Социокультурные особенности становления и развития национального самосознания: На примере таджикского народа

Содержание

• ПЛАН
• Глава 1. Методологические аспекты проблемы § 1. Феномен национального самосознания: социоисторический контекст
  • 2. Феномен национального самосознания
• Системно-структурный аспект
  • 3. Феномен национального самосознания
• Функциональный аспект
• Глава 2. Национальный фактор в контексте культуры
  • 1. Роль национальной культуры в становлении национального самосознания
  • 2. Значение духовно-нравственных и политико-правовых факторов в формировании национального самосознания
  • 3. Особенности развития национального самосознания в новой политической и духовной ситуации
• Заключение
• Библиографический
• список использованной литературы

В условиях демократизации нашего общества повысился интерес людей к своей национальной самобытности, как в историческом, так и в культурно-языковом, социально-политическом плане, т. е. процессы общественного обновления во многих случаях обрели естественную форму национального возрождения. Важным элементом национального возрождения в плане сохранения и творческого развития национальной самобытности народов выступает и рост национального самосознания, отражающего национальные интересы, национальное бытие общности.

Изучение проблем национального самосознания, закономерностей его развития на современном этапе приобрела особую актуальность. Осознание каждым человеком своей национальной принадлежности, особенностей национальной политики и культуры, привело к тому, что сегодня национальные проблемы занимают все более важное место при решении социально-этнических проблем. Жизнь доказала, что подлинный прогресс невозможен без полноценного, многогранного развития наций. Десятилетия прямо или косвенно поощрявший нивелирования национальной самобытности народов, объективно привели к необходимости национального возрождения, а этот процесс может быть успешным и созидательным только при условии достаточного развитого и адекватного эпохе национального сознания. Таким образом, и духовное возрождение нации (как необходимая предпосылка возрождения социально-экономического), и углубление национального самосознания играют, несомненно, заметную положительную роль.

За годы советской власти благодаря экономическим, социально-политическим и культурным факторам развивалось, хотя и противоречиво, национальное самосознание наций и народностей в рамках социалистических наций. Естественно, что его развитие сопровождалось ростом духовных потребностей и осознания принадлежности к этническим общностям. Но, поскольку возникающим в связи с этим новым потребностям не всегда уделялось должное внимание, некоторые из них начали осложняться, приобретать в ряде случаев националистическую и шовинистическую, окраску.

В свою очередь, отсутствие серьезного внимания к назревшим проблемам, связанным с ростом национального самосознания, стало одним из факторов обострения противоречий в межнациональных отношениях. В силу этого национальное самосознание пробуждал интерес к истории своего народа, его культурным ценностям и традициям. Однако удовлетворению этих потребностей не давали простор теоретические установки на ускоренное сближение наций, утверждение, якобы «полной и окончательной решенности» национального вопроса, что на деле вело к умалению национального многообразия, особенностей духовной жизни.

Процесс обновления общества создал новые возможности для преодоления и решения противоречий в сфере межнациональных отношений, для успешного национального развития. Расширение процесса демократизации начал стимулировать рост национального самосознания.

Национальное самосознание непосредственно отражает уровень осознания коренных интересов нации, проявляющийся в различных формах и способах обеспечения ее существования. Нация, как историческая общность людей постоянно будет стремиться к самосохранению.

Как справедливо замечает Мотыл А. Дж: «Национализм может быть политической идеологией или идеалом, который доказывает, что нация должна иметь собственное государство, может быть убеждением в том, что мир разделен на нации и что это правильное и естественное разделение, может быть любовью к своей нации. .». 1

Alexander J Motyl Sovietology Rationality Nationality Coming to Grips with Nationalism in the USSR. New York-Columbia University Press. 1991, p. 53

5 — ¦-.¦¦- ' '

Необходимо отметить, что развитие национального самосознания -объективная закономерность общественных интересов. В этом сложном, многогранном и динамическом явлении постепенно обнаруживаются новые грани и моменты, которые ранее не существовали вообще или находились в зародышевом состоянии.

Если сказанное выше относится ко всей совокупности проблем национального развития и межнациональных отношений, то уже содержательное их рассмотрение показывает, что сегодня центральное место в этой проблематике начало занимать национальное самосознание как движущая сила национальных процессов и их связей с национальной культурой. Это верно и в практически — политическом отношении, так как в основе межнациональных конфликтов и противоречий лежит именно действие этих факторов, а проявление негативных явлений коренятся в разрывах национального самосознания с культурой, ее ценностями, а также в научно — исследовательском плане. Поэтому при изучении этих факторов и их роли в современном общественном развитии, нами была предпринята попытка, переосмыслить теоретический арсенал по национальному вопросу и межнациональным отношениям, так как прежние взгляды на нации, этнос устарели.

