Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Формирование основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе: На примере башкирских школ

Диссертация: Формирование основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе: На примере башкирских школ
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Признавая сложность определения понятия «этническая культура», принимая во внимание его критерии и компоненты, в контексте нашего исследования мы определили этническую культуру как совокупность материальных, духовных, этнических и эстетических ценностей, созданных представителями этноса в процессе своего социокультурного развития. Анализ результатов исследований по данной проблеме позволил нам… Читать ещё >

Формирование основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе: На примере башкирских школ (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава I. Т еоретические основы формирования этнической культуры у младших школьников в учебном процессе
    • 1. 1. Сущность понятия «этническая культура» и педагогический потенциал учебных программ начальных классов в формировании у учащихся основ этнической культуры
    • 1. 2. Показатели сформированности основ этнической культуры у учащихся начальных классов в контексте их психофизиологических особенностей
  • Выводы по первой главе
  • Глава II. Опытно-экспериментальная работа по формированию основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе
    • 2. 1. Система формирования основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе
    • 2. 2. Программа опытно-экспериментальной работы по формированию основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе
    • 2. 3. Анализ опытно-экспериментальной работы по формированию основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе
  • Выводы по второй главе

Культура в целом и национальная культура в частности являются органической частью культурного наследия человечества. Новый курс российской образовательной политики, направленный на демократизацию и гуманизацию процесса обучения и воспитания, учитывает особенности функционирования и развития различных культур. Взаимодействие людей в обществе, в многонациональных коллективах в особенности, связано с толерантностью человека к той или иной культуре и сферой ее распространения. Важной сферой распространения культуры является образование.

Проблема удовлетворения этнокультурных запросов учащихся в образовании отражается в таких важнейших правовых актах, как «Всеобщая декларация прав человека», «Конвенция о правах ребенка», «Всемирная декларация об обеспечении выживания, защиты и развития детей», «Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах» и других.

В контексте рассматриваемой нами проблемы актуальными являются статьи 28−30 «Конвенции о правах ребенка», в которых отмечено, что образование должно быть направлено на воспитание уважения к культуре, самобытности, языку и национальным ценностям страны, в которой проживает ребенок и, в то же время, к культуре и языку других народов и мировой цивилизации в целом. В части d статьи 29 цель любой школы определяется как подготовка ребенка «к сознательной жизни в современном обществе в духе терпимости и дружбы между всеми народами, этническими, национальными и религиозными группами, а также лицами из числа коренного населения» [107, 96]. Статья 30 «Конвенции о правах ребенка» фиксирует право ребенка, принадлежащего к этническим языковым меньшинствам или коренному населению, пользоваться своей культурой. и языком. Это предполагает и приобретение образования, основанного на национальной культуре. Эта же статья прямо предусматривает создание национальной школы, в которой ребенок мог бы совместно с другими членами своей группы обучаться на родном языке, изучать национальную историю и культуру. Организация соответствующих курсов и предметов должна гарантировать получение знаний о культуре различных народов.

В утвержденной Министерством образования «Программе развития воспитания в системе образования России на 1999;2001 годы» подчеркивается, что «принципы государственной политики в области образования как совокупность концептуальных идей и установок предоставили возможность самим педагогическим коллективам моделировать воспитательные системы, адекватные природе детства, национальным и культурным традициям региона» [148, 23].

Задачами, определенными данной программой, являются «повышение культуры межнациональных, межэтнических отношений» и «формирование региональных, муниципальных и других систем воспитания на основе учета территориальных, социокультурных и национальных особенностей» [148, 23].

И, наконец, в «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года» говорится, что обновленное образование должно сыграть ключевую роль в сохранении нации, ее генофонда, обеспечении устойчивого, динамичного развития российского общества [4, 114].

Таким образом, в настоящее время изменение содержания образования ориентировано на удовлетворение этнических потребностей сохранения и передачи культурного наследия подрастающим поколениям.

Культурологическая подготовка призвана готовить учащихся к ориентации в современном научно-техническом мире, к осмыслению его как совокупности культурных достижений человеческого общества, способствовать взаимопониманию и продуктивному общению представителей различных культур.

В данное время идет активный поиск учителями — новаторами, учеными оптимальных путей передачи учащимся культурологических знаний, способов включения знаний этнокультурного направления в содержание образования, моделей воспитательных систем, построенных с учетом социокультурных и национальных особенностей.

Необходимо отметить, что данная проблема активно рассматривалась в педагогической науке. Диалектика соотношения общечеловеческого и национального раскрывалась в трудах зарубежных педагогов Я. А. Коменского, А. Дистервега, Ж. Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци и других. Значимость народной культуры и народной педагогики традиционно подчеркивалась и в отечественной науке. Так, еще в 19 веке С. А. Рачинский, К. Д. Ушинский считали детерминацией воспитания этнически направленную культурную среду.

Различные аспекты формирования национального сознания, одной из сторон которого является овладение национальной культурой, занимали значительное место в трудах философов и историков Н. А. Бердяева, Н. М. Карамзина, B.C. Соловьева, указывающих. на необходимость учета диалектики соотношения национального и общечеловеческого.

Основополагающее значение для теоретико-методологического и практического решения проблемы усвоения национальной культуры и исторических ценностей имеют труды русских педагогов: А. Н. Радищева, отмечавшего единство общечеловеческого и национального началаМ.В. Ломоносова, внесшего вклад в развитие отечественной наукиК.Д. Ушинского, впервые в русской педагогике предложившего последовательность национального воспитанияН.А. Добролюбова, выдвинувшего идею народности в литературе. На необходимость использования в воспитании национальных особенностей указывала и Н. К. Крупская.

Педагогический потенциал народной культуры раскрывают в своих книгах и статьях И.В. Бестужев-Лада, Н. В. Бромлей, М. М. Громыко.

Существует значительное количество исследований, рассматривающих народную культуру как средство формирования нравственных качеств личности (М.М. Бахтин, Н. В. Бромлей, З. И. Васильцова, Д. С. Лихачев, Ю. М Лотман).

В начале 60-х годов академик РАО Г. Н. Волков впервые в педагогической литературе ввел термин «этнопедагогика», положив начало научному подходу к изучению эмпирического опыта народов в сфере воспитания молодого поколения. В 2002 году его ученик Ф. Г. Ялалов выдвигает термин «этнодидактика», который понимает как народные способы обучения.

В современной педагогике все сильнее актуализируется тезис о важности культуросообразности образования и взгляд на школу как на открытый социокультурный институт (Е.В. Бондаревская, Е. В. Ильенков, Е. Н. Ильин, М. С. Коган, И. Б Котова). Ведутся исследования по внедрению в учебно-воспитательный процесс этнокультурного наследия народов (Т.И. Березина, Л. В. Кузнецова, Т. Н. Петрова, З. П. Тюменцева, С. Г. Цакаева,.

B.К. Шаповалов и др).

Те или иные аспекты проблемы этнопсихологии изучали B.C. Мухина, Т. Г. Стефаненко.

Ученые республики Башкортостан внесли определенный вклад в развитие этнопедагогики как науки. Становление и развитие башкирской народной педагогики исследовано в трудах В. И. Баймурзиной, эстетическое воспитание средствами башкирской народной педагогики рассмотрено в исследованиях З. Ж. Киекбаевой, нравственное воспитание — в работах.

C.А. Мухамедьянова, подготовка молодежи к семейной жизни — в трудах Р. Т. Умергалина, тюркская народная педагогика физического воспитания — в исследованиях Х. Х. Баймурзина и др. В их трудах выявлены прогрессивные традиции народной педагогики, разработаны пути их использования в учебно-воспитательном процессе школы. В своих исследованиях они опираются на труды просветителей Мирсалиха Бикчурина, Мухаметсалима Уметбаева, Мифтахетдина Акмуллы, Ризаитдина Фахретдинова и современных ученых Д. Ж. Валеева, А. З. Валиди, С. П. Кунафина, Ф. А. Надршиной, Р. А. Султангареевой, М. А. Сулейманова, А. Н. Усманова и др., посвященные истории, культуре и национальным традициям башкирского народа.

