Коренные преобразования в политической, социально-экономической и культурной сферах жизни общества генерировали сегодня множество проблем, которые вновь испытывают на прочность российскую систему образования. Цели, провозглашенные реформой образования, имеют в своей основе антропологическую и аксиолого-гуманистическую базу, идеи непрерывности учебно-воспитательного процесса и его целостности. Возникло очевидное противоречие между провозглашенными целями, принципами и установками, с одной стороны, и практической их реализацией, с другой, что обусловлено во многом реалиями современной социокультурной ситуации.
В современной системе образования продолжают проявляться технократические тенденции, возрастает прагматизм, деформирующий гуманистические цели. Наблюдаются процессы, связанные с расслоением детей по социальному признаку, что приводит к нарушению социокультурной справедливости, делает неравными уже стартовые условия школьной жизни.
Особенно острой проблемой всей системы образования, общества и государства в целом является сегодня проблема воспитания. Отказ от прежней идеологической базы образования, ее системы ценностей, деидеологизация и деполитизация школы привели к отказу от воспитания, а провозглашенные поспешно лозунги о гуманизации, о свободе личности ребенка практически вывели процесс воспитания из-под контроля школ, общественных организаций и государства в целом. Волна детских преступлений, агрессия, беспризорность, болезни и самоубийства — это, по сути, проблемы не только педагогические, но и социальные, которые пока не имеют решения.
Однако в силу определенного традиционного консерватизма школы не все происходящее в ней определяет положение дел в системе школьного образования. Взаимодействие школы и общества имеет избирательный характер. Во все времена и периоды сложнейших катаклизмов школа пыталась отстоять принципы нравственности, морали, сохранить общечеловеческие ценности как высшие ценности человеческих взаимоотношений. Начинать при этом можно и с малого — научить учащихся хотя бы взаимодействовать и общаться на основе принципов гуманизма, этики, эстетики, и с большого — создать гуманистическую воспитательную систему.
Особая роль при этом принадлежит сегодня учителю.
Учитель, как субъект педагогического процесса, был, есть и остается главным действующим лицом преобразований, происходящих в системе просвещения. Многообразные и' сложные процессы, которые наблюдаются как в обществе в целом, так и в его важнейшей сфере — образовании, требуют от учителя переориентации его профессионального сознания, а значит, и опору на гуманистические ценности, адекватные характеру его деятельности.
Переориентация на личность предполагает переосмысление целей и содержания образовательного процесса, включающего, в первую очередь, учет интересов личности, ее смыслообразующего начала, что также является предпосылкой инновационной деятельности образовательных учреждений и, в первую очередь, деятельности самого учителя как субъекта образования.
Педагогическая деятельность, связанная с отходом от привычных штампов и стереотипов в обучении, воспитании и развитии личности учащегося, требует новых подходов к организации и содержанию профессиональной подготовки учителя.
Смысл перестройки образования в педагогическом вузе состоит в том, чтобы готовить учителя-творца, стоящего на гуманистической позиции. Еще в 60−70-е гг. педагоги и психологи Ф. Н. Гоноблин, Н. В. Кузьмина, А. В. Петровский, В. А. Сластенин, А. И. Щербаков, несколько позже в 80-е гг. Е.В.Бон-даревская, С. Г. Вершловский, П. А. Жильцов, В. И. Загвязинский, И. Ф. Исаев, В.А.Кан-Калик, А. С. Кондратенков, Ю. Н. Кулюткин, А. В. Мудрик, М.М.По-ташник, Е. Н. Шиянов, Л. В. Яковлева и другие внесли свой вклад в научную разработку сложных проблем подготовки учителя как творческой, социально открытой личности, как профессионала, исследователя, носителя духовной культуры и общечеловеческих ценностей.
Высокая духовность и культура — понятия очень близкие, взаимопроникающие, не существующие друг без друга. Они охватывают все сферы человеческого бытия. Становление их связано с той базовой культурой личности, которая закладывается в школе и в семье, и с той активностью личности, которая проявляется в ее самоактуализации, самореализации, в освоении, присвоении, разработке и продолжении традиций культуры и духовности. В этом мы видим основу гуманистической личностной позиции и, как ее неотрывной части, основу гуманистической профессиональной позиции педагога. Особенно актуальной идея становления духовности и культуры личности становится в наше время.
