Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Гостеприимство и куначество у горцев Центрального и Западного Дагестана в XIX — начале XX века

Диссертация: Гостеприимство и куначество у горцев Центрального и Западного Дагестана в XIX — начале XX века
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

На основе распространенности обычая гостеприимства у горцев Дагестана, как и у населения Кавказа, вообще, издревле складывались и кунацкие отношения. Их сложение свидетельствовало о замедленном, но неуклонном, с тенденцией на усиление, исстари наметившегося процесса ослабления кровно-родственных отношений в обществе и усиления в нем соседских связей и отношений. В заботах и сложностях жизни член… Читать ещё >

Гостеприимство и куначество у горцев Центрального и Западного Дагестана в XIX — начале XX века (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Введение
  • Глава I. Краткий очерк социально-экономического развития Дагестана в XIX — начале XX века
  • Глава II. Гостеприимство
    • 1. Взаимоотношения «хозяин-гость»
    • 2. Взаимоотношения «гость-хозяин»
    • 3. Взаимоотношения «родственники хозяина-гость», «односельчане хозяина-гость»
  • Глава III. Куначество
    • 1. Куначество как институт: общая характеристика
    • 2. Взаимоотношения кунаков

У народов Дагестана, как и в других обществах, где защищенность населения со стороны государственной власти была либо слабо выраженной, либо вообще не имела места, обычай гостеприимства, наследие первобытнообщинного и родового строя, стойко сохранился вплоть до нового и новейшего времени. Выполняя функции средства, инструмента защиты путника, странника, путешественника и обеспечения его кровом и пищей, обычай сыграл огромную роль в развитии внутриэтнических и межэтнических контактов, связей, способствовал культурным заимствованиям, подражаниям, в конечном счетевзаимообогащению культур, явился мощным стимулом, и, в значительной мере, условием широкого развития обмена и торговли. Со временем для народов со слабо выраженной централизованной властью обычай получил столь важное значение, что во многом был кодифицирован обычноправовыми установлениями и морально-этическими нормами. У народов Дагестана, в частности, многие стороны обычая нашли отражение в адатах — нормах обычного права, а традиционные нормы культуры поведения и народного этикета до мелочей регламентировали совокупность взаимоотношений «хозяин-гость», «гость-хозяин» (и далее шире: «община-джамаат-гость», «тухум хозяина-гость»).

Интересный для этнографической науки сам по себе, как высоконравственная традиция повседневно-бытовой культуры, обычай гостеприимства самым тесным образом связан с особенностями жизни общества, со спецификой способов жизнеобеспечения и образом жизни социального коллектива людей. В общем, в его содержательной части и в степени его интенсивности находят свое отражение и условия среды обитания, и специфика общественного строя, общественных отношений, и особенности производства и распределения материальных благ, и своеобразия семейных отношений, общественного быта, материальной и духовной культуры, традиционных идеологических и морально-этических устоев общества, его ценностных ориентаций. Иначе говоря, без изучения обычая гостеприимства составить себе четкое и полное представление об историческом и культурном развитии традиционного общества, каким представляли себя народы Дагестана в рассматриваемое время, невозможно. В этом — актуальность выбранной нами темы.

Все, сказанное о гостеприимстве, относится и к куначеству, представляющему собой результат исторического развития гостеприимства и особую его форму.

Цель настоящего исследования — проследить, выявить сущность, структуру обычая гостеприимства, института куначества у аваро-андо-цезов, даргинцев, лакцев, их место и роль в жизни и быту местного населения в XIX — начале XX в. Для достижения поставленной цели необходимо решить несколько задач:

— коротко остановиться на особенностях социально-экономического развития горцев Дагестана в означенное время;

— раскрыть особенности взаимоотношений «хозяин-гость» во всей их полноте;

— раскрыть совокупность составных отношений «гость-хозяин»;

— определить статус гостя по отношению к односельчанам хозяина и группе его близких родственников;

— проследить отражение обычая гостеприимства в адатных обычноправо-вых нормах;

— исследовать особенности традиционных морально-этических норм, связанных с приемом и обслуживанием гостя и пребыванием личности в гостях;

— осветить тенденцию развития обычая и его изменения в процессе углубления сословно-классового и имущественного расслоения общества;

— раскрыть изменения в обычае гостеприимства, связанные с окончательным присоединением Дагестана к России;

— провести культурно-исторические параллели, связанные с обычаем гостеприимства у других народов Дагестана, Кавказа, Средней Азии, стран мусульманского Востока, России;

— уделить особое внимание выявлению в обычае гостеприимства горцев Дагестана, наряду с повсеместным, общим, схожим местное, особенное, частное, этнодифференцирующее;

— раскрыть место и роль института куначества в жизни горцев Дагестана в XIX — начале XX в.

Хронологические рамки диссертационного исследования определены XIX — началом XX в. Такой выбор не случаен. Во-первых, это период наиболее четкого и относительно стабильного сложения и многогранного взаимодействия на территории Дагестана таких социально-политических единиц, как целый ряд феодальных образований и союзов сельских общин. Во-вторых, в указанных хронологических рамках весьма интересно проследить изменения в обычае гостеприимства, связанные с присоединением Дагестана к России. В-третьих, работа строится преимущественно на полевом этнографическом материале, ограничивающем возможность выхода за пределы XIX в. Наконец, небольшая по объему дореволюционная специальная литература по теме относится преимущественно именно к указанному периоду.

Предмет диссертационного исследования — обычай гостеприимства и институт куначества, как составная часть традиционного общественного быта и духовной культуры горцев Дагестана.

Объект исследования — широкие слои узденства и другие социальные прослойки аваро-андо-цезов, даргинцев и лакцев. Выбор этнических рамок объясняется по крайней мере двумя причинами. Во-первых, по условиям среды обитания, особенностям материальной и духовной культуры, близостью языков названные народы представляют собой как бы отдельную совокупность этносов Дагестана, схожих по многим этнокультурным параметрам. Во-вторых, охватить подобным исследованием все народы Дагестана не позволяют принятые рамки физического объема, определенные для кандидатских диссертаций.

Научная новизна работы определяется тем, что она представляет собой первую попытку специального, монографического исследования (традиционного института куначества и гостеприимства, у группы генетически и в этнокультурном отношении близких народов Центрального и Западного Дагестана). Исследование базируется на богатом полевом этнографическом материале, вводимом в научный оборот впервые.

Методологической и теоретической основой диссертации являются принцип историзма и объективизма, предполагающие изучение любого исторического явления в конкретных исторических условиях, освещение его в единстве прошлого, настоящего и будущего. Кроме того, в работе использован принцип хронологической последовательности и сравнительно-исторический метод.

Практическая значимость исследования. Материалы диссертации могут быть использованы при разработке спецкурсов по традиционному общественному быту и духовной культуре народов Дагестана, а также при написании дипломных и курсовых работ по этнографии и истории Дагестана.

Основной источниковой базой для данной работы послужили полевые этнографические материалы, характеризующие традиции встречи гостя, его размещения, застольный этикет при угощении гостя, нормы культуры общения с гостем, статус гостя в семье, тухуме, джамаате принимающего его хозяина, принцип правового иммунитета и экстерриториальности гостя, специфику ку-наческих отношений и т. д. Всего опрошено 80 информаторов, мужчин и женщин, в возрасте от 58 до 86 лет. Опрос производился среди информаторов различных районов Дагестана, а также проживающих в городах Республики — в Махачкале, Каспийске, Буйнакске, Хасавюрте и Кизилюрте.

Историография проблемы. Отметим сразу же, что выбранная нами тема не обойдена вниманием исследователей — дореволюционных, советских и постсоветских, так или иначе затрагивавших различные стороны традиционного гостеприимства и куначества в путевых заметках, очерках, отчетах и др., а также в статьях и монографиях, посвященных исследованию социально-политического строя, хозяйственно-экономических отношений, культуры и быта дагестанских народов. Рассматриваются обычаи гостеприимства и куначества и в нескольких специальных статьях современных исследователей.

В «Описании Грузии и Кавказа» И. А. Гюльденштедта затрагиваются, в частности, и вопросы гостеприимства, относящиеся и ко всему Кавказу в целом, и к народам Дагестана в частности. При этом ученый не ставит перед собой задачу определения специального, общественного статуса института, почти целиком относя его к морально-этическим ценностным категориям1.

Касается вопросов горского гостеприимства и П. Зубов. Приводимые им сведения и материалы относятся к различным сторонам обычая, института (радушие принимающего гостя, хлебосольство, принцип охраны жизни и имущества приезжего, приезжих и др.). Однако все это преимущественно относится к другим народам Кавказа, дагестанский материал здесь представлен лишь отдельными упоминаниями, вкраплениями2.

В монографии Н. Данилевского 1846 года какое-то место отводится и вопросам гостеприимства у горцев Дагестана. Автор говорит о стародавности здесь обычая, о незыблемости его положений и установлений, обращая, в частности, внимание на распространенность статуса гостя по отношению к любому, переступившему порог дома, вплоть до кровного врага3.

1 Гюльденштедт И. А. Географическое и статистическое описание Грузии и Кавказа из «Путешествия г-на академика И. А. Гюльденштедта через Россию и по Кавказским горам в 1770, 71, 72 и 73 годах». СПб., 1809.

2 Зубов П. Картина Кавказского края, принадлежащего России и сопредельных оному земель. СПб., 1835. Ч. 3.

3 Данилевский Н. Кавказ и его горские жители. М., 1846.

Небольшой по объему материал по интересующей нас теме содержится в двух идентичных малых по листажу изданиях А. Неверовского 40-х годов XIX в., где, в частности, речь идет о подробностях церемониала встречи гостя и принципах размещения приезжих в селении у горских народов Дагестана1.

Интересны записки и наблюдения И. Н. Березина, приводящего в своем «Путешествии по Дагестану и Закавказью» отдельные сведения о гостеприимстве кумыков, в которых изредка упоминаются и горцы Центрального Дагестана. В отличие от подавляющего большинства других путешественников и исследователей, автор придерживается в своем повествовании высокомерно-иронического тона, а также явственной тенденции выпячивания и преувеличения негативных сторон жизни дагестанского общества2.

Более подробней по сравнению с предыдущими исследователями останавливается на вопросах обычая гостеприимства у горцев Дагестана Н. М. Абельдяев, проведший в начале второй половины XIX в. несколько недель среди даргинцев и лакцев. Хотя и без определенной системы и в значительной степени фрагментарно, автор останавливается на общих характеристиках места и роли обычая гостеприимства в общественной жизни горцев, на подробностях взаимоотношений «хозяин-гость», на вопросах, касающихся помещения для гостя («гостевая», «кунацкая»), на распространении по отношению к гостю правового иммунитета и др.3.

Касается вопросов гостеприимства и куначества у дагестанских горцев и К. Гилев, обративший, в частности, внимание на такие подробности, как обязательность хозяина дома защищать жизнь, честь и имущество своего гостя,.

1 Неверовский А. Краткий взгляд на Северный и Средний Дагестан в топографическом и статистическом отношениях. СПб., 1847- Он же. Краткий исторический взгляд на Северный и Средний Дагестан до уничтожения влияния лезги-нов на Закавказье. СПб., 1848.

2 Березин И. Н. Путешествие по Дагестану и Закавказью. Казань, 1850 г.

3Абельдяев Н. Заметки о домашнем быте дагестанских горцев//К. 1857. № 5051. вплоть до применения оружияобычай, по которому гость, вступив под кров хозяина, тут же снимал с себя оружиеотдельные штрихи застольного этикета и др.1.

К тому же периоду, т. е. к началу 60-х годов XIX в, относится и «Отчет» Б. А. Дорна, где автор, побывавший в частности, у даргинцев, останавливается на расспросе о помещении для гостей у горцев Дагестана, о целесообразности применения номинаций «кунацкая», «гостевая» к помещению, где в подавляющем большинстве случаев размещался приезжий и др.2.