В этих работах, в основном, освещаются вопросы воспитания школьников, но недостаточно разработана проблема использования прогрессивных традиций народной педагогики непосредственно в обучении младших школьников, т. е. этнодидактический аспект.

Таким образом, возникло противоречие между необходимостью воспитания порастающего поколения, основываясь на родную культуру, изменения содержания образования обогащая его этнокультурным материалом и и недостаточной разработанностью научно и методически обоснованных путей по формированию основ этнической культуры у младших школьников.

Выявленное противоречие позволило обозначить проблему исследования: каковы формы, методы, средства и педагогические условия формирования основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе?

Целью исследования является научно-экспериментальное обоснование процесса формирования основ этнической культуры у младших школьников в учебной деятельности.

Объект исследования: учебный процесс в начальных классах общеобразовательной школы.

Предмет исследования: процесс формирования основ этнической культуры у учащихся младших классов в башкирской школе.

Гипотеза исследовании: формирование основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе будет успешным, если:

— раскрыт педагогический потенциал учебных программ начальных классов в формировании у учащихся основ этнической культуры;

— определены основные показатели уровней сформированности у младших школьников основ этнической культуры с учетом их психофизиологических особенностей;

— разработаны методы, формы и средства формирования основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе башкирских школ;

— выявлены и реализованы педагогические условия совершенствования Процесса формирования основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе башкирских школ.

Цель и гипотеза исследования обуславливают решение следующих взаимосвязанных задач:

1. Рассмотреть сущность и содержание понятия «этническая культура» и выявить педагогический потенциал учебных программ начальных классов в формировании у учащихся основ этнической культуры.

2. Определить основные показатели сформированности у младших школьников основ этнической культуры в соответствии с их психофизиологическими особенностями.

3. Разработать систему формирования основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе башкирских школ.

4. Выявить педагогические условия реализации экспериментальной программы по формированию основ этнической культуры у младших школьников в процессе обучения.

Методологической основой проблемы этнокультурного аспекта обучения выступают системный, культурологический, аксиологический подходы. Системный подход позволяет видеть исследуемый процесс — формирование основ этнической культуры учащихся, как единую педагогическую систему. Культурологический подход рассматривает образование как важнейший компонент культуры и основной канал ее трансляции. Он дает основание видеть в образовании не только средство формирования у учащихся знаний, умений, навыков, но и путь достижения более высокой цели — становление личности растущего человека как носителя и творца культуры. Аксиологический подход позволяет изучать образование как социокультурный феномен с точки зрения имеющихся в нем возможностей удовлетворения потребностей людей и этнических сообществ, сохранения их культурных ценностей.

Для решения поставленных задач использовались следующие методы:

— теоретические (анализ и синтез содержания научно-литературных источников, полученных фактов по данной проблеме);

— эмпирические (анкетирование, социальный опрос, беседа, самооценка, экспертная оценка, психологическое тестирование и ранжирование, изучение результатов деятельности преподавателей и других);

— экспериментальные (констатирующий, формирующий и контрольный этапы эксперимента).

Исследование было осуществлено в три этапа:

На первом этапе (1999 — 2000 гг.) была осуществлена поисковая работа: определена проблема, обоснована и выбрана тема исследованияпроанализирована литература по проблеме исследованиярассмотрены концептуальные подходы к исследованию проблемысформулированы проблемы и рабочая гипотезаопределены предмет, объект и задачи исследованияпроведен констатирующий этап эксперимента.

На втором этапе (2000 — 2004 гг.) проводился формирующий этап экспериментабыли определены сущность, структура и содержание этнокультурного аспекта обучения младших школьников.

На третьем, контрольно-оценочном, этапе (2004;2005гг.) обобщены результаты исследования, внесены уточнения, осуществлено оформление полученных результатов в виде диссертации.

Базой исследования явились: муниципальная начальная общеобразовательная школа № 3 г. Сибая Республики Башкортостан, муниципальные средние общеобразовательные школы с. Иткулово, дер. Баимово, дер. Нигаматово Баймакского района Республики Башкортостан. • Научная новизна исследования заключается в том, что в нем:

— на примере башкирской народной педагогики определены содержание, принципы, методы, формы и средства формирования основ этнической культуры у младших школьников;

— определены критерии и уровни сформированности основ этнической культуры у младших школьников;

— выявлены и обоснованы педагогические условия, способствующие эффективной организации процесса формирования основ этнической культуры у младших школьников.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что его результаты вносят дополняют существующие теории формирования личности ученика. Результаты исследования расширяют научные представления о возможности использования процесса овладения учебными предметами для формирования у них основ этнической культуры.

Практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что использование его результатов способствует совершенствованию процесса формирования основ этнической культуры у учащихся младших классовсодержащиеся в нем дополнения этнокультурного характера способствуют повышению уровня нравственной воспитанности школьников, развитию их творческих способностей и активизации познавательной деятельности.

Достоверность полученных результатов исследования обеспечивается его методологической обоснованностью, использованием комплекса методов исследования, адекватных его целям и задачампоследовательным проведением этапов педагогического экспериментаобъективностью и результативностью полученных экспериментальных данныхмноголетним опытом работы соискателя в качестве учителя начальных классов общеобразовательной школы.

Положения, выносимые на защиту:

1. Этническая культура как совокупность материальных, духовных, эстетических ценностей, созданных этносом в процессе своего исторического развития, раскрывающая специфику творчества, особенности миропонимания и мировоззрения, выражающая общечеловеческую сущность жизнедеятельности этноса и его отношение к социально-историческим процессам, включенная в учебные программы начальных классов, играет важную роль в формировании личности младшего школьника.

2. Совершенствованию работы школы по формированию у младших школьников основ этнической культуры в учебном процессе способствуют разработка и внедрение научно обоснованной системы, которая состоит из таких компонентов, как цель, задачи, принципы построения данной системы, содержание, формы организации обучения младших школьников и методы формирования у них основ этнической культуры. Системообразующим элементом являются разработанные дополнения к учебным программам, формы и методы реализации которых способствуют совершенствованию процесса формирования основ этнической культуры у учащихся начальных классов.

3. Совершенствованию процесса формирования основ этнической культуры у младших школьников способствуют следующие педагогические условия:

— научно-методическая разработанность системы формирования основ этнической культуры у младших школьников;

— профессиональная компетентность учителей начальных классов;

— наличие в классе положительного эмоционального фона обучения, атмосферы эмоционального подъема и ощущения успеха;

— определенный уровень сформированное&tradeу учащихся младших классов интереса к изучению основ этнической культуры;

— систематическая активизация самостоятельной познавательной деятельности обучаемых по приобретению ими основ этнической культуры;

— включение учащихся в творческую деятельность и развитие на базе этнокультурного материала их творческих способностей.

Апробация результатов диссертационного исследования. Основные теоретические и практические положения отражены в публикациях автора. Ход исследования и его результаты обсуждались на заседаниях кафедры педагогики Башкирского государственного университета, на научно-практических международных, российских, региональных конференциях (Уфа, Тамбов, Сибай, 2000;2005 гг.).

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

Выводы по второй главе.

