Лексика пчеловодства на Алтае: комплексное исследование

Диссертация посвящена комплексному исследованию (с лингвокультурологической, ареально — сопоставительной, этимологической, лексикографической точек зрения) лексики пчеловодства, записанной на Алтае.

Язык является одним из наиболее достоверных источников характеристики интеллектуального, культурного и хозяйственного состояния той или иной эпохи, того или иного коллективаязык является порой единственным орудием для воссоздания фактов истории культуры" [Сороколетов, Кузнецова 1987, с. З].

В каждой славянской национальной культуре, по утверждению Н. И. Толстого, можно выделить: 1) культуру «книжную», или элитарную- 2) культуру народную, крестьянскую- 3) культуру промежуточную, соответствующую просторечию, которую обычно называют «культурой для народа» или «третьей культурой" — 4) традиционно-профессиональную субкультуру (пастушескую, пчеловодческую, гончарную и другие на селе, торгово-ремесленную в городе) [Толстой 1995, с. 16]. Лексика пчеловодства, являющаяся объектом нашего внимания, отражает, таким образом, четвертый вид культуры — традиционно — профессиональную субкультуру.

Выбор объекта исследования определяется тем, что данный лексический пласт отражает один из опорных «сюжетов» материальной культуры (наряду с географической, земледельческой лексикой, лексикой торговли и т. п.) и совершенно не изучен в русских говорах Алтая.

Известно, что пчелы — древнейшие обитатели нашей планеты. Они появились в третичный (меловой) период, то есть около 60−65 миллионов лет назад. По свидетельству памятников древней культуры, пчелы всегда привлекали внимание человека и играли определенную роль в его жизни. Истории и современному состоянию пчеловодства посвящена обширная литература [Буренин, Котова 1984; Васильева, Халифман 1981; Вахитов 1992; Глухов 1950, 1955; Глушков 1965; Гробов 1991; Гунякин 1991; Драчев.

1991; Зарецкий 1992; Злотин 1990; Зюзин 2001; Иойриш 1975; Капустина 2005; Кашковский 1968, 1974; Ковалев 1967; Коптев 1966; Курочкин 1991; Лебедев 1991; Лупанов 1991; Лысенко 1990; Нуждин 1991; Прозорова 2004; Рыбальченко 1990; Селиванова 2006; Сербовка 1992; Сластэнский 1967, 1987; Хомутов 1996; Цветков 1976; Цветков 2005; Шабаршов 1981, 1992, 1990], обобщение которой позволяет выделить определённые этапы развития данного промысла.

Первобытный человек рано научился добывать продукты пчеловодства. Древние источники, в частности, наскальный рисунок, выполненный в период мезолита приблизительно 7−8 тысяч лет назад до нашей эры, изображает человека с сосудом, окруженного разъяренными пчелами, взбирающегося по скале к их гнезду, и является первым историческим свидетельством пчеловодства [Чернышов 1995, с. 6−14- Злотин 1990, с.4]. Обнаруженные на территории бывшего СССР памятники материальной культуры свидетельствуют о том, что отечественное пчеловодство насчитывает примерно две с половиной тысячи лет. По утверждению историков, пчеловодство играло значительную роль в экономике славян: мед (до открытия способов получения сахара единственный сладкий продукт питания) и воск (использовался для приготовления свечей и занимал важное место в обрядовых культах Руси, принявшей христианство) являлись продуктами как внутреннего обмена, так и внешней торговли с Грецией и многими другими странами Европы.

Интенсивному развитию пчеловодства в Древней Руси во многом способствовали благоприятные природно-климатические условия на территории Киевского государства, где история пчеловодства прослеживается с X в. н.э. Лексика пчеловодства (в том числе в русских говорах Алтая) тесно связана с культурой и традициями русского народа, что отражается в Народном календаре: 14 марта — Зосшш — тельник, в Успенский пост в середине августа — Медовый Спас. Древнерусские летописи содержат многочисленные упоминания о развитии пчеловодства, вотчинных и монастырских бортных угодьях (бортевые угодья постепенно перешли к князьям, боярам, духовенству [Злотин 1990, с.5]), обширной торговле медом и воском. По «Русской правде» Ярослава Мудрого, за порчу бортей или выломку меда полагался большой штраф, а «Литовским статусом» устанавливалась смертная казнь [Злотин 1990, с.6].

