Ноосферное знание в современной научной картине мира

Актуальность темы

исследования. В современную эпоху особенно повышается роль научного познания. Являясь важнейшим компонентом культурного прогресса, частью духовной культуры общества, ключом «поиска истины», наука оказывает существенное влияние на все стороны человеческой жизни. В период дальнейшего совершенствования общества, его качественного изменения и преобразования, когда ставится задача интенсификации науки, превращения ее в мощный катализатор, движущую силу общественно-политического, научно-технического и социального прогресса современного общества, большое значение имеют системно-философские исследования научного познания.

Среди основополагающих направлений современного научного знания и культуры важное место занимают исследования концепции ноосферы, ее становления и формирования. С появлением общества и развитием науки и техники биосфера постепенно переходит в ноосферу. Знание законов организации, функционирования и развития ноосферы, понимание своего места в ее динамике является в настоящее время одним из условий самого человеческого существования и выживания и поэтому приобретает мощную мировоззренческую ценность.

Понятие «ноосфера» достаточно устойчиво закрепилось в современном цивилизационном мире. Оно помещается в пространство самых различных реальных, прежде всего, предметно-научных, философских и педагогических сфер деятельности. При рассмотрении концепции ноосферы представляется необходимым обладать достаточной определенностью представлений о противоречии, порождаемом вовлечением естественной среды в орбиту человеческого бытия и самой человеческой деятельности. Противоречие создается изменением условий бытия естественной среды и объектов в нем в ходе вмешательства в них человека и попытками этой среды восстановить исходное состояние. Это противоречие зафиксировано всей историей экологической и философской проблематики.

Философский подход к данной проблеме является универсальным, так как он конструирует целостный образ предмета исследования, раскрывает истинный смысл понятия. Человечество-стало реально осознавать негативные последствия своей деятельности: загрязнение окружающей среды, разрушение естественных биогеосистем, нерациональное использование природных ресурсов и многие другие, которые привели к экологическому кризису. Вот почему и активизировались философские, культурологические, экономические, экологические, социально-аксиологические, психологические, правовые и другие исследования, связанные с необходимостью понимания и прогнозирования взаимодействия человека с природным бытием. Это и дало толчок к постановке и изучению проблемы возникновения и становления ноосферной реальности.

Анализ различных аспектов философского и социального понятия «ноосфера» показывает его исключительно комплексный характер. Это понятие нельзя отнести к разряду чисто социальных или естественнонаучных понятий. Оно является социоестественным, включающим в себя социальные и природные явления в их диалектическом единстве. Также, и нет оснований считать ноосферу сугубо земным образованием, она может обладать и общекосмическим распространением. Жизнь и цивилизации есть, по-видимому, и в иных космических системах, поэтому и человек, как частица ноосферы, является социально-планетарным существом.

Проблемы будущего социоприродного цивилизационного развития впервые получили общемировое признание на Конференции Организации Объединенных Наций (ООН) по окружающей среде и развитию (г. Рио-де-Жанейро, 1992). В принятых ею документах: «Декларация об устойчивом развитии», «Повестка дня на XXI век» содержится вывод о необходимости перехода человечества на путь пропорционального, динамичного и устойчивого развития. Дальнейшее развитие эта концепция получила в работе Генеральной Ассамблеи ООН (г. Нью-Йорк, 1997) и Всемирной встречи на высшем уровне по устойчивому развитию (г.Йоханнесбург, 2002). Данная концепция во многом базируется на идеях единства мира, принципах всеобщей связи, развития, целостности и системности, ноосферного характера развития цивилизации.

Техногенная цивилизация, динамичная и подвижная, вот уже несколько десятилетий находится в состоянии системного эколого-экономического кризиса. Многочисленные исследования его истоков и причин показывают, что культура технократического общества, связанная с количественным ростом потребления, исчерпала свои возможности и оказалась неспособной обеспечить устойчивое будущее человечества. Осмысление этой проблемы дает основание полагать, что ее решение во многом предопределяется формированием новой культуры, стержнем которой является ноосферный императив: разрешено только то, что не нарушает природного равновесия. Это, в свою очередь, возможно лишь со сменой мировоззренческих установок общества, осознанием идей ноосферогенеза и экоцентризма, необходимости жесткого регулирования использования природных ресурсов и сознательного ограничения потребления.

Философское осмысление ситуации показывает, что ключ к решению проблемы — в повышении уровня ноосферной культуры общества, ограничении формирующегося тысячелетиями влечения к материальному избытку, совершенствовании человеческих качеств, развитии и поощренищ духовного потенциала, в закономерном и планомерном переходе к идеологии ноосфе-ризма, основы которого были заложены В. И. Вернадским. И это переводит проблему преодоления кризиса в область образования. Именно оно призвано сформировать «ноосферного» человека, который сможет добровольно и осознанно принять образ жизни в рамках ноосферного императива, реализовать такие образцы деятельности и поведения, которые бы поддерживали стабильность природных биогеохимических циклов и социальных процессов. Усложняющееся противоречие взаимодействия Природы и Разума настоятельно требует как инновационных подходов в образовании подрастающего поколения, поведение которого должно быть адекватным социоприродной динамике, так и сохранения и приумножения традиций российского образования.

Переход биосферы в ее новое состояние будет сопровождаться выработкой новых принципов согласования своих действий и нового поведения людей, новой нравственности, потребует смены стандартов и идеалов. По существу, это центральная проблема, стоящая сегодня перед человечеством: как обеспечить совместную эволюцию биосферы и человека, а вместе с ней и дальнейшее развитие цивилизации? Ноосферным идеалом является жизнь, почитаемая как высшее благо, духовная цель любой деятельности. Регулирование взаимоотношений с природой, забота и восстановление ее — дело, без преувеличения, каждого живущего на нашей планете.