Анализ результатов опытно-экспериментальной работы, посвященный разработке и апробации системы формирования основ этнической культуры у младших школьников и проверка эффективности ее в учебном процессе, позволяет сделать следующие выводы:

1. Разработанная автором диссертации система, которая ставит цельформирование основ этнической культуры у младших школьников в процессе обучения, являющихся предпосылкой нравственного, эстетического, морального, физического, умственного развития личности младших школьников, способствующих возрождению ее нравственного потенциала, национального самосознания, национальной гордости, формированию творческой, активной личности, является универсальным инструментом для учителей начальных классов башкирской школы.

2. Включение в учебный процесс данной системы реализует следующие задачи:

— формирует у младших школьников основы этнической культуры;

— развивает творческие способности учащихся начальных классов на основе изучения этнической культуры;

— формирует у младших школьников интерес, чувство уважения к родной этнокультуре;

— развивает у детей начальных классов желание и стремление изучать родную этнокультуру;

— развивает у младших школьников чувство интернационализма и патриотизма, этнической и полиэтнической культуры, уважение к народным традициям.

3. При разработке системы формирования основ этнической культуры в ходе опытно-экспериментальной работы важную роль играют принципы. Мы в своей работе опирались на следующие принципы: культуросообразности образования, преемственности, творческого потенциала личности, учета этнопсихологических и психофизиологических особенностей учащихся, воспитывающего характера обучения и народности.

Кроме того, нами выделен целый ряд классических принципов, определяющих содержание, организационные формы и методы учебного процесса в соответствии с его общими целями и закономерностями: сознательности и активности, наглядности и последовательности, систематичности, прочности, доступности, связи теории с практикой. Помимо дидактических принципов, важными для нашего исследования стали принципы воспитания, которые выражают основные требования к содержанию, методам, организации педагогического процесса в целом. Основными из низ являются: обязательность, комплексность, равнозначность, общественная направленность воспитания, опора на положительное в воспитании и др.

4.Содержательный компонент обеспечивался реализацией программы «Формирование основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе» (материалы — компоненты этнической культуры, дополняющие содержание уроков по элифбе, родной речи, математике и физкультуре. Нами были составлены дополнения к программам по предметам начальных классов, которые в ходе эксперимента доказали свою эффективность в формировании основ этнической культуры у младших школьников. Компоненты этнической культуры, созвучные с темами и целями уроков, гармонично включались в содержание уроков, не нарушая целостности их содержания и не перегружая детей.

5. Успешность процесса формирования основ этнической культуры у младших школьников зависит от правильного выбора форм и методов работы. Наиболее оптимальными организационными формами формирования основ этнической культуры у младших школьников были урок, учебная экскурсия, домашняя учебная работа и внеурочные формыфакультативные занятия, кружки, внеклассные мероприятия и т. д.

Среди методов обучения в условиях нашего эксперимента мы предпочтение отдавали методам организации учебной деятельности учащихся младших школьников с учетом их психофизиологических особенностей (рассказ, объяснение, беседа, работа с книгой, иллюстрация, демонстрация, упражнения, работа в группах) — методам стимулирования их деятельности (создание ситуации успеха в обучении, поощрение и порицание в обучении, использование игр и игровых форм, формирование готовности восприятия учебного материала, метод стимулирования занимательным содержанием, метод создания ситуаций творческого поиска) — методам контроля и самоконтроля в деятельности учащихся начальных классов (опрос, наблюдение, контрольная работа, тестирование, беседа) — а также методам воспитания: методам формирования сознания (убеждение, требование, беседа, пример) — методам организации деятельности и формирования опыта поведения (упражнение, пример, поручение, ситуации свободного выбора) — методам стимулирования деятельности и поведения (соревнование, поощрение, порицание).

Эффективными средствами обучения младших школьников выступали: Государственный образовательный стандарт начального общего образованияучебные программы и учебные планыучебники, методические пособия, наглядные пособия, дидактические материалы, технические средства обучения, объекты и предметы материальной и духовной культуры башкирского народа.

6. Результаты экспериментальной апробации системы формирования основ этнической культуры у младших школьников доказали что систематическое и целенаправленное включение этнокультурного материала в программу школьного обучения повышает эффективность учебного процесса, уровень знаний и познавательной активности, что привело к повышению качественного уровня успеваемости учащихся.

Изучение основ этнической культуры способствовал активной творческой деятельности школьников экспериментальной группы. Анализ творческих работ учащихся младших классов показал, что в экспериментальных группах уровень творческой сферы учащихся намного выше, чем в контрольных.

7. Результаты опытно-экспериментальной работы по введению авторской системы формирования знаний этнокультуры у младших школьников показали, что знание и принятие этнокультуры способствует закреплению первоначальных способностей и развитию личностных качеств, интеллектуальных и эмоциональных ценностей, вызывает желание познать историю своего народа, культуру своих предков, а, следовательно, формирует нравственные ценности школьника.

8. Созданный и апробированный в ходе исследования дидактический материал для формирования основ этнической культуры у младших школьников могут оказать помощь в практической работе учителей и послужат базой для последующих исследований в этой обрасти.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Признавая сложность определения понятия «этническая культура», принимая во внимание его критерии и компоненты, в контексте нашего исследования мы определили этническую культуру как совокупность материальных, духовных, этнических и эстетических ценностей, созданных представителями этноса в процессе своего социокультурного развития. Анализ результатов исследований по данной проблеме позволил нам сформулировать вывод о том, что в содержании образования и воспитания большую роль играет этнокультурная составляющая национально-регионального и школьного компонентов, которая способствует повышению эффективности обучения в начальных классах, развитию личности младшего школьника. В ее основе лежит учет исторических, социально-культурных характеристик этносов, что позволяет обогатить содержание учебно-воспитательного процесса в целях сохранения и развития духовных традиций народов.

Результаты теоретического анализа проблемы формирования основ этнической культуры у младших школьников в общей и специальной психолого-педагогической литературе свидетельствуют о достаточной ее разработанности и, вместе с тем, позволяют констатировать определенную ограниченность как теоретических, так и экспериментальных исследований данной проблемы.

Применение совокупности теоретических и эмпирических методов исследования позволило всесторонне изучить особенности формирования основ этнической культуры у учащихся начальных классов, разработать систему формирования основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе. Совокупность данных, полученных на этапе теоретического анализа проблемы и в процессе констатирующего исследования, определили структурно-функциональную характеристику системы формирования основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе, состав которой включает следующие компоненты: целевой (определяет цель и задачи), содержательный (характеризует направления работы), организационный (определяет принципы организации работы, формы, методы и средства).

Теоретические исследования, опытно-экспериментальные работы показали, что формирование этнокультуры осуществляется на протяжении всей жизни. Особенно интенсивно этот процесс происходит в школьные годы, где осуществляется целенаправленная работа по формированию личности учащегося. Среди всех возрастных этапов личности ученика наиболее важным является младший школьный возраст. Многочисленными исследованиями ученых и физиологов доказано, что психофизиологические особенности детей этого возраста (любознательность, сильная связь с родителями, бабушками, дедушками и др.) создают благоприятные условия для формирования основ этнической культуры.