В этом аспекте, как верно пишет Смит А. Д: «Нация это не состояние, а процесс, точнее совокупность процессов мобилизации, которые не заканчиваются никогда, и в каждом новом поколении происходит „переопределение“ нации, а значит, переопределение национальных интересов. Следовательно, и „модернизм“ как совокупность современных черт и задач для каждой нации вновь и вновь переопределяются».1

Разумеется, в последние десять лет, стало больше научных исследований в этой области, раскрывающие должное место наций в историческом 6 контексте. Но зачастую акцент ставился в рассмотрении объективных параметров нации, территории, общности экономической жизни, языка, культуры, быта и традиции. В то же время исторический опыт подтверждает огромную значимость субъективных факторов в жизни народов и прежде всего — их национального самосознания, исторической памяти, осознания интересов и целей, то есть именно тех явлений, которые менее всего изучались общественными науками.

Эта мысль послужила отправным пунктом предпринимаемого нами исследования, но уже во введении ее необходимо дополнить и уточнить. Ссылка на исторический опыт не объясняет, а лишь констатирует огромную роль субъективных факторов, а теоретическая проблема, на наш взгляд, имеет как раз тот пробел, что недооценивает народ как творца истории, следовательно, статус нации как одного из главных субъектов современного мирового исторического процесса.

С такой точки зрения обращение к таким «субъективным факторам», как национальное самосознание, историческая память, осознание интересов и целей представляют собой непосредственными причинами деятельности людей, в частности — наций.

Но такое перечисление субъективных факторов недостаточно. Так, понятие «историческая память» связано со всей историей генезиса и становления наций, ее культуры и психологии, но исторический опыт показывает: вся историческая память народа на тех или иных этапах его развития, как правило, не задействована. Многое в такой памяти актуализируется в другое время, при других обстоятельствах.

Так как нас интересует прежде всего то содержание исторической памяти, которое актуализировано в качестве реальных побудительных мотивов деятельности наций, отбор этого материала и его актуализацию осуществляет именно национальное самосознание. Также, достаточно очевидно, что «сознание интересов и целей» является компонентом того же 7 национального самосознание, в котором оно как бы концентрируется, определяя непосредственно деятельность нации на каждом этапе истории. «Спящие» интересы, — пишет А. Г. Здравомыслов, — не актуализируются с помощью политической деклараций, они остаются тайной за семью печатями об их «реальности», «насущности», «значимости», может быть никто и никогда не узнают, если эти интересы не будут артикулированы, провозглашены, высказаны. Вот почему теоретическое определение национальных интересов и их номинация представляет собой два очень важных шага в создании новой социальной реальности."1'

Актуальность избранной темы исследования связана с тем, что еще осталось в стороне много вопросов методологического и теоретического характеров, в частности феномен национального самосознани, его структура и функции в новых социополитических реалиях современного этапа, а также диалектическая взаимосвязь национального самосознания с национальной культурой, вне и помимо которой эти структуры и функции не могут быть выяснены. Значение духовно — нравственных и политико-правовых факторов в формировании национального самосознания также очень мало изучена, в частности особенности развития национального самосознания в новой политической и духовной ситуации (девальвация теории социализма и переоценка ценностей).

Нам представляется, что национальное самосознание, прежде всего, должно быть объектом гносеологического описания. Национальное самосознание, как феномен объективной реальности, не может сложиться без определенных, объективно действующих предпосылок, но как явление, отраженное по характеру своего функционирования, оно является субъективным образованием. Эта сторона проблемы обязывает нас

1 Здравомыслов А. Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. М. Аспект Пресс, 1999, с. 187 8 рассматривать национальное самосознание с точки зрения взаимоотношений объективных предпосылок и субъектных факторов.

Феномен национального самосознания свойственен преимущественно социально активным людям, и оно такое духовное явление, которое легко поддается влиянию идеологии, таит в себе психическую энергию и поскольку эти явления не безразличны обществу, задача целенаправленного воспитательного воздействия становится наиважнейшей.

Степень научной разработанности проблемы.

