеров Н.М. Политическая и правовая культура. -М.: Юр.лит., 1983.-231 с.
Кисляков Н.А. К вопросу об этногенезе таджиков // Сов.этнография. 1947, Вып.6−7. -С.314−319.
Кисриев Э.Ф. Особенности формирования национального самосознания у подростков в одно- и многонациональной среде //Молодежь Дагестана. -Махачкала. 1987.-С. 112−119.
Кожанов А. А. Методика исследования национального самосознания: Автореф. дисс. канд.и.наук. -М., 1978. -21 с.
Коозлов В.И. Некоторые проблемы теории нации // Вопр.истории. 1967. N 1. -С.88−99.
Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса // Сов.этнография. 1974. N 2. -С.79−92.
Комароваа Г. А. Хроника жизни национальностей в СССР 1990 года. -М., 1996.-257 с.
Комаров Е.Г. Политическая культура молодежи: Проблема формирования и развития. -М.: Мысль, 1986. -156 с.
Кузнецов И.М. адаптивноть этнических культур и этнических культур ии этнокультурные типы самоопределения личности: (к постановке проблем) If Совтэтнография. 1988. N 1. -С. 15−27.
Культура эпохи Возрождениям и Реформации/ Редкол. В. И. Рутенберг (отв.ред.) и др. -Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1981. -267 с.
Кургинян С. и др. Постерестройка: концептуальная модель развития нашего общества. М.: Политиздат, 1990. -92 с.
Кууси П. Этот человеческий мир. Пер. с англ./Общ.ред и вст.сг. Э.А.Араб-Аглы. -М.: прогресс, 1988. -362 с.
Кушнер П.И. Этнические территории и этнические границы. -М.: Изд-во АН СССР, 1951.-280 с.
Кушнер П.И. Национальное самосознание как этнический определитель // Краткие сообщения Ин-та этнографии АН СССР, 1945. -120 с.
Лихачев Д.С. Национальное самосознание Древней Руси: Очерки из области рус. лит-ры Х1-ХУП вв. -М.-Л. Изд-во АН СССР, 1945. -120 с.
Логофет Д.Н. Страна бесправия: Бухарское ханство и его современное состояние: -СПб: (В.Березовский, 1909. 8, -239 е., ил.
Мавродии В.В. Образование Древнерусского государства. -Л. Изд-во ЛГУ, 1945. -432 с.
Макиавелли Н. Государь. Перевод. -М.: Планета. 1990. -79 с.
Малыгина И.В. Национальное самосознание российской провинции // Социология молодежной культуры. Духовность провинции. -Тамбов. 1995. -С.38−46.
Марченко В.Т. Сверхнация. -М., 1996. -43 с.
Масов Р. История топорного разделения. -Душанбе: Дониш,. 1991.
Межуев В.М. Культура и история: Пробл. кулльтуры филос.-ист.теории марксизма. -М.: Политиздат, 1977. -199 с.
Микуч Т.Н. Этноязыковые процессы и система национального самосознания: (на материале Белоруси). Автореф.дисс. канд.исг.наук. -Минск, 1991. -19 с.
Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. -М.: Наука, 1990. -222 с.
Моногарова Л.Ф. Памирцы народности или субэтносы таджиков? (Ответ А.С.Давыдову) //Сов.этнография, 1989. N 5. -С.28−35.
Моногарова ЛФ. Эволюция национального самосознания припамских народностей //Этические процессы у национальных групп Средней Азии и Казахстана. -М&bdquo- 1980. -СС. 125−135.
Мусгафаев В.К. Демократическое движение и формирование национального самосознания в южном (иранском) Азербайджане в 1 половине XX века. Автореф.дисс. канд.ист.наук. -Баку, 1992. -24 с.
Муталивом А.Э. Становление и развитие этнического самосознания в условиях полиэтнической общности: (на материалах Сев. Кавказа, Дагестана и Поволжья Саратов.обл.). Автореф.дисс. .канд. фил ос. наук. — Саратов, 1995. -14 с.
Нар шахи Мухаммад. История Бухары /Пер.с перс. Н.Лыкошина. Ташкент: Типо-лиг. «Ф.И.Г. бр. Каменскиие», 1896. -124 с.
Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начала 1990-х годов. -М.: ИЭИА. 1994 -273 с.
Негмати Э. Земледельческие календарные праздники древних таджиков и их предков. -Душанбе: Дониш, 1989. -126 с.
Ненасилие: философия, этика, политика /А.А.Гусейнов, В. С. Стенин, Ж. Госс и др.- Отв.ред.А.А.Гусейнов- РАН, Ин-т философии. -М.: Наука, 1993. -188 с.
О «Политическом трактате» Ахмада Дониша: (Краткий очерк) / З.Ш.Раджа-бов- Под ред. чл.-кор. АН Тадж. ССР ГААшурова- АН Тадж. ССР, Отд. фи-лософии. -Душанбе: Дониш, 1976. -126 с.
Овлякулиев С.Е. Формирование национального самосознания средствами радиовещания: (на материалах соврем радиовещания Туркменистана, 1990−1994). Автореф.дисс. канд. филол. наук. -М., 1995. -24 с.