Этой же идеей становления духовности и культуры пронизаны работы В.Франкла. Он пишет о том, что ныне мы живем в эру разрушающихся и исчезающих традиций, но смыслы и духовные ценности останутся всегда [227].
Особой ценностью философы (Н.А.Бердяев, В. С. Соловьев, П. А. Флоренский, С. И. Гессен, В.В.Зеньковский) считали способность личности развивать и сохранять в себе такие нравственные качества, как любовь, сострадательность, отзывчивость, способность к самопожертвованию, защите и сохранению жизни, уважение к достоинству другой личности, умение владеть своими страстями, противостоять низменным инстинктам. Н. А. Бердяев утверждал, что духовная жизнь иерархически выше социальной жизни и ее ценностей, а сама социальная проблема разрешима только на почве духовного возрождения [29, с. 40]. Вслед за Н. А. Бердяевым один из известных российских философов, педагог С. И. Гессен говорил о необходимости обретения личностью сверхличных задач, «стремясь к высшему идеалу, более возвышенному, чем есть она сама» [60, с. 73].
Творческое наследие мыслителей данной философской школы содержит в интегрированной форме общечеловеческие духовные ценности, которые способны обогатить теории нравственно-этического формирования личности, а также теоретико-практическую деятельность в области подготовки учительских кадров. Философско-этические основы аксиологических проблем формирования личности, в том числе и личности учителя? не могут не привлечь внимания современных исследователей. В этом контексте для нас оказалось особенно значимой проблема становления гуманистической позиции учителя.
Гуманистическая профессиональная позиция — интегральная характеристика личности педагога, которая характеризует как ее сознание (ценности, «человеческие смыслы» педагогической деятельности), так и отношение к ребенку как одной из высших ценностей, а отношение к педагогической деятельности как к сотрудничеству с детьми, их защите, развитию, психолого-педагогической поддержке (Е.В.Бондаревская, О. С. Газман, И. Я. Зязюн, В.А.Кан-Калик, Л. В. Кондрашова, Н. В. Кузьмина, С. В. Кульневич, Н. Г. Пешкова, В. В. Сериков, В. А. Сластенин, Л. В. Спирина и др.). Становление гуманистической педагогической позиции студентов предполагает опору на теорию и практику гуманистической педагогики в их подготовке на основе ее гуманизации и включения педагогических дисциплин в контекст культурыреализацию рефлексивно-гуманистической модели образованияинтегрирование педагогических наук, направленное на творческое решение основных проблем педагогикиосуществление педагогического образования на основе инновационных технологий, способствующих развитию педагогического творчества и культуры профессиональной рефлексии (Т.Ф.Белоусова, Е. В. Бондаревская, Л. В. Занина, Т. Ю. Колошина, Н. Г. Пешкова, С. Ю. Степанов, Г. Ф. Похмелкина, Т. Ф. Фролова и др.).
Стержнем, основой гуманистической позиции учителя становится его нравственные и духовные ценности, преломленные через его педагогическую деятельность и отношение к детям. Автоматически лишь через изучение курсов теории гуманистической педагогики и психологии нравственноэтическая, гуманистическая позиция будущего педагога не складывается. Необходим либо специальный практический курс, дополняющий теорию гуманистической педагогики, либо пронизанность всего образовательного процесса в вузе этими идеями. Однако, как правило, ни специальной подготовки будущего учителя по освоению гуманистической позиции и нравственно-этических ценностей, ни подготовки его к нравственно-этическому воспитанию учащихся в вузе не ведется.
