Этническая история западных бурят: VI-XIX вв

Актуальность темы

Этногенез и этническая история — один из важнейших разделов, изучаемых этнологической наукой. Но несмотря на то, что по этногенезу и этнической истории бурят создан большой базис, многие вопросы так и остались спорными и не решенными. Поэтому назрела необходимость в решении вопросов этнической истории на следующем таксономическом уровне, т. е. на уровне субэтносов, коим и являются западные буряты.

Основной проблемой в изучении этнической истории бурят является выявление тех компонентов, из которых сформировался современный бурятский этнос, какие компоненты были начальными, в какое время они вошли в состав общностей, впоследствии вошедших в состав западных бурят. Остается открытым вопрос о времени складывания бурятских племен в единую народность. Важна также проблема поз/щих монголоязычных мигрантов, проникших в Прибайкалье в российский период и влившихся в состав западных бурят.

С VI века на территории Прибайкалья появляются большие группы номадов, на их основе складываются различного рода общности. Эти первые переселенцы и составили костяк будущего бурятского этноса. В этот период отмечается постоянный приток населения из пределов Центральной Азии, шли постоянные процессы фузии, консолидации, и одновременно процессы сепарации и парциации. Изучение этих процессов необходимо для разрешения вопросов формирования и развития западных бурят.

На фоне этих значительных проблем важна также проблема этимологии этнонимов, без помощи которой невозможно построить стройную концепцию происхождения и развития этноса. Нерешенными остаются вопросы бурятской этнонимии до самого последнего времени. В этой области исследователями затрагивались вопросы этимологии этнонимов крупных объединений, при этом упускались вопросы этнонимии малых общностей.

При подробном рассмотрении бурятской этнонимии с привлечением тюркских и тунгусских языков становятся ясными значения последних. Значительный пласт этнонимов имеет тюркское происхождение, что указывает на наследие тюркской эпохи Центральной Азии, составной частью которой всегда было 1 Грибайкалье.

Все сказанное выше определяет актуальность избранной темы исследования.

Объект исследования. Объектом исследования являются западные буряты, или современный западнобурятский субэтнос.

В данной работе объект исследования, т. е. «западные буряты», ограничен только географическим признаком. Относительно административной карты XIX века, это территория Иркутской губернии. Т. е. исследуется этническая история бурят, проживающих к западу и юго-западу от Байкала. Исходя из современной административной карты, это буряты, проживающие на территории Иркутской области, Усть-Ордынского Бурятского автономного округа, и Окинского, Тункинского районов республики Бурятия. Буряты, проживающие на этой территории, являются носителями эхи-рит-бул агате кого, аларо-тункинского наречий и нижнеудинского говора.

Хронологические рамки диссертации охватывают период с VI века до конца XIX века.

Период VI — X вв. характеризуется наличием в этом регионе курум-чинской культуры, носителями которой были курыканы, с которыми и связывается начальный период формирования некоторый общностей, впоследствии вошедших в состав западных бурят.

Период XI — XIV вв. характеризуется либо как позднекурумчинекий, либо как ран немонгольский. В этот период отмечаются перемены в культуре, что связывается с проникновением в регион больших групп монголоязычного населения. Но, несмотря на отличия, отмечаются черты преемственности с прежними насельниками.

Период XV — XVI вв. характеризуется как раннебурятский. В этот период происходит сложение основных общностей, известных в следующие периоды. По-видимому, в этот период произошла окончательная мон-голизация номадов Прибайкалья.

Период XVII — XIX вв. характеризуется как русский. В этот период происходит окончательное формирование западнобурятской общности и бурятского этноса в нелом.

Территориальные рамки исследования охватывают Западное Прибайкалье, т. е. территории примыкающие к Байкалу с западной стороны. В этом районе бурятское население распространено в пределах речных долин. На северо-востоке территория ограничивается верховьями р. Лены и ее притоков. На севере территория ограничивается средним течением в месте впадения в нее р.Вихоревой. На северо-западе территория ограничивается средним течением р. Уды (Чуны) — притока Ангары и прилегающих к ней территорий долины р.Бирюсы. На западе территория ограничивается Горной Окой, откуда территориальные границы исследования тянутся на юго-восток до верховий Джиды, притока Селенги.

Цель работы состоит в изучении этнических процессов в регионе Западного Прибайкалья, приведших к появлению западных бурят и бурятского этноса в целом.

Задачи. выявление этнических компонентов, вошедших в состав западных бурятвыявление соотношения субстрата и суперстрата в составе западных бурятустановление времени появления тюркоязычных общностей, вошедших в состав западных бурят. установление времени появления монголоязычных общностей в регионеопределение соотношения тюркского и монгольского этнических компонентоввыявление этимологии этнонимов западных бурят;

Состояние изученности проблемы.

Литература

в которой затрагивались вопросы происхождения бурят, начала появляться еще в XVIII веке. Это были работы Г. Ф. Миллера, а также ряда иностранных путешественников. По мнению Г. Ф. Миллера, буряты были ответвлением ойратов наряду с калмыками, хошутами и торгоутами.1.

В XIX веке, значительную роль сыграли работы Доржи Банзарова," в которых затрагивались вопросы традиционных верований, этимологии этнонимов. Например, по его мнению, этнонимы бургут, бурят и бурут тождественны/.