Переход биосферы в ее новое состояние, как мы представляем, будет сопровождаться выработкой новых принципов согласования своих действий и нового поведения людей, новой нравственности, мышления, культуры, пропитанных идеями ноосферизма. Для этого потребуется смена стандартов и идеалов. По существу, это центральная проблема, стоящая сегодня перед человечеством: как обеспечить совместную эволюцию биосферы и человека, а вместе с ней и дальнейшее развитие цивилизации. Мы подчеркиваем, что задача созидания ноосферы — это задача сегодняшнего дня. Человеку суждено проникать в заветные уголки биои ноосферной реальности. Ее решение связано с объединением усилий всего человечества, с утверждением новых ценностей, сотрудничества и взаимосвязи всех народов мира. Устремленность в будущее — характерная черта ноосферного учения, которое мы представляем с позиции собственных умозаключений.

Жизнь в условиях накладываемых экологическим императивом ограничений связана со сменой мировоззренческих установок общества, осознанием идей экоцентризма, необходимости жесткого регулирования и сознательного ограничения потребления. Современная цивилизация приходит к осознанию необходимости воспитания людей в духе реального гуманизма, так как в современном мире наблюдается очередной кризис мировоззрения, вызванный экологической ситуацией. Экологический императив всегда играл заметную роль в истории и от того, как люди решали проблему своих взаимоотношений с природной средой, зависела судьба целых культур. На современном этапе человечество уже стало единой глобальной силой на планете. Переход человечества к ноосферной цивилизации предполагает, в первую очередь, изменение сознания каждого человека, человеческих групп и человечества в целом, то есть смену ценностных, морально-этических и других жизненно важных ориентиров. Только при главенствовании этих изменений для человечества будет возможно движение вперед. Ноосферное развитие предполагает постепенный поэтапный переход к ноосферной цивилизации, обязательными элементами которого является экологизация производства, сохранение биосферы, новый природосберегающий тип производства и экономического развития, переориентация всего человеческого сообщества с ценностей общества потребления на ценности общества культурного, интеллектуального, духовного развития и сохранения среды обитания на основе рационального природопользования. Так создание новых технологий малоотходного, а затем и безотходного производства по замкнутому циклу позволит обеспечить достаточно высокий уровень жизни, не нарушая при этом хрупкого экологического равновесия. Постепенный переход к альтернативной энергетике сохранит чистый воздух, прекратит катастрофического сжигание атмосферного кислорода, устранит тепловое загрязнение биосферы.

Мы убеждены в том, что сегодня, нужна не просто передача эстафеты опыта и знаний, но и эстафеты предвидения. При современных темпах изменения условий жизни, ее сложности и росте угроз самому существованию человечества уже нельзя ориентироваться только на традиции и прошлый опыт. Сейчас ситуация меняется качественно и человечество нуждается в коллективных, интеллектуальных усилиях. Задача Коллективного Разума — заглядывать за горизонт и, опираясь на принципы экологической этики, на синтез естествознания и гуманитарных дисциплин, строить свою стратегию развития с учетом интересов будущих поколений.

Научная разработка данной проблемы необходима для более глубокого осмысления методологических путей формирования стратегии и программы регулирования и управления социально-экологическими явлениями и процессами на планете. В сложившихся условиях эколого-экономического кризиса разумным выходом из создавшейся ситуации для цивилизации является принятие идеологии реального гуманизма, поддерживаемого ноосферным знанием. Однако, привычная людям антропоцентрическая картина мира не позволяет окончательно принять окружающую среду, природу, как необходимое и достаточное условие для сохранения цивилизации.

Анализ состояния изученности проблемы исследования позволяет выявить противоречие между потребностями общества с заметным уклоном в сторону «технологического» и «экономического детерминизма», согласно которым в центре внимания оказываются только экономические и технологические категории. Социально-философским и методологическим проблемам ноосферного знания уделяется очень мало внимания. Кроме того, в современной философии и научной картине мира почти нет работ по изучению ноосферного знания в современной науке, культуре и образовании. С учетом этого противоречия сформулирована проблема исследования: проведение методологического анализа современных ноосферных тенденций, выявление роли ноосферного знания в формировании целостной модели современного образования.

Степень научной разработанности проблемы. В качестве необходимой основы диссертационного исследования выступили произведения классиков философии и науки по проблемам сущности мира в целом, космоса, предназначении человека, личности и общества (Гераклит, Анаксагор, Фа-лес, Сократ, JIao-цзы, Августин Аврелий, Аристотель, Фихте, Ф. Бэкон, Р. Декарт, И. Кант, Г. В. Ф. Гегель, К. Маркс, Ф. Энгельс, H.A. Бердяев, В. И. Вернадский, B.C. Соловьев, Н. Ф. Федоров, П. А. Флоренский, Н. Г. Холодный, К.Э. Циолковский).

Рассмотрению центральных историко-философских идей в связи со становлением и развитием актуальных проблем в современном мире мировоззренческого и методологического характера посвящены работы ученых и философов B.C. Барулина, А. Я. Гуревича, М. В'. Дорониной, А. Ф. Замалеева, В. П. Кохановского, А. Г. Спиркина, В. И. Табуркина, П. С. Таранова, Г. П. Щедровицкого и др.

Философско-гносеологический и логико-методологический анализ проблем ноосферной цивилизации и становление биосферы рассматривается в работах А. К. Адамова, Г. П. Аксенова, Р. К. Баландина, A.M. Буровского, В. И. Вернадского, JI.H. Гумилева, Г. А. Заварзина, В. П. Казначеева, Э. И. Колчинского, C.B. Комова, В. А. Красилова, М. А. Кузнецова, В. А. Кутырева, H.H. Лукьянчикова, А. Н. Медведкиной, H.H. Моисеева, B.C. Преображенского, A.C. Пресмана, М. Н. Ростовской, Г. С. СмирноваЕ.Г. Туркиной, А. Д. Урсула, Г. И. Худякова, A.B. Шабаги, JI.B. Шапошниковой, Ф. Т. Яншиной, Т. Ф. Яркиной.