В статье, опубликованной в журнале «Военный сборник» в 1862 г., Н. Глиноецкий также касается вопроса внутреннего убранства того помещения в доме горцев Дагестана, которое отводилось для размещения и обслуживания приезжих, гостей3.

В газете «Кавказ» в 1864 г. была опубликована статья Н. Вучетича «Четыре месяца в Дагестане», в которой автор эмоционально повествует о высоком гостеприимстве местных горцев. В частности, автор дает подробнейшее описание кушаний, блюд, напитков, которыми хлебосольный хозяин потчевал высоких гостей4.

А. Фон-Плотто, в статье, посвященной «природе и людям» Закатальского округа, большую часть населения которого составляли аварцы, тоже уделяет какое-то внимание общим вопросам гостеприимства на Кавказе вообще и у населения Закатал в частности5.

Гилев К. Путевые заметки по Дагестану/ЛС 1860. № 3.

2Дорн Б. Отчет об ученом путешествии по Кавказу и южному берегу Каспийского моря. СПб., 1861.

3Глиноецкий Н. Поездка в Дагестан: Из путевых заметок, веденных на Кавказе в 1869 году//ВС. 1862. № 2.

4Вучетич Н. Четыре месяца в Дагестане//К. 1864. № 72.

5Фон-Плотто А. Природа и люди Закатальского округа//ССКГ. Тифлис. 1870. Вып. 4.

В первом томе своего капитального труда, посвященном проблемам Кавказской войны и послевоенному обустройству горцев, Н. Дубровин время от времени затрагивает те или иные стороны гостеприимства местного населения. Так, о дагестанских горцах автор пишет, что законы гостеприимства ими соблюдались даже в условиях разгара военных действий, что за правонарушения, допущенные гостем, перед обществом отвечал хозяин, у которого приезжий остановился, что благодаря освященному веками обычаю путешественники-чужестранцы чувствовали себя в ущельях горного края в безопасности и т. д. Материалы, приводимые Н. Дубровиным о гостеприимстве в Дагестане, ценные как свидетельства высокообразованного человека и очевидца событий, тем более значимы, что исходят от личности, не питавшей, мягко выражаясь, особых симпатий к горцам Дагестана и не скрывавшей своих великодержавно-националистических настроений по отношению к местному населению1.

Вильер де Лиль-Адам в своих путевых заметках о пребывании в Даргинском округе (1875 г.), уделяет место и интересующим нас вопросам. В частности, в двух местах небольшой статьи автор до мельчайших деталей описывает блюда, поданные к столу по случаю его приезда с сопровождающими лицами, говорит об обычае приглашать гостей к себе со стороны родственников, соседей и друзей хозяина, в общем о предупредительности и доброжелательности местного населения по отношению к приезжим2.

В статье, написанной в результате путешествия в Чечню и Дагестан, К. Н. Россиков дает небольшой по объему материал о гостеприимстве горцев Дагестана, где обращается внимание на высокий статус гостя в глазах принимающего его хозяина: последний все свое время и внимание отдает приезжему, стара.

1 Дубровин Н. История войны и владычества русских на Кавказе. СПб., 1871. Т. 1. Кн. 1.

2 Вилльер де Лиль-Адам. Две недели в Даргинском округе. Путевые замет-ки//ССКГ. Тифлис, 1975. Вып. 8. ется предупредить его желания и потребности, садится за стол только после настоятельных просьб гостя, беседует с ним стоя и т. д.1.

Вопрос о роли и значении гостеприимства и куначества в Дагестане и на Кавказе затрагивает и Д. Н. Анучин, отметивший, в частности, что в XIX в. приезжий — это гость не только отдельно взятого лица и его ближайшего окружения, но и в значительной степени — всей общины-джамаата2.

Обычай гостеприимства у кавказских народов, в частности — у горцев Дагестана В. Швецова рассматривает главным образом как нравственную характеристику его носителей, как традиционную норму межэтнического общения3.

М.М. Ковалевский, давший своими трудами возможности для дальнейшего глубокого научного и всестороннего изучения этнографии, правоведения, исторической социологии Дагестана, не мог, конечно же, пройти мимо института гостеприимства. Хотя поистине великий ученый дагестанского общества и в обычае гостеприимства склонен был видеть следствие родовых отношений (для XIX в.) горских обществ Дагестана, он одним из первых обратил внимание на поддержку обычая нормами обычного права, указал на значение гостеприимства в сфере получения и передачи информации, в сфере получения и развития внутриэтнических и межэтнических связей, отношений. На материалах по гостеприимству и куначеству у горцев Дагестана и Кавказа ученый строит интересные гипотезы, предположения. Так, исследователь предлагает смотреть на гостя как на временного члена семьи, наделенного правами и преимуществами близкого родственника, брата4.

1 Россиков К. Н. Поездка в Чечню и Нагорный Дагестан//ЗКОИРГО. 1884. Кн. 23. Вып. 1.

2 Анучин Д. Н. Отчет о поездке в Дагестан летом 1882 Г.//ИИРГО. СПб., 1884. Т. 20. Вып. 4.

3 Швецова В. Очерк о кавказских горских племенах, с их обрядами, обычаями в гражданском, воинственном и домашнем духе. М., 1886.

4 Ковалевский М. М. Закон и обычай на Кавказе. М., 1890. Т. 2.

В «Очерке быта кавказских горцев» А. Лилова, вышедших в 1892 г., говорится, в частности, о большом значении обычая гостеприимства в жизни горских обществ Кавказа, в том числе и Дагестана, что встреча и обслуживание гостя у них считались почетной обязанностью каждой семьи, а хлебосольство рассматривалось как одна из важнейших добродетелей морального облика члена общества1.

Отметил широкую распространенность гостеприимства у горцев Дагестана и К. Ф. Ганн. В частности, им подмечено, что у горцев под влиянием времени наблюдаются элементы отхода от стародавних и, казалось бы, незыблемых принципов, поведенческих актов: гостей в отсутствие хозяина может встретить женщина, хозяйка дома, она же, приветствуя приезжих, может пожать руку мужчине, другие женщины дома на виду гостей могут хлопотать по хозяйству и др.2.

Незначительный по объему материал об интересующем нас обычае содержится также у А. Т. Васильева в очерке «Казикумухцы» (1899 г.). Автор совершенно справедливо отмечает, в частности, что лучшая (нарядная, светлая, теплая) комната в доме лакца отводилась приезжему, гостю, хотя заблуждается во мнении, что многие лакцы строили для гостей специальные комнаты для гос-теи .

Е. Марков, объездивший большую часть горного Дагестана, также высоко отзывается о гостеприимстве горцев Дагестана, преодолевая при этом чувство высокомерной неприязненности по отношению к ним, что определенно явствует из тона исследования в целом. Здесь в нескольких местах книги отдельными выражениями разбросаны умозаключения автора о высоком значении для гор

1 Лилов А. Очерки быта кавказских горцев//СМОМПК. Тифлис, 1892. Вып. 14.

2 Ганн К. Ф. Путешествие в Кахетию и Дагестан (летом 1898 года)//СМОМПК. Тифлис, 1902. Вып. 31.

3 Васильев А. Т. Кузикумухцы//ЭО. 1899. № 3. цев самих понятий «гость», «гостеприимство», о традициях встречи, размещения гостя, ухода за ним, защиты интересов гостя, его проводов и др.1.

Примерно то же можно сказать и о статье Н. И. Кузнецова, где упоминания по общим вопросам обычая гостеприимства носят случайный, эпизодический характер2, а также о статье М. К. Сержпутовского из журнала «Живая старина» (1917 г.), где обычай, собственно, только затрагивается в самых общих чертах3.

В целом российские ученые, чиновники и путешественники внесли в рассматриваемую нами проблему весьма значительный вклад, без которого современные исследования в этом направлении был бы невозможны. Несмотря на скудность и фрагментарность в этих сочинениях материала по вопросам гостеприимства и куначества, их свидетельства и наблюдения, сделанные современниками описываемых сюжетов и событий порой ценой подвижнических усилий имеют для последующих поколений исследователей большую ценность.

Неоценимый вклад в дагестановедение вообще и в частности в вопросы интересующей нас проблемы внесли местные просветители, наблюдавшие описываемые нами сюжеты, затрагиваемые в работе принципы, закономерности, основы сути народного обычая изнутри, из родной среды. Будучи просвещенными личностями, интеллектуалами и тонкими наблюдателями, А. Омаров, Г.-М. Амиров, С. Габиев и другие4 оставили потомкам ценнейшие сведения и материалы, относящиеся, в частности, к вопросам своеобразия мести и роли в.

1 Марков Е. Очерки Кавказа. СПб. М., 1904.

2 Кузнецов Н. И. В дебрях Дагестана//ИИРГО. СПб., 1913. Т. 49. Вып. 1.

3 Сержпутовский М. К. Поездка в Нагорный Дагестан//Живая старина. 1917. Вып. 16.

4 См.: Омаров А. Воспоминания муталима//ССКГ. Тифлис, 1868. Вып. 1- 1869. Вып. 2- Он же. Как живут лаки: Из воспоминаний детства//ССКГ. Тифлис, 1870. Вып. 3−4- Амиров Г.-М. Среди горцев Северного Дагестана: Из дневника гим-назиста//ССКГ. Тифлис, 1873. Вып. 7- Габиев С. Лаки, их прошлое и быт//СМОМПК. Тифлис, 1906. Вып. 36. жизни народов обычая гостеприимства, института куначества. Особенно большой вклад в эти вопросы внес А. Омаров, ученый и просветитель, помощник и ученик П.К. Услара1, сумевший передать в двух своих небольших статьях «энциклопедию» жизни и быта лакцев в 40-х-70-х годах XIX в.

Большой вклад в изучение вопросов обычая гостеприимства и куначества внесли современные исследователи.

З.А. Никольская, исследуя традиционное аварское жилище, останавливается, в частности, на вопросах становления и развития гостевых комнат у этой народности, считая прообразом будущей «кунацкой» отделение цагура — большого, во всю стену, хранилища продуктов2.

Много внимания уделено обычаю гостеприимства и куначества одним из основоположников научного дагестановедения P.M. Магомедовым. В серии монографий, рассчитанной не только на специалистов, но и на широкую публику, им попутно охвачены разные стороны традиционного института: причины и степень его распространения у горцев Дагестана, статус гостя для принимающей приезжего семьи, тухума, джамаата, особенности взаимоотношений «хозяин-гость» — «гость-хозяин», действие по отношению к гостю принципа правового иммунитета и экстерриториальности и др.3.

Исторические корни обычая гостеприимства, его значение для горцев Дагестана, вопросы встречи, размещения и обслуживания гостя, его особого статуса в принимающей семье и общине и др. довольно подробно рассматриваются.

1 См.: Абдулла Омаров: Дагестан: Время и судьбы/Сост. и предисл. А. Гусейна-ев. Махачкала, 1990.

2 Никольская З. А. Из истории аварского жилища//СЭ. 1947. № 2.

3 См.: Магомедов P.M. Легенды и факты: Из записных книжек историка. Махачкала. Вып. 1, 1963; Вып. 2. 1969; Он же. Дагестан: Исторические этюды. Махачкала. Вып. 1, 1871- Вып. 2, 1975; Он же. По аулам Дагестана. Махачкала. Вып. 1,1977; Вып. 2,1979. в специальном разделе кандидатской диссертации В.П. Егоровой1. Этот же автор первым из советских дагестановедов специально обратился к теме о гостеприимстве, посвятив ей большую часть одной из статей и целиком другую. Профессионально написанные и информационно насыщенные статьи известного в Дагестане преподавателя университета и ученого в одном пункте грешат некой непоследовательностью: не отрицая в одном случае нераспространенность у подавляющего большинства горцев Дагестана специальных комнат-гостевых (кунацких), в другом случае этот факт исследователем категорически отрицается2.