В начале XX века поднимается значительный интерес к проблеме происхождения бурятского народа. В это время появляются работы Б. Э. Петри, Б. Б. Барадина, Б. Б. Бамбаева, Н. Н. Козьмина, М. Н. Богданова, В. И. Сосновского.4 В работах этих авторов были пересмотрены многие положения существующие прежде, а также были поставлены многие вопросы, решения которых должны были открыть сложный процесс этнической истории бурят. Все эти работы, наряду с исторической ценностью, сохраняют практическую значимость.

В целом, историографический ракурс вопросов по этногенезу бурят неоднократно затрагивался в работах Румянцева Г. Н., Егунова Н. П. и Ни.

1 Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 1.-М., 1999. — С. 176−177. Банзаров Д. Собрание сочинений. — Улан-Удэ. 1997.

Банзаров Д. Собрание сочинении. — С. 102−103. Петри Б. Э. Далекое прошлое бурятского края. — Иркутск, 1922; Барадин Б. Б. Бурят-монголы. /, Буря-тиеведенис. УуЗ-4. — Верхиеудииск, 1927; Бамбаев Б. Б. К вопросу о происхождении бурят-монгольского народа. — Верхнеудинск, 1929; Кельмин Н. Н. К вопросу о времени расселения бурят около Байкала. -Иркутск, 1925; Богданов М. Н. Очерки истории бурят-монгольского народа. — Верхнеудинск, 1926; Со-сновский В.И. К вопросу об образовании бурятской народности. // Бурятиеведение. Вып. IV (8). — Верхнеудинск. 1928. маева Д.Д.Э нет необходимости в подробном рассмотрении всех работ, поэтому вкратце остановимся на наиболее важных из них.

В 1937 году выходит книга А. П. Окладникова &bdquo-Очерки истории западных бурят-монголов" .6 В этой работе автор с привлечением большого количества архивных материалов представил наиболее объективный взгляд на историю Западного Прибайкалья, в эпоху его присоединения к России, и о ранних этапах российской истории бурят. Автором были подробно описаны сложные русско-бурятские отношения в XVII веке, через призму постоянных конфликтов, столкновений, сменяющихся мирным сосуществованием.7 В этой же книге А. П. Окладниковым в параграфе &bdquo-Буряты. Расселение и происхождение. Хозяйство" поднимались проблемы происхождения бурят, расселения в XVII веке. По его мнению, предки бурят, появившиеся в Прибайкалье примерно в X веке, оставившие сэгэнутский могильник, были тем населением, которое частично ассимилировала, частично вытеснила носителей курумчинской культуры. Далее им отмечается постоянная преемственность между средневековым населением и бурятами XVII века." .

Прогрессивной для своего времени была книга Ф. А. Кудрявцева &bdquo-История бурят-монгольского народа". В работе подробно рассматриваются вопросы происхождения бурятского народа, на основе всех имеющихся к тому времени источников. Им также были рассмотрены вопросы расселения бурят. По его мнению, булагаты, эхириты и хори являются древними обитателями Прибайкалья, и связывает их со средневековым населением Румянцев Г. Н. К вопросу о происхождении бурятского народа. //Заппски Бурят-Монгольского научно-исследовательского института культуры. Вып. XVII. — Улан-Удэ, 1953. — С.30−61- Румянцев Г. Н. Происхождение хоринских бурят. — Улан-Удэ, 1962; Вгунов Н. П. Прибайкалье в древности и проблема происхождения бурятского народа. Улан-Удэ, 1984: Егунов Н. П. Бурятия до присоединения к России. -Улан-Удэ. 1990: Нимаев Д. Д. Проблемы этногенеза бурят. — Новосибирск. 1988: Нимаев Д. Д. Буряты: этногенез и этническая история. -Улан-Удэ. 2000.

6 Окладников А. П. Очерки из истории западных бурят-монголов (XVI 1-ХVII[ вв.). — j'l. I 937. Окладников А. П. Очерки. — С.23−248.

8 Окладников А. П. Очерки. — С.268−31 1.

Баргуджин-тукума, о котором встречаются упоминания, как о &bdquo-лесных.

V 9 племенах .

Важными для решения проблемы этногенеза и этнической истории бурят являются работы С. А. Токарева. Большое значение имеет его статьи &bdquo-Расселение бурятских племен в XVII веке" и &bdquo-Буряты и их кыштымы в XVII веке", в которых им сделан наиболее обстоятельный, по нашему мнению, и до нашего времени анализ расселения бурятских племен, социального строя в указанный период.10 Также, важна в разрешении вопросов этнической истории, дискуссия открытая на страницах журнала &bdquo-Советская этнография" с Б. О. Долгих по вопросам происхождения и расселения бурятских племен в 1953;1954 годах." Ими были проанализированы ряд спорных вопросов, касающихся происхождения и расселения бурят. Значительное место в книге Б. О. Долгих &bdquo-Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке" уделено расселению и демографии бурят в XVII 12 веке.

Важное место в исследовании этнической истории бурят, их племенного состава, расселения имеют работы Г. Н. Румянцева. В ряде статей, посвященных этнотерриториальным группам бурят автор подробно рассматривает вопросы происхождения, расселения отдельных бурятских пле.

1 Я мен. «Многие положения вошли в книгу &bdquo-Происхождение хоринских бурят», в которой с помощью обширного материала автор пришел к выводам.

4 Кудрявцев Ф. А. История бурят-монгольского народа. M.-JL, 1940.

1,1 Токарев С. А. Расселение бурятских племен в XVI! в. // Записки ГИЯЛИ. Вып. 1. Улан-Удэ. I 939. -С. 101 -130- Токарев С. А. Ьуряты и их &bdquo-кыштымы" в XVII в. // Записки ГИЯЛИ. Вы п. 2. — Улан-Удэ. 1 940. С. 136−155.