В конце XVII — начале XVIII века в связи с началом бурного развития промышленности, массовой рубкой лесов, появлением конкуренции со стороны сахарной промышленности значение бортничества падает. Его сменила более прогрессивная система — колодное пчеловодство. На крупных пасеках знати, монастырей появилась профессия пчеловода — человека, ухаживающего за пчелами. К этому периоду относятся первые попытки познания тайн пчелиной семьи и усовершенствования техники содержания пчел: было издано «Руководство к полезнейшему пчеловодству по климату полуденных Российских губерний» (1818), А. М. Бутлеровым организовано издание журнала «Русский пчеловодный листок» (1886), П. И. Прокопович в 1814 году изобрел рамочный улей и разделительную решетку, чешским пчеловодом Ф. Грушкой (1865) была изобретена медогонка и «вафельница" — Измайловская пасека в Москве (1865), а затем пасека Петровской (ныне К. А. Тимирязева) сельскохозяйственной академии (1868) впервые пропагандировали систему рамочного пчеловодства.

Первое статистическое обследование пчеловодства провел П. Г. Чефранов в 1900 году и опубликовал монографию «Русская пчелопромышленность к началу XX века» (1901). По этим данным, в 1900 году в России имелось 328 тысяч пасек — пять миллионов 289 тысяч пчелосемей.

В настоящее время на земном шаре насчитывается 40 миллионов пчелиных семей. Четвертая часть их (11 миллионов) приходится на долю бывшего СССР. В России имеется 5 миллионов семей пчел. Среднегодовое производство мёда, по сведениям С. Е. Чернышова, за 1990 — 1994 г. годы составило 110,3 тысячи тонн [Чернышов 1995, с. 16].

Известно, что Алтайский край — один из наиболее развитых пчеловодных районов нашей страны. В Западно-Сибирском регионе в отдельные годы количество мёда, заготовленного на Алтае, превышало 50%. По числу пчелиных семей край устойчиво занимает четвертое место в России, имея в наличии во всех категориях хозяйств свыше 200 тысяч пчелиных семей. В начале 1990 — х гг. ежегодно в крае получали 2000;2500 тонн товарного мёда [Чернышов 1995, с. 16]. В настоящее время пчеловодные хозяйства, организованные в 70 — х годах XX века, активно развиваются, приобретают новые направления, например, помимо основной деятельности, связанной с получением продуктов пчеловодства, занимаются обработкой древесины и изготовлением пчеловодного инвентаря (ООО «Золотой улей» в Первомайском районе) [Прозорова 2004, с. 3]. Руководители пчелохозяйств в перспективе видят возможным увеличить количество пчелосемей. Так, директор пчелохозяйства «Таёжный мёд» (Залесовский район) Г. Краев планирует к 2010 году увеличить количество пчелосемей до четырёх с половиной тысяч, что свидетельствует о развитии отрасли в целом [Прозорова 2004, с. З]. Кроме того, неуклонно растет число пчелосемей, обитающих на частных пасеках алтайских пчеловодов.

Появление медоносных пчел и зарождение пчеловодства в Сибири и в Алтайском крае до сих пор порождает противоречивые мнения многих ученых, изучающих эту проблему. Имеющиеся многочисленные данные археологических раскопок говорят о том, что дикая медоносная пчела была знакома аборигенам Сибири и Алтая ещё в доисторические времена. В языке горно-алтайских народов сохранилось много слов, терминов, выражений, связанных с жизнью пчел, добычей и использованием продуктов пчеловодства. Таким образом, наскальные надписи и изображения подтверждаются лингвистическими данными.

Из Наказов царя Федора Алексеевича «Об управлении земскими и военными делами» следует, что в Сибири уже в 1696 году существовало пчеловодство (охота за медом, бортничество). Запрещаемое Наказом изготовление медовых напитков к различным торжествам говорит о широком распространении медоварения. Вероятно, это был мёд местного происхождения, полученный от сибирских пчел.

Имеются сообщения о том, что пчел завозили из Башкирии, Оренбурга. Украины. Первые попытки развести пчел в Сибири были предприняты в 1776 — 1777 годах, но из-за чрезмерного отбора мёда пчелы погибали, а сохранить привезенных пчел и получить потомство алтайским пчеловодам удалось только через десять лет. Итак, ученые установили дату рождения пчеловодства на Алтае — 1786 год. В 1786 году в марте командиром драгунского полка Аршеневским в Усть — Каменогорскую крепость были «вновь завезены 24 колодки пчел (12 погибли в пути) из — под Киева. Пчелы были размещены в 30 км от Усть — Каменогорской крепости. Благоприятные природные условия и пышная медоносная растительность Алтая способствовали быстрому росту пчелиных семей, их размножению и распространению» [Чернышов 1995, с. 10−14]. Доктор Мейр, путешествующий по Алтаю в середине 20-х годов XIX века, сообщает, что пчеловодство в то время уже всюду было очень распространено. В 1800 году пчелы появились в Томске, в 1801 — в Тюмени, в 1805 — Бийске, в 1807 — в Кузнецке, в 1810 — Барнауле, в 1823 — Красноярске.