Состояние научной литературы по этой проблеме противоречиво. С одной стороны, накоплен огромный материал по теме: «нация и национальные отношения», имеющий научную ценность, с другой стороны -научное исследование в этой области было ограничено, регламентировано и подчинено идеологической функции господства административно -командной системы и осуществляющейся политики.

Проблемы нации, национального самосознания и ее диалектики с национальной культурой изучались слабо, прогрессивные тенденции в этой области наметились лишь в последние годы.

Несмотря на это, работавших в сфере теории наций и межнациональных отношений, можно условно разделить на две группы. В первую группу входят те, которые внесли значительный вклад в разработку проблемы культурного наследия народов, формирования национальной культуры, взаимовлияния и взаимообогащения культур народов СССР1.

1 .Агаев А. Г. Социалистическая национальная культура. М., 1974.- Арутюнян Ю. В., Дробижева JI.M. Многообразие культурной жизни народов СССР. М., 1987.- Баллер Э. А. Социальный прогресс и культурное наследие. М., 1987.- Злобин С. Н. Культура и общественный прогресс. М., 1980.- Межуев В. И. Культура и история. М., 1977.- Сафаров С. С. Роль советской национальной государственности в формировании и развитии культуры народов СССР. Дисс. на соиск. канд. философ, наук. М., 1985 .- Рогачев П. М., Свердлин М. А. Нации-народ-человечество. М., 1967. и др. 9

Во вторую группу входят те авторы, которые внесли весомый вклад в рассмотрение проблемы национального самосознания, национального развития и межнациональных отношений.1

Большая часть этих работ было написано в условиях тоталитарного государства, вследствие этого авторы этих работ не могли быть свободны от груза господствовавшего тогда идеологического воздействия. Отсюда они были в плену политической ангажированности.

Общепризнанно, что именно в это время наиболее явно обозначился отрыв теории от практики как в сфере обществоведения вообще, так в особенности по наиболее значимым и близким к реальной политике проблемам теории государства и права, теории нации, в частности формирования национального самосознания и т. д. Существующие проблемы и противоречия не изучались в самом процессе национального развития, в межнациональных отношениях, а приоритетное направление приобрели теории о «расцвете» каждой нации и народности, в их добровольном сближении, стремлении убедить в «окончательной и бесповоротной решенности» национального вопроса в стране. Однако, только негативная оценка рассматриваемой литературы была бы неправильной.

Агаев А.Г. К вопросу о теории народности. Махачкала, 1965- Арутюнян С. М. Нация и ее психический склад. Краснодар, 1966.- Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М., 1983.- Бурмистрова Т. Ю. Теория социалистических нации. JI., 1970.- Дашдамиров А. Ф. Классово-интернациональные аспекты сознания и самосознания социалистических наций.// Вопросы философии, 1977.- Джунусов М.С.

Введение в маркситско-ленинскую теорию наций, Ашхабат: Илым., 1988.- Князев А. И. Национальное и интернациональное в самосознании удмурского народа. В кн. Национальное и интернациональное в жизни народа, вып.2. Киев.1970.- Кривец Е. В. К вопросу о национальном самосознании и его взаимодействии с идеологией. -В кн.: Национальное в жизни народа, вып.2. Киев, 1970.- Кушнер П.И.(Кнышев) .Национальное самосознание как этнический определитель. Краткие сообщения института этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая АН СССР, VIII, М.-Л.Д949.- Филатов В. Н. Национальная психология как структурный элемент национального самосознания. Автореферат диссертации, на соискание ученой степени кандидата философских наук. Фрунзе, 1970.- Хабибулин К. Х. Самосознание и интернациональная ответственность социалистических наций. Пермь, 1974 и др.

Во-первых, в ней уже был заложен идейный фундамент представлений о сложности, многогранности и противоречивости процессов национального развития и межнациональных отношений. Во-вторых, целый ряд проблем теории наций и межнациональных отношений при анализе зарубежной литературы, хотя и в критической форме получили в этих работах более или менее адекватное отражение. Наконец, известно, что в науке значимы и отрицательные результаты. Опыт изучения и анализа этих работ позволяет избегать повторения ошибок, облегчает выбор перспективных подходов к исследованию действительной жизни.