1 Долгих Б. О. Некоторые данные к истории образования бурятского народа. // C’J, I 953, № 1. — С.38−63- Токарев С. А. О происхождении бурятского народа. // СО. 1953. № 2. С.37−52- Долгих Б. О. Некоторые ошибочные положения в вопросе образования бурятского народа. /У СЭ, 1954. № 1. С.57−62.

Долгих Б. О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке — М., 1960. ' ' Румянцев Г. 11. Баргузинские буряты. //Труды кяхтинского краеведческого музея имени академика.

B.А.Обручева и Кяхтинского отделения Всесоюзного географического общества. Улан-Удэ, 1949.

C.34−62- Румянцев Г. Н. Селенгинскне буряты (Происхождение и родо-племеннои состав). ''Труды.

БК НИ И СО АН СССР. Вып. 16. — Улан-Удэ. 1965. — С.87−1 17: Румянцев Г. Н. Предания о происхождении аларских бурят. //Этнографический сборник БКНИИ СО АН СССР. Вып. 2. — Улан-Удэ, 196 1. С. 1 15 128- Румянцев Г. Н. Родо-млсменной состав еерхоленских бурят. // Записки Буря т-Монгольского научноо соответствии средневековых фури — курыкан ~ хори, т. е. он связывал этногенез бурят со средневековыми хори.14 В целом, Г. Н. Румянцев ставил вопросы этногенеза бурят и монголов. В частности, он отмечал возможные связи между монголами и самодийцами, основываясь на некоторых совпадениях в лексике.'5.

В следующие десятилетия выходит ряд работ С. П. Балдаева, Г. Д. Санжеева, Т. А. Бертагаева, Ц. Б. Цыдендамбаева и др. имеющие большую ценность в плане обширности фактологического материала, введенного в научный оборот важных для решения проблем этнической истории бурят. С.II. Балдаевым на основании устных генеалогических легенд и преданий был составлен наиболее полный список бурятских племен и их подразделений.16 Близкую, но основанную на письменных источниках работу выполнил Ц. Б. Цыдендамбаев. На основе имеющихся письменных хрониках бурят, записанных монгольским письмом, им был введен в научный оборот, большой пласт исторических и генеалогических материалов. Также, автор, подвергая критическому анализу указанные хроники и сопоставляя их с материалами из других областей приходит к выводу о протомонголь-ско-сяньбийском происхождении булагатов и хори.17 Лингвистами Т. А. Бертагаевым и Г. Д. Санжеевым были поставлены некоторые вопросы этимологии этнонимов бурят, бар гут, хори, булагат, булагачин, керемучин и исследовательского института культуры. Вып. XII. — Улан-Удэ. 1951. С.78−108- Румянцев Г. И. К вопросу о происхождении хори-бурят. //Записки ИИИКЭ. Вып. VIII. Улан-Удэ, 1948. — С. I 16−162. 14 Румянцев Г. Н. Происхождение хоринских бурят. — Улан-Удэ, 1962.

Румянцев Г. Н. К вопрос}' о происхождении бурятского народа. //Записки Бурят-Монгольскою научно-исследовательского института культуры. Вып. XVII. — Улан-Удэ, 1953. — С.30−61- Румянцев Г. Н. О некоторых вопросах этногенеза монголов и бурят. //XXV Международный конгресс востоковедов. Доклады делегации СССР, — М&bdquo- 1960.-С. 1−16.

10 Балдаев С. П. Избранное. -Улан-Удэ. 1961; Балдаев С. И. Родословные предания и легенды бурят. 4.1. Булагаты и эхиригы. — Улан-Удэ, 1970. Цыдендамбаев Ц. Б. Бурятские исторические хроники и родословные. — Улан-Удэ, 1972. 18 Берта гаев Т. А. Об этимологии слов Баргуджин. Баргут и Тук-ум. // Филология и история монгольских народов. — М., 1958. — С. 173−174- Бертагаев I .Л. Об этнонимах керемучин и курамчин. // Этнонимы. -М. 1970. -С.127−129- Бертагаев Т. Д. Об этнонимах бурят и курикан. /" Этнонимы. — М. 1970. -С.130−132: Сапжеев Г. Д. Некоторые вопросы этнонимики и древней истории монгольских пародов. // Э тнические и историко-культурные связи монгольских народов. — Улан-Удэ, 1983. — С.47−69- Санжеев Г. Д. 3а.

Н.П. Егунов выпускает две монографии &bdquo-Прибайкалье в древности и проблема происхождения бурятского народа'1, &bdquo-Бурятия до присоединения к России". В своих работах Н. П. Егунов возводит предков бурят к обитателям верхнепалеолитических поселений Мальта и Буреть, аргументируя это сходным расположением жилищ у тех и у других. Он полагал, что население Мальты и Бурети состояло из двух родоплеменных групп — чипос (шо-но) — волк, нохой — собака, связывая их названия с тотемным происхождением. Подобная точка зрения несколько выбивается из ряда общих положений различных авторов, исследующих вопросы происхождения бурятского народа.19.

В работах историка Б. Р. Зориктуева многие вопросы истории Прибайкалья в средние века ставятся в новом ракурсе. Им была предложена версия о монголизации края племенем буртэ-чино в раннем средневековье, при этом он опирался на средневековые летописи монголов и устные предания баргузинских бурятД Б. Р. Зориктуевым 'также рассматривались некоторые вопросы этимологии этнонимов.21.

