Актуальность исследования. Изучение проблем эволюции традиционных тендерных стереотипов и детерминации социальных требований тендерной идентификации в северокавказском обществе, учитывая тот факт, что любые атрибуты соционормативной культуры свидетельствуют о специфических чертах культуры этноса, его адекватной этнической идентичности и этнического самосознания, является актуальным и представляет значительный интерес не только в научно-теоретическом, но и в практическом отношении.
Рассматривая тендер как совокупность социальных и культурных норм, которую общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического статуса, стоит отметить, что не существует тендерных отношений в чистом виде. В реальной жизни они накладываются на отношения политические, национальные, социальные, конфессиональные.
Тендер выступает как этнокультурный феномен, воспроизводящий систему знаний о мире, выполняющий культурно-формирующую роль. Этнические ценности являются, бесспорно, важнейшим элементом, способным оптимизировать процессы тендерного равенства и повлиять на архетипическое сознание конструирования тендерной стратификации. Тендерное неравенство обусловлено различными факторами этносоциального развития, и преодолеть его можно только в рамках культуры биархатного типа, четко придерживаясь принципа равных шансов гендерно-деятельностной самореализации. Суть теории тендерного гуманизма состоит в том, что биологические особенности полов не должны выступать как регуляторы тендерной обусловленности и лишать человека возможности свободно реализовывать свой внутренний потенциал.
Определение жизненного пространства человека немыслимо без тендерных отношений, а соответственно — без тендерной идентичности, т. е. осознания себя связанным с культурными определениями мужественности и женственности, усвоением и демонстрацией социальных ролей мужчины и женщины. Этноментальные установки и рациональные поведенческие стереотипы, типичные для традиционного северокавказского общества, имеющего четко выраженные признаки аксиологической системы этнической идентификации, способствуют осмыслению представлений об иерархии тендерных ценностей социума.
Формирование тендерной идентичности происходит под влиянием социокультурных факторов, в частности, культурных традицийтендерных стереотипов, сложившихся в разных этнических группахособенностей семейного воспитанияСМИ, проводящих определенную тендерную политику. Изучение трансформации женского пространства в северокавказском регионе позволит нам глубже проникнуть в структуры ее ценностных измерений, расширить научные знания о месте и роли, интересах и потребностях женщин в современном обществе.
Важнейшим фактором, придающим работе особую актуальность, является значимость исследования малоизученных аспектов соционормативной культуры северокавказских этносоциумов, к которым относятся вопросы генезиса и эволюции тендерных стереотипов в традиционном горском обществе, как значимой составляющей сохранения этнической самоидентификации и регулятора корректирующей политики, направленной на сохранение традиционно-бытовой культуры этноса, в процессах системообразующей оппозиции традиции— инновации.
Объектом исследования является феномен тендера в этнокультурном пространстве.
Предметом исследования выступают процессы тендерного равенства в культурно-историческом развитии народов Северного Кавказа.
Цель данного исследования заключается в анализе и комплексной характеристике тендерного конструирования в этнокультурном пространстве, изменений, происходивших в тендерных взаимоотношениях северокавказских народов под воздействием социально-экономических, культурных и иных факторов, появления новых социальных норм, регулирующих и регламентирующих положение женщины в горском обществе.
Исходя из цели исследования, были сформулированы и решались следующие задачи:
— анализ дефиниции «гендер» как этносоциальной категории;
— исследование трансформации понятия «гендерное равенство» в этносоциальной и исторической реальности;
— определение традиционных социально-культурных ролей мужчин и женщины в горском обществе;
— изучение проблемы женского равенства в социально-исторической реальности северокавказского общества в конце XIX — начале XX вв.;
— выявление трансформационных изменений мужского и женского пространства на Северном Кавказе в конце XX — начале XXI вв.
Хронологические рамки исследования охватывают период с XV в. по начало XXI в. Нижняя хронологическая граница во многом обусловлена тем, что только с этого времени источники фиксируют определенные сведения о северокавказских народах. Верхняя граница исследования определена XXI в. и связана с трансформационными процессами в тендерной парадигме этнокультуры народов Северного Кавказа.
Географические рамки исследования определяются территорией современного компактного расселения и проживания народов северокавказского региона.
Методологическая основа работы обусловлена спецификой объекта и предмета исследования, которое проводилось с учетом фундаментальных положений, разработанных в отечественной этнологической науке по проблематике тендерных исследований.
Помимо описательного метода, позволившего достаточно объемно отразить конкретику этнографического материала (литературного и полевого), в диссертации, с учетом специфики темы исследования, использованы: историко-сравнительный, ориентированный на выявление общего с соседними народами и особенного у исследуемых этносов в традиционной культуре, аналитический и агрегативный (сбор разрозненных фактов из источников различных типов) методы исследованияанкетирование 1800 человек в возрасте от 18 лет, как женщин, так и мужчин (проводившееся в 2008;2009 гг. в Кабардино-Балкарской Республике, Адыгее и Ингушетии), с целью выяснения трансформации мужского и женского пространства на Северном Кавказе в последние десятилетия, изменения семейных, экономических, социокультурных ролей в традиционных тендерных парадигмах северокавказских народов.
Применение историко-сравнительного метода в сочетании с историко-генетическим позволяет определять сходство объектов их родством по происхождению и фиксировать взаимовлияния различных исторических явлений.