Однако в 80−90-х годах XIX в. число пчелиных семей стало сокращаться из-за бурной распашки земель и вырубки лесов для обеспечения топливом металлургических заводов. Широкое развитие пчеловодства в Бийском округе, где «каждый шестой двор имел пчел», и в Кузнецком округе способствовало зарождению воскобойной и свечно — восковой промышленности, которая в это время превратилась в довольно крупную отрасль в Бийске, Змеиногорске, Барнауле [Чернышов 1995, с. 10, с. 15].

Огромная роль в развитии рационального пчеловодства на Алтае принадлежит А. Н. Федорову и Е. П. Михаэлису (они впервые завели на пасеке рамочные ульи, медогонки, вальцы для изготовления искусственной вощины и сконструировали первый алтайский 17-рамочный улей — лежак «Алтаец» (404 X 266 мм) с двумя корпусами).

В начале XX века гражданская война и послевоенная разруха нанесли огромный урон пчеловодству края и привели к большому сокращению пчелиных семей. К началу 70-х годов начинается процесс специализации и концентрации пчелопроизводства: создаются первые узкоспециализированные пчелосовхозы в Залесовском, Ельцовском, Солтонском, Солонешенском районах.

Заслуживает внимания комплексное использование пчелиных семей с целью получения от них не только мёда и воска, но и других ценных продуктов пчеловодства: пакетов пчел, прополиса, пчелиного маточного молочка, яда, цветочной пыльцы, перги, маток для реализации. Наиболее актуальными остаются вопросы сохранения и улучшения местных алтайских пчел, увеличения их численности и продуктивности. Без сомнения, история развития пчеловодства в Алтайском крае необычайно интересна. Приведенные выше ступени развития пчеловодства подтверждают, что данный промысел — важнейшая часть материальной культуры русского населения Алтайского края.

Профессиональная лексика русских пчеловодов Алтая до сих пор не привлекала должного внимания лингвистов, хотя изучение русских говоров Алтая (в том числе лексики) проводится в настоящее время достаточно интенсивно, при этом наблюдается движение от системоцентристского подхода, характерного для исследований 60−90-х гг. XX в. [Байрамова 1989], [Виноградова 1977], [Воробьева 1977, 1983], [Дмитриева 1993], [Иванова 1968], [Кудакова 1977, 1983], [Любимова 1981, 1983], [Пищальникова 1989], [Шелепова 1995] и другие, к антропоцентристскому, наблюдаемому в исследованиях последнего десятилетия XX в. и начала XXI в. [Злобина, Полякова 2003], [Дмитриева 1999, 2001, 2002], [Макарова 2004], [Сорокина 2004], [Хлыбова 1998], [Чернетских 1999,2000] и др.

В отдельных работах лексика пчеловодства затрагивается на материале литературного языка и других говоров, но берется в незначительном объеме и анализируется обычно попутно с другими группами слов. Так, в работе «Очерк русской исторической лексикологии» П. Я. Черных о лексике пчеловодства сказано лишь следующее: «Наличие в общеславянском языке таких слов, как медъ, воскъ, бърть (> рус. борть), ульй, съть (> рус. соты), свидетельствует о значительном развитии пчеловодства и бортничества» [Черных 1956, с. 72].

Лексика пчеловодства упоминается также в работе Ф. П. Филина «Лексика русского литературного языка древнекиевской эпохи (по материалам летописей)», где в разделе «Термины скотоводства, пчеловодства, охоты и рыболовства» рассматривается 15 пчеловодческих терминов [Филин 1949, с. 15]. К названным работам примыкает статья С. И. Коткова «Пасека, осек, пчельник в прошлом в южновеликорусской области» [Котков 1969], а также кандидатская диссертация М. И. Литвинова «Ремесленно — промысловая терминология в словаре В.И. Даля» [Литвинов 1955] и исследование В. В. Анохиной, Н. В. Никончук «Полесская терминология пчеловодства» [Анохина, Никончук 1969].