По средневековому периоду Западного Прибайкалья значимыми являются работы археолога Б. Б. Дашибалова, исследователя курумчинской культуры. В книге &bdquo-Археологические памятники курыкан и хори", изданной в 1995 году им отмечается присутствие в Прибайкалье в средневековье двух крупных этнических пластов — курыкан-тюрок и хори-монголов, ко2 торые являлись предками бурят. «Однако, в новейших работах автор склоняется к мысли о сопоставлении курыкан и хори, и высказывается в метки по этнической истории бурят. Кто такие благачины и керсмучины? //Современность и традиционная культура народов Бурятии. — Улан-Удэ, 1983. С.81−108.

19 Егунов Н. П. Прибайкалье в древности и проблема происхождения буря тского народа. — Улан-Удэ, 1984; Егунов Н. П. Бурятия до присоединения к России. — Улан-Удэ, 1990.

20 Зориктуев Б. Р. Прибайкалье в середине VI — начале XVII вв. — Улан-Удэ, 1997. Зориктуев Б. Р. О происхождении и семантике этнонима будагат. // Вопросы социальноэкономического и культурного развития общества: исторический опыт и современность. Материалы к VIII республиканской конференции молодых ученых и специалистов. — Улан-Удэ, 1989. — С.40−42- Зориктуев Б. Р. О происхождении и семантике этнонима бурят. //Монголо-бурятские этнонимы. Улан-Удэ, 1990. — С.8−3 1. Дашибалов Б. Б. Археологические памятники курыкан и хори. — Улан-Удэ. 1995. пользу дальневосточного происхождения монголоязычных земледельцевпредков курыкан-хори от восточных хоров — дунху-сяньбийцев.23.

Большой вклад в разрешении проблем этногенеза и этнической истории бурят вносит Д. Д. Нимаев. По этой теме им выпущено две монографии &bdquo-Проблемы этногенеза бурят" и &bdquo-Буряты: этногенез и этническая история". В работах Д. Д. Нимаева непосредственно затрагиваются все аспекты поставленной нами темы. По его мнению, часть лесных древнемонгольских племен к середине I тысячелетия н.э. уже обитала в районе оз. Байкал. Автор связывает их с племенем байырку (баегу), основу которых составляли предки хори. Относительно западных бурят, автор не сомневается в участии их становления курыкан, основу которых составляли тюрки. Начало сплошной монголизации края, по мнению Д. Д. Нимаева, относится к началу X века, что было обусловлено возвышением киданей в Центральной Азии. Определяющим для характера и особенностей языка и культуры бу.

24 рят, автор считает монгольское время XIJ-XVI вв.

В последнее время было выпущено несколько работ, в числе которых книга B.C. Ханхараева &bdquo-Буряты в XVI 1-ХVIII вв.: демографическая история и этнические процессы", которая занимает важное место в вопросах этнодемографии бурят. В книге автором подробно рассматриваются этнические процессы в ракурсе демографического исследования. Наряду с указанным периодом с помощью новейших методов исследования автором даются примерные данные о населения Прибайкалья с древнейших вре.

25 мен.

Наряду с приведенными специальными работами, но этногенезу бурят, нами были использованы выводы целого ряда исследователей по ар

Дашибалов Б. Б. Ранние хори. /У Народы Бурятии в составе России: от противостояния к согласию. 4.1.

Улан-Удэ, 2001. — С.30−34- Дашибалов Ь. Б. Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят. — Улан-Удэ, 2002.

Нимаев Д. Д. Проблемы этногенеза буряi. Новосибирск, 1988; Нимаев Д. Д. Буряты: этногенез и этническая история. — Улан-Удэ, 2000. Ханхараев B.C. Буряты в XVII—XVIII вв. демографическая история и этнические процессы. — Улан-Удэ. 2000. хеологии (А.П. Окладников, ГГ.Б. Коновалов, И. В. Асеев, В. В. Свинин, А. В. Харинский и др.), 26 но антропологии (Г.Ф. Дебец, В. П. Алексеев, И. И. Гохман, И. М. Золотарева, А.И. Бураев), 27 по лингвистике (В.И. Рассадин, И. Д. Бураев и др.), 28 по фольклору (М.Н. Хангалов, М. Маласагаев, С. П. Балдаев и др.), 29 и других.

Научная новизна работы состоит в том, что она является дальнейшим шагом в изучении этногенеза и этнической истории бурят, с помощью углубленного подхода к одной из его составных частей — западнобурятско-го субэтноса. Впервые сделана попытка провести комплексное исследование этимологии этнонимов западных бурят, необходимых в исследованиях по этногенезу и этнической истории Данное исследование будет способствовать дальнейшему, более углубленному изучению, с привлечением новых материалов изучению этнических процессов в Прибайкальском регионе, а также у тюркских и монгольских народов Центральной Азии в целом.

0 Окладников А. П. История якутской АССР. Т. 1. Якутия до присоединения к русскому государству. -М.-Л., 1955: Окладников А. П. Новые данные по истории Прибайкалья в тюркское время (Согдийская колония на р. Упге). /'/' Тюркологические исследования. М.-Л., 1963. С.273−281- Коновалов I I.B. Этнические аспекты истории Центральной Азии (древность и средневековье). — Улан-Уд >, 1 999- Асеев И. В. Прибайкалье в средние века (по археологическим данным). — Новосибирск. 1980; Свинин В. В. Основные •.этапы древней истории населения побережья озера Байкал. «Древняя история народов Юга Восточной Сибири. Вып. 2. — Иркутск. 1974. — С.7−23- Харинский) А. В. Предбайкалье в кон. 1 тыс. до н.э. — сер. 11 тыс.н.э. — Иркутск. 2001.