Аспекты русского космизма и космической антропоэкологии в истории развития, философской и научно-исторической мысли раскрыты в работах Ш. А. Амонашвили, Н. Г. Боголюбовой, К. Н. Вентцеля, В. И. Вернадского, Н. К. Гаврюшина, Б. И. Иванова, В. П. Казначеева, Е. А. Спирина, В.М. Клари-на, О. В. Коркуновой, C.B. Кричевского, О. Д. Куракиной, В. А. Кутырева, J1.B. Лескова, В. М. Мапельмана, H.H. Моисеева, А. Д. Московченко, И. И. Мочалова, А. П. Назаретяна, A.M. Панкрушиной, В. М. Петрова, A.C. Пресмана, Н. К. Рериха, С. Г. Семеновой, А. И. Субетто, Е. Л. Тюрина, К.Х. Хайрулли-на, Н. Г. Холодного, Г. И. Худякова, Н. Ф. Федорова, И. В. Цвыка, К. Э. Циолковского, А. Л. Чижевского и др.

Методологическое значение ноосферных идей в эпоху устойчивого развития, их влияние на формирования ноосферного движения раскрывается в работах ряда выдающихся ученых (Н.П. Ващекин, В.И. Данилов-Данильян, К. Х. Делокаров, C.B. Казначеев, К. Х. Каландаров, В. А. Коптюг, В. М. Матросов, A.B. Маслова, H.H. Моисеев, А. Д. Московченко, Г. В. Осипов, А. И. Субетто, А. Д. Урсул, A.B. Шаронов).

Ряд современных ученых предпринимают попытки оценить деятельность человека в природе с точки зрения перспективы выживания человечества (B.J1. Алексеенко, В. И. Аршинов, С. Л. Байдаков, М. Н. Будыко, A.M. Бу-ровский, H.H. Воронцов, B.C. Голубев, Д. В. Грязных, В.И. Данилов-Данильян, Ф. И. Диренок, В. А. Зубаков, A.B. Иванов, Б. Н. Китанович, C.B. Кричевский, Ю. Г. Марков, H.H. Моисеев, Ф. Г. Мышко, А. П. Назаретян, Н. Ф. Реймерс, Н. Г. Савичева, Г. П. Серов, И. В. Фотнева, Д. Е. Фролов, М.Ю. Ши-шин, Р.Г. Яновский).

Отдельные системные элементы ноосферного знания, в которых отображаются взгляды, теории, оценки взаимоотношения человека с целостными природными объектами, автором проанализированы в работах Г. П. Аксенова, В. Г. Афанасьева, A.M. Бурове кого, Э. В. Гирусова, B.C. Голубева, М. В. Дорониной, И. Я. Лойфмана, С. Т. Мелюхина, Ю. И. Новоженова, Ю. А. Овсянникова, A.C. Пресмана, Н. Ф. Реймерса, В. И. Табуркина, Г. А. Югая и многих других отечественных и зарубежных исследователей.

Научно-теоретические основы ноосферного и экологического образования и воспитания, его философские и культурологические подходы, ноо-сферно-экологическое видение мира раскрываются в исследованиях Ш. А. Амонашвили, А. Н. Ануашвили, В. М. Бехтерева, A.M. Буровского, К. Н. Вентцеля, Н. Ф. Винокурова, С. А. Воронковой, Б. С. Гершунского, С.Н. Гла-зачева, С. Д. Дерябо, О. В. Доманской, И. В. Дмитриевской, Н. В. Егоровой, И. Д. Зверева, З. И. Зинченко, С. А. Иванова, C.B. Казначеева, Н.Ю. Калужен-ской, Г. С. Камериловой, Н. М. Канаева, С. Н. Касаткиной, В. П. Кислицыной, Л. Ф. Колесникова, И. С. Лаптевой, Л. С. Литвиновой, Б. Т. Лихачева, З. И. Колычевой, C.B. Комова, О. В. Коркуновой, B.C. Лысенко, Н. М. Мамедова, Н. В. Масловой, А. Маслоу, Н. В. Наливайко, С. Н. Николаевой, В. В. Николиной, М. В. Поляковой, И. Н. Пономаревой, О. С. Разова, H.H. Родзевича, Т. В. Румянцевой, Г. П. Сикорской, Г. С. Смирнова, И. И. Соколовой, А. И. Субетто,.

И.Т. Суравегиной, В. Г. Сухаревой, Д. Ю. Трушникова, А. Д. Урсула, Л. А. Шевырноговой, Н. Е. Щурковой, Г. А. Ягодина, М. Ю. Ягуповой, В.А. Ясви-на.

В работе широко анализируются научные труды: А. К. Адамова по философским проблемам ноосферыA.M. Буровского о будущем России в философском измеренииГ.А. Заварзина о вопросах становления биосферыВ.А. Коптюга, В. М. Матросова о радикальных реформах в нынешнем состоянии РоссииH.H. Лукьянчикова о ноосферном пути развития РоссииН.В. Масловой о ноосферном образованииH.H. Моисеева о проблеме коэволюции и месте человека в ноосфереB.C. Преображенского о ноосфере и ноосферогенезеГ.П. Сикорской о реализации идей ноосферного образованияВ.И. Спартина о ноосферном пути развитияА.И. Субетто о ноогенезе и образованииА.Д. Урсула о стратегии устойчивого развития цивилизации и пути в ноосферуФ.Т. Яншиной об эволюции взглядов В. И. Вернадского на биосферу и развития учения о ноосфереТ.Ф. Яркиной о проблемах духовного мира человека на пороге ноосферной эпохи.