В 70 — е годы XX столетия языковеды обратились к целенаправленному исследованию лексики пчеловодства. Так, Т. Г Иванова в кандидатской диссертации «Лексика пчеловодства русских говоров Кубани» пишет о том, что среди различных профессиональных лексических систем русского языка особый интерес представляет лексика пчеловодства, так как пчеловодством на Руси занимались издавна: ещё в XI веке Русь считалась страной, изобилующей воском и мёдом. Поэтому и связанная с ним лексика отличается древностью, богатством и разнообразием [Иванова 1974, с. 4]. В неоднородной по широте своего распространения лексике пчеловодства Т. Г. Ивановой выделяется, во — первых, группа общенародной лексики г подставки, колышки, жалить)', во — вторых, профессиональные термины, понятные только пчеловодам. В первой главе своего диссертационного исследования Т. Г. Иванова распределяет анализируемую лексику по тематическим группам, чтобы представить её как внутренне организованную систему слов — терминов, состоящую из более мелких подразделений. Выполненная Т. Г. Ивановой работа по анализу лексики пчеловодства кубанских и других русских говоров дает материал для исследования истоков формирования соответствующей терминологии русского литературного языка, а также для сравнительно — сопоставительного рассмотрения пчеловодческой лексики восточнославянских языков. Т. Г. Ивановой выделены в пчеловодческой лексике три способа словообразования: 1) морфологический, 2) лексико — семантический, 3) синтаксический, а также выявлены пути переосмысления слов, становящихся профессиональными, на основе следующих семантических типов: метафоры, метонимии, функционального переноса и перехода собственных имен в нарицательные.

A.B. Кокойло в кандидатской диссертации «Терминология пчеловодства русского литературного языка» изучает лексику пчеловодства в лексическом, структурно — семантическом и словообразовательном аспектах и ставит задачей исследования охарактеризовать данную терминологию с точки зрения происхождения и функционирования на разных этапах развития русского языка. Исследование лексики пчеловодства проводится в диахронно — синхронном плане. A.B. Кокойло распределяет лексику пчеловодства, следуя утвердившемуся в языкознании положению о системности лексики вообще и терминологической лексики в частности, по тематическим и лексико — семантическим группам [Кокойло 1976].

В статье «Из истории русских терминов пчеловодства» A.B. Кокойло выясняет происхождение и соответствия в славянских языках пчеловодческих терминов, а также иллюстрирует термины памятниками письменности XI — XVII веков. В лексическом составе древнерусского языка исследователь выделяет системы, объединяющие в себе терминологию юридическую, военную, дипломатическую, терминологию международного права, ремесел, промыслов и т. д. По мнению A.B. Кокойло, определенную терминологическую систему в древнерусском языке представляла собой и лексика пчеловодства, в составе которой автор выделяет следующие тематические группы: 1) наименования пчел, 2) наименования устройств для жилья пчел, 3) названия мест расположения ульев, 4) наименования лиц, занимающихся пчеловодством, 5) наименования продуктов пчеловодства [Кокойло 1976, с. 15].

В «Идеографическом словаре русского языка» [Баранов, 1990] в разделе «Пользование живой природой» выделена отдельная группа «Пчеловодство», в которой представлены следующие единицы: пчела, матка, рабочая пчеламёд, воск, улей, борть, пчельник, пчельня, бортничество, взяток, вощинапасечник, бортник, пчеловод.

Т.В. Гамкрелидзе и В. В. Иванов в работе «Индоевропейский язык и индоевропейцы» [Гамкрелидзе, Иванов 1984] в развитии пчеловодства выделяют три последовательных этапа: первобытное или собирательное, бортническое или лесное и домашнее или пасечное пчеловодство. Самой древней и наиболее примитивной формой является «добыча меда и воска диких пчел в лесу», в средиземноморском ареале происходит переход от примитивной формы пчеловодства к более развитым его формам — «бортничеству» (разведению пчел в лесу в дуплах, специально выдолбленных в дереве пустотах — бортях, или же в колодах, устанавливаемых на деревьях в лесных пасеках) и «пасечному» домашнему пчеловодству, при котором на специальных домашних пасеках устанавливаются искусственные ульи с прирученными домашними пчелами. В разделе «Пчела и пчеловодство» представлена проблема общеиндоевропейского названия пчелы и его табуирование, анализируется культовая роль пчеловодства по данным древних индоевропейских традиций (особую роль играют «пчела» в хеттской мифологии и «мед» в хеттских ритуалах), изучается направление распространения пчеловодного хозяйства и связь индоевропейских терминов пчеловодства с евразийскими (очаг первоначального пчеловодства в широком ареале Средиземноморья постепенно расширяется в северном и восточном направлениях), а также в семантическом словаре рассматриваются индоевропейские названия «улья» и «воска» (при всей значимости пчеловодства в Египте, обращает на себя внимание отсутствие специального термина для обозначения улья- «отсутствие соотносимых друг с другом названий улья, которые бы позволили постулировать общеиндоевропейское слово для „улья“, наблюдается и в индоевропейских диалектах»). Как отмечают исследователи, «отсутствие общеиндоевропейского слова для „улья“ могло бы означать, что индоевропейское пчеловодство находилось все еще на стадии бортничества, при котором пчелы разводились в естественных условиях в лесу, в дуплах деревьев» [Гамкрелидзе, Иванов 1984, с. 610].