7 Дебец Г. Ф. Антропологические исследования в Камчатской области. — М., 1951. Алексеев В. П., Гохман И. И. Антропология азиатской части СССР. — М., 1984. Алексеев В. П., Трубникова О. Б. Некоторые проблемы таксономии и генеалогии азиатских монголоидов. (Краниометрия). — Новосибирск, 1984.: Гохман И. И. Материалы по антропологии древнего населения низовьев Селенги. У Краткие сообщения института этнографии. Вып.XX. — М., 1954. Золотарева И. М. Этническая антропология буряг. // Этнографический сборник. Вып. 1. — Улан-Удэ, 1960; Бураев А. И. Средневековое население Прибайкалья и Забайкалья по данным краниологии. — Улан-Удэ, 2000. и Рассадин В. И. Очерки по исторической фонетике буря тского языка. — М. 1982; Бураев И. Д. 11роблемы классификации бурятских диалектов. /У Проблемы буря тской диалектологии. — Улан-Удэ, 1996. — С. З-1 5- Бураев И. Д. Результаты языковых контактов в околобайкальском регионе. /У Этнокультурные процессы в Юго-Восточпой Сибири в средние века. — Новосибирск, 1989. — С.132−145- Дарбеева А. А., Дугаржапова Т. М. Бурятский язык. // Языки Российской федерации и соседних государств. Энциклопедия. T.I. — М., 1997. — С.234−244: Шулунова Л. В. Языковые контакты монгольских и тюркских племен Прибайкалья (на материале топонимии). Этнокультурные процессы в Юго-Восточной Сибири в средние века. — Новосибирск, 1989.-С. 152−156.

24 Хангалов М. Н. Собрание сочинений. T. I, 2, 3. — Улан-Удэ. 1958, 1959, 1960; НАР Б, Л.Ф. 362. М. Мала-сагаеваБалдаев С. П. Избранное. — Улан-Удэ, 1961: Балдаев С. П. Родословные предания и легенды бурят. 4.1. Булагаты и эхиригы. — Улан-Удэ. 1970: Шаракшинова Н. О. Миф о Буха-нойоне. /У Этнографический сборник. Вып. 3. — Улан-Удэ. 1962. С. 128−137: Ринчен Б. Культ исторических персонажей в мон-юльском шаманстве. Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века. — Новосибирск, 1975. -С. 1 88−1 95: Михайлов Т. М. О Буха-нойоне. /У Этнологические исследования. Вып. I. — Улан-Удэ, 2000. — С. 15−28.

Практическая ценность работы заключается в том, что она представит интерес для специалистов, занимающихся проблемами этногенеза и этнической истории народов Центральной Азии и Сибири и этноисториков в целом. Также работа представит интерес для студентов и учащихся, углубленно изучающих историю Бурятии, Центральной Азии и Сибири.

Материал исследования. Диссертация базируется на фактическом и фактологическом материале, почерпнутом из имеющихся опубликованных работ по данной тематике и из смежных областей науки. В работе использованы материалы архивов НАРБ и ОГ1ПВ ИМБиТ. Используется собственный полевой материал, собранный во время экспедиционных поездок в Западную Бурятию. Используется обширный этнонимический материал, собранный поколениями исследователей бурятского народа.

Методы исследования. В работе были использованы полевые материалы, полученные в результате методами опроса и наблюдений. Использовался метод работы с архивной документацией. Был использован исто-рико-сопоставительный метод анализа лингвистических построений с помощью монгольских, тюркских, тунгусо-маньчжурских и китайского языков.

Ведущую роль в работе занимает метод междисциплинарного синтеза, для подготовки к которому были необходимы методы ретроспективного анализа, внутриотраслевого синтеза источников, а также комплексный метод исследования.

Для решения проблем этногенеза и этнической истории до недавнего времени исследователи использовали, комплексный принцип", основой которого был механизм интеграции источников. По мнению JLC. Клейна, сущность комплексного метода сводилась к простому сложению сведений и обеспечению взаимной компенсации лакун для разрешения проблемы реконструкции. При главенстве археологии и уверенности во взаимозаменяемости источников подобная интеграция оборачивалась лишь спорадическим обращением к лингвистике, топонимике, фольклористике и др. за недостающими сведениями. Однако, в 50−60-х гг. произошел перелом, последствием которого было скептическое отношение к археологии и тем концепциям этногенеза и приемам, на которых они были построены/0 Основываясь на подобных положениях, Л. С. Клейн предложил новый подход к решению проблем этногенеза и этнической истории — междисциплинарный синтез/1.

Исходя из того, что археологические материалы, этнографические сведения, письменные источники, лингвистическая информация и пр. освещают жизнь и культуру с разных сторон, отражают разные аспекты, он предложил следующую стратегию синтеза: &bdquo-Если уподобить результаты участвующих в синтезе наук проекциям исчезнувшей объемной структуры древнего мира на разные плоскости и в разных ракурсах, то суть междисциплинарного синтеза, его главная задача заключается в том, чтобы правильно расположить эти проекции относительно друг друга и отыскать связи между их элементами, позволяющие провести в многомерном пространстве линии от одной проекции к другой, необходимые, чтобы мыс.

32 ленно восстановить объемную структуру." ''.