Ожегов Ю.П. Политическая культура молодежи. -М.: Знание, 1980. -64 с.
Ономастика Средней Азии: Сб.ст./АН СССР. Ин-т этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая- Отв.ред.В. А. Никонов, А. М. Решетов. -М.: Наука, 1978. -226 с.
Основы политологии. Курс лекций под ред. В. П. Пугачева. -М.: Знание, 1992. -256 с.
Остроумов Н.П. Сарты: Этнографические материалы. -3-е изд., доп. -Ташкент: тип.гоз. «Среднеазиат.жизнь», 19 908. -288 с.
Ошанин Л.В. Антропологический состав и вопросы этногенеза таджиков и узбекских племен Южного Таджикистана. -Сталинабад: изд-во АН Тадж. ССР, 1957.-142 с.
Паин Э.А. Межнациональные конфликты в СССР //Сов.элпнография. 1990. N1. -С.3−15
Пиотровский М.Б. Кораиические сказания. -М.: Наука, 1991. -219 с.
Платонов О.А. Русская цивилизация. -М.: Роман-газета, 1995. -223 с.
Поздняков Э.А. Нация. Национализм. Национальные интересы. -М.: Прогресс, 1994. -125 с.
Политическая культура России: (реф.сб.) /Редкол.Ю. С. Пивоваров (отв.ред. и др.). -М.: ИНИОН, 1990. -230 с.
Политическая культура социализма /А.К.Карыпкулов, Л. Н. Коган, Б. Б. Багиров и др. -Фрузнзе: Илим, 1984. -467 с.
Политическое сознание и самосознание личности: (Сб.ст.) /Батк.гос. ун-т., филос. о-во СССР- Редокл. Садыков Ф. В. (ота.ред.) и др. Уфа: БГУ, 1985. -159 с.
Политология: Энцикл. словарь /Общ.ред. и сост.: Ю. И. Аверьянов. -М.: из-во Моск.коммерч.ун-та, 1993. -431 с.
Раджабов З.Ш. Некоторые страницы культурной жизни Советского Таджикистана (Материалы). -Душанбе: изд-во АН Тадж. ССР, 1964. -64 с
Рахимов P.P. К вопросу о современных таджикско-узбекских межнациональных отношениях //Сов .этнография. 1991. N 1. -С.13−24.
Рахимов P.P. Иван Иванович Зарубин (1887−1964) //Сов.этнография. 1989. N 1.-С. 11−121.
Религия и общественная мысль стран Востока (Сб.ст.) /Отв.ред. и авт. предисл. акад.Б. Г. Гафуров. -М.: Наука, 1974. -336 с.
Рзаев А.К. Туей- Ташхулов Д. Дониш: -М.: Юрвд.лнгг., 1990. -160 с.
Розенфельд А.З. Проблема региональности и десемантизации в таджикской топонимии // Ономастика Средней Азии. -М., 1978. -С.62−64
Сагадаев А.В. Ибн-Сина: (Авиценна). -М.: Мысль, 1980. -239 с.
Сессия по этногенезу народов Средней Азии //Сов.этнография, 1947. Вып.6−7.-С.301−326.
Современная буржуазная политическая наука: проблемы государства и демократии /Г.В.Гаэенко. В. Г. Графский, П. С. Границианский и др.- Под общ.ред.Г. Х. Шахназарова. -М.: Наука, 1982. -335 с.
Солдатом Г. У. Межэтническое общение: Когнетивная структура этнического самосознания //Познания и общения. -М., 1988. С.111−125.
Социализм и национальный вопрос /Отв.ред.С. С. Сафаров и К. Д. Милюкова. -Душанбе: Дониш, 1991. -228 с.
Спиркин А.Г. Основы философии: Учеб. пособие: (Для вузов). -М.: Политиздат, 1988. -591 с.
Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. -М.: Политиздат, 1972. -303 с.
Станкевич Г. М. К вопросу о национальном самосознании Марийского народа в 20-е годы //Мировоззрение современной России: Проб, ценностей и тенденций развития. -Йошкар-Ола, 1995. -С.69−71.
Терентьев М.А. История завоевания Средней азии. T. l-Ш. -СПб.: тип.-лит.В. В. Комарева, 1903. -3 т.
Тойнби А.Дж. Постижение истории. Пер. с англ. /Сост.А. П. Огурцев. Вступ.ст.В.И.Уколовой- закл.ст.Е. Б. Рашковского. -М.: Прогресс, 1991. -736 с.
Токарев С. А. К постановке проблемы этногенеза //Сов.этнография. 1949. N 3. -С.12−36.
Толстое С.П. Основные проблемы этногенеза народов Средней Азии //Сов.этнография. 1947. Вып.6−7. -С.303−305.
Тощенко Ж.Т., Бойков В. Э. Политическая социология: состояние проблемы, перспективы //Социол.исследования. 1990. N 9. -С.22−29.