Вместе с тем необходимо отметить, что изучение и обобщение философской, исторической, социально-экологической, научно-педагогической и научно-методической литературы показывает, что еще четко не-определено место ноосферного знания в системе науки, культуры и образования. В исследованиях авторов не всегда ясно представлена целостность ноосферного бытия. Отсутствует единое мнение относительно определения ноосферы, что не дает возможности построения ее целостной модели, не раскрыты организационно-методические аспекты ноосферного образования и воспитания, а также нет четких определений влияния ноосферного образования в безопасности жизнедеятельности людей при переходе их к устойчивому развитию общества.

Основоположники концепции ноосферы не оставили после себя законченного учения — отсюда многочисленные и часто разноречивые толкования самого понятия. Наряду с термином «ноосфера» для обозначения всей совокупности процессов, связанных с разумной деятельностью^ человека на планете, предлагались также и термины: «Интеллектосфера» (А. Гумбольдт), «Техносфера» (А.Е. Ферсман), «Пневматосфера» (П.В. Флоренский), «Се-миосфера» (Ю.М. Лотман), «Антропосфера» (Д.Н. Анучин). Однако именно термин «ноосфера» оказался наиболее содержательным и перспективным. Ученые по разному определяют понятие «ноосфера»: это и «новый покров», «мыслящий пласт», который, зародившись в конце третичного периода, разворачивается над миром растений и животных — вне биосферы и над ней (П.Тейяр де Шарден) — это высшая стадия развития биосферы, связанная с возникновением и становлением в ней цивилизованного человечества, с периодом, когда разумная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором развития на Земле (В.И. Вернадский) — это такое состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее, биосферы, развития (С.П. Залыгин). Анализируя представления В. И. Вернадского о ноосфере, Э. В. Гирусов (1986) высказал мнение, что это преобразованная людьми биосфера соответственно познанным и практически освоенным законам ее строения и развития. Отсутствие четкого определения ноосферы обусловлено тем, что исследования этой проблемы не были завершены авторами [66, 3−106]. С другой точки зрения, понятие «ноосфера» весьма многозначно: это и мечта, и надежда, и «эра светлого будущего человечества» (В.И.Вернадский), и «эпоха ноосферы» (H.H. Моисеев), и «острова», и «регионы» (А.Д. Урсул), и «культура радости» (Г.П. Аксенов), и «высоты ноосферы» (C.B. Трофимов). Такова творящая сила идей выдающегося русского гения В. И. Вернадского: от его учения о геологической деятельности человека до целой эпохи.

Ноосферные исследования в настоящее время строятся на основе эво-люционно-синергетической парадипмы. Мы разделяем мнение ученых о том, что для обеспечения нашего будущего необходимо выполнение условий коэволюции (единства общества и природы), ибо человек может существовать только в биосфере, параметры которой удовлетворяют очень жестким уеловиям. Переход в ноосферу означает кардинальную перестройку не только самой общественной структуры человечества, но и всего характера его эволюции. Людям придется подчинить свою жизнь новым и очень жестким ограничениям. По существу, создать новую (ноосферную) нравственность, культуру, построить ноосферные отношения, сформировать ноосферное мировоззрение и следовать им в своей повседневной жизни. Это будет совершенно новый этап эволюционной истории вида Homo sapiens, поскольку основой приспособления человека становится его умение жить в согласии с природой. А это, как мы считаем, непростая задача для человечества, разрушившего эти связи достаточно быстро и без сожаления. Поэтому проблема перехода в ноосферу нам представляется процессом более сложным, чем его видели создатели этого учения. Ведь именно сейчас, на переломе истории цивилизации, на пороге новой эры, понимание логики исторического процесса, его философского осмысления, выработка новой парадигмы планетарного и космического мировоззрения необходимо людям больше, чем когда бы то ни было.

В современных условиях задачей первостепенной важности является возрождение идей биосферного естествознания, как союза науки о природе и философии, продолжение научной разработки проблем биогеохимии, переход на ноосферный путь развития.

Объектом научного исследования является ноосферная реальность в процессе исторического развития и на современном этапе.

Предметом научного исследования выступает анализ ноосферного знания в общей системе научного знания, культуры и образования.

Цель и задачи исследования

Основной целью работы является системно-философский анализ ноосферного знания и его роли в образовательном и воспитательном процессе. В ходе реализации поставленной цели перед автором стояли следующие задачи:

1. Реконструировать становление и формирование ноосферных идей в истории развития философской и научной мысли;

2. Сформировать картину ноосферной реальности и ее основные понятия и принципы;

3. Провести гносеологический анализ современных ноосферных тенденций образования;

4. Показать роль ноосферной картины мира в формировании целостной модели образования.

Теоретико-методологические основы исследования.

В процессе научного исследования использован диалектический метод. При этом вещи и явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренней противоречивости, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей на основе универсальной взаимосвязи явлений и процессов в окружающем мире. Используются также прагматический метод, как метод истолкования различных точек зрения к исследуемой проблеме. Широко используется герменевтический метод, как метод интерпретации, основанный на «понимании», «вживании», «сопереживании», раскрытии отдельных изучаемых явлений в качестве моментов целостной духовной жизни современной эпохи.

Теоретической и методологической основой диссертационного исследования являются также философские принципы и законы познания: объективности, всеобщей связи, целостности и системности, противоречивости, причинности, развития и др., а также общенаучные методы познания: анализа и синтеза, абстрактного и конкретного, исторического и логического, единства теории и практики, аналогии, моделирования и др.

Исходя из специфики данного исследования, основополагающими для него стали социально-экологический, экогуманистический подходы, концепция устойчивого развития цивилизации. Они реализуются на основе системного, личностно-деятельного и антропологического подходов, принципов природои культуросообразности. Методологической основой исследования являются также принципы синергетического и кибернетического движения, принцип интеграции к обоснованию содержания и методов реализации модели иоосферного образования, позволяющие получить современные и прогностические данные о предмете исследования.

Научная новизна исследовательской работы определяется ее задачами и состоит в том, что в ней:

1. Воссоздается целостная картина истории формирования системных идей ноосферы в философской и научной мысли;

2. Формируется логическая структура картины ноосферной реальности, ее основные понятия и принципы;

3. Проводится гносеологический ан ализ современных ноосферных тенденций образования;

4. Раскрывается роль ноосферной картины мира в формировании целостной модели ноосферного образования.