Далее автор предлагает соблюдать следующие условия:

— Синтез перед синтезом, т. е. междисциплинарный синтез должен быть подготовлен внутриотраслевым синтезом источников;

— Сохранение неопределенности, т. е. необходимо избегать преждевременной фиксации решения и допускать возможность многовариантности решения;

— Приведение к &bdquo-общему знаменателю", т. е. создание общих параллельных моделей поданным смежных наук;

Клейн Д. С. Стратегия синтеза в исследованиях по этногенезу (интеграция наук и синтез источников в решении проблем этногенеза). //СЭ, I 988, № 4. — С. 14−15. '' Клейн J1.С. Стратегия. — С.17 Клейн Л. С. Стратегия. — С. 18.

— Поиски многоязычного сообщения многосигнальных индикаторов, т. е. необходимость поиска аспекта темы, при котором ожидается наибольшее сходство между сохранившимися отражениями исчезнувшей структуры на разных плоскостях;

— Генерализующий подход, т. е. необходимость максимального расширения поля зрения, при котором проявятся крупные конфигурации;

— Рассмотрение в динамике, при этом условии появляется возможность интерполяции недостающих частей из недостающих траекторий;

— Сосредоточение на катаклизмах, т. е. прослеживание резких сдвигов и трансформаций, активной деятельности в определенные периоды (миграции, войны и т. п.)." '" .

В общем, указанный новый подход к исследованию этногенеза и этнической истории отвергает руководящую роль одной одноаспектной науки и заменяет его всесторонней и сбалансированной интеграцией, где на смену &bdquo-простым уравнениям" и совмещениям ячеек выдвигается сложная и многостепенная увязка широкоохватных структур.'4 Однако, по нашему мнению, представленный метод является прямым наследником комплексного подхода, с той разницей, что все имеющиеся и недостающие источники уравниваются и отрицается главенство археологии в решении проблем этногенеза. Но, в целом, метод междисциплинарного синтеза является наиболее прогрессивным, и поэтому мы попытались пройти по указанному пути в решении проблем этногенеза и этнической истории западных бурят.

Апробация работы. Некоторые положения работы докладывались на научной конференции молодых ученых (ИМБиТ СО РАН, 1999), в качестве стендового доклад был включен в работу Международной конференции &bdquo-Проблемы истории и культуры кочевых цивилизаций Центральной.

Клейн Л. С. Стратегия. — С.15−23. j4 Клейн Л. С. Стратегия. — С.23.

Азии'" (Улан-Удэ, июнь 2000 г.), был представлен на всероссийской конференции &bdquo-Санжеевские чтения-5'" (Улан-Удэ, февраль 8, 2002). По теме диссертации опубликовано 3 статьи и 2 тезиса, 4 статьи находятся в печати.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, приложения, включающего карты и иллюстрации.

Выводы по главе.

В период с VI по XIX век на территории Прибайкалья протекали этнические процессы, приведшие к формированию бурятского этноса.

Начало становления Прибайкальской традиции, ведущей отсчет бурятского этноса, следует относить к VI веку, когда в Западное Прибайкалье проникают значительные группы населения, несущие кочевую скотоводческую и земледельческую культуру. С этого периода начинается вытеснение из речных долин, годных для номадов, местных племен охотников, собирателей и оленеводов, которыми были тунгусы, возможно, кеты, самоеды.

Причиной проникновения населения в Прибайкалье послужила, очевидно, необходимость в обеспечении мехами Тюркского каганата. Территорию Прибайкалья в то время называли либо Курыкан ~ Гулнгань, либо Уч-Курыкан. Как показал анализ терминов, курыкан переводится как &bdquo-стан, военный лагерь", т. е., по сути, это не этноним, а политоним — топоним, т. е. наименование области, население которой называли этим же именем. Сами завоеватели могли называть свою область наряду с термином уч-курыкан термином баргу — &bdquo-добыча", т. е. &bdquo-[земля] - добыча", а себя именовать бар-гучи ~ баргу джип, т. е. &bdquo-добытчик ~ завоеватель", и одновременно за воинами-кочевниками — покорителями этой земли мог закрепиться термин бу-ритай, также скрывавший в себе сакральное значение «воин-кочевник» .

Одновременно с проникновением военного контингента на территорию Прибайкалья пришли группы населения для хозяйственного обеспечения военных станов, т. е. простые скотоводы, земледельцы, ремесленники. Все они несли с собой разные культурные традиции и могли происходить из любой области Тюркского каганата. Кроме этих групп, были группы покоренного населения, часть которых была также вынуждена заниматься хозяйственным обеспечением курыкан ~ баргучи, часть была обложена пушным налогом, добывала пушнину и вела прежний образ жизни.

В этническом отношении общность была разноликой. Изначально военную общность составляли осколки хунну и сяньби — тюрки и монголы. В составе скотоводов, по-видимому, преобладали тюрки. Ремесленниками были ираноязычные еогды. Местные племена, в большинстве принадлежали к тунгусскому кругу, возможно также к самоедам и кетам.

Таким образом, по-видимому, можно объяснить разность культурных традиций, являющихся основанием курумчинской культуры, принадлежащей курыканам.

После распада Тюркского каганата курыканы обретают независимость, но не создают государственности, они лишь объединяются в демо-социальный организм, который существовал недолгий период, вероятно, из-за внутренних противоречий групп населения, прежде стоящих на разных социальных ступенях.

Из осколков курыкан в VIII—IX вв.еках формируется территориальная общности булга и корытума. В начальный период существования эта общность булга охватывала долину р. Куды и прилегающие районы Ангары.