Основными показателями сформированности основ этнической культуры у младшего школьника являются:

1) знания в области языка: ребенок хорошо разговаривает на родном языке, имеет большой словарный запас, умеет описывать события из своей жизни, умеет пересказывать содержание сказок, рассказов, знает и рассказывает стихи, исполняет песни на родном языке, умеет читать и писать на родном языке;

2) знание устно-поэтического народного творчества: знает, что такое устное народное творчество, самостоятельно выделяет их видызнает содержание многих сказок, умеет выделять основную мысль содержаниязнает много пословиц, умеет использовать их в речизнает легенды, загадки, колыбельные песни, считалки;

3) знание материальной культуры: хорошо знает виды национальной одежды, их названия, украшениязнает юрту, зимние жилища — избы из глины, камня, дерева, их убранстваопределяет кожаную, деревянную утварь, посуду для приготовления кумыса, масла, дробления зеренберестяную утварь для хранения еды и сбора ягодзнает национальные блюда;

4) знание народного орнамента и декоративно-прикладного искусства: знает виды орнамента, области их использованиязнает об особенностях изготовления одежды, ковров, деревянной и кожаной утвари, об узорном ткачестве, о вышивках, вязанииумеет навыки вязания, вышивки;

5) знание обычаев, обрядов, национальных праздников: знает основные виды и содержание народных обычаев, обрядов, национальных праздников, знает какая роль отводится в праздниках детям и взрослым;

6) знание родного края: знает названия гор, рек родной местности, легенды о происхождении их названийзнает историю возникновения своей деревни, города, столицызнает известных детских писателей, композиторов, героев, артистов своей республикизнает президента и символику республики, знаменательные события из истории республики;

7) знание теории этноэтикета и его проявление на практике: свои поступки ассоциирует с поступками героев из сказок, легенд, национальных героев, живых людей из окружения, на их основе сознательно меняет свое поведение.

Основными педагогическими условиями для совершенствования процесса формирования основ этнической культуры у младших школьников являются:

— научно-методическая разработанность системы формирования основ этнической культуры у младших школьников;

— профессиональная компетентность учителей начальных классов;

— наличие в классе положительного эмоционального фона обучения, атмосферы эмоционального подъема и ощущения успеха;

— формирование у учащихся младших классов интереса к изучению основ этнической культурысистематическая активизация самостоятельной деятельности обучаемых по приобретению ими основ этнической культуры;

— включение учащихся в творческую деятельность и развитие на базе этнокультурного материала их творческих способностей.

На основе теоретического анализа проблемы и выводов нашего исследования установлено, что выдвинутая гипотеза о том, что формирование основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе будет успешным, если в достаточной степени раскрыт педагогический потенциал учебных программ начальных классов в формировании у учащихся основ этнической культурыопределены основные показатели уровней сформированности у младших школьников основ этнической культуры с учетом их психофизиологических особенностейразработана система формирования основ этнической культуры у младших школьников в учебном процессе башкирских школвыявлены педагогические условия реализации экспериментальной программы по формированию основ этнической культуры у младших школьников' в учебном процессе башкирских школ, получила теоретическое подтверждение. Этот факт служит основанием того вывода, что цель и задачи исследования реализованы.

Составленные и апробированные в ходе исследования дидактический материал и методические рекомендации могут быть успешно использованы учителями массовой общеобразовательной школы.