В настоящее время лексика отдельных регионов, в том числе лексика русских говоров Алтая, активно исследуется в ареально — сопоставительном, лексикографическом и историко — этимологическом аспектах. Историкоэтимологическое исследование диалектной лексики признается одной из важнейших задач системного, комплексного, целевого изучения лексики русских говоров Сибири [Аникин 1985, 1987, 1996, 1997; Матанцева 1999; Ольгович 1979; Панин 1982; Шарифуллин 1994, 1998; Шелепова 1999, 2004, 2006 и др.].

Большой интерес для исследователей представляет в настоящее время изучение аспектов взаимодействия языка и культуры [Агапкина 1994; Банкова 2006; Воркачев 2001, 2004; Воробьев 1997; Дмитриева 2001; Житникова 2006; Зинковская 2006; Карасик 2001; Кузнецова, Сороколетов 1991; Маслова 1997, 2001; Ольшанский 1999, 2000; Плотникова 2000; Серебренникова 2005; Сорокина 2004; Телия 1996; Шелепова, Плотникова 2003 и многие др.]. Рассматривая вопрос о соотношении языка и культуры, ученые в первую очередь определяют понятие «культура», из которого исходят при решении теоретических вопросов о связи языка и культуры. Обострение интереса лингвистов к феномену культуры объясняется необходимостью максимально полно выявить те аспекты, которые наиболее тесно связаны с языком, что позволит разработать методику изучения языка как национально — культурной ценности [Стернин 1999].

Актуальность исследования определяется, таким образом, достаточно интенсивным в настоящее время изучением русских говоров Алтая (в том числе лексики) — недостаточной изученностью лексики пчеловодства отдельно взятого регионаинтересом к проблемам историко-этимологического изучения лексики русских говоров Сибири, который проявляется в лингвистике в последнее времяобщими тенденциями в исследовании культуры славян и её репрезентации лексическими средствамиобострением интереса к феномену культуры.

Предмет исследования — лексические единицы, репрезентирующие поле «Пчеловодство» на Алтае, в их семантических, ареальных и этимологических связях.

Исследование имеет своей целью комплексный (синхронно — диахронный) анализ лексики пчеловодства, зафиксированной на Алтае, в аспекте взаимодействия языка и культуры. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1) представить профессиональную лексику алтайских пчеловодов в контексте пчеловодческой субкультуры;

2) выделить в анализируемой лексике тематические группы и системные связи в них;

3) выявить соотношение «общерусского» и «местного» в терминологии пчеловодства на Алтае;

4) сопоставить анализируемые диалектные слова с соответствующими словами других говоров и установить «ближнюю» этимологию терминов пчеловодства на Алтае;

5) выделить и проанализировать в исследуемой группе праславянские по происхождению слова (т.е. определить их «дальнюю» этимологию);

6) разработать принципы и составить в соответствии с этими принципами «Словарь терминов пчеловодства на Алтае».

Научная новизна работы обусловлена тем, что в ней впервые подвергнута комплексному анализу лексика пчеловодства русских говоров Алтая в контексте пчеловодческой субкультуры. Собрана по специально разработанной программе профессиональная лексика алтайских пчеловодов, в которой выделены тематические группы и установлены системные связи в них (выстроена система семантических полей в соответствии с последовательными технологическими этапами производства продуктов пчеловодства). Терминология пчеловодства сопоставлена с соответствующей литературной лексикой и словами других говоров, в результате чего выявлен региональный компонент в лексике, репрезентирующей пчеловодный промысел на Алтае. Установлена «ближняя» и «дальняя» этимология анализируемых слов. Разработаны принципы и составлен «Словарь терминов пчеловодства на Алтае».

Теоретическая значимость работы.

Результаты исследования могут способствовать разработке теоретических основ комплексного анализа терминологической лексики (в том числе, промысловой) отдельно взятого региона. В работе воссоздается модель одного из фрагментов мироустройства русского социума, и исследование примыкает к направлению, названному в Томской лингвистической школе языковым миромоделированием. Работа вносит вклад в теорию семантических полей.

Практическая значимость работы.

Материалы диссертации могут быть использованы при составлении регионального словаря наименований предметов материальной культуры, а также в общих и специальных курсах по региональной лингвистике, русской диалектологии, лингвокультурологии, терминоведению, лингвистическому краеведению. Разработанная методика комплексного исследования лексики пчеловодства на Алтае может быть учтена при анализе других региональных промысловых сфер.

Для решения поставленных задач в работе комплексно используются следующие методы современной лингвистики: описательный метод, предполагающий наблюдение, обобщение и классификацию материаласравнительно-сопоставительный методсравнительно-исторический метод, необходимый для сравнения слова в разные исторические периодыметод внутренней реконструкцииметод организации семантического поля, как специфического объединения лексических единиц, основанием для выделения которых является «семантическая общность» лексических единиц, а существенными признаками поля можно считать связь его элементов и «существенный характер этих связей» [Караулов 1976, с. 33]- метод лингвокультурологической интерпретации, основанный на «интегративном подходе к слову <.> с обязательным привлечением фоновых сведений (исторических, культурных), составляющих культурный контекст» [Кошарная 2002, с. 17−18].