Положения, выносимые на защиту:

1. Пути становления в истории философской и научной мысли представления о ноосфере, ноосферном развитии во многом являются противоречивыми, порой даже взаимоисключающими. Формирующиеся системные основания современных концепций ноосферологии акцентируют внимание на выживании человечества путем развития нравственности, гуманизации и экологизации разума, осмысливании единства мира, — при этом не сложилось стройной системы, философско-методологических оснований ноосферного знания.

2. В исследовании ноосферных идей большую роль играет развитие гносеологических оснований современного ноосферного знания. Они позволяют выявить процессы становления, функционирования и дальнейшего развития системы образования, дать наиболее полное представление о ноосферной линии образовательного и воспитательного процесса.

3. Современные ноосферные тенденции образования невозможно проследить без методологического анализа, поэтому методологический аспект исследования является основополагающим и ведущим звеном.

4. Ноосферные знания позволяют внедрить свежие идеи в современную модель образования и воспитания, дают толчок к наиболее эффективному выходу из мирового кризиса образования и представляют возможным сформировать целостную модель образовательного процесса. Философская линия ноосферного образования включает в себя эпистемные знания и способствует объединению получаемой информации в единую, целостную картину мира.

Теоретическая и практическая значимость работы выражается через такие содержательные аспекты:

1. Определение общего статуса ноосферного знания и его логической структуры в системе философского знания необходимо для дальнейшего совершенствования теоретического аппарата философии и для эффективного применения в социально-экологическом познании сложных систем;

2. Выявление гносеологических оснований современного ноосферного знания необходимо для формирования нового ноосферного типа мышления в научно-экспериментальной деятельности образовательных учреждений и дальнейших исследовательских работ по концептуальным вопросам ноосфе-ризма;

3. Проведение методологического анализа современных ноосферных тенденций образования позволяет поднять на более высокую ступень процесс образования и воспитания в современном обществе, способствует развитию приоритетности философских знаний, укреплению ее союза с «биосферными» науками и естествознанием в целом;

4. Раскрывая роль ноосферного знания в формировании целостной модели образования, опираясь на системные основания ноосферного образовательного процесса, возможно получение синтетического образа человека ноосферной формации.

Апробация результатов исследования. Основные положения и результаты диссертационной работы обсуждались на кафедре философии Тюменской государственной сельскохозяйственной академии и на научнопрактических конференциях. По теме диссертации опубликована 1 монография, 1 статья в журнале, рекомендуемом ВАК РФ и 10 статей и тезисов конференций: Монография. Ноосферное образование — взгляд в будущее (Тюмень, 2007, изд-во ТюмГНГУ) — «Вестник Оренбургского государственного университета», (Оренбург. 2010. № 4) — «Известия Высших Учебных Заведений» (Социология. Экономика. Политика), (Тюмень. 2010. № 4) — на Международной научной конференции «Актуальные проблемы науки и образования», (Варадеро /Куба/, 20−30 марта 2007) — на Международной научной конференции «Современное естественнонаучное образование» (Пекин /Китай/, 26 ноября — 4 декабря 2007) — на Всероссийской научно-практической конференции «Православие, образование и воспитание в XXI веке» (Тюмень, 6−7 февраля 2007) — на Региональной научно-практической конференции «Личность учителя начальных классов и специфика его профессиональной деятельности» (Ишим, 14−15 декабря 2006.) — на I Всероссийской научно-практической конференции «Личность и общество в контексте глобализации: проблемы и перспективы» (Тюмень, 12−13 декабря 2008) — на Международной научно-практической конференции «Традиционные национально-культурные и духовные ценности как фундамент инновационного развития России» (Магнитогорск-Челябинск, 2009) — на Всероссийской научно-практической конференции «Традиционная и техногенная цивилизация: проблемы взаимодействия» (Тюмень, 18 ноября 2009) — на Международной научно-практической Интернет-конференции «Россия и Узбекистан: проблемы и перспективы в образовательном процессе» (Тюмень, 2010) — на Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых «Молодежь: гуманитарные стратегии преодоления социальных рисков» (Тюмень, 2010).

Структура и объем диссертации

: работа состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения, библиографического списка, содержащего 242 наименования авторов, в том числе зарубежных — 10. Диссертация изложена на 154 страницах.

Выводы по 2 главе:

Образование и воспитание играют приоритетную роль в обеспечении динамического развития всего общества, способствуют изменению системы ценностей, приоритетов, идеалов каждого человека.

Исследование гносеологического аспекта ноосферного образования дает понимание того, что современное образование не может оставаться в стороне по отношению к ноосферным идеям, создавая предпосылки формирования целостного мировоззрения в деле утверждения человеческой личности, как главной ценности во Вселенной. Перспективы развития современного образования необходимо связывать с переходом к устойчивому развитию ноосферной ориентации.

В процессе образования формируется ноосферное миропонимание — система представлений личности об окружающем мире, основанная на идеях антропокосмизма, активной эволюции, всеединства, коэволюции. Эта система образования интегрирует в себе различные области знаний и характеризуется целостностью и опережающим взглядом на действительность. Центром ноосферного миропонимания является ноосферное мышление. Наиболее существенными (доминантными) компонентами ноосферного мышления являются: высокий уровень критичности, проективность, кооперативное решение задач, эвристичность, образность, нелинейность, креативность, экологич-ность, интегративность, рефлексивность. Все названные качества имеют свойство комплементарности. Конечно же, для формирования такого мышления абсолютно необходимо соответствующее образование и технологии.

Заключение

.

В данной диссертации была предпринята попытка системного обоснования ноосферного знания, а также его функционирования в системе научного знания, культуры и образования.