Прямым наследником ранней курыканской общности является общность корытума, периферийная территориальная группа населения. По-видимому, корытума расселялись в Приольхонье, долине Баргузина.

С X века в Западное Прибайкалье начинают проникать значительные группы монголоязычного населения из Центральной Азии, где в широких масштабах происходила смена языка с тюркского на монгольский. Одной из таких групп был осколок племени икырес, распространенного в восточной части Монголии. Икиресы, проникнув в Прибайкалье в XI—XII вв. сплотили вокруг себя территориальную верхоленскую группу населения.

Значительный приток монголоязычного населения вызвал демографический взрыв, последствием которого был исход населения по Лене, из которого впоследствии путем смешения с тунгусами сложился якутский этнос.

В период X—XI вв.еков из осколков выходцев из Секизмурена, очевидно, ойратов и северных осколков курыкан в Прибайкалье складывается демосоциальный организм Сэгэнут, границы которого распространялись в долинах рек Обусы, Иды и их притоков до верховий Лены.

В этот же период происходит монголизация населения, прежде билингвы с главенствующей ролью тюркского языка становятся билингвами с главенствующей ролью монгольского языка. Этнонимы булга и корыту-ма обретают монгольский облик — булгад и хорытумад.

С возникновением Монгольской империи происходят значительные изменения в этнической картине. Хоритуматы рассеиваются, основная их часть уводится вглубь Монголии. В регион проникают группы беженцев из Центральной Азии. В числе прочих в Прибайкалье вновь проникают ики-ресы, которые послужили толчком формирования из территориальной общности демосоциального организма — большого племени икирес ~ эхы-рид. Эхириты распространяются к югу, в верховья Куды. В этот же период проникают новые группы абага, которые к этнониму прибавляют приставку аыш, становятся ашибагатами и входят в состав общности булгад. С этого времени булагаты распространяются в долины Осы, Иды, Иркута.

Территория Западного Прибайкалья в эпоху Монгольской империи составляла неотъемлемую часть ее коренного улуса и в административном отношении составляла округ Ангара//Ангкола. В этот период население, как и прочие монгольские территориальные группы, было втянуто в процессы, происходившие в Евразии.

При отсутствии влияния сильной государственности из центральных районов Монголии, после распада Монгольской империи на этой территории вновь наступает общинно-кочевая стадия.

Из булагатов в XV—XVI вв. выделяются ашибагаты, которые проникают в район среднего течения Уды, где сохранились архаичные осколки ойратского населения, а также недавно прибывших монголов в окружении кетов, самоедов и тюрков — оленеводов и охотников. На основе малого племени ашибагатов и удинского монгольского населения формируется большое племя ашибагат, которое начинает экспансию в западном направлении. Сэгэнуты в XV—XVI вв.еках распадаются на две общностиикинат и сэгэнут. Икинаты распространяются в северо-западном направлении, сэгэнуты остаются в верховьях Лены.

В XV—XVI вв.еках окончательно формируются большие племена булагатов и эхиритов. К этому времени, очевидно, относится формирование генеалогических традиций этих больших племен. В XVI веке в Прибайкалье проникают значительные группы населения, близкие в языковом отношении, формировавшиеся в пределах Северо-Западной Монголии, т. е. в рамках территории Восточного Саяна и Прихубсугулья. Они проникают вглубь Западной Бурятии в долину Ангары. Эта общность обретает этноним крупнейшего компонента — малого племени хонгодоров.

В этот же период в Прибайкалье проникают осколки различных ойратских племен, бегущих от войн в Центральной Азии. Остальные монгольские группы, проникшие в Прибайкалье, значительно уступают ойра-там по численности.

В первой половине XVII века в регион проникают русские, что приносит кардинальные изменения в развитие этнических общностей в этом регионе. В этот период происходит формирование нескольких военно-. потестарных общностей, основу которых составляли территориальные группы. Во второй половине XVII века большинство их прекратило существование. Наиболее сильный булагатский союз просуществовал до конца XVII века и поглотил большинство территориальных групп, соседствующих с ними.

К концу XVII века, в целом, завершился процесс формирования западнобурятского этноса, самоназванием которого был бурят. Основу этой общности составил булагатский союз племен.

С XVIII века начинаются внутренние процессы, которые были обусловлены закрытием границ. В этот период западные буряты ассимилируют саянских тюрок и тунгусов. Развиваются процессы внутренней консолидации. С оттоком населения на Восточную сторону Байкала бурное развитие принимают процессы консолидации западных бурят, хоринцев и се-ленгинцев, из которых сформировался бурятский этнос. Процессы консолидации в XIX веке в связи с развитием внутренних территориальных связей несколько притормаживаются. Но, несмотря на влияние внешнего административного давления, процессы консолидации протекали постоянно.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

На основе проведенного исследования путем корреляции имеющихся материалов по этнонимии, археологии, антропологии, лингвистике, топонимике, также с привлечением материала по этническому составу, этническим границам и исторической демографии мы попытались исследовать этническую историю западных бурят, включая ранние этапы этногенеза. Исследуемый период с VI по XIX век указывает на длительные сроки этнических процессов, протекавших в Западном Прибайкалье, которые повлекли за собой появление западнобурятского субэтноса.

С помощью современных теоретических посылок кочевниковедения и междисциплинарного синтеза автору удалось прийти к выводу об изначальных корнях западных бурят в обществе Уч-курыкан — Трех станов, что указывает на военный характер освоения территории. Именно в раннем средневековье начинается экспансия кочевого и земледельческого населения в Западное Прибайкалье, предопределившая дальнейшее освоение этого региона выходцами из Центральной Азии.