В 1980 г. вышла из печати статья С. А. Лугуева, посвященная гостеприимству и куначеству у лакцев во второй половине XIX — начале XX в. Автор достаточно подробно описывает и анализирует этот обычай у названной народности, останавливается на новых чертах в нем, связанных с присоединением Дагестана к России и соответствующими изменениями в социально-экономической и политической жизни горцев. При всех достоинствах этого исследования в нем все же сказывается недостаточность полевого этнографического материала3. К вопросам гостеприимства и куначества у горцев Дагестана при исследовании традиционного этикета автор возвращается в 2002 г: проблеме посвящены специальные разделы «Оказионный этикет» его докторской диссертации и одноименной монографии. Здесь С. А. Лугуев рассматривает многие стороны обычая гостеприимства с точки зрения традиционной культуры поведения4.

1 Егорова В. П. Быт сельского населения Дагестана во второй половине XIXначале XX в.: Дисс. канд. ист. наук. Махачкала, 1974.

2 Егорова В. П. Из народных традиций Дагестана//ВИЭД. 1970. Вып. 2- Она же. О помещении для гостей у народов Дагестана//ВИЭД. 1974. Вып. 4.

3 Лугуев С. А. Гостеприимство и куначество у лакцев (вторая половина XIXначало XIX в.)//Семейный быт народов Дагестана в Х1Х-ХХ вв. Махачкала, 1980.

4 Лугуев С. А. Традиционные нормы культуры поведения и этикет народов Дагестана в XIX — нач. XX в.: Дисс. докт. ист. наук. Махачкала, 2001; Он же. Тра.

Останавливает свое внимание на гостеприимстве и куначестве народов Дагестана и основоположник дагестанской этнографии С. Ш. Гаджиева. В работе, посвященной семье и браку народов Дагестана, автор в специальном небольшом разделе рассматривает место и роль интересующего нас обычая в жизнедеятельности традиционной дагестанской семьи и в семейных отношениях1.

В монографии, посвященной исследованию сельской общины Нагорного Дагестана в XVII — начале XIX в., внимание обычаю гостеприимства уделяет и М. А. Агларов: проблема освещается им с точки зрения правового иммунитета, экстерриториальности личности, находящейся на чужой территории, вытекающий из факта полноты обладания общинной земельной собственностью окру-ги2.

Специально гостеприимству и куначеству у одной из народностей аварской группы — хваршин посвящена статья М. К. Мусаевой, где автор на основании широкого полевого этнографического материала рассматривает место и роль обычая в общественной, семейной жизни и духовной культуре местного населения в XIX — начале XX в.3.

Рассматриваемая нами проблема освещается также в серии историко-этнографических исследований, посвященных наиболее характерным чертам традиционного хозяйства, материальной и духовной культуре, общественного и семейного быта горских народов Дагестана в XIX — начале XX в. В них наряду с другими, имеются и специальные небольшие разделы «Гостеприимство и диционные нормы культуры поведения и этикет народов Дагестана в XIX — нач. XX в. Махачкала, 2002.

1 Гаджиева С. Ш. Семья и брак у народов Дагестана в XIX — нач. XX в. М., 1985.

2 Агларов М. А. Сельская община в нагорном Дагестане в XVII — нач. XIX в.: Исследование взаимоотношения форм хозяйства, социальных структур и этноса. М, 1988.

Мусаева М. К. Традиции гостеприимства у хваршин//Эхо Кавказа. 19 995. № 3. куначество". В данном случае речь идет об опубликованных исследованиях1. Другая их часть, рекомендованная к изданию Ученым советом, которую мы также использовали в диссертации, хранится в Рукописном фонде Института ИАЭ2.

Используя в своей работе труды всех названных и некоторых других авторов, дополнив, расширив, а в целом ряде случаев и уточнив приведенный ими фактический материал, мы в историко-сравнительном плане обращались к ис.

1 Булатова А. Г. Лакцы: Историко-этнографические очерки. XIX — нач. XX в. Махачкала, 1971; Она же. Лакцы. Историко-этнографическое исследование.

XIX — нач. XX в. Махачкала, 2000; Лугуев С. А., Магомедов Д. М. Бежтинцы: ис-торико-этнографическое исследование. XIX — нач. XX в. Махачкала, 1994; Они же. Дидойцы (цезы): Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 2000; Мусаева М. К. Хваршины. XIX — нач. XX в.: Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 1995; Алимова Б. М. Кайтаги. XIX — нач. XX в.: Исто-рико-этнографическое исследование. Махачкала, 1998; Алимова Б. М., Лугуев С. А. Годоберинцы. XIX — нач. XX в.: Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 1997; Алимова Б. М., Магомедов Д. М. Ботлихцы. XIX — нач. XX в.: Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 1993; Ризаханова М. Ш. Гунзибцы. XIX — нач. XX в.: Историко-эинографическое исследование. Махачкала, 2000; Агларов М. А. Андийцы: Историко-этнографическое исследование. Махачкала, 2002; Исламмагомедов А. И. Аварцы: историко-этнографическое исследование. XIXXX в. Махачкала, 2002. У.

Агларов М. А. Андийская группа народностей в XIX — нач. XX в.: Историко-этнографические очерки. 1965//РФ ИИАЭ. Ф. 3. Оп. 3. Д. 67- Лугуев С. А. Ах-вахцы: Историко-этнографическое исследование. XIX — нач. XX в. 1985//РФ ИИАЭ. Ф. 3. Оп. 3. Д. 618- Он же. Балхарцы: Историко-этнографическое исследование. XIX — нач. XX в. 1998//РФ ИИАЭ. Ф. 3. Оп. 3. Д. 859- Лугуев С. А., Магомедов Д. М. Каратинцы: Историко-этнографическое исследование. XIX — нач.

XX в. 1991//РФ ИИАЭ. Ф. 3. Оп. 3. Д. 733- Гаджиева Г. А. Чамалалы: Историко-этнографическое исследование. XIX — нач. XX в. 1988//РФ ИИАЭ. Ф. 3. Оп. 3. Д. 633- Он же. Багулалы: Историко-этнографическое исследование. XIX — нач. XX в. 1991//РФ ИИАЭ. Ф. 3. Оп. 3. Д. 787- Ризаханова М. Ш. Гинухцы. XIXнач. XX в.: Историко-этнографическое исследование. 1991//РФ ИИАЭ. Ф. 3. Оп. 3. Д. 735- Курбанов М.-З.Ю. Сюргинцы. XIX — нач. XX в.: Историко-этнографическое исследование. 1997//РФ ИИАЭ. Ф. 3. Оп. 3. Д. 857- Магомед-ханов М. М. Тиндинцы: Историко-этнографическое исследование. XIX — нач. XX в. 1998//РФ ИИАЭ. Ф. 3. Оп. 3. Д. 855. следованиям специалистов по народам Кавказа, в которых интересующая нас тема так или иначе затрагивалась1.

Большое значение для настоящего диссертационного исследования имели обычноправовые нормы, которыми руководствовались горцы Дагестана. К сказанному нашими предшественниками об обычноправовых нормах, об адатах, как об источниках по истории и социальным отношениям дагестанских, кавказских обществ2, можно только добавить, что в них не нашли свое отражение различные стороны общественных обычаев и институтов, в том числе и обычая гостеприимства. В частности, в адатах местами специально оговаривается сколько дней приезжий может считать себя гостем, право или запрет на пай гостю при праздничных и пятничных вакуфных раздачах, до каких пределов препровождается отбывающий гость, в каких случаях члены общины не несут ответственности за побои, нанесенные гостю, кто, в каких случаях и в какой мере возмещает ущерб, нанесенный «чужаку», размер компенсации хозяину за ущерб, нанесенный гостю, какие материальные санкции возлагаются на убийцу гостя, запреты на ишкиль по отношению к гостю и, напротив, в каких случаях с.

1 Инал-Ипа Ш. Д. Абхазы. Сухуми, 1965; Он же. Очерки об абхазском этикете. Сухуми, 1984; Гарданов В. К. Общественный строй адыгских народов (XVIII-первая половина XIX в.). М., 1967; Мамбетов Г. Х. О гостеприимстве и застольном этикете адыгов//УЗ АНИИЯЛИ. Майкоп, 1968. Вып. 8- Магометов А. Х. Культура и быт осетинского народа: Историко-этнографическое исследование. Орджоникидзе, 1968; Он же. Общественный строй и быт осетин (XVIII-XIX вв.). Орджоникидзе, 1974; Калоев Б. А. Осетины: Историко-этнографическое исследование. М, 1971; Камыков И. Х. Черкесы: Историко-этнографический очерк. Черкесск, 1974; Бгаженоков Б. Х. Адыгский этикет. Нальчик, 1978; Он же. Очерки этнографии общения адыгов. Нальчик, 1983.

2 См.: Омаров A.C., Маршаев Р. Г. Об одном памятнике по истории Аварии XVIII В.//УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1958. Вып. 5- Омаров A.C. Судебник Гидатлин-ского союза «вольных обществ"//УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1967. Вып. 17- Магомедов P.M. Адаты дагестанских горцев как исторический источник. М., 1960; Гарданов В. К. Обычное право, как источник для изучения социальных отношений у народов Северного Кавказа в XVIII — начале XIX В.//СЭ. 1960. № 5. С. 12−25- Агларов М. А. Сельская община в Нагорном Дагестане. С. 165−169. него берется ишкиль, право гостя выступать свидетелем или соприсяжником при судебном разбирательстве и т. д.1 Иначе говоря, нормы адата представляют собой важнейший источник изучения места и роли гостеприимства у горцев Дагестана.

1 Адаты даргинских обществ//ССКГ. Тифлис, 1873. Вып. 7- Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. Тифлис, 1899- Гидатлинские адаты. Махачкала, 1957; Памятники обычного права Дагестана XVII—XIX вв.: Архивные материалы. М., 1965; Из истории права народов Дагестана: Материалы и документы. Махачкала, 1968.

Заключение

.

Изложенный материал позволяет нам сделать некоторые обобщения и выводы, наиболее значимые из которых, по нашему мнению, заключаются в следующем:

1. Гостеприимство и развивавшийся на его основе институт куначества были одним из самых распространенных общественных обычаев у горцев Дагестана, способствовавшие в сложных естественно-географических условиях края и распространенности разбоев и грабежей обеспечить путнику, приезжему кров, пищу и заботу со стороны принимающего хозяина, его семьи, родственников и односельчан.

2. Обычай способствовал развитию многогранных взаимоотношений горцев между собой и другими народами Кавказа, а также с народами Средней Азии, мусульманского Востока, России, сыграл видную роль в интенсификации взаимных культурных заимствований, взаимовлияний, в целом — в обогащению традиционной культуры достижениями соседних и дальних народов.

3. Значение и распространенность обычая способствовали детализации и кодификации его составных, вылившихся, в конечном счете, в нормы культуры общения и оказионного этикета.

4. Большое место, занимаемое обычаем в общественной жизни, привели в целом ряде случаев к фиксации тех или иных его сторон нормами обычного права, предусматривавшими санкции за материальное или моральное ущемление гостя, регламентировавшими сроки его пребывания в качестве гостя у того или иного хозяина, ограничивавшими пределы проводов гостей границами сельской округи, налагавшими запрет или, напротив, допускавшими взятие с гостя ишкиля, устанавливающими размеры композиционных платежей в случае убийства гостя и др.