Между тем, проблема подготовки будущего учителя к нравственно-этическому воспитанию учащихся достаточно сложна и многоаспектна. Известны глубокие исследования, касающиеся теории содержания воспитания в целом и нравственного воспитания, в частности (Ш.А.Амонашвили, О. С. Богданова, Н. И. Болдырев, В. Г. Бочарова, Б. З. Вульфов, О. С. Газман, В. А. Караковский, И. С. Кон '-, В. М. Коротов, С. В. Кульневич, Б. Т. Лихачев, И. С. Марьенко, А. В. Мудрик, Л. И. Новикова и др.). Значительно меньше работ, посвященных подготовке учителя к нравственному воспитанию младших школьников (М.Ачилов, Е. В. Бондаревская, А. А. Габронидзе, А.А.Дер-кач, Л. В. Макарова, И. Ф. Харламов, З. К. Шнекендорф, Н. Е. Щуркова и др.).
Проблема этического воспитания школьников, как и подготовка учителя к этической педагогической деятельности, еще ждет своих исследователей. В контексте этой проблемы можно назвать лишь несколько исследований и научных публикаций, которые раскрывают вопросы подготовки учителя к реализации этического воспитания школьников разных возрастов. Мы имеем в виду публикации Н. И. Арзамасцевой, Б. В. Бушелевой, М.Я.Ви-ленского, Л. Ф. Губаревой, Л. В. Кондрашевой, А. Н. Лутошкина, Ю. Л. Львовой, А. В. Мудрика, Е. Н. Шиянова, Л. В. Яковлевой. Следует также назвать авторов исследований, в которых нашли отражение проблемы нравственно-этического воспитания в межэтнической среде (М.М.Магомедов, Р.К.Аба-киров), взаимосвязи этического и эстетического в воспитательном процессе (С.А.Геворгян, Д. Б. Кабалевский, Б. М. Иеменский, В. Н. Харышн, Б.П.Юсов), профессионально-этического воспитания студентов в процессе внеучебной деятельности студентов (Т.Ж.Шилибтаева).
В вышеназванных работах проблема подготовки учителя к этическому воспитанию младших школьников упоминалась лишь косвенно. Между тем, роль педагога в системе образования и воспитания младших школьников, в том числе в их этическом воспитании, весьма велика. Именно рядом с педагогом протекает большая часть жизни ребенка, закладывается и формируется его характер, жизненные установки, нравственно-этические ценности, т. е. фундаментальные качества его личности. Именно поэтому личность педагога — «идеальный образ взрослости», благодаря которому его целостность, гармоничность и, в первую очередь, нравственно-этические ценности и установки приобретают решающее значение в становлении ребенка.
Теоретический анализ научной литературы, проведенный нами, а также большой практический опыт работы в образовании, убедительно показывает, что сегодня от педагога в его деятельности требуется иной уровень профессионализма, более широкое общее образование, общая культура, глубокие знания психологии младшего школьника, общения, игры, современных педагогических развивающих и гуманно-личностных систем и технологий, а главное — особые личностные качества: гуманизм, способность к диалогу, сотрудничеству, рефлексии, потребность в самоактуализации и самореализации на гуманно-личностной основе. Успешность этического развития ребенка определяется не столько наличием развивающих программ, не только «генетической» программой ребенка, но и личностью педагога, а также социальными условиями развития того и другого. Поэтому подготовка студентов педвузов к этическому воспитанию младших школьников в условиях становления их гуманистической профессиональной позиции рассматривается нами в ракурсе следующих интегративных составляющих: становление профессионально-личностных гуманных качеств педагога во взаимопереплетении со становлением нравственно-этических качеств ребенка и разработкой комплексных динамических систем развития соответствующих качеств того и другого, которые также динамично развиваются. Отсюда, говоря о подготовке студентов к этическому воспитанию младших школьников, мы делаем акцент на развитии профессионально-личностных гуманистических качеств будущего педагога, их рефлексии в становлении его гуманистической позиции. Базисной основой для этого могут стать возможности теоретического осмысления и практического освоения подходов к изучению системы нравственно-этического воспитания в школе и закономерностей становления нравственно-этических качеств ребенка по определенным критериям. На этой основе могут быть разработаны комплексные программы нравственно-этического саморазвития педагога, а также программы подготовки будущего педагога в вузе, что и определило проблему нашего исследования. ~.
Подчеркивая важность и актуальность проблемы, мы определили тему нашего исследования: «Профессиональная подготовка студентов педагогических вузов к этическому воспитанию младших школьников».