Источники и историография. При работе над диссертацией были использованы источники нескольких видов: исторические, этнографические, фольклорные, включающие как опубликованные, так и неопубликованные материалы (сведения, содержащиеся в кавказоведческой литературе, полевые записи автора, фольклорные материалы).
Важной категорией источников являются сочинения европейских и российских авторов XV — первой половины XIX вв. (В. Рубрук, Г. Шильдбергер, И. Барбаро, Дж. Интериано, И. А. Гюльденштедт, П. С. Паллас, Я. Рейнеггс, J1. Штедер, Г. Ю. Клапрот, К. Кох, С. М. Броневский, П. Г. Бутков, И. Ф. Бларамберг и др.), в которых содержатся отрывочные сведения об общественно-семейном быте северокавказских народов.
Ценным источником для характеристики этносоциальной истории народов Северного Кавказа служат исторические и этнографические статьи и очерки, которые печатались на страницах кавказской периодической прессы, продолжающихся изданий («Сборник сведений о кавказских горцах», «Кавказский сборник», «Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа», «Кавказ», «Терские ведомости» и т. д.). Важные сведения о соционормативной культуре северокавказских народов можно почерпнуть в сочинениях русских авторов второй половины XIX — начала XX вв. (Е.З. Баранов, Н. Я. Динник, Ч. Ахриев, Н. П. Тульчинский, В. Ф. Миллер, М. М. Ковалевский, И. Иванюков, Н. Ф. Грабовский, Ф. И. Леонтович, Н. Ф. Дубровин, С. Г. Каргинов, Г. Ф. Чурсин и др.),.
Особую группу источников для изучения тендерного равенства и тендерных стереотипов составляют фольклорные источники. Важным элементом источниковой базы исследования стали полевые этнографические материалы автора, собранные в течение нескольких лет (2000;2009 гг.) в Адыгее, Ингушетии, Кабардино-Балкарии.
Западные и отечественные психологи и гендерологи (Ф. Бродель, Ф. Арьес, Д. Скотт, М. Фуко, С. Бем&bdquoШ. Берн, Ж. Бодрийяр, К. Видон, А. Игли, И. С. Кон, Л. П. Репина, О. А. Воронина, Н. Л. Пушкарева, Е. И. Гапова, М. Рубчик и др.) в своих трудах исследуют различные проблемы тендерной этнографии, и в первую очередь — тендерного равенства и тендерной самоидентификации, тендерных отношений в обыденной практике, тендерной семиотики.
Проблемы тендерного равенства в культурно-историческом развитии народов Северного Кавказа до настоящего времени не становились предметом специального исследования в отечественной этнологиимногие авторы, занимавшиеся историей и этнографией региона, освещали в своих работах отдельные аспекты данной проблемы (мужские и женские сферы деятельности, дифференциация половых статусов, коды тендерного этикета, тендерная обусловленность имущественного и наследственного права членов семьи и т. д.).
В конце XX в. — начале XXI в. увидели свет многочисленные исследования по общественно-семейному быту северокавказских народов (К.Г. Азаматов, Ю. Н. Асанов, М. И. Баразбиев, В. М. Батчаев, Р. С. Бзаров, Е. Г. Битова, З. Н. Ванеев, Н. Г. Волкова, З. Д. Гаглойти, С. Ш. Гаджиева, Б. Х. Бгажноков, B.C. Газданова, М. Б. Гуртуева, В. Х. Гутнов, А. Б. Дзадзиев, Х. В. Дзуцев, Х. М. Думанов, М. М. Зязиков, Ш. Д. Инал-Ипа, А. А. Исламов,.
Б.А. Калоев, Г. А. Кокиев, М. Ч. Кучмезова, Л. И. Лавров, А. Х. Магомедов, Х. Х. Малкондуев, И. И. Маремшаова, И. М. Мизиев, А. И. Мусукаев, B.C. Уарзиати, Я. С. Смирнова и др.), в которых в той или иной степени рассматриваются механизмы и способы формирования тендерной самоидентификации, проблемы соотношения тендерных ролей в различных социокультурных аспектах, и т. д.
Специальные работы по тендерной проблематике горских народов Северного Кавказа весьма немногочисленны. Несомненным достоинством обобщающей монографии Ю. Ю. Карпова является рассмотрение нового для кавказоведческой историографии этнографического сюжета — женского этнокультурного пространства как неординарного социального феномена, регулировавшего взаимосвязь как внутри этносоциума, так и между представителями разных этносов (1).
Диссертационное исследование Н. А. Стеблей «Социально-политическая активность женщин Кабардино-Балкарии в XX веке» посвящено трансформационным процессам изменения женского статуса в условиях советской эмансипации, характеристике различных исторических этапов вовлечения женщины-горянки в сферу публичных социальных связей (2).
В монографии Л. Х. Сабанчиевой «Гендерный фактор традиционной культуры кабардинцев» рассматриваются вопросы роли и места социальных страт в этнических структурах повседневности и в обрядах культуры жизнеобеспечения этноса, значение тендерных стереотипов как главных ретрансляторов этнокультурной трансформации в традиционном обществе, исследуются проблемы полиюридизма в семейном праве кабардинцев, феминнои маскулинноокрашенные зоны в фольклоре кабардинцев (3).
Тендерные статусы мужчин и женщин в контексте частной роли жизни социума, их формирование и изменение, складывание тендерной идеологии и идентификации, отношения и связи, структурировавшие повседневность, стали предметом специального исследования М. А. Текуевой. Рассматривая сложившиеся исторические формы тендерных стереотипов адыгов, автор отмечает, что со времен формирования этноса и развития его этнокультурных контактов исследуемые институты стали наиболее оптимальным и унифицированным институтом социализационных механизмов (4).