5. Весьма заметное место обычая гостеприимства в общественной жизни джамаата наглядно проявляется в правовом иммунитете гостя, а равно и другого лица, не являющегося членом данного социального коллектива, распространением на него принципа экстерриториальности, в силу которого нормы местного адата не распространялись на приезжего. За правонарушения гостя на территории его временного пребывания отвечал либо хозяин, у которого гость остановился, либо сам гость, если правонарушение было достаточно серьезным, но уже за пределами данного селения и границ его округи.

6. В обычае гостеприимства народов Дагестана повсеместно и общего несравненно больше, чем локального и особенного, что естественно вытекает из общности генетических корней и языковой общности (для большинства народов Дагестана), из схожести форм социальной организации общества (с той же оговоркой), общности исторических судеб, широты и многогранности взаимосвязей.

7. Тем не менее, во встрече и приеме приезжего, в его обслуживании, в этикетных нормах общения с гостем, в его проводах и др. были и отдельные локальные отличия. Они касались приветствия приезжего группой местных мужчин, манеры препровождения его хозяином к своему дому, церемонии вхождения гостя во двор, в комнату, престижных и запретных тем беседы хозяина с гостем и гостя с хозяином, состава блюд угощения, отдельных норм застольного этикета, поведения лиц (родственников, односельчан), пришедших почтить вниманием и хозяина и его гостя, манеры представления хозяином пришедших гостю, частностей развлечения, увеселения гостя, особенностей дарообмена между гостем и хозяином и др. Различия эти и другие, вытекали из сугубо местных норм и установлений, сложившихся в силу особенностей социально-экономических и культурных условий жизни общества, направленностью и интенсивностью взаимосвязей с другими народами, силой и значительностью традиций, преимущественностью поколений культурно-бытовых традиций своих предков.

8. Различия в сфере гостеприимства наблюдались также у горцев Дагестана по сравнению с другими народами Кавказа. Сложились они главным образом на основе сравнительно менее ярко выраженной социальной градации в среде дагестанских горцев, степени феодализации общества, специфики путей и особенностей сложения сословно-классовой иерархии, степени имущественного расслоения в крестьянской среде. В частности, в силу перечисленных причин покровительство и патронат, отчетливо прослеживаемый в обычае гостеприимства народов Северного Кавказа, у горцев Дагестана особого распространения не получил.

9. Тем не менее, в XIX в., особенно во второй его половине, обычай гостеприимства у горцев Дагестана приобретает тенденцию к социальной окрашенности. Это проявилось в нарушениях представителями феодального сословия, местной управленческой и имущей верхушки формировавшихся веками традиционных норм гостевого поведения, в фактах навязывания рядовому узденству приемов и угощений, в претензиях лиц «военно-народного» управления на статус почетного гостя в своих частых посещениях горских селений и др.

10. На основе распространенности обычая гостеприимства у горцев Дагестана, как и у населения Кавказа, вообще, издревле складывались и кунацкие отношения. Их сложение свидетельствовало о замедленном, но неуклонном, с тенденцией на усиление, исстари наметившегося процесса ослабления кровно-родственных отношений в обществе и усиления в нем соседских связей и отношений. В заботах и сложностях жизни член общества опирается уже не только на группу кровных родственников, но и на кунакаопору и поддержку в важнейших событиях и мероприятиях своей семьи. В институте куначества горцев Дагестана отношения покровительства и патроната, как и в обычае гостеприимства как таковым, были слабо выражены. Об этом свидетельствуют, кроме прочего, случаи установления куначеских взаимоотношений между лицами после первых же их встреч, и факты сложения таких отношений в результате знакомства и завязавшейся дружбы между мужчинами на нейтральной для них территории.