Исследуя проблему, мы считаем необходимым пересмотреть общие подходы к образовательному процессу в вузе с учетом становления гуманистической позиции будущих педагогов через освоение нравственно-духовных ценностей педагогической деятельности, а также через рефлексию современной системы этического воспитания младших школьников.
Объект исследования: деятельность по обновлению программного содержания и методов обучения студентов в процессе подготовки их к этическому воспитанию младших школьников в условиях становления их гуманистической профессиональной позиции.
Предметом исследования является процесс общепедагогической и лич-ностно-психологической подготовки будущего специалиста к этическому воспитанию младших школьников в условиях реализации гуманистического подхода к образованию в вузе.
Цель исследования: обоснование путей совершенствования содержания и методов подготовки будущего учителя к этическому воспитанию младших школьников в условиях становления их гуманистической профессиональной позиции.
В ходе исследования проверялась следующая гипотеза: важнейшим условием подготовки будущего учителя к этическому воспитанию школьников выступает его профессионально-личностная гуманистическая позиция.
Структура профессионально-личностной гуманистической позиции включает в себя следующие элементы:
— личностный уровень овладения будущей педагогической профессией;
— осмысление и освоение нравственно-духовных ценностейстремление обнаружить их для ребенкавыявление и развитие гуманного отношения к ребенку;
— стремление к субъект-субъектной форме взаимодействия с ним, ценностному отношению к воспитательно-образовательной деятельности.
Высокий уровень профессионально-личностной гуманистической подготовки может быть достигнут при условии:
— субъектности учебно-воспитательного процесса в вузе;
— опоры на исходный уровень профессионально-личностных особенностей студентовкоррекции и развития (самокоррекции и саморазвития) их активной жизненной позиции, целей, интересов и духовных потребностей, профессионально-нравственных качеств, личностно-педагогической саморегуляции;
— учета уровня сформированности педагогического и нравственно-этического идеалов, профессиональных знаний и умений, способности к педагогическому творчеству.
В соответствии с целью, объектом и предметом исследования были поставлены следующие задачи:
1. Выявить сущность и специфику профессионально-личностной подготовки студентов к этическому воспитанию (содержание, механизм, условия, критерии) младших школьников в условиях становления их гуманистической профессиональной позиции.
2. Выявить и обосновать особенности взаимодействия педагога и ребенка на различных этапах этического созревания каждого из них.
3. Разработать систему критериев и показателей оценки эффективности системы профессионально-личностной подготовки студентов к этическому воспитанию младших школьников.
4. Разработать рекомендации по внедрению и реализации системы профессиональной подготовки учителя к этическому воспитанию младших школьников.
Методологической основой исследования явились:
— теории личности и ее деятельности как творческой сущности;
— система духовных ценностей и их роль в развитии человека.
— философские и психолого-педагогические положения о нравственности, морали, этике — как духовной основе развития каждой личности.
Таким образом, теоретическую и методологическую основу исследования составляют работы, в которых исследуется процесс духовного и дея-тельностного социокультурного становления человека (М.М.Бахтин, В.С.Би-блер, Л. Н. Гумилев, Э. В. Ильенков, М. С. Каган, Д. С. Лихачев, А. Ф. Лосев, Ю. М. Лотман, М. К. Мамардашвили, Л. Н. Столович, П. А. Флоренский и др.). Методологическими подходами нашего исследования являются: онтологический ~ обуславливающий необходимость учета всех сторон проявления бытия, в том числе его смысла, а отсюда сути этического образования как духовного, активного, преобразующего, творческого начала в жизни человекаантропологический — предполагающий диалектику особенностей проявления человека и его природную, духовную и социальную сущности. Отсюда обоснование необходимости учета взаимовлияния названных факторов, а также факторов взаимодействия педагога и ребенка в приобщении ребенка к мировой культуре, а также к культуре родного края и к ее неотъемлемой части — этической культуре. © культурологический — выделяющий развивающегося человека как культурного, социального и природного субъекта в единстве этих трех взаимосвязанных составляющих, в которой религия, этика, искусство и эстетика занимают ведущую рольгуманистически-ценностный (аксиологический) — где одной из высших ценностей является личность ребенка, которая находится в постоянном развитии и саморазвитии. Центральное место в этом подходе занимает проблема смысла, который каждый индивид видит в жизни, ищет и выражает его по-своему. Отсюда признание этических ценностей- © целостно-интегративный подход к развитию субъектов образовательного процесса. Понятие целостности распространяется как на объект познания — единство и целостность мира, трансформирующегося через целостность содержания образовательных программ, так и на единство и целостность субъектов образовательного процесса (педагог, ребенок), осваивающих содержание образовательных программ- © диалогический подход в широком и более узком его значении. В современных условиях школы чрезвычайное значение приобретает «диалог культур» как основа для взаимопонимания, взаимосотрудничества, взаимообогащения представителей разных культур. В то же время, существует и диалог между субъектами образовательного процесса, когда постепенно формируется среда развития как единица культуры в системе бытия, являющаяся определяющим условием нахождения смысла бытия, в целом, и образования, в частности, а также осознания необходимости нахождения общего языка для осуществления диалога при освоении этических правил и норм поведения.