Источниками диссертационного исследования послужили: 1) «Словарь русских говоров Алтая» в 4-х т. (СРГА), в который включена диалектная лексика, зафиксированная на Алтае в речи современных его жителей- 2) «Талицкий словарь» в 4-х т. (ТалСл), содержащий диалектную лексику русского старожильческого населения Талицкого сельсовета Усть-Канского района Горно — Алтайской автономной области, теперь — Республики Алтай, составленный на основе картотеки В. Н. Богданова и материалов, собранных им и его студентами, а также сотрудниками кафедры русского языка ГорноАлтайского пединститута (ныне Горно-Алтайского госуниверситета) в 1959 -1973 годах- 3) лексические и текстовые материалы, собранные автором и студентами Алтайского госуниверситета в рамках диалектологической практики в 2002;2003 годах в селах Шелаболихинского, Крутихинского, Родинского, Волчихинского, Тюменцевского, Поспелихинского, Егорьевского и других районов Алтайского края*. Информантами явились Рукописные материалы диалектологических практик хранятся в словарном кабинете кафедры общего и исторического языкознания Алтайского государственного университета пчеловоды — как старожилы, так и новоселы, родившиеся на Алтае и постоянно здесь проживающие. Для сбора лексического материала была создана специальная программа, направленная на получение максимально полной информации о пчеловодном промысле на Алтае и репрезентации его лексическими средствами. Всего было выявлено 315 лексических единиц и словосочетаний.

В ходе исследования пчеловодческой лексики на Алтае в разных аспектах были использованы данные «Словаря современного русского литературного языка» в 17-ти томах (БАС), диалектные словари отдельных регионов России (см. список условных сокращений используемых словарей), этимологические и историко — этимологические словари, а также различные справочники и энциклопедии по пчеловодству.

Апробация работы.

Основные положения и результаты диссертационного исследования были представлены на Всероссийской научно-практической конференции «Естественная письменная русская речь: исследовательский и образовательный аспекты», проходившей в Барнауле 24−26 января 2003 годаВсероссийской конференции «Филология: XXI век (теория и методика преподавания)», посвященной 70-летию БГПУ, Барнаул, 10−11 декабря 2003 годаV Международной научно-практической конференции «Этнография Алтая и сопредельных территорий» (Барнаул, 23 — 26 сентября 2003), VI Международной научно-практической конференции «Этнография Алтая и сопредельных территорий» (Барнаул, 28−30 сентября 2005) — XXX научной конференции студентов, магистрантов, аспирантов и учащихся лицейных классов (Барнаул, 24 апреля 2003 года), II Всероссийской научной конференции, посвященной памяти профессора И. А. Воробьевой (Барнаул, 79 октября 2004 г.), VI краевой молодёжной научно — практической конференции «Молодёжь в XXI веке» (г. Рубцовск, 27 ноября 2004 г.), а также отражены в 7 публикациях общим объёмом 1,9 п.л.

Положения, выносимые на защиту.

1. Профессиональная лексика алтайских пчеловодов в контексте пчеловодческой субкультуры отражает основные аспекты взаимодействия языка и культуры.

2. Пчеловодческая лексика образует хорошо организованное семантическое поле, в котором выделяются отдельные группы (субполя), соответствующие различным этапам организации пчеловодства («Выбор места под пчельник», «Инвентарь», «Ульи», «Породы пчел», «Развитие и размножение пчел», «Пчелиная матка», «Роение пчел», «Медосбор», «Виды мёда», «Зимовка»).

3. Лексика пчеловодства представляет собой совокупность общерусских, специальных и диалектных слов. Диалектные лексемы обнаруживают различные ареальные связи: с севернорусскими, среднерусскими, южнорусскими, сибирскими, уральскими говорами. Определенную часть лексики пчеловодства на Алтае представляют собственно алтайские термины и устойчивые сочетания слов.

4. Исследуемая группа слов содержит праславянские по происхождению слова, которые можно распределить на две группы: а) праславянские слова, имеющие хотя бы в одном славянском языке (диалекте) соответствия, тождественные или близкие по структуре и семантикеб) праславянские слова, тождественные лексическим единицам в других славянских языках по структуре, но различающиеся по семантике. Большинство слов образовано от праславянских основ по словообразовательным моделям русского языка.

Структура работы.

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, списка условных сокращений привлекавшихся в процессе анализа словарей и двух приложений.