Проведенное исследование не претендует на полное и всестороннее рассмотрение проблемы формирования основ этнической культуры у младших школьников в процессе обучения. Предметом дальнейших поисков, на наш взгляд, могут выступать следующие направления: работа учителя и классного руководителя общеобразовательных школ по формированию основ этнической культуры у учащихся в учебной, и во внеклассной работе, формирование этнической культуры в процессе обучения у учащихся средних и старших классов школы и др.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Ф.Ф. Эсэ теле. — Уфа: Китап, 1997. — С. 29.
  2. Э.И. Математика: программа для нач. кл. система Д. Б. Эльконина, В. В. Давыдова. — М., 2000. — 22 с.
  3. Н.Н. Этнозадачи. Уфа, 2001. — 45 с.
  4. С.В. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года.-М., 2004.- С. 114.
  5. Ш. И. Математика: программа для нач. кл.: система Л. В. Занкова. -М., 2000.-25 с.
  6. А.И. Введение в культурологию. М., 1993. — С. 349.
  7. А.И. Национальные культуры: современное видение: лекция. М.: изд-во МГИК, 1992. — С.29.8. «TyFan тел» дореслегено методик кэцэштэр. 0фе: Баш. китап нэшр., 1990. — •173 6.
  8. Т.Х. Методика преподавания чтения в начальных классах. Уфа, 1997. -245 с.
  9. АслаевТ. X., Исламгулова Ы. А. Уйнат, уйлат баланы. 0фе: Китап, 1993.207 с.
  10. К.Ш. Народная педагогика и современная школа. Уфа, БГПУ, 2000. -326 с.
  11. Е.А. Здоров ли ваш ребенок? М., Вентана-Граф — 2002. — 20 с.
  12. Х.Х. Башкирские игры в учебно-воспитательном процессе • общеобразовательных школ. Уфа, 1999. — С. 8, 46.
  13. Х.Х. Тюркская народная педагогика физического воспитания. -теория и практика: монография. Уфа: БГу, 2004. — 308 с.
  14. Х.Х. Физическое воспитание в этнопедагогике башкирского народа // Этнокультурные аспекты обновления содержания образования // Материалы межрегион, науч.-практ. конф. Пермь, 2002. — С. 46.
  15. Х.Х. Физическое воспитание в эти о педагогике башкирского народа. Уфа, 1999. -46 с.
  16. В.И. Теория и практика башкирской народной педагогики: учеб. пособие. Уфа, 1995.- 135 с.
  17. В.И. Этнопедагогика башкирского народа: история и современность. Уфа, 1996. — 150 с.
  18. М.Л., Бельтюкова Г. В., Степанова С. В. Методическое пособие к учебнику математика 1 класса. М.: Просвещение, 2002. — 62 с.
  19. Х.Х. Традиционная педагогическая культура Карачаевского народа : автореф. дис. канд. пед. наук. Казань, 2003. — 20 с.
  20. Башкирские народные музыкальные инструменты. Уфа, 1989. — С. 3 — 19.
  21. Башкирские народные сказки. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1984. — 375 с.
  22. Башкирские сказки и предания. Уфа: Китап, 1996. — 208 с.
  23. Башкирский народный эпос. М., 1977. — С. 265, 368.
  24. Башкорт хальгк ижады. Йола фольклоры. 0фе: Китап, 1995. — 557 б.
  25. Башкирское народное творчество. Песни советского периода Уфа.: Китап. -Т. 9. — 400 с.
  26. Башкирское народное творчество. Пословицы, поговорки, приметы, загадки. -Уфа.: Китап, 1993.- 464 с.
  27. Башкорт хальгк ижады. Т. 2. Риуэйэттэр, легендалар. ©-фе: Китап, 1997. -440 б.
  28. Башкирское народное творчество. Т. З. Богатырские сказки. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1988.- 446 с.
  29. Башкирское народное творчество. Т.6. Шуточные сказки и кулямасы. Уфа: Башк. кн. изд-во, 1992.- 461 с.
  30. Башкорт халык ижады. 12 том. Уфа: Китап 1997. — 265с.
  31. Башкортостан: краткая энциклопедия. Уфа, 1996, — 670 с.
  32. Н.А. О современном национализме // Филос. науки. 1991. — № 3.1. С. 99−104.
  33. Т.Н. Народная педагогическая культура русского сибирского крестьянства середины XIX начала XX вв. в управлении современным образовательным учреждением: дис. на соис.уч.степ. д-ра наук. — М., 1997. -С. 6, 14−45.
  34. Береснева 3. И. Здоровый малыш: программа оздоровления детей в ДОУ. М.: ТЦ Сфера, 2003.-С. 45.
  35. B.C. Культура. Диалог культур (Опыт определения) // Вопросы философии. 1989. — № 6. — С. 18 — 26.
  36. B.C. М.М. Бахтин, или поэтика культуры. — М.: Прогресс. Гнозис, 1991.- 176 с.
  37. Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. 412 с.
  38. Ю.В. Современные проблемы этнографии. М.: Наука, 1981. С. 112.
  39. Ю.В. Этносоциальные аспекты формирования человека // Вестник высшей школы. 1989. — № 8. — С. 24 — 30.
  40. К вопросу о выделении этносов среди других человеческих общностей // Этноси политика. Хрестоматия / Авт.-сост. А. А. Празаускас. М.: Изд-во УРАО, 2000.- С. 13−20.
  41. Е.А., Цукерман Г. А. Учимся читать и писать. М.: Знание, 1994. -160 с.
  42. Р.Н. Русский язык: программа для нач. кл.: Школа 2000 2100. — М., 2000. — 30 с.
  43. Р.Н. Обучение грамоте: программа для нач. кл.: Школа 2000 — 2100. — М., 2000. 25 с.
  44. И. Д., Буракаева М. С., Юлмухаметов М. Б. Культура башкир. Уфа: Китап, 2001. — 296 с.
  45. И.Д., Буракаева М. С., Юлмухаметов М. Б. Тормош Иабактары: 8−9с-фтар есон д-лек. 0фо: Китап 1996. — 203 б.
  46. Г. Д., Хамитова Г. С. Халкым кунеле хазина. — Уфа, 2000. — 124 с.
  47. М.С. Материальная культура башкир // Учитель Башкортостана. Уфа, 1997.-3 3.-С.38.
  48. Бут Т. В. Математика 2 класс: поурочные планы: 1 полугодие. Волгоград: Учитель, 2003.- 120с.
  49. Е.К. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие. — Киев: Наук. Думка, 1991. 200 с.
  50. А.А., Раутиан А. С. Мир и человек: программа по природоведению для 1 4 классов. — М., 2000. — 20 с.
  51. М. Избранные произведения: пер. с нем. М.: Прогресс, 1990. — С. 45.
  52. Н.Ф. Окружающий мир: программа по природоведению для 1 4 кл.- Начальная школа 21 века. — М., 2000. — 20 с.
  53. Н.Ф. Оценка качества знаний обучающихся, заканчивающих начальную школу. М.: Дрофа, 2002. — 127 с.
  54. Н.Ф., Иванченкова Г. Г. Окружающий мир: программа по природоведению для 1 4 кл. — М., 2000. — 18 с.
  55. В.Б. Традиция как социально-философская категория // Философские науки.- 1980.-№ 4. С. 30−40.
  56. Г. Н. Этнопедагогика чувашского народа. — Чебоксары: Чуваш, кн. издт во, 1974.- 375 с.
  57. JT.С. Развитие высших психических функций. М., 1960. -С.197−198.
  58. У.И. Детский фольклор Баймакского района Республики Башкортостан. -Сибай, 1997. 89 с.
  59. С.А. Тел аскысы халыкта. 0фо: Китап, 1999. — 328 с.
  60. И.Г. Балалар фольклоры: бала сак уйнап-кележ, п калыр сак- Офе: Китап, 1994.- 159 6.
  61. И.Г. Башкорт халык балалар уйындары. Офе: Китап, 2002. -280 б.
  62. И.Г. Детский фольклор: колыбельные песни, пестушки, небылицы, песенки. Уфа: Китап, 1994. — С. 81.
  63. И.Г., Ураксина P.M. Балалар фольклоры: 2-се кит. Мегжизэле, экиотле бала сак. 0фо: Китап, 1996. — 176 6.
  64. И.М. Башкирско-русский словарь пословиц и поговорок. Уфа: Китап, 1994.- 168 с.
  65. М.И., Якупова А. С. Современные концепции начального образования. -Уфа 1997.- С 120.
  66. В.Г. Обучение грамоте: программа для нач. кл. М., 2000. — 24 с.
  67. Ф.Х. Башкирские народные обрядовые праздники, сценарии, пьесы для школьной сцены. Уфа: Китап, 2001. — 192 с.
  68. Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. М., 1993. -С.285.
  69. В.В. Проблемы развивающего обучения. М., 1986. — С.145.
  70. Джежелей О. В. Обучение грамоте: программа для нач. кл. Волгоград, 2002. -80 с.
  71. Дмитриева Н. Я и Казаков А. А. Мы и окружающий мир. программа по природоведению для 1 4 классов. Система Л. В. Занкова. — М., 2000. — 30с.