Теоретическая основа исследования — изучение содержания воспитания учителя как субъекта профессиональной деятельности и его развитие как духовной творческой индивидуальности.
Методы исследования: а) основные:
— анализ философской, психологической и педагогической литературы;
— изучение и обобщение передового педагогического опыта педагогических вузов и общеобразовательных школ;
— опытно-педагогическая работа и анализ ее результатовб) вспомогательные:
— наблюдение;
— анкетирование;
— беседы;
— анализ самооценки студентов.
База исследования: факультеты начальных классов Нижнетагильского государственного пединститута и Московского государственного открытого педагогического университета, а также средние общеобразовательные школы № 8, № 20 города Нижний Тагил и № 7, № 16 города Анапы.
Организация и этапы исследования. Исследование проводилось с 1989 по 1998 гг.
На первом поисковом этапе (1989;1991гг.) был проведен анализ философских, психологических и педагогических источниковразработаны теоретическая основа и программа исследованиявыполнен констатирующий экспериментпроведена серия наблюдений за школьниками, проанализированы знания основных этических понятий, осуществлена совместная со студентами рефлексия содержания и основных направлений деятельности образовательных учреждений по проблеме этического воспитания младших школьников.
На втором, опытно-экспериментальном этапе (1991;1996 гг.) осуществлялась конкретизация экспериментальной программы, разрабатывался спецкурс «Личностно-развивающие методы обучения и воспитания на уроках в начальной школе». Был осуществлен формирующий эксперимент с целью развития аксиологической, профессионально-творческой направленности личности студента. Проводилось обучение студентов приемам и методам работы с учащимися младших классов по этическому воспитанию.
На третьем итоговом этапе (1996;1998 гг.) продолжалась опытно-экспериментальная работа студентов в школе, проводилась систематизация и анализ результатов исследования и их оформление.
На защиту выносятся следующие положения:
— гуманистическая профессиональная позиция студента как интегральная характеристика личности педагога, которая характеризует ее сознание (ценности, «человеческие смыслы» педагогической деятельности), отношение к ребенку как к высшей ценности, отношение к педагогической деятельности как к сотрудничеству с детьми, их защите, психолого-педагогической поддержкегуманистическая профессиональная позиция определяет потенции профессионально-личностного роста, успешность педагогической деятельности учителя в целом, а также готовность его к этическому воспитанию младших школьников на основе глубоких духовно-нравственных принципов;
— профессионально-личностное развитие студента как основа его педагогической деятельности в целом, и по этическому воспитанию младших школьников, в частности;
— критерии оценки готовности студентов к этическому воспитанию младших школьников: профессионально-личностный рост студентов, активная гуманистическая педагогическая позиция, интересы и духовные потребности, профессионально-нравственные качества, личностно-педаго-гическая саморегуляция, профессиональные знания и умения, готовность и способность к педагогическому творчеству;
— специфика содержания, форм и методов профессионально-личностного развития студентов в процессе подготовки к этическому воспитанию младших школьников в условиях становления гуманистической профессиональной позиции.