Научная новизна определяется спецификой подхода к исследуемой проблеме, акцентированными аспектами, полученными результатами. Диссертация является первым исследованием в отечественном кавказоведении, в котором предпринята попытка комплексного анализа культурно-исторического развития тендерного равенства в северокавказском обществе, изучения трансформации концепции тендерной стратификации в традиционном полиэтничном социуме.
Теоретическая значимость исследования состоит во введении в научную разработку различных аспектов анализа процессов тендерного равенства в прошлом и настоящем, уточнения специфических черт и функций тендерной самоидентификации как исключительно значимого средства этнической самоидентификации. Материалы, положения и выводы диссертации представляются важными с точки зрения имеющегося в них научного и образовательного потенциала. Они могут способствовать углубленному пониманию тендерного поведения в современном этнокультурном пространстве, что немаловажно в решении проблем межэтнического взаимопониманиястать основой для дальнейшего изучения тендерной этнографии народов, проживающих на Северном Кавказе.
Практическая значимость диссертации состоит в том, что ее материалы могут быть использованы в качестве методологических оснований для анализа различных аспектов тендерной этнографии народов Северного Кавказа, для написания обобщающих трудов и отдельных учебных курсов по традиционной тендерной этнографии горских народов Кавказа, при изучении их истории и культуры в образовательных учреждениях Северного Кавказа.
Апробация результатов исследования. Диссертация выполнена на кафедре Технологии социакльной работы Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х. М. Бербекова. Основные положения исследования докладывались и обсуждались на международных и всероссийских научных конференциях: IV Международном конгрессе «Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру» (Пятигорск, 2004), I Международной научно-практической конференции «Общество и личность: интеграция, партнерство, социальная защита» (Ставрополь, 2004), Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Перспектива» (Нальчик, 2005), Научно-методической конференции преподавателей и студентов «Актуальные проблемы современной гендерологии» (с международным участием) (Москва-Ставрополь, 2010), а также в научных публикациях, в том числе и в рецензируемом издании, который входит в «Перечень» ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации, — журнале «Научные проблемы гуманитарных исследований» (Пятигорск, 2009).
Структура диссертации соответствует поставленным целям и задачам, и состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.
Результаты исследования позволяют нам говорить о том, что молодежь (18−29 лет) в своем большинстве (52%) считает, что соблюдение традиций и обычаев приемлемо не во всех ситуациях, и они не отвечают современным реалиям, а 6,7% и вовсе считают их пережитками прошлого. Представители старших возрастов более категоричны в своих ответах и выбирают вариант 1, а количество респондентов, выбравших вариант 3, в возрасте от 60 лет и более равно 0%.
Сравнительный анализ полученных результатов показывает, что, несмотря на место проживания и возраст, большинство респондентов по всем показателям (65%) считает, что существующие национальные традиции и обычаи в отношении и с участием женщины подчеркивают ее положение, высокий социальный статус в семье и обществе. Вероятнее всего, это объясняется тем, что под воздействием общественного развития и законов.
63,3%.
1 2 3 рынка произошла некоторая ломка стереотипа тендерного этнического поведения, что повлияло на социальный статус женщин. Для многих, возрождение былого почтительного отношения к женщине, о котором мы говорили в предыдущей главе, является и возможностью повышения ее социального статуса.
Рассматривая современное положение женщин в традиционном обществе республик Северного Кавказа, мы хотели определить, как и насколько изменились ее права и обязанности, возможности для самореализации по сравнению с мужчинами. Эти аспекты были нами изучены как с мужской, так и с женской точки зрения. Так, на вопрос: «По Вашему мнению, как можно охарактеризовать положение женщины в современном обществе?», мужчинами были даны следующие ответы (диаграмма 6):
Диаграмма 6.
50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 0,0%.
1. Женщина сегодня имеет значительные права и возможности для самореализации.
2. Женщина сегодня имеет гораздо больше возможностей, чем в прошлом, однако не может в полной мере конкурировать с мужчиной.
3. Женщина, как и раньше, подчинена власти мужчины и не имеет достаточных возможностей для самореализации.
Как видим, большинство мужчин считают женщин не готовыми и не способными с ними конкурировать в вопросах самореализации и самовыражения, хотя и согласны с тем, что ее возможности значительно расширились по сравнению с предыдущими годами. В тоже время. определенный процент мужчин считают, что положение женщин не изменилось, и она по-прежнему зависима от их власти.
Сами женщины, отвечая на этот же вопрос, показали следующие результаты (диаграмма 7):
Диаграмма 7.
60,0% 50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10.0% 0.0%.
Это позволяет нам говорить о том, что они видят и оценивают свои возможности выше, чем это делают мужчины. Безусловно, трансформация многих общественных и семейных ценностей заставила женщин по-иному взглянуть женщин на свое положение. Многие из них готовы и имеют достаточные возможности для самореализации путем повышения уровня своего образования, карьерного роста, занятий наукой, искусством, и просто, расширением сферы досуга. Среди числа женщин, считающих себя подчиненными мужской власти и не имеющими возможности для самореализации, большинство (64%) оказались жительницами села и находящимися в статусе безработной (21%) и пенсионерки (15,7%). Это объясняется большей загруженностью сельских женщин делами по дому, наличием приусадебных участков, недостаточным количеством на местах досуго-образовательных центров.