Начавшийся процесс обновления общества способствовал, с одной стороны, раскрытию действительных проблем и противоречий национального развития и межнациональных отношений, о другой -расширил возможности их объективного научного анализа. Благодаря этому в последние годы оживилось теоретика практическая работа по национальной проблематике, появились интересные, адекватные реалиям общество исследования, проведены многочисленные международные семинары и научно-практические конференции.1

В этих работах изучены те или иные аспекты национального самосознания. В частности, в них раскрывается роль наций как носителя и

1 Абдулатипов Р. Г. Природа и парадоксы национального «Я» М., 1991.- Атамуратов С. А. Национальное самосознание и интернациональное воспитание. Ташкент, 1991.- Джунусов М. С. Национализм в различных измерениях, Алма — Ата, 1990.- Дробыжева JI.H. Национальное самосознание: база формирования и социально — культурные стимулы развития. //Советская этнография, 1985, № 5.- Геллнер Э. Нации и национализм // Вопросы философии, 1989, № 7.- Поздняков И. А. Нация, национализм, политика. // Национализм: теория и практика. М., 1994.- Международный семинар: «Постсоветские отношения: Конфликты и сотрудничество». Киев 1994.- Научно — практические конференции: «Проблемы устойчивого демократического развития Таджикистана"Душанбе, 1998.- «Теория практика консолидации нации и суверенитета «Душанбе, 2001. и д.р.

11 субъекта национальных отношений, выявляются функции национального самосознания и его связь о другими нациями- освещается его дальнейшее развитие, анализируется проблемы человека в системе национальных отношений, рассматриваются сущность, структура национального самосознания, особенности развития на современном типе национального общество.

Данные проблемы также исследуются в работах ученых Таджикистана. В них прослеживаются два подхода в решении данной проблемы- философской и исторической. По части исторического освещения данного вопроса очень важные исследования прослеживаются в работах Б. Гафурова, М. Шукурова, Н. Негматова, Масова Р., Мирзоева А., Тагаева Д. С. и др.1

В философском аспекте можно подчеркнуть работы- Асадулаева И. К., Гафаровой М. К., Гиеева К. Х., Диноршоева М. Д., Екуби К., Мамадазимова А., Саидова А. С., Самиева А. Х., Шоазимова П. Д. и др.2

Анализ состояния литературы показывает, что осталось не изученным еще много аспектов исследуемой нами проблем. Учитывая сложность, многогранность проблемы национального самосознания и, что в новой политической и духовной ситуации особенности развития национального самосознания, еще пока, не нашли адекватного освещения, нами делается попытка, внести свою посильную лепту в этой комплексной проблеме.

1 Гафуров Б. Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. В двух томах. Душанбе, 1989- Масов Р. Таджики: история с грифом «совершенно секретно" — Мирзоев А. Рудаки. Жизнь и творчество. М., 1968-Негматов Н. Таджикский феномен: история и теория. Душанбе, 1997- Тагаев Д. С., Аитов Н. А. Пути развития Таджикистана. Душанбе, 1994- Шукуров М. Хуросон аст ин чо. Душанбе, 1997 и др-

2 Асадуллаев И. К. Экспансия подобия, демократия и Таджикистан. Душанбе, 2002.- Гафарова М. К. Фомина В.А. Общественное сознание (особенности его обновления). Душанбе, 2001- Гиеев К. Х. Национальные интересы. Душанбе, 1993.- Дадабаева З. А. Таджикистан: межнациональные отношения в период Трансформации общества. Душанбе, 2000.- Диноршоев М. Д. О некоторых принципах философии национального мира// Фонус 2001. № 3.- Екуби К. Диалектикаи маънавиет ва худшиносии милли. Душанбе, 1996.- Мамадазимов А., Новый Таджикистан. Вопросы становления суверенитета. Душанбе, 1996.- Саидов А. С. Нация как субъект социального действия. Минск, 2000.- Шоазимов П. Д. Различные уровни идентичности в контексте современного Таджикистана. //Фонус. 2001. № 1. и др.

Целью настоящей работы является разработка целостной концепции тенденций развития национальных культур и национального самосознания, механизмов их воздействия на национальное развитие и межнациональные отношения в условиях обновления общества.

Для достижения этой цели мы ставим перед собой следующие задачи: обоснование необходимости включения национального самосознания в качестве существенного признака в определении наций-

анализ и раскрытие феномена национальное самосознание в социоисторическом контексте-

определение содержания феномена национального самосознания в системно — структурном аспекте-

выявление связи и взаимообусловленности национального самосознания с национализмом как фактором, формирующим волю к единству и сплочению наций-

рассмотрение роли и значения национального самосознания в процессе консолидации наций-

раскрытие функционального аспекта национального самосознания-

определение роли духовно-нравственных и политико-правовых факторов в становлении и развитии национального самосознания-

выявление роли национальной культуры в становлении национального самосознания.