  72. М.В. Социальная роль языков в многоэтнических обществах. М., 1993.- 115 с.
  73. Л.Я., Купалова А. Ю. Русский язык: программа для нач. кл. М., 2000. — 45 с.
  74. В.В. Зачем учиться физкультуре. М.: Вентана-Граф, 2002. — С.64.
  75. К.Д., Худяков А. И. Экспериментальная психология. М., 2005. -206 с.
  76. M.P., Кошман Л. В., Шульгин B.C. История русской культуры: учеб. пособие. М., 1990. — С. 3 — 14.
  77. Л.М., Хохлова Т. Е. Русский язык: программа для нач. кл. М., 2000. — 110 с.
  78. А.С., Салихова М. Т. Занимательные упражнения и дидактические игры по развитию русской речи учащихся 3−4 классов башкирской четырехлетней начальной школы. Уфа: Китап, 1995. — 192 с.
  79. С.В. Русский язык: программа для нач. кл. Начальная школа XXI века. -М., 2000.- 45 с.
  80. А.Х. У заячьего самовара : стихи, песни, сказки. Уфа: Китап, 1997. -2000 с.
  81. М.С. Башкирские народные сказки. Уфа: Китап, 1984. — С.7.
  82. М.Х., Сулейманов A.M. Живые родники. Уфа: Китап, 1998. — 184 с.
  83. Изобразительное искусство: программа для 1 4 кл. сред, общеобразоват. учреждений. — Уфа, 1999.- 55 с.
  84. М.В. Воображение и творческое мышление: психодиагностические методики. М.: Книголюб, 2004. — 246 с.
  85. Т.К. Социально-философский анализ динамики этнической культуры: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. Филос. наук. Н. Новгород, 1992. -С.11−16.
  86. Н.В. Культура народов Севера: Философский социальный анализ. Т. 1. Новосибирск: Наука, Сибир. отд-ние, 1989. — С.208.
  87. Н.В. Культура народов Севера: философско социальный анализ. Т.2. -Новосибирск: Наука, Сибир. отд-ние, 1989.- С. 126.
  88. Ы. А., Сулейманова Ф. Г., Сынбулатова Ф. Ш., Шарапов И. А. Программа по «Эсо теле» Ьом «Элифба». вфе, 2000. — 26 с.
  89. Н.Б. Профамма «Математика» // Начальная школа. 2001. № 8.с. 11.
  90. Д.Б. Музыка: программа для 1 4 кл. М., 2000. — 120 с.
  91. М.С., Хилтухина Е. Г. Проблема «Запад Восток» в культурологии: взаимодействие художественных культур. — М.: Наука, Вост. лит., 1994. -С. 164.
  92. И.В., Усачева В. О., Школяр JI.B. Искусство слышать: программа по музыке для 1 кл. М., 2000. — 45 с.
  93. В.А. Философско-психологические основания российской ментальности // Этнокультурные аспекты обновления содержания образования: материалы межрегион, науч.-практ. конф. Пермь, 2002. — С.11.
  94. В.М. Национальные традиции: сущность, генезис, перспективы развития. Кишенев, 1991.- С. 82.
  95. . Г. Баигкорт теле: педагогия училищелары есен дэрелек / 3-се бадма. 0фе: Баигк. кит. нэшр., 1983. — 398 б.
  96. . Г. Баигкорт теле: 10-сы кл. есен дэрелек. 0фе: Баштс. кит. нэшр, 1985.- 305 6.
  97. З.А. Природа и люди: программа по природоведению для 1 4 кл. -М., 2000.
  98. Л. Обучение грамоте: программа для нач. кл. М., 2000.
  99. Л.Н. Образование как общественная потребность // Проблема социологического изучения потребности в образовании. М., 1981. — С. 11.
  100. Конвенция о правах ребенка. Ст. 29, ратифицирована Постановлением Верхов. Совета СССР от 13.06.1990 № 1559−1, вступила в действие с 15.09.1990.
  101. И.В. Проблемная ситуация в культуре и образовании // Человек в зеркале культуры и образования. М., 1988. — С 55 — 65.
  102. Я.Л., Панько Е. А. Учителю о психологии детей шестилетнего возраста. М., 1988.- С. 153.
  103. Ю. А., Малыхина М. В. Полянская Н.В. Физическое воспитание младшего школьника в семье. М., Вентана-Граф, 2002. — С. 14 — 18.
  104. Г. Г. Философско-социальный анализ национальной культуры: автореферат на соиск. учен.степ. д-ра филос. наук. М, 1991. — С.48.
  105. Н.Г. Русский язык. 2 кл.: поурочн. пл. на 2-ое полугодие. -Волгоград: Учитель, 2002. С. 86.
  106. Р.А., Шакурова Л. Ф. Основы дидактики: (теория обучения). Уфа, 1999.-С. 520.
  107. B.C. Изобразительное искусство: программа для 1 4 кл. М., 2000. — 70 с.
  108. Е.И. Познание, язык, культура. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. -С.264.
  109. Н.К. Педагогическая консультация / Педагогика: хрестоматия. М.: просвещ., 1985.- С. 384.
  110. Культура башкир: программа для 1 — 11 кл. / М. С. Буракаева, М. Б. Юлмухаметов. Уфа, 2004. — 36 с.
  111. B.C. Содержание образования: сущность, структура, перспективы. М., 1991.- С. 59.
  112. Л.Н. Образовние взрослых в общецивилизованном контексте // Образование взрослых: теория и практика- вып.1 СПб.: ИОВ, 1995.1. С. 12 16.
  113. .Т. Педагогика. М., 1992. — С.369.
  114. Д.С. Книга беспокойств: Статьи, беседы, воспоминания. М.: Новости, 1991.-С. 528.
  115. А.С. Этнокультурологический аспект в учебном плане коми-пермяцкого-русского отделения филологического факультета ПГПУ//
  116. Этнокультурные аспекты обновления содержания образования: материалы межрегион, науч.-практ. конф. Пермь — 2002. — С.51.
  117. С.В. Метоморфозы традиционного сознания: опыт разработки теоретических оснований этнопсихологии и их применение к анализу исторического и этнографического материала. СПб, 1994. — С. 33.
  118. Мир вокруг нас: программа по природоведению для 1 2 классов. — М., 2000. -40 с.
  119. О. А. Поурочные разработки по математике. 3 кл. Москва: Вако, 2005.-С. 336.
  120. А.В. Народное декоративное искусство Башкортостана — дошкольникам. Уфа, 1995. — С. 9 — 12.
  121. М. Математика: программа для нач. кл. М., 2000. — 28 с.
  122. А.В. Национальное самосознание. Социо-психологический анализ. М., 1992.- 140 с.
  123. B.C. Изобразительная деятельность ребенка как форма усвоения социального опыта. М., 1981.- С. 149.
  124. Национальная культура и религия: стеногр. отчет «круглого стола» от 16 — 17 янв. 1989.-М., 1989.- С. 145.
  125. Л.А. Изобразительное искусство и художественный труд: программа для 1 4 классов. — М., 2000. — 30 с.
  126. Н.В. Обучение грамоте: программа для начальных классов. Система Л. В. Занкова. М., 2000. — 45 с.
  127. Р.С. Психология. Деятельность и психические процессы. М., 1998. — С. 156.
  128. С.И. Словарь русского языка. М.: Рус. яз., 1984. — С.491.
  129. Л.Г. Математика: программа для нач. кл. М., 2000. — 45 с.
  130. . Избранные психологические труды. М., 1969. — С. 213.
  131. ., Инельдер Б. Генезис элементарных логических структур: классификация и сепарация. М., 1963. — С. 448.
  132. Л.Д. Природоведение и сельскохозяйственный труд: программа для нач. кл. М. 2000.-30 с.
  133. Плотников J1.H. Занимательная математика. Уфа — 1995. — 111 с.
  134. О.М. Окружающий мир: программа по природоведению для 1 4 кл. -М., 2000.-45 с.
  135. Л.В. Русский язык. Программа для начальных классов. Система начального обучения Л. В. Занкова. М., 2000. — 80 с.
  136. Н.Н. Мышление дошкольника. М., 1997.- С. 136.
  137. Природоведение: программа по природоведению для 3−4 классов. М., 2000. -30 с.
  138. Проблемы обучения и воспитания молодежи // Тезисы молодых исследователей-педагогов, докторантов, аспирантов и соискателей. Уфа, 2000. — С. 324.
  139. Провинциальная ментальность в России в прошлом и настоящем //Тезисы докладов I конференции по исторической психологии российского сознания от 4 7 июля 1994 года. — М., 1994 — С. 143.
  140. Программа по физическому воспитанию учащихся 1−11 классов средней общеобразовательной школы. Уфа, 1996.- 54 с.
  141. Программа развития воспитания в системе образования России на 1999 2001 годы. — М., 1999.-С. 23.