Изменения социально-экономических условий жизни многих народов Северного Кавказа повлекли за собой и изменения характера взаимоотношений между мужчиной и женщиной. В решении многих семейных вопросов в традиционной кавказской семье лидирующую позицию занимали мужчины. Однако наблюдающаяся в последние десятилетия деловая активность женщин и постепенное изменение статуса «кормильца семьи» в сторону женской половины обуславливают и переход к новому витку взаимоотношений между полами. Нас интересовал вопрос: «Как, по Вашему мнению, современная женщина строит свои отношения с мужчинами?». Результаты опроса показали, что 40% из общего числа опрошенных считают женщин свободными при решении определенных вопросов и часто занимающими лидирующие позиции- 43,3% - выразили мнение о том, что эти отношения строятся на основе равных прав, обязанностей и возможностей для самореализации- 16,8% - отношения определяются желаниями и запросами мужчины. Примечательно, что мужчины и женщины по-разному смотрят на одни и те же процессы, происходящие в обществе. Так, отвечая на поставленный выше вопрос, мужчинами были даны следующие ответы (диаграмма 8):
Диаграмма 8.
50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 0,0%.
1. Женщина свободна в своем выборе и часто занимает лидирующую позицию.
2. Отношения строятся на основе равных прав, обязанностей и возможностей для самореализации.
3. В соответствии с желаниями мужчины, подстраиваясь под его запросы.
Не смотря на столь высокий показатель ответа варианта 2 — 46,2%, 25,8% мужчин считают, что отношения строятся и должны строиться в соответствии с желаниями мужчин и сохранением патриархальности во взаимоотношений. Женщины, наоборот, придерживаются другой точки зрения, считая в своем большинстве, что им принадлежат лидирующие позиции в определении характера взаимоотношений между полами (диаграмма 9).
Диаграмма 9.
60,0% 50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 0,0%.
Представители разных возрастов по-разному оценивают эти отношения. Так, в возрасте от 18 до 29 лет, около 50% опрошенных были склоны к варианту 1, 40% - к варианту 2 и лишь 10% выбрали вариант 3. Показатели, полученные в данной возрастной группе, свидетельствуют о некоторых изменениях тендерного поведения у современной молодежи, обусловленные более прогрессивными взглядами, новыми ценностями и стереотипами, существующими в современном обществе. В возрасте от 30 до 44 лет для большинства респондентов — 50,8% предпочтительнее был вариант 2 — «на основе равных прав и возможностей для самореализации». Довольно неожиданным для нас оказались результаты в возрастной группе 45−59 лет (диаграмма 10):
51,0%.
39,8%.
9,2%.
I | 1.
1 2 3.
Диаграмма 10.
50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 0,0% Женщина свободна в своем выборе и часто занимает лидирующую позицию.
2. Отношения строятся на основе равных прав, обязанностей и возможностей для самореал изации.
3. В соответствии с желаниями мужчины, подстраиваясь под его запросы.
Примечательно, что при явном преобладании варианта 1 практически одинаково были отмечены варианты 2 и 3, что дает нам право предполагать наличие достаточно широких взглядов у представителей данного возраста. Из них 65,8% - городское население и 34,2% - сельское. Респонденты в этой группе по уровню образования распределились следующим образом: 12,6% — среднее, 48,4% - среднее специальное, 39% - высшее, 0% - с ученой степенью. Социальный статус также разнообразен и представлен служащими и рабочими — 53,6%, предпринимателями — 18%, пенсионерами — 11,2%, безработными — 17,2%.
Представители старшего возраста (60 и более лет) в своем большинстве (52,6%) считают, что современные женщины строят свои отношения на основе равных прав, обязанностей и возможностей для самореализации. Столь высокие предпочтения равноправных взаимоотношений, на наш взгляд, говорят о достаточно высоком статусе женщины среди респондентов данного возраста, которые предоставляют ей большие возможности для самореализации. Если же рассматривать данную группу в более узком аспекте, по конкретным регионам, то картина представляется немного подругому. В Ингушетии старшее поколение ориентировано больше на патриархальные устои и считает, что характер взаимоотношений между полами определяется и должен определяться в соответствии с желаниями и запросами мужчин (45,8% опрошенных). В Кабардино-Балкарии и Адыгее сравнительно одинаковое количество респондентов (51,8% и 58,3%) ориентировано на равное гендерное поведение в вопросах самореализации.
Важность семьи и брака неоспорима в человеческой жизни, особенно в жизни женщины, поскольку только в семье, через репродуктивную функцию она может полностью реализоваться как женщина. Однако в последние годы широко дискутируется вопрос о разрушении основных жизненных ценностей россиян, об утрате ориентиров. Постепенно официальная регистрация брака теряет свою ценность и значимость на всем постсоветском пространстве. Для определения важностибрака для современных женщин на северокавказском пространстве, нами был задан следующий вопрос: «Чем является брак для современной женщины?». Сравнительный анализ результатов ответов показал, что для большинства представителей всех возрастов (75%), независимо от пола, места проживания, социального статуса и уровня образования, брак является желанным и необходимым этапом в жизни каждой женщины, важным для ее самореализации. Столь ярко выраженная тенденция к обязательному сохранению брачно-семейных отношений позволяет нам говорить о непреходящей ценности брака и семьи на территории Северного Кавказа. Вместе с тем, респондентов, посчитавших, что брак является лишь необходимой формальностью для интимных отношений с противоположным полом и рождения детей, оказалось в целом 20,4%. Наиболее выраженные показатели были в возрастной группе 18−29 лет — 30,5% (диаграмма 11):
Диаграмма 11.