Выводы.

Исследование лексики пчеловодства на Алтае с точки зрения сферы употребления, ареальных и этимологических связей позволяет сделать следующие выводы.

1. В анализируемой лексике выделены общерусские слова (включая разговорные, просторечные и устаревшие) (109), слова специальные (зафиксированные в БАСе с пометами «спец.» и «пчел.» и/или встречающаяся в специальных пособиях — справочниках по пчеловодству) (38), региональные (территориально ограниченные) слова (зафиксированные в БАСе с пометой «обл." — в словарях, представляющих диалектную лексику разных регионов бывшего Советского Союза) (187) и собственно алтайские лексемы (54).

В общерусской лексике выделены группы, представляющие полное тождество значений слов, отмеченных в терминологии пчеловодства на Алтае и в русском литературном языке (по данным БАСа) {борти, выставка, зароиться, кокон и др.) — а также лексемы, отличающиеся от г ' г зафиксированных в БАСе значением (маска, ловушка, дно и др.).

Общерусские лексемы в терминологии пчеловодства на Алтае составляют меньше половины, около 45% от общего числа анализируемых слов. Особое внимание в исследовании уделяется лексике региональной (диалектной).

2. При сопоставлении анализируемых диалектных слов с соответствующей лексикой говоров других регионов России обнаружены лексические связи с другими говорами, то есть установлена «ближняя» этимология анализируемых слов. Проведенный анализ позволяет составить определенное представление о формировании пчеловодческой лексики в русских говорах Алтая (её географических истоках) и развитии отдельных лексических единиц. Выделяется лексика, имеющая соответствия в севернорусских, южнорусских, среднерусских, а также говорах Сибири, Урала и Дальнего Востока. Причем более всего соответствий лексика пчеловодства на Алтае имеет в сибирских говорах.

3. В нашем материале обнаружены такие типы изменения лексического значения (по сравнению с другими говорами), как метафора г г г * г * дуплянка, домовина, клубышком, поскребыш, дупло, тонок), метонимия {должен, подмор, западёпка) — расширение/сужение лексического значения г г г г г г г г облет, роевка, роёк, роёчек, разноска, лесина, подкуривание, мшаник, курить).

4. Анализ с точки зрения «дальней» этимологии показал, что в диалектной лексике пчеловодства, бытующей на Алтае, слов праславянского происхождения немногоих можно распределить на две группы: а) праславянские слова, имеющие хотя бы в одном славянском языке (диалекте) соответствия, тождественные или близкие по структуре и семантике {борть, г г г г г должен, дымокур, клещ, медовица, облёт)', б) праславянские слова, тождественные лексическим единицам в других славянских языках по.

Г f г структуре, но различающиеся по семантике {борода, бочка, всходить, головка, дно, домовина, дупло, каток, крышка, курить, лесина, медовик, медуница, сеять). Подавляющее же большинство слов образовано от праславянских основ по словообразовательным моделям, как продуктивным.

Г Г г г г в русском языке {бортина, дымовина, крестовина, зимовка, крышка,.

Г Г г г г г г г лежанка, ройка, задвижка, домик, медик, отводок, присадок, цедок), так и непродуктивным {пчельня, коровняк).

Заключение

.

В рамках антропологической парадигмы, сложившейся в лингвистике в 90-е годы XX века, изучение различных аспектов взаимодействия языка и культуры представляет большой интерес для исследователей. Обращение к промысловой лексике позволяет особым образом интерпретировать языковые факты через внеязыковой компонент. Проведенное комплексное (синхронно — диахронное) исследование терминологии пчеловодства на Алтае дает нам основания сделать следующие выводы.

1. Чтобы погрузиться в пчеловодческую субкультуру, нам необходимо было провести обобщение основных сведений об истории бортничества на Руси и развитии пчеловодства на Алтае. Несмотря на сложный путь становления данного промысла в нашем регионе, благодаря благоприятным для разведения пчел природно — климатическим условиям, Алтайския край в настоящее время является одним из ведущих пчеловодных районов России. Таким образом, лексика пчеловодства, собранная на Алтае, репрезентирует целый пласт культуры региона в её материальном аспекте. Профессиональная лексика алтайских пчеловодов рассмотрена в контексте пчеловодческой субкультуры (в диссертационном исследовании анализируется взаимосвязь живой повседневной речи алтайских пчеловодов с реальными предметами). Каждая лексическая единица в изучаемой группе «Пчеловодство» представлена в «дискурсе» алтайских пчеловодов, который, как правило, отражает все оттенки лексического значения, позволяя фиксировать несколько лексико — семантических вариантов (например, пароек). Лингвистические сведения часто подтверждают историю самой реалии (дуплянка), а внеязыковой компонент (характеристика реалии, основанная на изучении специальной литературы по пчеловодству) способствует установлению структурно — семантических и этимологических связей слова, что отражает основные аспекты взаимодействия языка и культуры. Кроме того, лексика пчеловодства в русских говорах Алтая тесно связана с культурой и традициями русского народа. Так, некоторые конкретные даты, отмеченные в календаре пчеловода и непосредственно связанные с ведением пчеловодного хозяйства (Зосима — пчельник выставка ульев весной из пчельника, Медовый Спас — дата окончания медосбора), известны жителям края как дни особых погодных примет.