11. В целом обычай гостеприимства и институт куначества у горских народов Дагестана в рассматриваемое время, как и в более раннюю эпоху, нес на себе не только социальные, общественные функции. Лежащие в его основе обязанности любого члена общества приветливо встречать приезжего, обеспечить его питанием и ночлегом, содействовать успешному разрешению цели приезда путника, обеспечить ему безопасность пребывания и передвижения на своей территории, всеми доступными мерами охранять честь, жизнь и имущество гостя переросли в морально-этическую нравственную характеристику народов — носителей этой традиции.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Материалы ЦГА РД
  2. Комиссия по разбору сословно-поземельных прав туземного населения Дагестанской области, г. Темир-Хан-Шура. 1877−1894. Оп. 2. Д. 24.
  3. Кумыкский окружной отдел комиссии по правам личным и поземельным туземцев Терской области, Управление Хасавюрта. 1890−1918. Оп. 1. Д. 12.
  4. Канцелярия начальника Дагестанской области, г. Темир-Хан-Шура. 1869−1918. Оп. 2. Д. 16а, 47 г.
  5. Комиссия по разбору сословно-поземельных прав туземного населения Южного Дагестана, г. Дербент Дагестанской области. 1869−1882. Оп. 1. Д. 6.1. Материалы Рукописного фонда Института ИАЭ Дагестанского НЦ Российской АН
  6. М.А. Андийская группа народностей в XIX нач. XX в.:
  7. Историко-этнографические очерки. 1965//Ф. 3. Оп. 3. Д. 67.
  8. Адаты аварцев (Без автора и даты). Ф. 50. Оп. 1. Д. 59.
  9. С.Х. Гидатлинцы. 1967//Ф. 3. Оп. 3. Д. 249.
  10. Г. А. Чамалалы: Историко-этнографическое исследование. XIX- нач. XX в. 1988//Ф. 3. Оп. 3. Д. 693.
  11. Г. А. Багулалы: Историко-этнографическое исследование. XIXнач. XX в. 1991//Ф. 3. Оп. 3. Д. 787.
  12. Г. А. Духовная культура народов Южного Дагестана. XVIII
  13. XIX вв. 1995//Ф. 3 Оп. 3. Д. 813.
  14. М.А. Гидатлинцы. 1993//Ф. 3. Оп. 3. Д. 770.1. Ф. 90.1. Ф. 105.1. Ф.126. Ф. 150.
  15. А.И. Общественный сбыт народов Дагестана. XIXнач. XX в. 1990//Ф. 3. Оп. 3. Д. 771.
  16. М.Ю. Сюргинцы. XIX нач. XX в.: Историкоэтнографическое исследование 1997//Ф. 3. Оп. 3. Д. 857.
  17. С.А. Ахвахцы: Историко-этнографическое исследование. XIXнач. XX в. 1985//Ф. 3. Оп. 3. Д. 618.
  18. С.А. Балкарцы: Историко-этнографическое исследование. XIXнач. XX в. 1998//Ф. 3. Оп. 3. Д. 859.
  19. С.А., Магомедов Д. М. Каратинцы: Историко-этнографическоеисследование. XIX нач. XX в. 1991//Ф. 3. Оп. 3. Д. 733.
  20. М.М. Тиндинцы: Историко-этнографическоеисследование. XIX нач. XX в. 1998//Ф. 3. Оп. 3. Д. 855.
  21. М.Ш. Гунзибцы. XIX нач. XX в.: Историкоэтнографическое исследование. 1991//Ф. 3. Оп. 3. Д. 735.
  22. Г. Ф. Авары: Этнографический очерк//Ф. 5. Оп. 5. Д. 65.
  23. I. Опубликованные документы и материалы
  24. Адаты Дагестанской области и Закатальского округа/Под ред. И.Я.
  25. Сандрыгайло. Тифлис, 1899. 622 с.
  26. Адаты даргинских обществ//ССКГ. Тифлис, 1973. Вып. 7. С. 1−128.
  27. Адаты Каратинского наибства/ЛТамятники обычного права Дагестана
  28. ХУП-Х1Х вв.: Архивные материалы/Сост., предисл. и примеч. Х.-М.О. Хашаева. М.: Наука, 1965. С. 143−151.
  29. Адаты Тиндальского наибства//Памятники обычного права Дагестана
  30. ХУП-Х1Х вв.: Архивные материалы/Сост., предисл. и примеч. Х.-М.О. Хашаева. М.: Наука, 1965. С. 125−133.
  31. Алибеков Манай. Адаты кумыков. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1927. 40с.
  32. Андийский округ: Свод статистических данных, извлеченных изпосемейных списков населения Кавказа. Тифлис, 1887. 60с.
  33. А.И. Описание Дагестана. 1804 Г.//ИГЭД. С. 213−229.
  34. А.М. Выдержки из описания Кавказской губернии исоседних горских областей. 1812 Г.//ИГЭД. С. 239−246.
  35. Гербер И. Г. Описание стран и народов вдоль западного берега
  36. Каспийского моря. 1728 г./ТИГЭД. С. 60−120.
  37. Гидатлинские адаты / Подг. к печати Х.-М.О. Хашаев и М. С. Саидов.
  38. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1957. 28 с.
  39. Дагестанская область: Свод статистических данных, извлеченных изпосемейных списков населения Закавказья. Тифлис: Изд. Кавк. стат. комитет, 1898. 206с.
  40. Даргинский округ Дагестанской области: Свод статистических списковизвлеченных из посемейных списков населения Кавказа. Тифлис: Изд. Кавк. стат. комитета, 1887. 81с.
  41. Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20−50 гг. XIX в. Сб. док.
  42. . В.Г. Гаджиев, Х.Х. Рамазанов. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1959. 240 с.
  43. И.Т. Описание Ширвана. 1796 Г.//ИТЭД. С. 157−172.
  44. Г. Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 1807—1808 гг..//Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XVIII—XIX вв. Нальчик: Изд. Кабард.-Балк. НИИ ИЯЛ, 19 764. 286 с.
  45. М.М., Бланберг И. Ф. Описание Дагестана. 1831 Г.//ИГЭД.1. С.306−312.
  46. A.B. Адаты и судопроизводство по ним//ССКГ. Тифлис, 1868.1. Вып. 1. С. 1−80.
  47. К.К. Замечания о Докузпаре, Ахтах и Рутуле. До 1835 Г.//ИГЭД.1. С. 335−336.
  48. Ф.И. Адаты Кавказских горцев: Материалы по обычномуправу Северного и Восточного Кавказа. Одесса: Тип. П. А. Зеленого, 1882. Вып. 1. 437 е.- Вып. 2. 396 с.
  49. Материалы по истории Дагестана и Чечни / под ред. С. Бушуева и Р.
  50. Магомедова. Махачкала: Дагиздат, 1940.4. 3. 371 с.
  51. И.И. Описание Антль-Ратля. 1832 Г.//ИГЭД. С. 319−328.
  52. Описание Самурского округа//Памятники обычного права Дагестана
  53. XVII-XIX вв.: Архивные материалы/Сост., предисл. и примеч. Х.-М.О. Хашаева. М.: Наука, 1965. С. 25−32.
  54. Постановления кайтагского уцмия Рустем-хана//Из истории праванародов Дагестана: Материалы и документы/Сост. A.C. Омаров. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1968. С. 176−184.
  55. Проект Положения о сельских обществах, их общественном управлениии повинностях государственных и общественных в Дагестанской области. Темир-Хан-Шура, 1898. 58 с.
  56. Р.Ф. Описание Чечни и Дагестана. 1830 Г.//ИГЭД. С. 281−292.
  57. Русско-дагестанские отношения в XVIII начале XIX в.: Сб. док./Сост.
  58. В.Г. Гаджиев, Д.-М. Габиев, H.A. Магомедов и др. М.: Наука, 1988. 357 с.
  59. Сборник адатов, существующих в Казикумухском округе//Из историиправа народов Дагестана: Материалы и документы/Сост. A.C. Омаров. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1968. С. 49−56.
  60. Сборник адатов, существующих между жителями Андийскогоокруга//Из истории права народов Дагестана: Материалы и документы//Сост. A.C. Омаров. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1968. С. 13−24.
  61. Сборник адатов шамхальства Тарковского и ханства
  62. Мехтулинского//Памятники обычного права Дагестана XVII—XIX вв.: Архивные материалы/Сост., предисл. и примеч. Х.-М.О. Хашаева. М.: Наука, 1965. С. 183−260.
  63. Свод решений и обычаев Цекобского сельского общества//Памятникиобычного права Дагестана XVII—XIX вв.: Архивныематериалы/Сост., предисл. и примеч. Х.-М.О. Хашаева. М.: Наука, 1965. С. 93−119.
  64. Ф.Ф. Описание Южного Дагестана. 1796//ИГЭД. С. 138−156.
  65. Д.И. Описание Северного Дагестана. 1796 Г.//ИТЭД. С. 125—137.
  66. А.П. Выдержки из «Ведомости», содержащие сведения очисленности населения Дагестана. 1811 Г.//ИТЭД. С. 237— 238.
  67. Феодальные отношения в Дагестане. XIX нач. XX в.: Архивныематериалы/Сост., предисл. и примеч. Х.-М.О. Хашаева. М.: Наука, 1969. 396 с.
  68. Хрисанф. Сведения об Аварском ханстве. 1830 Г.//ИТЭД. С. 265−275.1. Статьи и монографии
  69. Абдулла Омаров/Сост. и предисл. А. Гусейнова. Махачкала:
  70. Дагкнигоиздат, 1990. 312 с.
  71. Абдурахман из Казикумуха. Книга воспоминаний. Махачкала: 1997. с.
  72. Аварская народная лирика. Махачкала, 1975.
  73. Аварские исторические песни и сказки//Дагестанский сборник.
  74. Махачкала, 1927. Вып. 3. С.
  75. Аварские народные сказки. Махачкала, 1972.
  76. Аварские сказки. Махачкала, 1965.
  77. С.С. Материальная культура лезгин. XIX нач. XX в.1. М.: Наука, 1978. 304 с.
  78. М.А. Техника сооружения террасных полей и вопросыэволюции форм собственности у аварцев//УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1964. Вып. 13. С. 177−193.
  79. М.А. Поселения и жилища андийской группы народов в XIXнач. XX В.//УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1966. Вып. 16. С. 377 392.
  80. Агларов М. А. Сельская община в нагорном Дагестане в XVII начале
  81. XIX в.: Исследование взаимоотношения форм хозяйства, социальных структур и этноса. М.: Наука, 1988.237 с.
  82. М.А. Андийцы: Историко-этнографическое исследование.
  83. Махачкала: Юпитер, 2002. 304 с.
  84. Агулы: Сборник статей по истории, хозяйству и материальнойкультуре. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1975. 186 с.
  85. A.C. Кумыки. Вторая половина XVII первая половина XVIIIв. Махачкале, 1998.
  86. A.C. Общественный строй кумыков в XVII—XVIII вв..1. Махачкала, 2000.
  87. .Г. Исторические известия о даргинцах и образование союзаверхнедаргинских обществ//УЗ ИИЯД. Махачкала, 1964. Вып. 12. С. 109−129.
  88. .Г. Каба-Дарго в XVIII-XIX вв.: Очерк социальнополитической истории. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 1972. 221 с.
  89. .Г. Союзы сельских общин Дагестана в XVIII первойполовине Х1Хв.: Экономика, земельные и социальные отношения, структура власти. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 1999. 340 с.
  90. .Г., Умаханов М.-С.К. Историческая география Дагестана XVII- нач. XIX в. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 1999. Кн. 1. 366 с.
  91. .Г., Умаханов М.-С.К. Историческая география Дагестана
  92. XVII- нач. XIX в.: Историческая география Южного Дагестана. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 2001. Кн. 2. 324 с.
  93. .Г., Умаханов М.-С.К. Дагестан в XV—XVI вв.: Вопросыисторической географии. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 2004, 494 с.
  94. Ф.А. Дагестанская народная сказка: О сюжетике бытовыхсказок. Махачкала: 1983.
  95. .М. Табасаранцы. XIX нач. XX в.: Историкоэтнографическое исследование. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 1992.264 с.
  96. .М. Кайтаги. XIX нач. XX в.: Историко-этнографическоеисследование. Махачкала: Юпитер, 1998. 228 с.
  97. Алимова Б. М. Пища и культура питания тюркоязычных народов
  98. Дагестана в XIX начале XX в. Махачкала: Наука-плюс, 2005. 243 с.
  99. .М., Лугуев С. А. Годоберинцы. XIX нач. XX в.: Историкоэтнографическое исследование. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 1997.174 с.
  100. .М., Магомедов Д. М. Ботлихцы. XIX нач. XX в.:
  101. Историко-этнографическое исследование. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 1993.190 с.
  102. Алкадари Г.-Э. Асари-Дагестан: Исторические сведения о Дагестане.
  103. Махачкала: Изд. Даг. НИИ, 1929. 184 с.
  104. Амиров Г.-М. Среди горцев Северного Дагестана: Из дневникагимназиста//ССКГ. Тифлис, 1883. Вып. 7. С. 1−77.
  105. Х.А. Чохское поселение. Человек и его культура вмезолите и неолите горного Дагестана. М.: Наука, 1987. 224 с.