70.0% 60.0% 50,0% 40,0% 30.0% 20.0% 10,0% 0,0%.
1. Желанный и необходимый этап в жизни каждой женщины, важный для ее самореализации.
2. Необходимая формальность для отношений с противоположным полом и рождения детей.
3. Необязательный шаг, который только препятствует ее самореализации.
Мужчин, посчитавших брак формальностью, было 24%, в то время как женщин — 17,5%.
Вариант ответа о необязательности заключения брака был выбран немногими респондентами во всех группах и составил в среднем 5,6%.
Вопрос о важности заключения брака неразрывно связан с его обратной стороной — возможностью развода. Исторически, развод был нежелательным фактом особенно в жизни женщины, хотя, по адату, в расторжении брака путем развода теоретически оба супруга были равноправными (156). Ф. Энгельс, в своих рассуждениях о браке и семье пишет, что в ситуации, когда иссякла любовь, «.развод становится благодеянием как для обеих сторон, так и для общества» (157). В том же духе писал А. Бебель: «Неудавшийся брак не становится лучше от того, что супругов заставляют оставаться вместе. Подобное положение вещей, подкрепленное законом, совершенно безнравственно» (158). Какого же отношение к разводу в современном обществе? Как представители различных групп относятся к данному вопросу? Сравнительный анализ ответов респондентов показал, что для большинства из них развод в жизни женщины — это вынужденная,.
63,7%.
1 2 3 исключительная мера — 44%, по мнению 32% - это естественный, цивилизованный способ разрыва семейных отношений, и лишь для 23% опрошенных — это неприемлемый шаг в жизни женщины.
Соотношение ответов в разных группах были различными. Так, мнение мужчин разделились следующим образом (диаграмма 12):
Диаграмма 12.
40.0% 35,0%.
30,0% 25,0% 20,0% 15,0% 10.0% 5,0% 0,0%.
1. Неприемлемый шаг в жизни женщины.
2. Вынужденная, исключительная ситуация.
3. Естественный, цивилизованный способ разрыва семейных отношений.
Отношение женщин к разводу выразилось в немного другом процентном соотношении (диаграмма 13):
Диаграмма 13.
60.0% 50,0% 40,0% 30,0% 20,0% 10,0% 0,0%.
37,1-%—— -374-%;
1 2 3.
50,0% 1 2 3.
Примечательно, что доля женщин, выбравших варианты 1 и 3 практически одинакова. Это свидетельствует о наличии достаточно противоречивых взглядов на данную проблематику. Молодежь в возрасте 18−29 лет также считает развод вынужденной мерой 46,4%, 37,2%- за естественный, цивилизованный способ разрыва семейных отношений и лишь 16,45% молодых респондентов не приемлют этот шаг в жизни женщины. Наибольший процент за сохранение брака и отрицание развода показала группа опрошенных в возрасте от 60 лет и старше — 37%. Среди жителей городской и сельской местностей разница в ответах существенно различается. Так, для городских жителей наиболее допустимым оказался вариант 3 — 40%, вариант 2 — 38% и вариант 1−22%. На селе предпочтения распределились следующим образом:
— развод — неприемлемый шаг в жизни женщины — 30%;
— развод — вынужденная, исключительная ситуация — 53%;
— разводестественный, цивилизованный способ разрыва семейных отношений — 17%.
Как видно из результатов исследования, несмотря на некоторые разночтения в вариантах ответов 1 и 3, большинство респондентов готовы пойти на развод лишь в исключительном, вынужденном случае, когда сохранение брака может угрожать здоровью (физическому и/или психологическому) членов семьи. Стремление к сохранению брака свидетельствует еще о достаточной толерантности во взаимоотношениях между супругами, желании иметь семью «как у всех», несмотря на различные трудности.
Издавна тендерные отношения покоились на экономическом, социальном и политическом превосходстве мужчин. Подобное положение вещей, называемое патриархатом, просматривалось наиболее ярко. Постепенно, с развитием рыночных отношений, стала исчезать главная причина, которая держала женщину в подчинении мужчины, — экономическая.
Зачастую современная женщина зарабатывает столько же, а иногда и больше мужчинымуж больше не является основным кормильцем, в этом плане вклад обоих супругов одинаков. Социологические исследования последних лет показывают интересную картину: большинство людей во время опросов чаще определяют свою семью как семью без главы (159). Несмотря на такие результаты, можно говорить о том, что структура современного общества весьма патриархальна. Наиболее ярко это проявляется в национальных республиках, где обычаи и традиции играют немаловажную роль в развитии тендерных отношений. В рамках проводимого нами исследования мы попросили респондентов во всех трех регионах (Адыгея, Кабардино-Балкария и Ингушетия) определить степень экономической активности современных женщин. В целом, были получены следующие ответы:
1. женщина активна, экономически самостоятельна, предприимчива -23,5%;
2. женщина активна, стремится к экономической самостоятельности.
46,4%;
3. женщина работает, но экономически зависима от мужчины — 27,3%;
4. женщина пассивна, не работает, экономически зависима — 2,8%.