Тюнников Ю.С., Хасанова Г. Ф. О структуре национального самосознания //Межнациональное отношение в России: история и перспективы. -Казань, 1994. -С.78−80.
Удальцев А. Д. Теоретические основы этногенетических исследований // Сов.этнография. 1947. Вып.6−7. -С.301−303.
Уледов А.К. Общество и сознание. -М: Прогресс, 1984. -239 с.
Уледов А.К. Перестройка и сознание. -М.: Мысль, 1988. -106 с.
Умняков И И. Из истории международных отношений Средней Азии с Западной Европой в начале ХУ в. -М.: Из-во вост.лит. 1960. -11 с.
Фарукшин М.Х. Политическая культура общества //Соц.-пол.науки. 1991. N4. -С.103−112.
Фарукшин М.Х., Юртаев А. А. От культуры конфронтации к культуре диалога//Полис. 1992. N3.-С.148−153.
Фатуллаев Э.Т. Социально-культурные факторы развития национального самосознания молодых рабочих Азербайджана. Автореф.дисс. канд.ист.наук. -Баку, 1992. -20 с.
Федооеев А.А. Политология и жизнь. -СПб: Знание, 1992. -32 с. I
Федосеев А. А. Современная американская буржуазная политология: истоки, традиции, новации. -Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. -213 с.
Феномен восточного деспотизма: структура управления и власти (Сб.ст.)rl
РАН, Ин-т востоковедения- Отв.ред.Н. А. Иванов. -М.: Наука, 1993. -392 с
Филиппов В.Р. Из истории изучения русского национального самосознания //Сов.этнография. 1991. N 1. -С.25−33.
Хабибулина К. Н. Этническое самосознание в современных национал"
Хабибулина К.Н. Национальное самовосприятие в постсоветской России //Возрождение культуры России. -СПб, 1996. -Вып.4. -С.55−70.
Хотииец В.Ю. Этническое самосознание и его роль в развитии индивидуальности человека. -Ижевск. 1996. -75 с.
Чередниченко А.П. Культура активного политического действия. -М.: Мысль, 1986. -221 с.
Чешко С.В. Не публицистично, но и не научно (Ответ оппоненту) // Сов. этнография, 1989. N 5. -С.23−28.
Чистов К.В. Этническая общность, этническое самосознание и некоторые проблемы духовной культуры //Сов.этнография. 1972. N 2. -С.74.
Шадже А.Ю. Национальные ценности в системе общечеловеческой цивилизации //Проблемы исследования вузовской науки и методики преподавания. -Мойкоп. 1995. Вып.2. -С. 126−134.
Шелабаева Г. К. Национальная культура как феномен национального сознания и самосознания: Социально-философский анализ: Автореф. дисс. .докт.филос.наук. -М., 1996. -45 с.
Шестопал Е.Б. Личность и политика. -М.: Мысль, 1988. -203 с.
Ширматова Г. Ш. Взаимодействие национальных культур и духовное формирование личности. -Ташкент: Фан, 1986. -145 с.
Щегорцев В.А. Политика: поиски пути к утраченной культуре. -М.:1. Наука, 1991.-89 с.
Щегорцев В.А. и др. Политическая культура личности: Проблемыформирования. -М.: Знание, 1982. -63 с.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис (пер. с англ. Андреевой и и др.). -М.: Прогресс, 1996. -342 с.
Этнопсихологические сюжеты: Из опгеч. наследия: Лад, мир, согласие, consensus: (Подборка из тр.опгеч.ученых) /РАН, Ин-т философии- сост.М. В. Иордан и В. М. Семенов. -М.: ИФРАН, 1992. -201 с.
Этносы и этнические процессы (Сб.ст.): Памяти Р.Ф.Итса/РАН, Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая- Огв.рея.В. А. Попов. -М.: Наука. Изд.% фирма «Восг.лиг.», 1993. -343 с.
Эфендиев Ф.С. Современное национальное эстетическое самосознание. Автореф.дисс. канд. филос. наук. -Ростов Н/Д, 1995. -26 с.
Almond G.A. Politische Kukur-Forshung-Ruckblick und Ausblick. Ubersetz. a us dem Amerik. Folke Arends //PVS (Politische Vierteljahresschrift). 1987. N 18. Op laden, Westdeutscher Verlag, 1987. -S.27−38.
Berg-Schlosser D., Schissler J. Politische Kultur in Deutschland Forschun-gestand, Nethoden und Rahmenbedingungen // PVS (Politissche Vierteljahres schrift). 1987. N 18. Opladeo, Westdeutscher Verlag, 1987. -S.U-26.
Wehling H.G. Die Bedeutung regicnaler Politischer Kultur-Forschung imterbesonderer Berucksichtung Wurttembergs // PVS (Politische Vierteljahresschrift) 1987. N 18. -S.259−266.
Sehlegel-Batton Th. Politische Kultur der Mittelschichten im Ubergang zum Nationalsozialsmus //PVS (Politische Vierteljfliresschrift). 1987. N 18. Opladen, Westdeutscher Verlag. 1987. -S. 112−122.

Заполнить форму текущей работой