2. В результате проведенного системного исследования лексики пчеловодства на Алтае установлено, что анализируемая лексическая группа характеризуется упорядоченностью элементов, выступает как системная организация. Семантическое поле «Пчеловодство» характеризуется наличием семантических отношений (корреляций) между составляющими лексическими единицами, системным характером этих отношений, взаимозависимостью и взаимоопределяемостью лексических единиц, относительной автономностью поля, непрерывностью обозначения его смыслового пространства, взаимосвязью семантических полей в пределах всей лексической системы. Системные связи и отношения анализируемых субполей представлены синонимическими (во всех группах слов), антонимическими (в двух группах: выбор места под пчельник, пчелиная матка) и вариантными отношениями (в каждом из следующих субполей: выбор места под пчельник, развитие и размножение, зимовка).

3. Словарный состав исследуемой группы многослоен, он состоит из общерусских, специальных и диалектных элементов. Среди общерусской лексики выделена группа лексических единиц, представляющих полное тождество значений слов, отмеченных в терминологии пчеловодства на Алтае, и в русском литературном языке (по данным БАСа), которая состоит из следующих лексем и словосочетаний: борти, выставки, зароиться, кокоп, крылья, медок, медонос, нектар, плодная матка, расплод, роевня, роевые (мешочки), ройба, ройка, сахарный сироп, топчан, трутовка. Знакомство с обширной литературой по пчеловодству, включающей специализированные справочники и пособия — инструкции для пчеловодов, позволило выделить специальную лексику — слова, которые встречаются в пособиях — справочниках по пчеловодству и в БАСе с пометами «спец.» и «пчел.» (безматок, леток, медогонка и др.). Особое внимание в настоящем исследовании уделяется лексике территориально ограниченной — диалектной (такие лексемы встречаются в БАСе с пометой «обл.» и в диалектных словарях различных регионов — дупло, точок, западёнка и др.). Рассматривая диалектные лексемы с точки зрения ареальных связей, мы сопоставили терминологию пчеловодства на Алтае с севернорусскими (6 полных соответствий, с учетом семантических различий всего 22 соответствия), среднерусскими (5/19), южнорусскими (2 / 7), сибирскими (13 / 25), уральскими говорами (2 / 6). В результате такого сопоставления установлено, что в терминологии пчеловодства на Алтае есть лексемы, представляющие полное тождество (совпадение формы и значения терминов пчеловодства, зафиксированных на Алтае и в других регионах России) — формальное тождество лексических единиц (различие в семантическом плане) — тождество значений при словообразовательных, фонемных и грамматических различиях. Группа слов, где отмечено различие в семантике, содержит лексемы дуплянка, выпаривать, выходить, домовина, клубышком, ловушка, мать, накомарник, нахлобучка, пароек, паточный мед, поскребыш, последыш (метафорический тип изменения лексического значения) — дупло, точок и др. (метонимический тип изменения лексического значения) — западёнка (метафоро — метонимический тип изменения лексического значения) — облет, роевка, ровня, роевня, роёк, роёчек, расплод, разноска (ящик), лесииа, подкуривание, мшаник, курить (расширение/сужение лексического значения (логические причины изменения лексического значения) и положок (ассоциативный тип изменения лексического значения).

Проведенный анализ позволяет нам составить определенное представление о формировании пчеловодческой лексики в русских говорах Алтая (её географических истоках) и развитии отдельных лексических единиц и доказывает, что определенную часть лексики пчеловодства на Алтае представляют собственно алтайские лексемы и устойчивые сочетания слов.

4. Диахронический подход к исследованию лексики пчеловодства на Алтае позволил выявить праславянские по происхождению слова, их можно распределить на две группы: а) праславянские слова, имеющие хотя бы в одном славянском языке (диалекте) соответствия, тождественные или близкие по структуре и семантикеб) праславянские слова, тождественные лексическим единицам в других славянских языках по структуре, но различающиеся по семантике. Большинство слов образовано от праславянских основ по словообразовательным моделям русского языка.

В перспективе возможен более целенаправленный анализ лексики пчеловодства на Алтае (в аспекте взаимодействия языка и культуры) на славянском и индоевропейском фоне.