При более глубоком анализе результатов было выявлено, что жители села и города по-разному оценивают степень экономической активности женщин. Так, экономически самостоятельной и предприимчивой ее видят 13,1% сельчан и 30,1% горожанактивной и стремящейся к самостоятельности — 52,6% на селе и 40,6% в городеработающей, но экономически зависимой от мужа считают женщину 27,8% жителей села против 29,3% горожан. Интересно, что пассивность и экономическую зависимость женщины определили 6,5% респондентов села, в то время как этот показатель в городе составил 0%. Сравнительный анализ результатов исследования позволяет нам говорить о том, что экономическая активность и самостоятельность и, следовательно, отсутствие экономической зависимости у городских женщин обусловлены наличием больших возможностей для самореализации на рынке труда и предпринимательской деятельности.
Вместе с тем, большинство опрошенных считает женщин активными и стремящимися к экономической самостоятельности, что обусловлено реалиями рыночных отношений и некоторыми изменениями традиционных тендерных стереотипов. Для одних женщин экономическая, деловая активность является вынужденной, а для других — желаемой формой поведения и самореализации с ориентацией на семейные ценности. Представительницы второго типа получают в семейно-бытовой сфере психологическую компенсацию деловых нагрузок и поддержку в хозяйственных делах, что в значительной степени нивелирует ролевые конфликты и ролевую перегрузку (160).
Определяя степень экономической активности современных женщин, большинство опрошенных мужчин (43,8%) считают, что, несмотря на наличие работы, они остаются от них экономически зависимыми. Между тем, так считают лишь 14,8% женщин. Следует отметить, что возраст при ответе на данный вопрос играл значительную роль. Если для представителей в возрастных группах 3044 года и 45—59 лет процентное соотношение в ответах приблизительно одинаковое, то для молодежи и людей старшего поколения они значительно разнятся (табл. 1).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Тендерная проблематика привлекла внимание западных исследователей в середине 70-х гг. XX в., когда феминистское движение в западных странах достигло небывалого размаха. Главные константы мужского доминирования, как выяснилось, отнюдь не психофизиологические, а имеют ярко выраженный социальный характер. Ученые, разрабатывавшие тендерную проблематику, особо подчеркивали превалирующую роль тендерных стереотипов, обуславливающих социальные предписания для личности.
Дифференциация понятий «пол» и «гендер» находит своё основание в феминологических исследованиях, ставивших под сомнение идею маскулинно ориентированного общества. Анализ традиционных положений о природной заданности социальных ролей мужчины и женщины позволил специалистам ввести в научный оборот целый ряд дефиниций (гендерные нормы, гендерные стереотипы, тендерный статус, тендерная идентичность) и раскрыть тендерное содержание социальных, политических, экономических, духовных институтов. Кодировка параметров тендерной идентичности происходит в течение практически всей, жизни индивида, включая как бессознательное и пассивное усвоение культурных образцов, так и креативное преобразование окружающей среды.
Важнейшее значение гендерно-ролевой социализации признается многими исследователямипри этом культурно—историческая матрица содержит текст тендерного контракта, где гендерные роли маркируются посредством различных семиотических символов. Трансмиссия предписанных тендерных статусов происходит на подсознательном уровне, поддерживается социальными нормами, адекватно отражая сконструированную традиционным обществом идеальную тендерную картину мира.
Неравенство полов, восприятие женщины как индивида «второго пола» нашло широкое отражение в гуманитарной культуре этнических группфилософская мысль, религиозная и правовая системы, общественная мораль, образование и культура фиксировали социальную дифференциацию полов. Гендерная асимметрия длительное время не подвергалось сомнению, более того, под данную концепцию подводилась серьезная теоретическая база. Феминистская картина мира, в отличие от патриархатной, декларирует ошибочность установки на универсальность дихотомии полов, позиционируя резко отрицательное отношение к поддерживаемому традиционным обществом гендерно-соответствующему поведению.
Детерминация гендерно-статусных ролей высокой биологической активностью (потенцией) и эмоциональной сдержанностью мужчин, и в то же время — жизненной пассивностью женщин весьма устойчива в традиционном горком обществе. Разработка проблемы тендерных отношений в системе этнокультуры предполагает, в первую очередь, исследование феномена этносоциальной стратификации, изучение матрицы тендерной иерархии, тендерной модели поведения, что позволяет исследовать различные этапы этносоциальной истории, принимая за абсолют обусловленность бинарной оппозиции мужского и женского.
Вариативность возможного тендерного сценария привлекла к себе (особенно в последние годы) внимание специалистов различных дисциплин. Тендерные исследования включают в себя широкий спектр междисциплинарных исследований историков, социологов, психологов, биологов, культурологов, философов, этнографов, антропологов и пр. Западные ученые отмечают жесткую взаимосвязь между понятиями «гендер» и «этничность" — в свою очередь, российские исследователи не уделяют должного внимания этническому аспекту тендерных факторов. Бесспорно, изучение этнических процессов с учетом тендерного фактора является очень важным в такой многонациональной стране, как Россияособенно артикулированы подобные исследования среди традиционных обществ, в частности, горских обществ Кавказа.
Тендерный дискурс выступает в роли важнейшего этнического идентификатора, при этом иерархия мужественности и женственности как особой этнической ценности особенно значима у северокавказских народов. Специалисты выделяют различные подходы к изучению тендерных особенностей различных этносов: гендерно-чувствительный подход (концентрирует внимание на индивидуальных различиях и на различии взглядов мужчин и женщин при признании статусного равенства между ними), гендерно-нейтральный подход (признается равенство полов при том, что тендерные различия признаются незначительными и не допускают ценностных определений), гендерно-стереотипизированный подход (признаются различия, но отрицается равенство между полами).