С этой целью проводилось научно-философское исследование, анализировалась философская, педагогическая, социально-экологическая и научно-методическая литература. Рассматривался вопрос о формировании системных представлений о ноосфере в истории философской и научной мысли. В работе подчеркивалось, что проблема выработки системных принципов в истории философии и науки связана с творческим ее решением.

Понятие о ноосфере в древней философии и науке формировалось под влиянием фундаментальной идеи гармоничного единства, взаимной связи природы и человека, на основе универсальных принципов всеобщей связи, структурного единства мира, принципа целостности и системности. Однако древними мыслителями взаимосвязь природы и человека была представлена в обобщенной и абстрактной форме, она не опиралась на данные частных наук и носила, по большей части, умозрительный характер.

В средневековый период представление о ноосфере формировалось на основе религиозно-философского учения. В этот период основной идеей была уже не гармония, а обособление, когда человек и природа живут по своим законам развития, реализуя цели божественного замысла. Среди творений Бога, именно человек занимает приоритетное место, а не природа, и смысл человеческого бытия заключается в возвышении над природой. В этот период природа обесценивается и теряет значимость будущего, проявляется отрицательное отношение к экспериментальному освоению природы. Задачу гармонизации отношений природы и человека частично выполнили мыслители эпохи Возрождения.

В эпоху Возрождения доминировал гуманистически-антропологический подход к природе, в рамках которого развивалась в представлениях людей античная идея о единстве человека и природы. Эпоха.

Возрождения возвращает человека к естественному мироощущению. Здесь уже присутствует динамическая гармония человека и природы, где человек пытается подчинить природу своим потребностям. Человек как бы превращается в разумного земного Бога, который должен сотворить природу в соответствии со своими материальными и духовными потребностями. Хотя идеи эпохи Возрождения и были довольно прогрессивными и способствовали возникновению рациональной критической философской методологии, но все же не давали полного представления о месте человека в окружающем мире.

В Новое время идея господства человека в природе становится ведущей в сознании и поведении людей. Основанием этого господства явились экспериментальная наука и математическое естествознание, а также новый «образ» природы — механистическая картина мира. Поэтому в этот период получает распространение утилитарно-прагматическое отношение к природе как безмерной кладовой для удовлетворения человеческих потребностей и желаний. Отмечается также, что в истории философской и научной мысли существовала и определенная оппозиция подобной установки (культура Древнего Востока). И все же идея преобразующей антропогенной деятельности определяла основные нормы и тенденции развития человеческой цивилизации и привела, в конечном итоге, к появлению глобальных экологических проблем современности. Это и явилось началом развития ноосферных идей, но они не раскрывали подлинных путей достижения цели и, несмотря на прогрессивные идеи Нового времени, многие взгляды, между тем, имели метафизический характер.

Существенный вклад в развитие идеи гармонизации отношений человека и природы внесли классики марксистской философии — К. Маркс и Ф. Энгельс. Так К. Маркс понимал материальное производство как действительное историческое отношение человека к природе. Ф. Энгельс дальше развил основополагающие принципы концепции взаимодействия природы и общества, а именно принципы диалектико-материалистического понимания связи природы и общества, трудовой деятельности как главного фактора в регулировании отношений, между природой и обществом, разумного и целесообразного подхода к природопользованию.

Большое разнообразие интересных ноосферных идей получили развитие в русской философии конца XIX — начала XX веков. Особое место в разработке концепции взаимодействия человека и природы принадлежало русским философам, мыслителям и общественным деятелям — B.C. Соловьеву, H.A. Бердяеву, Н. Ф. Федорову, В. И. Вернадскому. В целом, русская философия составляет важнейший элемент национального самосознания русского народа. В ней раскрывается уникальное богатство русского философского сознания, которое оказало существенное влияние на формирование экологических идей и дало толчок к развитию ноосферных тенденций.

В 60-е годы XX века в связи с началом освоения космического пространства получило в науке распространение понятие «космизм». В учении русского космизма мы обнаруживаем ряд основополагающих идей, позволяющих проследить процесс постепенного преобразования биосферы в ноосферу, предопределяющих ноосферную концепцию. Противоречие между Природой и Разумом неизбежно, но пути выхода из кризиса должен отыскать Разум.

Современная философия и наука дальше развивает системные аспекты концепции ноосферы. В диссертации подчеркивается, что среди важных и наиболее трудных вопросов современного философского и научного знания является вопрос понимания концепции ноосферы в системе всевозможных форм и видов научного знания, духовной культуры общества, современного образования. Отмечается, что в современной научной литературе разноречивые, многогранные, а часто и противоположные подходы и позиции большинства исследователей по поводу толкования сферы разума. К сожалению, они не дают возможности в полной мере осмыслить и сформировать целостную модель концепции ноосферы. Поэтому для разрешения проблемы формирования ноосферной концепции в диссертации разрабатываются ее системно-философские принципы, которые выступают как неразрывная, целостная система. Высшим синтезом теоретического знания, результатом сложных, многоступенчатых, интегративных процессов выступает научная картина мира. Новый «образ» современной научной картины мира определяется такими принципами как принцип синергетического движения (самоорганизации), принцип кибернетического движения (самоуправления), принцип интеграции, принцип целостности и системности, принцип развития, так как именно эти философские принципы накладывают огромный отпечаток на всю логическую структуру ноосферного движения, в том числе, в образовательном процессе. Способствуют более глубокому пониманию сущности процессов становления и развития в ходе исторических преобразований, расширению мировоззрения по насущным проблемам современности, формированию ноосферных тенденций в окружающем мире и подводят к теоретико-методологическим основам ноосферного образования и воспитания. Важным элементом ноосферного развития является формирование сущностных качеств человека ноосферного общества. Только такие качества помогут сформировать цельную, самодостаточную личность.