Основу общества Уч-курыкан составляли тюркоязычные и монго-лоязычные кочевые племена, так как в составе обнаруживаются осколки сяньби и хунну. Сопутствующим им населением были согды, которые занимались земледелием, ремеслом и сооружением военных укреплений. Покоренным населением, частично влившимся в состав курыкан, были местные племена тунгусского, возможно, самодийского и кетского происхождения. В дальнейшем, завоеватели именовали свои земли Баргу, что означает &bdquo-добыча", соответственно, могли именоваться баргучи ~ баргуджын — &bdquo-добытчик, завоеватель". Одновременно, за военно-кочевой прослойкой населения закрепляется термин бурптай — волк, скрывающий значение &bdquo-кочевого [степного] воина" .

Со временем курыканекая общность, спаянная из разнородных элементов, распадается на территориальные группы. Как реликт сохраняется этноним куркан ~ хурхад, широко распространенный у западных бурят, а также как реликт сохраняется термин буритай, приобретая форму буртэ-чино.

К X веку из среды курыкан выделились такие крупные территориальные группы, как булга — &bdquo-смешанные" и корытума — &bdquo-охрана, защита". В их состав вошли прежде разные по происхождению, социальному статусу группировки, к этому времени несущие общую культурную традицию, являющуюся результатом консолидации и ассимиляции. Основу булга составляли прежние завоеватели этой земли, что выразилось в именах генеалогических первопредков — персонификациях различного порядка, относящихся к сакральному времени. Тугалак — &bdquo-имеющий знамя" - образ предков-воинов, Булган-хара. — простые смешанные [племена] - образ всех предков, первоначально составивших общность, Бузган-хара — образ земного потомства Буха-нойона, т. е. отражение духовной культуры в генеалогическом древе. В основу корытума легли группы населения, расселенные на периферии курыканского общества, в сознании которых наиболее ярко закрепилось их военное прошлое, что выразилось в их этнониме — корытума (охрана, защита). Деление современных хоринцев на две группышаралдай и нагатай — указывает, очевидно, на прежнее расселение в рамках двух территориальных групп. Наличие этих этнонимов у западных бурят указывает на домонгольский период территориального деления.

Прибайкальское население до X—XI вв. сохраняло тюрко-монгольский билингвизм с главенствующей ролью тюркского языка. Однако с начала X века, в связи с проникновением значительных групп населения из Центральной Азии, в основном монголоязычного, начинается процесс ассимиляции тюркоязычных групп населения, монгольскими и одновременно происходит культурная ассимиляция пришлых местными общностями.

В период X—XII вв.еков в Прибайкалье из пришлого, в основном, ой-ратского населения на северной окраине, складывается общность, впоследствии именуемая сэгэнут-олёт. Также складывается территориальная общность во главе с икиресамы — осколком центральноазиатского монгольского племени, в верховьях р. Лены и р. Куды. К XII веку монголизируют-ся этнонимы общностей булга булга чин, булгадай, булгад и корытума хоритумад. В более поздний период бурятизируется этноним икирес -> ихирид. В конце XII века с территории Прибайкалья насильственным путем вглубь Монголии уводятся хоритуматы, часть которых в XVI веке, сохранив этноним хоры возвращается в Прибайкалье.

В XV—XVI вв.еках в Западном Прибайкалье происходит окончательная монголизация (бурятизация) населения в языковом аспекте. В XVI веке на территорию Западного Прибайкалья начинают продвигаться монгольские племена из приграничных районов Северо-Западной Монголии, близкие бурятским племенам по языку. Важное место среди них занимало племя хонгодор, которое и дало свой этноним будущему хонгодорского объединению. Формирование хонгодоров как большого племени происходило именно в Прибайкалье на основе постоянно прибывавших переселенцев в период XVI-XVTH веков.

Наряду с племенами, составившими хонгодорское объединение, в Западную Бурятию прибывает постоянный поток беженцев из различных районов Монголии во времена междоусобных войн, завоевания маньчжуров. Преобладающими по численности в этом потоке были осколки ойрат-ских племен-беженцев из Джунгарии. Основная масса поздних переселенцев прибывает в Прибайкалье в XVI — XVII веках. Беженцы этой волны расселяются среди основного населения бурятских племен, в основном, на незанятых территориях и в периферийных районах. В языковом отношении они быстро ассимилируются. В целом, эти переселенцы не оказывают значительного влияния на процессы развития стержневых этнических групп, хотя значительно разнообразят этническую карту региона.

В Российский период, т. е. в XVII—XIX вв., также происходят важные процессы, результатом которых было формирование к концу XVII века за-паднобурятского этноса, с единым самосознанием, выраженным в едином этнониме бурят (буряад), единством территории, культуры и стереотипа поведения. К концу XVIII — началу XIX вв. под влиянием внешнего административного, этнического и религиозного факторов на основе западно-бурятского этноса складывается новая, более крупная, как в территориальном, так и по своему этническому составу, общность — бурятский этнос. Рождающийся этнос включает в себя все монголоязычное население Западного и Восточного Прибайкалья, отделенного от Центральной Азии государственными границами.

Процессы XIX века характеризуются как консолидационные. Также в этот период отмечались очаговые процессы ассимиляции саянских тюрок и тунгусов.

Все эти процессы указывают на сложность этнического состава, из которого сложились западные буряты. В целом, этническая история этого региона указывает на преемственную связь между курыканами и западными бурятами.