  106. И.А., Самир ат-Тайяр. Иранский этикет//Этикет народов
  107. Передней Азии. М.: Наука, 1988. С. 69−80.
  108. С. Кавказский край: Путеводитель. М.- Л.: Госиздат, 1928.328 с.
  109. Д.Н. Отчет о поездке в Дагестан летом 1882 Г.//ИИРГО. СПб., 1884. Т. 20. Вып. 4. С. 357149.
  110. С. А. Этнографическая наука и учение культурнойдинамики//Исследования по общей этнографии. М.: Наука, 1979. С. 24−60.
  111. С.А. Обычай, ритуал, традиция//СЭ. 1981. № 2. С. 18−41.
  112. С.Х. Некоторые вопросы общественных отношений аварцевв свете их хозяйственной деятельности//УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1966. Вып. 16. С. 325−344.
  113. A.A. Героико-исторические песни аварцев. Махачкала: Изд.1. ИИЯЛ, 1968. 176 с.
  114. Ахмадов Ш. Б. Из истории этнокультурных связей народов Чечни и
  115. Дагестана в XVI—XVIII вв.//Исторические связи народов Дагестана и Чечни: Научно-практическая конференция. (Тезисы докладов). Махачкала: Изд. ИИАЭ. 2006. С. 3641.
  116. А.К. Некоторые вопросы этнографического изученияповедения//Этнические стереотипы поведения. Л.: Наука, 1985. С. 7−21.
  117. А.К. Об этнографическом изучении этикета: Этикет ународов Передней Азии. М.: Наука, 1988. С. 30−37.
  118. А.К., Топорков А. Л. У истоков этикета: Этнографическиеочерки. Л.: Наука, 1990. 166 с.
  119. Бакиханов А.-К. Гюлистан-Иран. Баку: Изд. Общества обслед. и изуч.
  120. Азербайджана, 1926. 196 с.
  121. А.Р. Этическая мысль народов Дагестана и современность.
  122. Махачкала: Дагучпедгиз, 1982. 60 с.
  123. .Х. Адыгский этикет. Нальчик: Эльбрус, 1978. 152 с.
  124. .Х. Очерки этнографии общения адыгов. Нальчик:1. Эльбрус, 1983. 230 с.
  125. И.Н. Путешествие по Дагестану и Закавказью. 2-е издание.
  126. Казань: университетская типография, 1850. 382 с.
  127. И.Н. Кавказ. Петроград, 1917. 96 с.
  128. А. Материалы для описания Нагорного Дагестана//КК на 1859 г. 1. Тифлис, 1858. С. 249−288.
  129. .М. Традиции и социокультурные структуры//СЭ. 1981. № 2. С. 13−32.
  130. Е.А. Смычно-гортанные аффрикаты продагестанского языка:
  131. Опыт реконструкции//Вопросы языкознания. 1958. № 4. С. 44−58.
  132. Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о
  133. Кавказе. М.: Тип. С. Селиванского. 1823. Ч. 2. 471 с.
  134. Ю.В. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973. 283 с.
  135. Ю.В. Современные проблемы этнографии: Очерки теории иистории. М.: Наука, 1981. 390 с.
  136. П.А. Государственное устройство и административноеуправление вольных обществ Дагестана в первой четверти XIX в.//Сборник трудов Пятигорского госпединститута. Ставрополь: Крайкнигоиздат, 1974. Вып. 1. С. 157−168.
  137. Булатов А. О. Пережитки домонотеистических верований народов
  138. Дагестана в XIX начале XX в. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1990. 266 с.
  139. .Б., Гашимов М. Ф., Сефербеков Р. И. Быт и культуратабасаранцев в Х1Х-ХХ веках. Махачкала: Эпоха, 2004. 266 с.
  140. .Б., Лугуев С.А. Духовная культура народов Дагестана в
  141. ХУШ-Х1Х вв. (Аварцы, даргинцы, лакцы). Махачкала: Мост, 1999.216 с.
  142. .Б., Лугуев С.А. Очерки духовной культуры народов
  143. Центрального и Западного Дагестана в ХУШ-Х1Х вв. Махачкала: Мост, 2004. 240 с.
  144. А.Г. Лакцы: Историко-этнографическое исследование. XIXнач. XX в. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1971. 196 с.
  145. Булатова А. Г. Традиционные праздники и обряды народов Горного
  146. Дагестана в XIX нач. ХХв. Л.: Наука, 1988. 198 с.
  147. А.Г. Лакцы: Историко-этнографическое исследование. XIXнач. XX в. Махачкала: Юпитер, 2000. 340 с.
  148. А.Г. Рутульцы в XIX нач. XX в.: Историко-этнографическоеисследование. М.: Изд. Института этнологии и антропологии РАН, 2003. 278 с.
  149. А.Г., Гаджиева С. Ш., Сергеева Г. А. Историкоэтнографический атлас. Пущино, 2001. 210 с- 68 карт.
  150. С.К. О кавказском мюридизме/УВопросы истории. 1956. № 12.1. С. 72−79.
  151. А.Т. Казикумухцы//ЭО. 1899. № 3. С. 61−98.
  152. . География Грузии. Тифлис, 1904. 241 с.
  153. Е. Путеводитель по Кавказу. Тифлис: Тип канц. главноначальствующего гражд. частью на Кавказе, 1888. 434 с.
  154. Е.Г. Кавказские этюды: Исследования и заметки. Тифлис:
  155. Изд. центр, книжн. торговли, 1901. 320 с.
  156. Вилльер де Лиль-Адам. Две недели в Даргинском округе: Путевыезаметки//ССКГ. Тифлис, 1875. Вып. 8. С. 1−25.
  157. М. Путеводитель и собеседник в путешествии по Кавказу. 2е изд. М.: Тип. И. Родзевича, 1885. Ч. 2. 300 с.
  158. Н.И. Из путешествия по Дагестану//ССКГ. Тифлис, 1870.1. Вып. 3. С. 1−40.
  159. Н. Четыре месяца в Дагестане//К. 1864. № 72.
  160. Дж. Металлообработка у лаков//УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1958.1. Вып. 4. С. 142−168.
  161. Габиев Дж. О художественных особенностях ворсовых ковров
  162. Дагестана//КЭС. М.: Наука, 1972. Вып. 5. С. 168−187.
  163. Дж. Лакское ювелирное искусство XIX—XX вв..//Сборниктрудов НИИХП. М.: 1973. Вып. 7. С. 61−77.
  164. С. Лаки: Их прошлое и быт//СМОМПК. Тифлис, 1916. Вып. 36.1. С. 1−100.
  165. Гаврилов П. Г. Устройство поземельного быта горских племен
  166. Северного Кавказа//ССКГ. Тифлис, 1869. Вып. 2. С. 1−78.
  167. З.Д. Очерки по этнологии осетин: Общественный быт осетинв XIX в. Тбилиси: Изд. АН ГССР, 1974. 138 с.
  168. В.Г. Роль России в истории Дагестана. М.: Наука, 1965. 392 с.
  169. Гаджиев Г. А. Доисламские верования и обряды народов Нагорного
  170. Дагестана. М.: Наука, 1991.182 с.
  171. Гаджиев М. Г. Раннеземледельческая культура Северо-Восточного
  172. Кавказа: Эпоха энеолита и ранней бронзы. М.: Наука, 1991.264 с.
  173. С.Ш. Кумыки: Историко-этнографическое исследование. М.:1. Изд. АН СССР, 1961.388 с.
  174. С.Ш. Одежда народов Дагестана. XIX нач. XX в. М.:1. Наука, 1981. 388 с.
  175. С.Ш. Семья и брак у народов Дагестана в XIX нач. XX в.1. М.: Наука, 1985. 360 с.
  176. С.Ш. Дагестанские терекеменцы: Историко-этнографическоеисследование. М.: Наука, 1985. 300 с.
  177. С.Ш. Дагестанские азербайджанцы: Историкоэтнографическое исследование. XIX нач. XX в. М.: Наука, 320 с.
  178. С.Ш. Аталычество и побратимство в Дагестане XVIII нач.
  179. XIX в. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1995. 152 с.
  180. С.Ш. Кумыки: Историческое прошлое, культура, быт.
  181. Махачкала: Дагкнигоиздат, 2ООО. Кн. 1. 368 е.- 2005. Кн. 2. 436 с.
  182. С.Ш., Османов М. О., Пашаева А. Г. Материальная культурадаргинцев. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1967. 300 с.
  183. К.Ф. Путешествие в Кахетию и Дагестан (летом 1898 года)//СМОМПК. Тифлис, 1902. Вып. 31. С. 49−96.
  184. В.К. Обычное право как источник для изучения социальныхотношений у народов Северного Кавказа XVIII начала XIX В.//СЭ. 1960. № 5. С. 12−29.
  185. В.К. Общественный строй адыгских народов (XVIII перваяполовина XIX в.). М.: Наука, 1967. 332 с.
  186. М.М. Дагестанские народные пословицы, поговорки, загадки.1. Махачкала: 1971.
  187. М.Р. Из истории Табасарана. XVIII нач. XIX в. Махачкала:
  188. Дагкнигоиздат, 1978. 100 с.
  189. М.Р. Очерки истории Табасарана. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1994. 130 с.
  190. М.Р. Дагестан в истории Кавказа и России: Проблемы, поиски, этюды. Махачкала: Юпитер, 2004. 604 с.
  191. А.Н. Задачи этнографического изучения Кавказа//СЭ. 1936. № 4.5. С. 322.
  192. П.В. Сословно-поземельный вопрос и раятская зависимостьв ДагестанеЮО. 1901. № 1. Ч. 1−34.
  193. Гил ев К. Путевые заметки по Дагестану//К. 1860. № 3.
  194. Н. Поездка в Дагестан: Из путевых заметок, веденных на
  195. Кавказе в 1860 Г.//ВС. 1862. № 2. С. 387−422.
  196. А.Ф. Архитектурные памятники Кайтага. Махачкала: Изд.1. ИИЯЛ, 1969. 212 с.
  197. Гюльденштедт И. А. Географическое и статистическое описание
  198. Грузии и Кавказа из «Путешествия г-на академика И. А. Гюльденштедта через Россию и по Кавказским горам в 1770, 71, 72 и 73 годах». СПб.: Тип. Импер. Ан, 1809. 385с.
  199. Дагестанские сказки. Махачкала, 1927.
  200. Н. Кавказ и его горские жители. М.: Университетскаятипография, 1846.193 с.
  201. Г. Д. Классовая борьба в Дагестане во второй половине XIXначале XX в. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1970. 294 с.
  202. Даргинские сказки. М: 1963.
  203. Дорн Б. Отчет об ученом путешествии по Кавказу и южному берегу
  204. Каспийского моря. СПб., 1861. 96 с.
  205. В.А. О ритуальной метрике северокавказскогожилища//Этносемиотика ритуальных предметов. СПб.: Изд. Рос. этнографич. музея, 1993. С. 27−43.
  206. О.Г. Понятие морали: Историко-критический очерк. М.:1. Наука, 1974. 280 с.
  207. Н. История войны и владычества русских на Кавказе. СПб.:
  208. Изд. Департамента уделов, 1871. Т. 1. Кн. 1. 640 с.
  209. О. Статистическое описание Закавказского края сприсовокуплением статьи: Политическое состояние Закавказского края в исходе XVIII века и сравнение оного с нынешним. СПб.: Изд. штаба корпуса внутренней стражи, 1835. 306 с.
  210. В.П. Из народных традиций Дагестана//ВИЭД. 1970. Вып. 2.1. С. 83−94.
  211. В.П. О помещении для гостей у народов ДагестанаУ/ВИЭД.1974. Вып. 4. С. 81−91.
  212. Д.Е. На стыке Азии и Европы. М.: Наука, 1980. 72 с.
  213. В.И. Инициатива: мужское и женскоепредпочтение//Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб.: Наука, 1991. С. 266−284.
  214. И. Восемь месяцев в плену у горцев//КС. Тифлис, 1898.1. Вып. 19. С. 221−247.
  215. Д.К. Магическая функция слов и словесныхпроизведений//АН СССР академику Н. Я. Марру. М.- Л.: Изд. АН СССР, 1935. С. 58−72.
  216. П. Картина Кавказского края, принадлежащего России исопредельных оному земель. СПб: Тип. К. Вынтера, 1835. Ч. 3. 268 с.
  217. В.И. Гражданское управление за Кавказом. Тифлис, 1901.46с.
  218. Иванов А.И. Социально-экономическое и политическое положение
  219. Дагестана до завоевания царской Россией//Исторический журнал. 1940. № 2. С. 21−36.
  220. Из дагестанской народной лирики. Махачкала: 1956.
  221. Н.М. Художественная обработка металла в лакском сел. Кумукв XIX начале XX В.//СЭ. 1958. № 3. С. 77−91.
  222. Инал-Ипа Ш. Д. Абхазцы. Сухуми: Изд. Алашара, 1965. 42 с.
  223. Инал-Ипа Ш. Д. Очерки об абхазском этикете. Сухуми: Изд. Алашара, 1984. 190 с.
  224. А.И. Некоторые вопросы эволюции аварскогожилища в XIX—XX вв..//УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1966. Вып. 14. С. 250−272.
  225. А.И. Аварцы: Историко-этнографическоеисследование. XVIII нач. XX в. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 2002.432 с.
  226. Итс Р. Ф. Введение в этнографию: Учебное пособие. Изд. 2. Л.: Изд.
  227. Ленинградского университета, 1991. 168 с.
  228. М.М. Народности лезгинской группы: Этнографическоеисследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1967. 370 с.
  229. Е.Г. Гостеприимство древних германцев по Ф. Энгельсу и всовременной буржуазной науке//Проблемы истории докапиталистических обществ. М., 1935. № 7−8. С. 217— 252.