Вместе с тем отмечается, что ноосферное образование повлияло коренным образом на развитие «биосферных» наук. За наукой и научной мыслью признается ведущая роль в процессе перехода биосферы в стадию ноосферы. Научные знания являются основой экологически обоснованной деятельностиони помогают действовать и поступать так, как это необходимо с точки зрения законов природы, исходя из научных представлений. При этом мы отмечаем, что научные знания, для того, чтобы стать основой повседневной деятельности и поведения должны быть осознанными, прочувствованными, носить опережающий характер, а значит быть ноосферно — ориентированными. Мы подчеркиваем, что необходимо уделять особое внимание поиску оптимальных форм организации науки в условиях рыночной экономики, принимая во внимание, как общие тенденции становления ноосферы, так и специфические стороны конкретных национальных культур.

Созданная философскими идеями, ноосферная наука, культура и образование формируют разумную, одухотворенную общественную личность с ноосферным сознанием, разумно программирующую свою жизнь, активно участвующую в строительстве ноосферного общества, открытую к восприятию глобальных и космических проблем, открывает возможности формирования ноосферного мировоззрения, которое необходимо для духовной консолидации людей, строящих ноосферное общество.

В диссертации формируются новые системно-философские подходы к революционной, преобразующей роли ноосферного образовании и воспитании. В начале XXI века система образования в нашей стране осознанно проходит стадию самоопределения. Большое место в этом процессе занимает путь ноосферного образования. Человечество уже реально ощутило возможность разрушения природного комплекса и вследствие этого возможность вымирания. Деятельность человека, его разум, во многом определяют состояние биосферы и эволюции цивилизации. Для того, чтобы выжить на Земле в создавшейся кризисной ситуации и развиваться дальше, необходима перестройка самого человека, и важнейшим здесь является образование, но и образованию нужна новая парадигма, в которой ведущей идеей станет духовно-нравственный аспект, при котором только и возможно созидательное, а не разрушительное взаимодействие с природой. Придав приоритетное направление ноосферному образованию, ставится цель эффективного выхода из мирового кризиса образования. В диссертации указывается, что в России уже предприняты активные усилия по координаций действий, направленных на образование для устойчивого развития общества. Однако потребуются значительные научно-методические и организационно-экономические усилия по трансформированию существующих образовательных систем в соответствии с идеями устойчивого развития и на основе опыта развитых европейских стран.

Философская линия ноосферного образования — это важная системообразующая линия, поскольку включает в себя эпистемные знания, позволяющие объединить получаемую информацию в единую, целостную картину мира. Именно философские знания способствуют самопознанию, самореализации личности, осознанию своего места в окружающем мире, неразрывной связи с компонентами природы. Развитие ноосферных знаний способствует созданию условий ноосферного миропостроения, совершенствованию, оптимизации и гармонизации отношений в ноосферной системе, формированию ноосферного сознания и мировоззрения цивилизованного человечества. Именно система образования в значительной степени сформирует то общественное сознание, которое и определит в дальнейшем устойчивый путь развития нашей страны.

Необходимость перехода на качественно новый виток образовательного процесса — ноосферное образование, возникает в связи с тем, что новая составляющая образования будет носить генерационно-опережающий хар актер, а главное — с интересами, стремлениями и возможностями обеих сторон образовательного процесса. Ноосферное образование выдвигает на приоритетное место интеллектуальные и духовно-нравственные ресурсы.

При переходе к устойчивому развитию общества ноосферное образование оказывает свое влияние и на безопасность жизнедеятельности людей. В свете ноосферного образования экологическая безопасность определяется как одно из важнейших направлений обеспечения безопасности человека, связанное с необходимостью восстановления нарушенного баланса взаимодействия человека и природы, гармонизации их сосуществования и рационального использования природных ресурсов. Экологическая безопасность как составная часть национальной безопасности при переходе общества к устойчивому развитию предполагает развитие ноосферной деятельности на благо своего народа, укрепление ноосферного сознания и мировоззрения в целях противоборства угрозам государству и обществу.

В наше время во всех сферах деятельности нарастает противоречие, которое с философской точки зрения можно определить как противоречие между старым и новым, то есть между новой моделью развития (устойчивого развития) и старой — моделью неустойчивого развития, в которой мы по необходимости вынуждены жить и действовать в современной жизни.

Обеспечение безопасности через устойчивое развитие осуществляется поэтапно и зависит от реализации ряда целей. Общей целью является становление ноосферы. В методологическом плане для достижения этой цели используются все средства исследования, включая прогностические, футуроло-гические, системные. На этом пути реализуется принцип приемлемости и непрерывного развития, принцип единства теории и практики, синергетиче-ский подход, кибернетическое движение.

В диссертационном исследовании отмечается, что проблема выживания человеческой цивилизации начинает все острее звучать в философских, научных, политических, экономических кругах. Тому есть реальные эмпирические доказательства: истощение невосполнимых природных ресурсов, катастрофическое разрушение озонового слоя, уменьшение биотического разнообразия на планете, глобальное потепление климата. Пользуясь языком синергетики, человек и биосфера приближаются к бифуркационной точке, при достижении которой последуют необратимые изменения на планете. В связи с этим, концепция ноосферы, как наивысшей стадии развития биосферы, ее точки бифуркации, дает возможность использовать весь наработанный, в рамках учения о ноосфере материал, позволяющий рассматривать закономерности совместного развития всех пластов природы и ближнего Космоса в динамике, как на ближайшее будущее, так и на перспективу отдаленного будущего. Однако мы подчеркиваем, что вступление в эпоху ноосферы должно произойти не как бифуркационный скачек, а человечество с самого начала должно контролировать этот переход, разрабатывать стратегию Разума.

Гуманизм биосферной функции человека связан с тем, что его деятельность должна учитывать интересы других поколений. Человечеству необходимо научиться жить в согласии с Природой. Люди должны воспринимать себя не царями, а частью Природы, новые моральные принципы должны войти в плоть и кровь Человека. Таким образом, экологическая деятельность, на наш, взгляд, является критерием оценки нравственных принципов общества по пути безопасного развития. Именно в ноосфере достигается сис-темно-синергетический синтез всех составляющих устойчивого развития. Ноосфера будет представлять социоприродную систему, в которой неотъемлемыми компонентами будут выступать нравственно-справедливый разум человека и глобальный интегральный интеллект.