В центре внимания постсоветской этнологии в настоящее время находятся проблемы исследования тендерного пространства этноса: этнические механизмы формирования половой идентичности и самоидентификации, коды тендерного поведения в традиционном этикете, обычно-правовое регулирование тендерных отношений, тендерные роли в календарной обрядности, фольклор как средство тендерной социализации, традиции маскулинности и феминности в историческом развитии и т. д.
Западные ученые, рассуждая о феномене тендерного равенства, с целью понятийного определения женщин и мужчин предлагают рассматривать общество (этнос) как совокупность реальных и номинальных групп, определяя гендер как фактор общественного взаимодействия наряду с другими социальными факторами, определяющими характер и границы деятельности человека. Предлагаемая современной научной мыслью классификация значений дефиниции «гендер» (гендер как социальная конструкция, гендер как стратификационная категория, гендер как культурная метафора) позволяет утверждать, что гендер — понятие комплексное, ибо пол относится не к какой-либо одной части человека, а охватывает его целиком.
Тендерное равенство как социально-исторический процесс гендерно-деятельностного существования личности позиционирует обеспечение женщин и мужчин равными правами и социальными возможностями жизнедеятельности. Исследование причинных факторов (материальных и культурных) невозможно без учета этносоциальных особенностей культуры. Перечень тендерных деятельностных дифференциаций в этнокультурном пространстве весьма велик, но главенствующим в этнокультурном опыте народов Северного Кавказа является разделение труда по принципу «дом-мир».
Различие двух деятельностных тендеров, мужского и женского, имеет этническую окрашенностьв зависимости от культуры этноса тендерные взаимоотношения имеют свою специфику. Выявление источников этносоциального неравенства полов возрастает в современных условиях, когда в реальности тендерные роли меняются. Традиционные для северокавказских народов этнические установки гендерно стратифицировали общество, т. е. тендерное неравенство идентифицировалось с социальным неравенством.
Социализация является важнейшей составляющей этносоциального конструирования тендератендерные роли нормативны и существуют в контексте определенной системы половой символики этноса, его стереотипов маскулинности и феминности. Маскулинность и феминность в традиционной культуре северокавказских народов фиксировались жесткими рамками общественного предписания, регламентировавшиеся социально-одобряемой полоролевой ориентацией детей. Тендерная социализация в кавказской традиции выражала гендерно-стереотипные предубеждения о типовых этнических механизмах формирования половой идентичности и самоидентификациилюбые отклонения от традиционных тендерных сценариев считались гендерной девиацией. Половой маркер у народов.
Кавказа акцентировался с этническим маркером, при этом формирование антропоэстетических и нравственных представлений о феминности и маскулинности происходило не только в семье, но и в тендерных союзах, сообществах. Процедуры инициации для мальчиков и девочек формализовывали и конструировали тендерный статус в соответствии с одобряемыми социумом социоролевыми установками.
Тендерный традиционализм является естественным и усваивается из гендерно-поляризующей практики социального окружения. Гендерная поляризация в кавказской социокультурной среде выступала как организующий принцип для формирования социальных правил всех членов общества. Кодировка символов тендерного поведения в традиционном горско-кавказском обществе происходит на уровне бессознательного, без деятельного и осознанного участия отдельного индивида.
Установки женских поведенческих комплексов всех народов Северного Кавказа в условиях патриархального строя довольно консервативны и вписываются в нормы поведения и этики, фиксирующие базовые установки полоролевых функций в рамках общекавказского культурного комплекса. Несмотря на общепринятую в русском дооктябрьском кавказоведении точку зрения о неравноправном положении горской женщины, многочисленные исторические источники и полевые этнографические материалы свидетельствуют об уважении и толерантном отношении к женщине в горском социокультурном пространстве. Мужское доминирование в традиционных стереотипах общественного сознания в то же время соотносилось с почитанием женщины в кавказском социумеболее того, мужчина, позволивший себе унизить и оскорбить женщину, подвергался моральному остракизму.
Важнейшей чертой традиционализма тендерных отношений являлось уважительное отношение к женщине, о чем свидетельствуют нормы обычного права кавказских народов. Половозрастное и сословное структурирование производственной деятельности, пространственно и социально-организованная территория соционормативной и семейной культуры северокавказских народов соответствовала сложившимся стереотипным представлениям о «правильной» тендерной иерархии, о разделении обязанностей на «мужские» и «женские».
Исследование вопросов тендерного равенства в культурно-историческом развитии народов Северного Кавказа дает возможность проследить эволюцию взаимоотношений мужчин и женщин, развитие культуры межполовых отношений и тендерных установок и стереотипов. Стереотипы феминности — маскулинности, представляя собой устойчивый комплекс традиционных нормативных представлений, оказывают влияние на формирование тендерной идентичности индивида, что предусматривает усвоение им адекватной тендерной роли, в которой переплетались социально-престижные и религиозные мотивы, этнофизиологические представления.
Система тендерной дифференциации, исторически сформировавшаяся у северокавказских горцев, является продуктом длительного культурно-исторического развития автохтонных народов. Традиционные культурные институты декларировали архаическую пассивную сущность природы женщины и доминирующую мужскую позицию, что, несомненно, свидетельствует об андроцентричном способе мышления, реликты которого присутствуют у значительной части общества.