  142. Т.Г. Русский язык: программа для нач. кл. М., 2000. — 30 с.
  143. Т.Д. Диагностика умственных способностей детей. М.: Флинта, 2003.- 168 с.
  144. В.В., Некрасов Т. В. Русский язык: программа для нач. кл.: системы начального обучения Д.Б. Эльконина- В. В. Давыдова. М., 2000. — 30 с.
  145. Н.С., Матвеева А. Н. Русский язык: программа для нач. кл. -М., 2000. 20 с.
  146. З.И. Чтение: программа для нач. кл. М., 2000. — 25 с.
  147. С.И. Башкиры: историко-этнографическое очерки. M.-JT., 1955.1. С. 156.
  148. В.Н. Математика: программа для начальных классов. М., 2000. -50 с.
  149. Л.К. Социально-философские проблемы образования. М., 1982. -С. 91.
  150. А.П., Грушевицкая Т. Г. Этнология: учебник для студентов высш. учеб. заведений. М.: Академия, 2003. — 320 с.
  151. Т.П. Методика обучения чтению. М.': Творческий центр, 2000. -240 с.
  152. Ш. Б. Развитие национальных культур в современных условиях. -Ташкент, 1990.-С. 168.
  153. Г. П. Музыка: программа для нач. шк. М., 2000. — 60 с.
  154. Г. Р. Башкорттарзын, Famia тормошо мэкэлдэрзэ Ьэм эйтемдэрзэ. — 0фе: Виртуал, 2002. — 80 с.
  155. Е.В., Жиренко О. Е., Обухова Л. А. Поурочные разработки по русскому языку. 2 кл. Москва: Вако, 2004. — С.48.
  156. Э.В. Культурология. Очерки и теории культуры: пособие для учащихся. М.: Интерфакс, 1994.- С. 272.
  157. П.И. Сборник практических задач по математике. М.: Просвещение, 1971, — 270 с.
  158. Н. И., Сорокин С. А. Физкультура. 1 кл.: поуроч. планы на 1-е полугодие. Волгоград: Учитель, 2003. — С.45.
  159. Специалист в системе повышения квалификации и переподготовке кадров: сборник науч. трудов / ИОВ РАО- под ред. В. Г. Вершловского. СПб. 1993. -С.72.
  160. С.В. Математика: приложение в помощь учителям // Начальная школа- 2001.- № 8 С. 8.
  161. . Т.Г. Этнопсихология. М.: Аспект Пресс, 2003. — С. 29−206.
  162. Р.А. Я дитя природы. — Уфа: Китап, 2001. — 80 с.
  163. Р.А., Сулейманов A.M. Башкирские народные обрядовые игры. — Уфа, 1997, — С. 16, 170.
  164. P.E. Проблемы национальной культуры в общецивилизованном контексте: дис. на соик.учен.степ. д-ра наук. С. 10.
  165. В.Н. Этнокультурная идентичность малочисленных этнических групп как фактор экономического и демографического поведения: автореф. на соик. учен, степ. канд. экон. наук. М., 1995. — 17с.
  166. С.А., Полесская Л.И.Использование пословиц на уроках природоведения в 3 классе. // Начальная школа. 1999 № 3. — С.63.
  167. И.П. Окружающий мир: программа по природоведению для 1 4 кл. Система Л. В. Занкова. — М., 2000. — 20 с.
  168. С.А. Проблемы типов этнических общностей (к методологическим проблемам этнографии) // Вопросы философии. 1964. — № 11.
  169. С.В. Этническое самосознание и этническая символика // Человек. Культура. Общество: тезисы докладов Тамбов, ин-т хим. машиностроения -Тамбов, 1992.- С. 140, 145.
  170. Д.В. Особенности этнического воспитания в семье в условиях поликультурного региона // Этнокультурные аспекты обновления содержания образования: материалы межрегион, науч.-практ. конф. Пермь, 2002. — С. 38.
  171. З.П. Содержание и формы этнопедагогизации учебно-воспитательной работы в национальной школе: дис. на соик.учен.степ. канд. пед. наук. М., 1993. — С. 94.
  172. З.Г. Словарь синонимов башкирского языка. — Уфа.: Китап, 2000. — 208 с.
  173. З.Г. Фразеологический словарь башкирского языка. Уфа.: Китап, 1996.-288 с.
  174. К.Д. О народности в общественном воспитании // Пед. Соч.: в 6 т. -М., 1988.- Т.1.С.31
  175. К.Д. Родное слово // История педагогики в России. М., 2000.1. С. 214.
  176. К.Д. О народности в воспитании // История педагогики в России. -М., 2000. С. 204.
  177. Д. А. Младший школьник: развитие мозга и познавательная деятельность. Москва: Вентана-Граф, 2002. — С. 25.
  178. В.Г. Демократия, культура, нация // Философские науки. 1990. № 8.- С. 3−16.
  179. Ф. Р. Психология. Ростов-на-Дону: Феникс, 2004. — С. 245.
  180. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1989.- С. 816.
  181. Формирование личности студента педагогического учебного заведения в системе мировой и национальной культур: материалы науч.-практ. конф. работников пед. училищ и колледжей (26 27 окт.) 2001 г. — 235 с.
  182. Р.Н. Этнолингвистический словарь башкирского языка. Уфа.: Китап, 2002.- 174 с.
  183. Ф. Г. История и культура Башкортостана: хрестоматия: МДС, 1997.- С. 345.
  184. Ф.Г. Башкирская ойконимия XVI XIX вв. — Уфа, 1991.1. С. 8- 16.
  185. И.Х. Культура народов Башкортостана. Уфа, 1997. 250
  186. Э. Эсэрзэр. Т.1. Ил азамаматтары: тарихи шэхестэр тормошо
  187. Офе: Китап, 1998.- 108 6.
  188. С.Г. Культура и традиции народов Дагестана в системе культурологического образования: Дисс. на соик. уч. степ. канд. пед. наук. -Махачкала, 2001. С. 8 — 114.
  189. Н.З. Культура и ценности. -Тбилиси, Мецниереба, 1984. 171 с.
  190. В.М. Описание Оренбургской губернии в хозяйственностатистическом, этнографическом и промышленном отношениях.- Уфа, 1859. С. И 8.
  191. Е.В., Букварева Е. Н. Окружающий мир. Программа по природоведению для 1 4 кл., система Д. Б. Эльконина, В. В. Давыдова. — М., 2000. — 65 с.
  192. В.Д. Народная школа // Высшее образование в России. 1993. — № 2.- С. 109.
  193. В.К. Этнокультурная направленность образования. Дисс. на соиск. уч. степ. канд. пед. наук. М., 1997. — С. 3- 180.
  194. В.А. Проблемы маргинальности в культуре // Ценности культуры и современная эпоха. М., 1990.- С.6- 14.
  195. С.М. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. Шанхай, 1923.- С. 13.
  196. С.Н. Башкирский костюм. Уфа, 1955. — С. 3 — 50.
  197. Т.Я. Изобразительное искусство и художественный труд: программа для 1 4 кл. — М., 2000. — 40 с.
  198. В.И. Организация игр и развлечений в детских оздоровительных лагерях. Сибай, 1994. — С. 25.
  199. Р.И. Формирование толерантности как главное направление обновления содержания образования в полиэтничном регионе // Этнокультурные аспекты обновления содержания образования: материалы межрегион, науч.-прак. конф. Пермь, 2002. — С. 16.
  200. Д.Б. Возрастные возможности усвоения знаний (младшие классы школы).-М., 1966. С. 48.
  201. Д.Б. Избранные психологические труды. М., 1989. — С.219
  202. Д.Б. Избранные психологические труды. М., 1995. — С.85.
  203. Э.Г. Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование.- М.: Медиум, 1996. 506 с.
  204. Этнокультурные аспекты обновления содержания образования // Сборник материалов межрегиональной научно- практической конференции. Пермь, 2002. — С. 346.
  205. М.Б., Ягафарова Л. Ш. «Радуга». Уфа: Китап, 1992.- 278 с.
  206. Язык и культура: 2 -ая междунар. конф.: тезисы докладов в 2-х ч. Киев, 1993.- 4.1. -С.223.
  207. Ф.Г. Этнодидактика. М, 2002.-С. 101−128.
  208. Примерные тесты дли выявления уровня сформированности основ этнической культуры у младших школьников1. ТЕСТ № 1
  209. Самое общее определение понятия «культура»: 1. это материальная и духовная культура-2. это совокупность того, что делает человека человеком-3. все виды преобразовательной деятельности человека и общества-4. возделывание и культивирование почвы.
  210. В Бурзянском районе в верховьях реки Белой существует уникальный памятник древнекаменного века. Это:1. стоянка Лйдос-2. стоянка Мысовая (Урта-Тюбе)-3. пещера Шульган-таш-4. Игнатьевская пещера-