В исследовании подчеркивается, что устойчивое развитие можно сформулировать через понятие ноосферы как конечной цели движения, таким образом: устойчивое развитие — это грядущая форма коэволюции природы и общества, обеспечивающая их взаимобезопасное сосугцествование и становление ноосферы. Мы твердо убеждены в том, что формирование такой социоприродной глобальной системы, как ноосфера, может реализоваться только через устойчивое развитие, по ноосферным ориентирам безопасности и это развитие носит эволюционный характер. В модели ноосферы, формируемой через устойчивое развитие, достойное место должны занять права, свободы и ответственность человека. В Конституции Российской Федерации перечень принципов устойчивого, развития, начинается с того, что каждый человек имеет право на экологическое и санитарно-эпидемиологическое благополучие, благоприятную окружающую среду, достоверную информацию о ее состоянии, право. на здоровую и плодотворную жизнь в гармонии с природой (Конституция РФ, ст. 41,42). Вместе с тем, каждый человек обязан сохранять пр>ироду и. окружающую среду, бережно относиться к природным богатствам (Конституция РФ, ст. 5 8).

Переход от общества потребления к ноосферному пути развития позволит сформировать новые формы управления средствами обеспечения безопасности^ информационной основой которых будет ноосферный интеллект глобального масштаба. Невозможность целостного решения проблемы безопасности без перехода на путь. устойчивого развития дает основания для формирования принципа обеспечения безопасности, носящего ориентационно-целевой характер. Мир сегодня не стал безопаснее по сравнению с прошлым. Разрушающие силы связаны, в основном, с потребительским характером современного общества. Важнейшими предпосылками возникновения ноосферы и условиями ее существования служит этическая основа в стабилизации окружающей среды и отсутствие разрушительных войн. Всю деятельность человечества должна направлять объединяющая гуманистическая идея как проявление высшей, целесообразной деятельности людей на благо всего общества, и отдельной человеческой личности.

В диссертационном исследовании отмечается, что целостная концепция устойчивого развития характеризуется следующими основными критериями: экономической эффективностью, экологической безопасностью, социальной справедливостью, интеллектуальным развитием и духовной зрелостью человечества. С научной точки зрения, идея устойчивого развития представляет собой мировоззренческую концепцию развития системы: природа-общество-человек. Учение о ноосфере и концепция устойчивого развития тесно взаимосвязаны.

Совершенно очевидно, что задача созидания ноосферы — это задача сегодняшнего дня. Ее решение связано с объединением усилий всего человечества, с утверждением новых ценностей сотрудничества и взаимосвязи всех народов мира. В нашей стране идеи ноосферы органично связаны с революционной перестройкой бывшего социалистического общества. Слагаемыми ноосферы в нашем обществе являются: народовластие, демократические принципы общественной жизни, возрождение науки, культуры, коренной пересмотр ведомственного подхода к природопользованию, развитие ноосфер-ного образования и воспитания, переход к устойчивому развитию общества. Характерная черта ноосферного образования — устремленность в будущее. В диссертации подчеркивается, что в результате духовно-практического преобразования биосферы в сознании человека формируется целостный «образ» ноосферного образования.

В ходе проведенного нами исследования, мы пришли к заключению, что актуальность рассматриваемой нами проблемы является важным аспектом системно-философского исследования и характеризуется множеством разнообразных подходов, а в настоящее время пользуется повышенным интересом. Пройдя путь становления и формирования в истории развития философской и научной мысли, ноосферные идеи имеют право на существование и в современном цивилизационном мире. Это утверждение обосновывается следующими положениями: во-первых, формирующиеся системные основания современных концепций ноосферологии акцентируют внимание на выживании человечества путем развития нравственности, гуманизации и экологизации разумаво-вторых, в исследовании ноосферных идей большую роль играет развитие системных принципов современного ноосферного знания. Они позволяют выявить процессы становления, функционирования и дальнейшего развития системы образования, дать наиболее полное представление о ноо-сферной линии образовательного и воспитательного процессав-третьих, знание концепции ноосферы необходимо и в современном образовании и воспитании для формирования человека ноосферной формации, обладающего природно — ориентированным мировоззрением на основе Истины, Добра и Красотыв-четвертых, проявлением ведущей роли ноосферного образования и воспитания в развитии «биосферных» наук для дальнейшего совершенствования их мировоззренческих и методологических оснований, углублением теоретического аппарата философской онтологии и гносеологии и в научном познании сложных системв-пятых, картина ноосферной реальности позволяет внедрить ноосферные идеи в современную модель образования и воспитания, дает толчок к наиболее эффективному выходу из мирового кризиса образования и представляет возможным сформировать целостную модель образовательного процессав-шестых, системный анализ теории ноосферы в безопасности жизнедеятельности людей при переходе их к устойчивому развитию общества необходим для формирования более адекватной концепции человеческой деятельности, влияния антропогенного фактора на развитие сложных природных систем и рационального природопользования в интересах нынешних и будущих поколений людей. Это нужно для того, чтобы придать концепции ноосферы функциональную роль в современном образовании, позволяющем оперативно решать общетеоретические, методологические и практические вопросы.

Мы считаем, что реализация этих положений основывается, прежде всего, на строгой научной, целостной разработке концепции ноосферы. Только при таких условиях достигается органичное единство философии, науки, культуры и образования, более адекватно осмысливается его конкретный механизм взаимосвязи и взаимодействия. Именно при таком системном инте-гративном подходе современные ученые: философы, социологи, политологи, а также практики найдут более четкие и глубокие ответы на вопросы, поставленные всем ходом научно-технического и социального развития общества.