рассмотрение особенностей формирования национального самосознания в новой политической и духовной ситуации таджикского общества.

Теоретическую и методическую основу исследование составили работы философов, социологов, политологов, этнологов, культурологов, историков, востоковедов как стран СНГ, так и зарубежных стран.

Методологической основой диссертации при анализе социальных явлений явились сравнительно — исторический и научно — диалектический подходы и связанные с ними категории и принципы.

Новизна данного исследования в следующем: впервые в отечественной науке понятия «национальное самосознание» и «национализм» рассматриваются в контексте современной социально-культурной и политико-экономической действительности.

более обстоятельно обосновывается роль национальной культуры в становлении национального самосознания.

определяются значение духовно — нравственных и политико-правовых факторов в формировании национального самосознания.

раскрываются особенности развития национального самосознания в новой политической и духовной ситуации.

определяются основные региональные особенности развития и взаимодействия национальной культуры и национального самосознания, и на этой основе даны рекомендации по их усовершенствованию в современных условиях.

На защиту выносятся следующие положения: приоритеты, связанные с духовным возрождением нации и углублением национального самосознания играют, несомненно, важную роль в возрождении социально-экономического и культурного развития общества-

при рассмотрении традиционных взглядов на нацию и их роли в современном общественном развитии необходимо переосмыслить теоретический арсенал по национальному вопросу и межнациональным отношениям. Зачастую акцент ставили в рассмотрении объективных параметров нации, хотя исторический опыт подтверждает огромную значимость субъективных факторов в жизни народов и прежде всего их

14 национального самосознания, исторической памяти, осознание интересов и целей, то есть именно тех явлений, которые меньше всего изучались общественными науками.

Для того, чтобы историческая память имела право на существования, необходимо четко выделить основные признаки нации и сущность национального самосознания. Народ, обладающий национальным самосознанием, несмотря на национальные конфликты способен выжить, и сохранит духовную культуру, возродить экономическое благополучие и создать достойный образ жизни.

Представляется необходимым придать национальному самосознанию самостоятельный статус одного из ведущих признаков нации. При этом в процессе изучения данного вопроса особое внимание необходимо уделить: анализу вопроса сущности национального сознания и национального самосознания-

причинам и условиям проявления как положительных, так и негативных моментов и характера национального самосознания-

взаимодействию национального самосознания с другими компонентами духовной жизни наций и народностей-

определению функции национального самосознания и их места в сфере межнациональных отношений.

Важной чертой носителя национального самосознания является то, что оно выступает в качестве импульса и императива побудительных мотивов, способствующих выявлению особенностей внутреннего и духовного мира разных наций и народностей. Кроме того, в культуре существуют специфические качества национальной эмоциональности. Последнее играет как положительную, так и отрицательную роль в национальном развитии — в первом случае — как выражение национального интереса, а во втором — как фактор торможения национального развития.

Таким образом, взаимосвязь и взаимозависимость национальной культуры, национального самосознания и национальных чувств являются основными факторами сохранения и развития наций. Роль носителя культуры как носителя национального самосознания исходит из следующего: существование базы для обеспечения возрастающих духовных потребностей-

наличие стимулов и механизмов обеспечения устойчивого характера нации, ее сознания и деятельности по сравнению с другими сферами общества-

наличие побудительных мотивов и специфических качеств-

существование «защитных» и «охранительных» функций-

наличие субъективного фактора — воспитательной работы всех звеньев культуры и образования, семьи и средств массовой информации.

Перечисленные факторы в своей совокупности создают условия для формирования здоровой нации.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретико-методологическое значение диссертации автор видит в том, что

выводы могут использоваться при выработке концепции национального возрождения и самосознания, социальной стабилизации, при определении социокультурной политики государства. Материалы диссертации могут быть использованы при чтении учебных курсов по социальной философии, политологии, социологии, конфликтологии, в изучении проблем наций и национальных отношений, а также международного права, международной политики, международной дипломатии, а также чтении спецкурсов.

Апробация работы. Диссертация была обсуждена на заседании кафедры философии и культуры Таджикского Государственного университета коммерции, в секции социальной философии института философии и права А. Н. Республики Таджикистан. Основные положения и результаты

16 диссертации излагались в виде докладов и сообщений на методологических семинарах, научно-практических конференциях, а также научных сборниках.

Структура и содержание работы. Структура и содержание работы соответствуют ее общим целям и задачам. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка использованной литературы.