  230. Казикумухские и кюринские ханы//ССКГ. Тифлис, 1869. Вып. 2. С. 144.
  231. Г. Н. Ворсовые ковры Дагестана. Махачкала: 1989.
  232. И.Х. Черкесы: Историко-этнографический очерк. Черкесск:
  233. Карач.-Черкес. отд. Ставропольского книжного изд-ва, 1974. 344 с.
  234. .А. Агулы//Народы Дагестана. М.: Изд. АН СССР, 1955. С. 204.217.
  235. .А. Поселения и жилища агулов//КСИЭ. 1955. Вып. 23. С. 62.1. С. 62−129.
  236. .А. Осетины: Историко-этнографическое исследование. М.:1. Наука, 1971.320 с.
  237. Н. Дагестанские сказки. М., 1954.
  238. О. Аул Чох//СМОМПК. Тифлис, 1884. Вып. 4. С. 1−24.
  239. Ю.Ю. Джигит и волк: Мужские союзы в социокультурнойтрадиции горцев Кавказа. СПб.: Изд. Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого, 1996. 312 с.
  240. Г. М. Шариат и его социальная сущность. М.: Наука, 1978.224с.
  241. Э.В., Иванов A.C. Художественные промыслы Дагестана.
  242. М.: Всесоюзное копер, изд-во, 1959. 175 с.
  243. Ковалевский М. М. Поземельные и сословные отношения у горцев
  244. Северного Кавказа//Русская мысль. М., 1883. Кн. 12. С. 137−154.
  245. М.М. Родовое устройство Дагестана/ЛОридическийвестник. М., 1988. № 12. С. 513−551.
  246. М.М. Закон и обычай на Кавказе. М.: Тип. Мамонтова и1. К0,1890. Т. 2. 304 с.
  247. М.М. Дагестанская «народная правда»//ЭО. М., 1890. № 1.С. 1−24.
  248. Е.И. Памятная книжка Дагестанской области на 1895 г.
  249. Темир-Хан-Шура: Русская типография В. М. Сорокина, 1895.413 с.
  250. Е.И. Дагестанский сборник. Темир-Хан-Шура: Русскаятипография В. М. Сорокина, 1902. Вып. 1. 443 с.
  251. Е.И. Дагестанский сборник. Темир-Хан-Шура: Русскаятипография В. М. Сорокина, 1904. Вып. 2. 166−257−80−20с.
  252. A.B. Списки населенных мест Дагестанскойобласти//Сборник статистических сведений о Кавказе. Тифлис, 1869. Т. 1.С. 1−123.
  253. A.B. Народонаселение Дагестанской области (сэтнографической картой)//ЗКОИРГО. Тифлис, 1873. Кн. 8. С. 1−49.
  254. М.О. Аталычество//СЭ. 1935. № 2. С. 47−58.
  255. М.О. Очерки этнографии Кавказа//СЭ. 1946. № 2. С. 109−144.
  256. М.О. Этнография и история Кавказа. М.: Изд. АН СССР, 1961.280 с.
  257. М.О. Семейная община и патронимия. М.: Изд. АН СССР, 1963. 220 с.
  258. Я.И. Записки об Аварской экспедиции на Кавказе в 1837г. СПб.: Тип. Э. Праца, 1851. 122 с.
  259. В.Г. Каменный век в Дагестане. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1964. 290 с.
  260. В.Г. Проблемы культурно-исторического и хозяйственногоразвития населения древнего Дагестана. М.: Наука, 1982. 232 с.
  261. Н.И. В дебрях Дагестана//ИИРГО. СПб., 1913. Т. 49. Вып. 1.1. С. 1−25.
  262. Л.И. Рутульцы//Народы Дагестана. М.: Изд. АН СССР, 19 565.1. С. 192−203.
  263. Л.И. Рутульцы в прошлом и настоящем//КЭС. М.- Л., 1962. С. 100.157.
  264. Л.И. Назревшие вопросы изучения социальных отношений надокапиталистическом Кавказе//Социальная история народов Азии. М.: Наука, 1975. С. 6−18.
  265. Л.И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Л.: Наука, 1978. 183 с.
  266. Л.И. Этнография Кавказа. Л.: Наука, 1982. 224 с.
  267. Лакские эпические песни. Махачкала, 1969.
  268. Лакские пословицы и поговорки. Махачкала, 1975.
  269. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в проблемном мышлении. М.: Изд.1. АН СССР, 1937. 320 с.
  270. В.П. Обычай и ритуал как способы социальной регуляцииповедения/УПсихологические проблемы регуляции поведения. М.: Наука, 1976. С. 210−240.
  271. А. Очерки быта кавказских горцев//СМОМПК. Тифлис, 1892.1. Вып. 14. С. 1−58.
  272. Лобанов-Ростовский М. Б. Кумыки, их нравы, обычаи и законы//К.1846. № 37−38.
  273. С.А. Гостеприимство и куначество у лакцев (вторая половина
  274. XIX начало XX в.)//Семейный быт народов Дагестана в XIX—XX вв. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1980. С. 67−74.
  275. Лугуев С. А. Изменения в традиционной культуре общения народов
  276. Дагестана после присоединения к России//Дагестан в составе России: Исторические корни дружбы народов России и Дагестана. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1990. С. 168— 172.
  277. С.А. Традиционные нормы культуры поведения и этикетнародов Дагестана. XIX нач. XX в. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 2001. 104 с.
  278. С.А., Магомедов Д. М. Бежтинцы: Историко-этнографическоеисследование. XIX нач. XX в. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 1994.250 с.
  279. С.А., Магомедов Д. М. Дидойцы (цезы): Историкоэтнографическое исследование. XIX нач. XX в. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 2000. 206 с.
  280. Н.С. «Хороший тон» на Востоке. Петроград, 1915. 200с.
  281. Н. Домашняя и семейная жизнь дагестанских горцев аварскогоплемени//ССКГ. Тифлис, 1870. Вып. 3. С. 1−32.
  282. Г. Н., Хан-Магомедов С.О. Табасаранскаяархитектура//Народная архитектура Южного Дагестана. М.: Наука, 1956. С. 72−91.
  283. Л.Я. О гостеприимстве у черкесов//К, 1859. № 7.
  284. Магомедов А.Дж. Традиционное художественное ремесло Дагестана
  285. XIX нач. XX в.). Махачкала: Изд. ИИАЭ, 1999. 206 с.
  286. Д.М. Социально-экономическое развитие союзов сельскихобщин Западного Дагестана в XVIII- нач. XIX в.//Развитиефеодальных отношений в Дагестане. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1980. С. 92−116.
  287. Д.М. Некоторые особенности социального развития союзовсельских общин Западного Дагестана в XV—XVIII вв..//Общественный строй союзов сельских общин Дагестана в XVIII начале XIX в. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1981. С. 26−43.
  288. Р.Г. Гичинская культура. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 1998.377с.
  289. Магомедов P.M. Общественно-экономический и политический строй
  290. Дагестана в XVIII начале XIX в. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1957. 408 с.
  291. P.M. Адаты дагестанских горцев как историческийисточник. М.: Изд. вост. лит-ры, 1960. 11 с.
  292. P.M. Легенды и факты: Из записных книжек историка.
  293. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1963. 144 с.
  294. P.M. Легенды и факты о Дагестане: Из записных книжекисторика. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1969. 240 с.
  295. P.M. Дагестан: Исторические этюды. Махачкала:
  296. Дагкнигоиздат, 1971. Вып. 1. 266 с.
  297. P.M. Дагестан: Исторические этюды. Махачкала:
  298. Дагкнигоиздат, 1975. Вып. 2. 270 с.
  299. P.M. По аулам Дагестана. Махачкала: Дагучпедгиз, 1977.1. Вып. 1. 143 с.
  300. P.M. По аулам Дагестана. Махачкала: Дагучпедгиз, 1977.1. Вып. 2. 153 с.
  301. P.M. Даргинцы в дагестанском историческом процессе.
  302. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1999. Т. 1. 448 е.- Т. 2. 520 с.
  303. З.А. Даргинская народная лирика. Махачкала, 1983.
  304. А.Х. Культура и быт осетинского народа: Историкоэтнографическое исследование. Орджоникидзе: Ир, 1968. 568 с.
  305. А.Х. Общественный строй и быт осетин (XVIII-XIX вв.).
  306. Орджоникидзе: Ир, 1974. 368 с.
  307. Г. Х. О гостеприимстве и застольном этикете адыгов//УЗ
  308. АНИИЯЛИ. Майкоп, 1968. Вып. 8. С. 228−250.
  309. М.М. Декоративно-прикладное искусство Дагестана: Истокии становление. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1989.
  310. М.М. Зирихгеран Кубачи: Очерки по истории и культуре.
  311. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 2005.250 с.
  312. М.Х. Засулакские кумыки. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 1994.124 с.
  313. О.В. Очерк кустарных промыслов северного Кавказа сописанием техники производства. М.: Тип. C.B. Гурьянова, 1882. 288 с.
  314. Э.С. Узловые проблемы теории традиции//СЭ. 1981. № 2. С. 75.88.
  315. Е.Л. Очерки Кавказа: Картины кавказской жизни, природы иистории. СПб.: Изд. тов-ва М. О. Вольф, 1887. 591 с.
  316. Е. Очерки Кавказа. СПб., М., 1904. 400 с.
  317. Р., Бутаев Б. История лакцев. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1998.210 с.
  318. Материальная культура аварцев. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1967. 304 с.
  319. Мехтулинские ханы//ССКГ. Тифлис, 1869. Вып. 2. С. 1−17.
  320. К.Ш. Арчинский язык. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1967. 224 с.
  321. В.Ф. История Ширвана и Дербенда X—XI вв.еков. М.: Наука, 1963.264 с.
  322. Ш. А. Народная педагогика Дагестана: Содержание, формы иметоды воспитания. Махачкала: Дагучпедгиз, 1986. 124 с.
  323. Г. Я. Из архитектурного наследия аварского народа//СЭ. 1947.4. С. 198−212.
  324. Г. Я. Социологическая характеристика старого аварскогожилища//КЭС. 1972. Вып. 5. С. 119−149.
  325. Л.Г. Древнее общество или исследование линий человеческогопроцесса от дикости через варварство к цивилизации. Л.: Изд. Инст. народов Севера ЦИК СССР, 1934. 352 с.
  326. Л.Г. Дома и домашняя жизнь американских туземцев. Л.: Изд.
  327. Инст. народов Севера ЦИК СССР, 1934. 300 с.
  328. Морской конь: Сказки народов Дагестана. Махачкала, 1949.
  329. Г. Рутулы. XIX нач. XX в.: Историко-этнографическоеисследование. Махачкала: Юпитер, 1997.282 с.
  330. М.К. Хваршины. XIX- нач. XX в.: Историко-этнографическоеисследование. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 1995.234 с.
  331. М.К. Традиции гостеприимства у хваршин//Эхо Кавказа.1995. № 3. С. 11−19.
  332. А.И. Об обычаях и законах горцев: Традиционные иобщественные институты в советской исторической науке. Нальчик: Эльбрус, 1986. 152 с.
  333. Мухаммед-Рафи. Дагестанские летописи: Извлечения из истории
  334. Дагестана//ССКГ. Тифлис, 1971. Вып. 5. С. 9−30.
  335. Мухаммед Садык-и Кашкари. Адаб-уль-салихан. (Кодекс приличийна Востоке)/Пер. Н. Лыкошина. Ташкент, 1895.202 с.
  336. А.Ф. Отобранное по крупицам: Из дагестанских пословиц ипоговорок. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1958. 144 с.
  337. А.Ф. В мире горской народной сказки. Махачкала, 1962.
  338. Народные изречения и пословицы. Махачкала, 1966.
  339. A.A. Краткий взгляд на Северный и Средний Дагестан втопографическом и статистическом отношениях. СПб.: Тип. воен. учеб. заведений, 1847. 64 с.
  340. Неверовский A.A. Краткий исторический взгляд на Северный и
  341. Средний Дагестан до уничтожения влияния лезгинов на Закавказье. СПб.: Тип. воен. учеб. заведений, 1848. 42 с.
  342. З.А. Из истории аварского жилища//СЭ. 1947. № 2. С. 146—163.
  343. З.А. Из истории семейно-брачных отношенийаварцев//КСИЭ. 1949. Вып. 8. С. 36−50.
  344. Обозрение российских владений за Кавказом в статистическом, этнографическом, топографическом и финансовом отношениях/Под ред. B.C. Легнобытова. СПб.: Тип. внешн. торг., 1836. Ч. 1. 409 с.
  345. А. Воспоминания муталима//ССКГ. 1868. Вып. 1. С. 13−64.
  346. А. Как живут лаки: Из воспоминаний детства//ССКГ. 1870.1. Вып. 3. С. Мб.
  347. С.М. Основы народной педагогики Дагестана. Махачкала: Изд.
  348. НИИ педагогики, 2000. 112 с.
  349. Г. Г. О социальном строе Дагестана о конце XVIII нач. XIX
  350. В.//УЗ ИИЯЛ. Махачкала, 1959. Вып. 7. С. 133−167.