Транформационные процессы советского периода, повлиявшие на изменение тендерного статуса женщины, в основном коснулись экономической стороны. Презентативная функция женской социальной активности в первые десятилетия советской власти позволила горянке выйти за жесткие рамки естественной биосоциальной линии. Общественно-трудовая активность эмансипированной северокавказской женщины успешно противостояла консервативным ценностям традиционного общества, хотя, бесспорно, мужчины не желали уступать лидирующие позиции в соционормативной сфере.
Трансформация женского пространства на Северном Кавказе в конце XX — начале XXI вв. происходит под лозунгом противостояния существующей тендерной асимметрии общесоциальных и семейных ролей, которая, несмотря на декларируемое тендерное равенство, все еще продолжает оставаться «надэтничным» фактором. Проведенное нами в трех регионах Северного Кавказа — Кабардино-Балкарской Республике, Адыгее и Ингушетии исследование с целью изучения трансформации женского пространства на Северном Кавказе в последние десятилетия, изменения семейных, экономических, социокультурных ролей, позволило определить, насколько изменились представления различных социально-демографических групп населения о тендерных ролях с точки зрения обоих полов с учетом их места проживания, возраста, образовательного уровня, социального статуса.
Можно говорить о том, что по многим показателям женщины чувствствуют себя увереннее, чем это представляется мужчинам. Тем не менее, в ответах женщин наблюдается некоторый конформизм перед патриархальными нормами, предписывающими им реализовываться, прежде всего, в семейной сфере. Ввиду этого, даже обладая достаточным профессиональным потенциалом, женщины оставляют его недоиспользованным. Мы не можем говорить однозначно, «плохо» это или «хорошо». Для тех, кто стремится к равноправию во всем и везде, безусловно, это «плохо». Но многие женщины, воспитанные в духе патриархальных традиций, почитания и уважения мужчины только по факту его биологической принадлежности, довольствуются сложившейся ситуацией. Несмотря на то, что во многих семьях женщины стали основными кормильцами, номинально главенство отводится мужчине, что не противоречит национальным традициям и позволяет сохранить авторитет отца в семье. Многие нормы поведения, которые декларируют большинство опрошенных, компромиссны, но сохранились и поддерживаются тендерные границы, очерчивающее материнское предназначение женщины.
Постепенно происходит трансформация женского пространства в сторону его расширения. Меняется и образ самой женщины под воздействием множества факторов. Большинство молодежи, считающей обычаи и традиции уместными только в определенных ситуациях, формирует этот образ не только из фольклора, но и из средств массовой информации, чаще из глянцевых журналов, развлекательных передач по телевизору и интерната на развлекательных сайтах и сайтах знакомств. Для многих из них женщина, в первую очередь, — независимая личность со своими потребностями, интересами, уникальностью, а только потом — хранительница очага. Тем не менее, для большинства молодых людей важны патриархальные нормы и установки на семью, ее сохранение и возможность развода только в исключительных ситуациях.
В целом, изменения статуса женщин коснулись больше экономической стороны, что позволило ей наравне с мужчиной участвовать в материальном обеспечении семьи, строить свои отношения на основе равных прав, обязанностей и возможностей для самореализации.
Статус мужчины — «кормильца семьи» — в последние годы, ввиду возросшей деловой активности женщин, в значительной мере поколеблен, поэтому неудивительно, что почти половина опрошенных мужчин считают, что отношения мужчин и женщин должны строиться на основе равных прав, обязанностей и возможностей для самореализацииженщины, в большинстве своем полагают, что им принадлежат лидирующие позиции в определении характера взаимоотношений между полами. Брак и семья для женщины, независимо от пола, места проживания, социального статуса и уровня образования, остаются непреходящей ценностью.
Следует отметить, что трансформация тендерных взаимоотношений в различных субъектах региона имеет выраженную национальную окраску. Так, можно наблюдать, что в Адыгее и Кабардино-Балкарии, в отличие от Ингушетии, молодые люди более обеспокоенны вопросами самоутверждения и самореализации, что обусловлено выраженностью национальных традиций и религиозных установок в Ингушетии.
Различия в представлениях отмечаются также по вопросам характера взаимоотношений между полами. Традиционно лидирующая позиция мужчин в кавказской семье подтверждается во всех республиках, однако в Кабардино-Балкарии и Адыгее значительное количество респондентов ориентировано на выравнивание тендерного поведения в этом вопросе. Респонденты из Ингушетии имеют большую патриархальную направленность, указывая, что характер взаимоотношений между полами должен определяться в соответствии с желаниями мужчин.
Таким образом, мы можем говорить о том, что определенные социально-политические и экономические изменения на всем постсоветском пространстве отразились и на изменении, переосмыслении конструктов тендера на Северном Кавказе. К началу XXI века происходит трансформация традиционных тендерных маркеров с тенденцией смены тендерных ролей. Наблюдающаяся деловая активность женщин приводит к изменению ранее непоколебимого статуса «кормильца семьи» в сторону женской половины, обуславливая и переход к новому витку взаимоотношений между полами.
Развитие тендерного равенства, а точнее возможности его существования на территории Северного Кавказа, обусловлено особенностями развития и степенью приверженности патриархальным установкам отдельных регионов и имеет вектор увеличения с Востока на Запад.