  211. На стенах одной из перечисленных пещер найдены различные рисунки, нанесенные красной охрой. Отметьте эту пещеру:1. Игнатьевская пещера-2. Ледяная пещера-3. Капова пещера-4. Пещера Шульган-таш-5. Пещера на реке Юрюзань-1. ТЕСТ № 2
  212. Скотоводческое хозяйство башкир основывалось на разведении лошадей. Но кроме лошадей, башкиры держали и другие виды домашнего скота. Например:1. лошадей, свиней, овец, коз, коров-2. овец, гусей, кур, лошадей-3. лошадей, свиней, индюшек, гусей и др.
  213. Уборка урожая разных культур осуществлялась следующими орудиями труда:1. серп (уран), коса-литовка с грабельками, молотилки, веялки-2. коса, борона, молотилка, однолемешный плут-3. плуг, коса-литовка с грабельками.
  214. Помещение, где хранили урожай:1. сарай, амбар, подпол, подвал-2. амбар (кэлет) с закромками (бура), плетневые клетки (урмэкэй)-3. подвал, плетневые клетки.
  215. Приспособления для размола зерна:1. водяная мельница-2. деревянная мельница-3. каменная зернотерка-4. большая деревянная ступа-
  216. Средства передвижения башкир в прошлые времена:1. автомобиль, волы, калтагай-2. волы, лыжи, автомобиль-3. волокуши, лодки-долбленки, телега, лошадь и т. д.1. ТЕСТ № 4
  217. Материалы, используемые башкирами в прошлые века для строительства жилья:2. лес, жерди разных деревьев, глина, солома, дерн, войлок-3. лес, войлок, железо, кирпич, цемент-4. лес, земля, доска, железобетон-5. лес, панель, дерн, глина-
  218. Наиболее торжественные юрты башкир:1. бревенчатые домики-2. юрты-3. дощатые жилища-4. белые юрты-5. деревянные избы.5. «Чистая изба», предназначавшаяся для гостей, по-другому называлась:1. женская половина-2. мужская половина-3. белая юрта-4. кунак ой-
  219. Одним из важных предметов быта башкир являлось:1. сундук-2. одежда-3. игрушки-4. войлок-
  220. Пространство жилища башкиры делили на мужскую и женскую половины:1. с помощью перегородки-2. тем, что поперек комнаты ставили шкаф-3. с помощью войлока-4. с помощью орнаментированной шаршау (занавеси)
  221. Деревянные нары в жилище башкир:1. предназначались для того, чтобы на них складывать свернутые тюфяки, подушки, одеяла и т. д.-2. предназначались для гостей-3. заменял и обеденный стол-4. являлись местом сна-5.1. ТЕСТ № 5
  222. Кожаная утварь предназначалась:1. для долгого хранения продуктов на летовках-2. для перевозки продуктов во время кочевья-3. для украшения интерьера жилища башкир-4. для хранения в них сыпучих продуктов-
  223. Большой кожаный мех, вмещавший от 6 до 12 ведер кобыльего молока, башкиры называли:1. башлык-2. ступа-3. бурдюк-4. турсук-5. хаба-
  224. Среди бытовой утвари башкир преобладала посуда из:1. кожи-2. бересты-3. дерево-4. металл-5. керамики-
  225. Кроме дерева при изготовлении посуды использовали и такие материалы:1. металл, кору, бересту, глину-2. кору, бересту, луб, лыко, иву, тальник-3. кору, тальник, металл-
  226. Металлическая утварь служила только для приготовления пищи- предметом первой необходимости из нее являлись:1. кастрюля, сито, катки-2. кастрюля, самовар, катки разной величины-3. самовар, чугунный котел-4. чугунный котел, сито-
  227. Среди столовых чаш башкир выделяются следующие:1. ашлау, ковши, лодки для муки, скалки-2. лопаточки для теста и хлебов, ведра для воды-3. лохани, чаны, катки, ступы-4. ашлау, аяк, коштабак, долбленные корыта, ступы.
  228. Соотнесите предметы быта и материал, примененный для его изготовления:1. хаба (для кумыса) — 1. кожа-2. войлок- 2. медь-3. ступа- 3. металл-4. башкунэк (подойник) — 4. дерево.1. ТЕСТ № 6
  229. В народном искусстве башкир отсутствует изобразительность, т.к.: 1. практически не было талантливых людей- 2. башкиры исповедуют ислам- 3. у них не было красок- 4. они не нуждались в таком искусстве-
  230. В народном искусстве основным видом, представляющим своеобразный и важный слой художественной памяти народа является:1. портрет-2. пейзаж-3. орнамент-4. рисунок-5. цветовая гамма-
  231. Башкирский орнамент в цветовом отношении:1. одноцветный, бледный-2. с преобладанием серого, бордового цветов-3. состоял в основном из черного, желтого, зеленого цветов-4. многоцветный, яркий.
  232. В башкирском орнаменте существуют следующие ярко выраженные группы мотивов:1. спиралевидные и S-образные завитки, вариации ромба-2. кускар символ завитых бараньих рогов и символ трав-3. симметричные, геометрические-
  233. Происхождение орнамента и его смысловое значение связано:1. с образом жизни башкир-2. с местом проживания башкир-3. с религиозным мировоззрением людей-4. с обычаями, традициями башкир-
  234. Знак собственности башкирских родов, которые башкиры ставили на принадлежавшие им вещи, называется:1. кускар-2. ромб-3. орнамент-4. тамга-
  235. Солярный знак означает: 1. ничего не означает-2. то, что рисунок, содержащий круг для них был привычен (круглая юрта)-3. упрощенное изображение солнца-4. упрощенное изображение луны-
  236. Элемент свастика в башкирском орнамента является:1. символ гостеприимства-2. религиозным символом-3. символом плодородия, солнца-4. буквой рунического письма-
  237. Тексты для проверки у учащихся уровня знания родного языка1. Сыйырсыктар килде.
  238. Экрен генэ ел идте. Удак япрактары шаулашты. Ьибэлэп ямгыр яуып утте- Ямгыр? ан Ьуд бетэ ер? э тынлык урынлашты. кояш арып йокога китте. Куктэ ай йылмая.
  239. Йондо??ар емелдэшэ. Коштар Ьайрау^ан туктанылар. Шарлауык шишмэЬе генэ тынмаган. Ул Ьаман шарлап агып ята.1. Тэбигэт йэнлэнэ.
  240. Я? тэбигэт йыш у? гэрэ. халык эйтмешлэй тэбигэт етегэ терлэнэ. Урмандар йэнлэнэ, зэцгэр куктэ сут-сут итеп Ьабан тургайы Ьайрай.
  241. Йылгалар^а, кулдэр-р балыктар ыуылдырык сэсэ. Ур мандар^а, тау битлэу: ррендэ корсар Ьом Ьуйыр^ар уйнай. Тейен, hy (-ap кеуек йэнлектэр:$ен, балалары тыуа.1. Я?.
  242. Кояш хэ^ер нык йылыта. Ьуцгы кар^ар ирей. Я? гы ел колактар^ы Ьэм битте семтемэй. Шулай 3а ул кар^ы ашай. Кендэр йылына. Йырганактар, кулэуэктэр кубэйэ. Йылга Ьэм кул ситтэренэ Ьыу калка. О^акламай 605 ку^галыр. Бе^гэ коштар кайтыр.1. Апрель.
  243. Терпе hopo тес^тэ. унын, бэлэкэй ку^эре уткер. Терпенен, аяктары кыс-ка. Дошмандарынан уны осло энэлэре Ьаклай.
  244. Куркыныс булганда, терпе йомарлана. Ул башын Ьэм аяктарын энэлэренэ йэшерэ. Терпе о^он кышты йоклап у^гара. Ул иртэ я^ын йоконан уяна.
  245. Конспект урока по родному яыку
  246. Тема: Сс тартынкы енен тамгалау
  247. Ф.Ш., Исламголова Э. А. элифбаЬы буйынса укыу доресе).
  248. Ф.ГУМЕРОВА, Сибай калаЬы 3-се Ьанлы мэктэбе укытыусыЬы.
  249. Максат. Сс ененен, эйтелешен игтибарлы тындау, яЬалышын ку^этеу, уны тамгалау, с вне менэн Ьуззэр туплау, укыу. Яцы Ьу^эр ейрэнеу, улар^ын, эйтелеше ертендэ эшлэу.
  250. Утелгэн хзрефтэр^е кабатлау, укыу кунекмэлэрен ныгытыу, телмэр уртереу.
  251. Милли геройыбыз Салауат Юлаев тураЬында мэглумэт биреу. Халкыбыззын, данлы улына карата хермэт тэрбиэлэу. Дэресте башлап китеу.
  252. Балалар, эй^эге^, бетэ донья, бар тэбигэт Ьэм кешелэр менэн Ьаулык Ьорашайык:
  253. Ьаумы, кояш! Ьаумы, иртэ! ЬаумыИыгы:? кешелэр! Бегенге кен изге уй^ар менэн БашкарылЬын бар эштэр!1. Утелгэнде кабатлау.
  254. Укыу кунекмэлэрен ныгытыу.• Тактага эленгэн хэрефтэр^е укыу.• Тын алыу юлдары ©-сен кунегеу^эр.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!