  351. Османов М-З.О. Формы традиционного скотоводства народов
  352. Дагестана в XIX начале XX в. М.: Наука, 1990. 298 с.
  353. М.О. Хозяйственно-культурные типы (ареалы) Дагестана (сдревнейших времен до начала XX в.). Махачкала: Изд. ИИАЭ, 1996.316 с.
  354. Е.М. Социальные нормы-регуляторы поведения. М.: Наука, 1972.180 с.
  355. А.И. Проблемы нормативной этнографии//Исследования пообщей этнографии. М.: Наука, 1979. С. 210−240.
  356. А.И. Традиции и культурно-исторический процесс//Народы
  357. Азии и Африки. М., 1981. № 4. С. 5−28.
  358. А.И. Воспитательство//Свод этнографических понятий итерминов: Социально-экономические отношения и соционормативная культура. М.: Наука, 1986. С. 38−39.
  359. А.И. Гостеприимство//Свод этнографических понятий итерминов: Социально-экономические отношения и соционормативная культура. М.: Наука, 1986. С. 39−41.238. Песни горцев. М.: 1939.
  360. A.C. Краткий очерк кустарных промыслов Кавказа. Изд. 2.1. СПб.: Якорь, 1913. 127 с.
  361. A.C. Организация производства и вывоз ковров за границу.
  362. Тифлис, 1921. № 1. С 72−81.
  363. Н.И. Мюридизм у власти//Историк-марксист. 1934. № 2.1. С. 26−37.
  364. П. Нравы и обычаи в Дагестане//ВС. 1860. Кн. 4. Т. 12.1. С. 269−318.
  365. П. Дагестан, его нравы и обычаи//АС. 1867. Т. 3. № 9. С. 141.192.
  366. В.Б. Народное право осетин//ССКГ. Тифлис, 1868. Вып. 1. С. 195.205.
  367. Х.Х. К вопросу о рабстве в Дагестане//У3 ИИЯЛ.
  368. Махачкала, 1981. Вып. 9. С. 155−167.
  369. Х.Х., Шихсаидов А. Р. Очерки истории Южного Дагестана:материалы к истории народов Дагестана с древнейших времен до начала XX в. Махачкала: Изд. ИИЯЛ, 1964. 278с.
  370. З.Б. Пища народов Нагорного Дагестана в XIX нач. XX в.:
  371. Классификация форм и анализ факторов сложения и развития. Махачкала: Народы Дагестана, 2003. 132 с.
  372. P.P. «Мужские дома» в традиционной культуре таджиков. Л.:1. Наука, 1990. 156 с.
  373. М.Ш. Гунзибцы. XIX нач. XX в.: Историкоэтнографическое исследование. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 2001.190 с.
  374. М.Ш. Дагестанские русские. XIX нач. XX в.: Историкоэтнографическое исследование. Махачкала: Изд. ИИАЭ, 2001.190 с.
  375. М.Ш. Лезгины. XIX нач. ХХв.: Историкоэтнографическое исследование. Махачкала: Эпоха, 2005. 313 с.
  376. К.Н. Поездка в Чечню и Нагорный Дагестан//ЗКОИРГО.1884. Кн. 23. Вып. 1. С. 241−246.
  377. Н. Туземцы Северо-Восточного Кавказа. СПб., 1895. 380 с.
  378. Г. А. Арчинцы. М.: Наука, 1967. 192 с.
  379. М.Н. О некоторых особенностях этикета у современныхтурок//Этикет у народов Передней Азии. М.: Наука, 1988. С. 221−283.
  380. М.К. Поездка в Нагорный Дагестан//Живая старина.1917. Вып. 16. С. 76−96.
  381. Я.С. Семья и семейный быт у народов Северного Кавказа.
  382. Вторая половина Х1Х-ХХ вв. М.: Наука, 1983. 264 с.
  383. Сто даргинских песен. Махачкала:
  384. Тамай А. И. Материалы к вопросу о феодализме в истории
  385. Дагестана//Революционный Восток. М., 1935. № 5. С. 116 137.
  386. Э.Н. Дагестанские безворсовые ковры. Махачкала:
  387. Дагкнигоиздат, 1967. 140 с.
  388. Труды комиссии по исследованию современного положенияземлевладения и землепользования в нагорной полосе Терской области. Владикавказ, 1908. 340 с.
  389. Умаханов М.-С.К. Взаимоотношения феодальных владений иосвободительная борьба народов Дагестана в XVII в. Махачкала. Изд. ИИЯЛ, 1973. 251 с.
  390. A.B. Россия и восточный кризис 20-х годов XIX в. М.: Изд. АН1. СССР, 1958. 278 с.
  391. Фон-Плотто А. Природа и люди Закатальского округа//ССКГ. Тифлис, 1870. Вып. 4. С. 1−50.
  392. Д.Д. Золотая ветвь: Исследования магии и религии. Изд. 2. М.:
  393. Изд. полит лит-ры, 1986. 704 с.
  394. С. Аварская народная лирика. Махачкала, 1975.
  395. X. Лакский песенный фольклор. Махачкала, 1959.
  396. H.H. По горам Северного Кавказа: Путевые очерки//ВЕ. 1888.1. Вып. 6. С. 420−515.
  397. Хашаев Х.-М.О. Общественный строй Дагестана в XIX в. М.: Наука, 1961.262 с. 270. • Х-ъ (Хамзаев). Кое-что о кумыках//К. 1865. № 68.
  398. Д.А. Женские серебряные украшения сел. Тидиб//Сборниктрудов НИИХП. М., 1967. Вып. 4. С. 41−62.
  399. Чеснов. Нравственные ценности в традиционном абхазскомповедении//ПИИЭ. 1980−1981. М., 1984. С. 101−112.
  400. В. Очерк о кавказских горских племенах, с их обрядами, обычаями в гражданском, воинственном и домашнем духе. М., 1886. 224 с.
  401. Е.М. Дагестанские кустари. М., 1926. 46 с.
  402. Е.М. Женские художественные промыслы дагестанскогоаула Балхар. Пятигорск, 1931. 18 с.
  403. Е.М. Ковроткачество Дагестана//СЭ. 1936. № 4−5. С. 62−78.
  404. Е.М. Кубачинцы и их культура: Историко-этнографическиеэтюды. М.- Л.: Изд. АН СССР, 1949. 223 с.
  405. Е.М. Рассказ кумыка о кумыках. Махачкала, 1993. 48 с.
  406. C.B. К вопросу об особенностях феодализма в Дагестане (до русского завоевания)//УЗ Свердловского госуниверситета. Свердловск, 1938. Вып. 1. С. 65−86.
  407. М.Г., Давудов О. М., Шихсаидов А. Р. История Дагестана (сдревнейших времен до конца XV в.). Махачкала: Изд. ИИАЭ, 1996.462 с.
  408. М.Р. История Дагестана с древности до конца XVIII в.
  409. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1997. 216 с.
  410. История Дагестана: В 4-х томах. М.: Наука. Т. 1.1967.431 е.- Т. 2. 11 968.364 с.
  411. История Дагестана с древнейших времен до XX в.//История Дагестана сдревнейших времен до наших дней: В 2-х томах. М.: Наука, 2004. Т. 1. 628 с.
  412. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца
  413. XVIII в. М.: Наука, 1988. 541 с.
  414. История народов Северного Кавказа (конец XVIII—1917 г.) М.: Наука, 1988. 659 с.
  415. М.Г. история Дагестана с древнейших времен до конца XIXв. Махачкала: Изд. Даггосуниверситета, 1997. Ч. 1. 294 с.
  416. P.M. История Дагестана: С древнейших времен до начала
  417. XIX в. Махачкала: Дагучпедгиз: 1961. Вып. 1. 292 с.
  418. P.M. История Дагестана: С древнейших времен до конца XIXв. Махачкала: Дагучпедгиз, 1968. Вып. 2. 340 с.
  419. P.M., Магомедов А. Р. История Дагестана. Махачкала:
  420. Дагкнигоиздат, 1994. 260 с.
  421. Очерки истории Дагестана. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1957. Т. 1. 392 с.
  422. VI. Авторефераты и диссертации
  423. .Г. Акуша-Дарго в XVII-XVIII вв.: Опыт монографическогоисследования социально-политической истории: Дисс.. канд. ист. наук.
  424. И.Л. Правовая культура адыгов: История и современность:
  425. Автореф. дисс. докт. ист. наук. М., 2000.
  426. .Х. Культура общения и этнос: Автореф. дисс. докт. ист.наук. М., 1984.
  427. З.Д. Общественный быт осетин в XIX в.: Автореф. дисс. .докт. ист. наук. Тбилиси, 1975.
  428. Егорова В. П. Быт сельского населения Дагестана во второй половине
  429. XIX начале XX в.: Дисс.. канд. ист. наук. Махачкала, 1974.
  430. Ю.Ю. «Вольные» общества Северного Кавказа в XVIII первой.половине XIX в.: К вопросу о роли патриархальных родовых и общинных институтов в процессе формирования раннеклассовых отношений: Автореф. дисс. канд. ист. наук. Л., 1984.
  431. Карпов Ю. Ю. Мужские союзы в социокультурной традиции горцев
  432. Кавказа. XIX нач. XX в.: Автореф. дисс.. докт. ист. наук. СПБ., 1999.
  433. Лугу ев С. А. Общественный быт лакцев во второй половине XIX нач.
  434. XX в.: Автореф. дисс. канд. ист. наук. Л., 1982.
  435. С.А. Общественный быт лакцев во второй половине XIX нач.
  436. XX в.: Дисс. канд. ист. наук. Махачкала, 1982.
  437. Лугуев С. А. Традиционные нормы культуры поведения и этикет народов
  438. Дагестана в XIX нач. XX в.: Дисс.. докт. ист. наук. Махачкала, 2002.
  439. О.В. Социализация личности в традиционно-бытовой культуреабхазов (вторая половина XIX нач. XX в): Автореф. дисс. канд. ист. наук. М., 1990.
  440. Рехвиашвили С. И. Взаимоотношения горцев Грузии и Северного
  441. Г. А., 1933 г.р., сел. Нахада
  442. Н.О., 1936 г.р., сел. Губден
  443. П.К., 1932 г.р., сел. Согратль
  444. М.А., 1933 г.р., сел. Хашархота
  445. C.B., 1936 г.р., сел. Бурши
  446. Ш. Т., 1930 г.р., сел. Кванада
  447. А.К., 1939 г.р., сел. Кирки
  448. K.P., 1930 г.р., сел. Читур
  449. P.A., 1930 г.р., сел. Инхоквари
  450. Т.А., 1925 г.р., сел. Кудияб-Росо П. Асхабов С. Г., 1938 г. р., сел. Мугри
  451. А.Б., 1934 г.р., сел. Уркарах
  452. Д.К., 1933 г.р., сел. Цуриб
  453. М.А., 1934 г.р., сел. Гунзиб
  454. .Г., 1935 г.р., сел. Кули
  455. З.К., 1940 г.р., сел. Сергокала
  456. Г. В., 1933 г.р., сел. Унцукуль
  457. П.В., 1937 г.р., сел. Гагатль
  458. .А., 1933 г.р., сел. Дучи
  459. М.Г., 1939 г.р., сел. Риквани
  460. ГаджиеваГ.Р., 1931 г. р., сел. Мокок
  461. Т.М., 1934 г.р., сел. В. Мулебки
  462. Р.Б., 1940 г.р., сел. Хварши
  463. P.M., 1937 г.р., сел. Мекеги
  464. А.Г. 1938 г.р., сел. Бежта
  465. М.Г., 1941 г.р., сел. Хуштада
  466. С.Г., 1936 г.р., сел. Тлярата
  467. М.Г., 1938 г.р., сел. Тад-Магитль
  468. Н.Г., 1935 г.р., сел. Агвали
  469. С.Д., 1928 г.р., сел. Чиркей
  470. ДжабраиловаК.А., 1932 г. р., сел. Арчиб
  471. ДжабраиловаК.Г., 1938 г. р., сел. Гергебиль
  472. ДжалиловаН.З., 1938 г. р., сел. Кутиша
  473. ДибирмагомедоваВ.К., 1941 г. р., сел. Чумли
  474. Д.Д., 1938 г.р., сел. Кидеро
  475. С.Д., 1938 г.р., сел. Хунзах
  476. З.Д., 1930 г.р., сел. Ирганай 38.3акарьяева Х.З., 1933 г. р., сел. Дегва 39.3улпукароваВ.Г., 1938 г. р., сел. Акуша
  477. .И., 1936 г.р., сел. Гоцатль
  478. С.М., 1939 г.р., сел. Сумбатль
  479. К.И., 1937 г.р., сел. Ботлих
  480. ИсмаиловаЗ.Л., 1932 г. р., сел. Унчукатль
  481. С.С., 1940 г.р., сел. Урари
  482. Х.К., 1928 г.р., сел. Тинди
  483. М.Х., 1933 г.р., сел. Леваши
  484. Камилов, 1935 г. р., сел. Урма
  485. В.К., 1942 г.р., сел. Годобери
  486. ЛукмановаГ.М., 1932 г. р., сел. Шовкра
  487. Магомедгаджиев М.-Р.М., 1938 г. р., сел. Анчих
  488. Д.М., 1920 г.р., сел. Ангида
  489. K.M., 1939 г.р., сел. Сулевкент
  490. А.Г., 1941 г.р., сел. Куркли
  491. З.Д., 1935 г.р., сел. Мачада
  492. М.Н., 1938 г.р., сел. Уллучара
  493. МагомедоваТ.А., 1930 г. р., сел. Куппа
  494. Ш. Р., 1930 г.р., сел. Куппа
  495. A.C., 1934 г.р., сел. Вачи
  496. Мурадгаджиев М.-З.М., 1922 г. р., сел. Батлаич
  497. НасрудиноваД.Г., 1941 г. р., сел. Вихли
  498. П.О., 1935 г.р., сел. Балхар 62.0марова А.О., 1923 г. р., сел. Маштада бЗ. Омарова Г. С., 1939 г. р., сел. Камахал 64.0марова Н.О., 1939 г. р., сел. Муни 65.0марова P.C., 1938 г. р., сел. Зибирхали
  499. А.Т., 1937 г.р., сел. Мукар
  500. М.З., 1934 г.р., сел. Кумух
  501. Г. Р., 1941 г.р., сел. Хвайни
  502. Т.В., 1934 г.р., сел. Кубачи
  503. У.Ш., 1933 г.р., сел. Хосрех
  504. П.С., 1935 г.р., сел. Арчо
  505. А.З., 1941 г.р., сел. Цумада
  506. Д.З., 1934 г.р., сел. Багикла
  507. Г. С., 1940 г.р., сел. Гинух
  508. ТагироваВ.Л. 1940 г. р., сел. Урахи
  509. А.У., 1938 г.р., сел. Тлох
  510. Л.Х., 1935 г.р., сел. Гуниб
  511. С.Д., 1940 г.р., сел. Гапшима
  512. C.B., 1929 г.р., сел. Худуц
  513. С.Ш., 1941 г.р., сел. Ансалта191
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!