Научная новизна и теоретическое значение исследования состоит в том, что в нем определены содержание, формы и методы работы в становлении гуманистической профессиональной позиции студентов, как необходимого условия для осуществления определенного вида педагогической деятельности — этического воспитания младших школьникова также определены критерии оценки профессионально-личностного роста студентов, необходимые и обязательные для педагогической деятельности в области этического воспитания младших школьников, обосновано программное содержание, педагогические условия для практической реализации этического воспитания младших школьников.
Практическая значимость исследования заключается в том, что содержащиеся в нем положения о профессионально-личностном развитии будущего учителя обеспечивают возможность решать важную социально-педагогическую проблему — этическое воспитание младших школьников.
Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечивается теоретической, философской и методологической базой исходных позиций исследованияадекватностью методов исследования его задачам и логикеподтверждением результатов исследования опытно-экспериментальным путем.
Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и выводы исследования докладывались и получали одобрение на научно-практических конференциях по разным аспектам проблемы нравственно-этического воспитания в Вильнюсе (1987 г.), Полтаве (1991 г.), Минске (1989 г.), Екатеринбурге (1993 г.) — по теме «Индивидуально-творческая подготовка студентов в педвузе» в Москве (1991 г.), Нижнем Тагиле (1998 г.), Екатеринбурге (1994 г.) — на Всесоюзном семинаре по этике в Москве (сентябрь 1992 г.), Ростове-на-Дону (1992 г.).
Как руководитель Методического объединения учителей этики г. г. Анапа и Нижний Тагил автор постоянно выступал с лекциями, в основу которых положены материалы исследования (1989;1998 гг.).
Результатом исследования является также авторская учебная программа — спецкурс «Личностно-развивающие методы обучения и воспитания на уроках в начальной школе» .
В ходе исследования его результаты докладывались на заседании кафедры педагогики в Нижнетагильском педагогическом институте, на кафедре дошкольного и начального образования Ростовского ИНК и ПРО, на кафедре педагогики начального обучения Московского открытого педагогического университета, а также на кафедре психологии, педагогики и методики начального образования педагогического факультета Ростовского государственного педагогического университета.
Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Выполненное исследование в основном подтвердило правомерность выдвинутых предположений и позволяет сделать обобщающие выводы.
Проблема педагогических и методический основ подготовки студентов к этическому воспитанию младших школьников в условиях становления их гуманистической профессиональной позиции вызвана многообразными и сложными процессами, происходящими в обществе, в переоценке многих «незыблемых» ценностей образования, воспитания, развития личности. Особенно острой проблемой всего общества и государства, а также системы образования следует считать проблему воспитания новых поколений россиян, проблему обретения общего языка этических взаимоотношений, общения при наличии разных ценностных ориентаций в условиях «диалога культур».
Функционирующая в настоящее время система подготовки учителя к этическому воспитанию школьников носит противоречивый характер, отражая в определенной мере кризисные явления в общественной жизни и образовательной системе. В частности, назрело противоречие между необходимостью опережающей подготовки учителя к нравственно-этическому воспитанию и ее фактическим состоянием, не отвечающим динамическому развитию современной социокультурной ситуации. Настоящее исследование можно рассматривать как одну из попыток решить это противоречие.
Поиск средств методологического обеспечения исследования потребовал глубокого проникновения в сущность педагогических процессов, изучения условий и факторов, влияющих на их протекание. Это с одной стороны. С другой, потребовал философского и психолого-педагогического осмысления современного состояния этического воспитания подрастающего поколения и необходимости принципиально новых подходов к его усовершенствованию. Нравственно-этическое воспитание школьников, как одна из подсистем целостного педагогического процесса и объект профессионально педагогической деятельности, представляет собой систему субъект-субъектного преобразования личности на основе приобщения ее к гуманистическим, культурологическим ценностям. Мы исходили из теоретической позиции о том, что этическое воспитание и младших школьников, и самого учителя зависит от смыслообразующего, духовно-нравственного начала личности.
В основу решения теоретической базы названных аспектов исследования были положены теория личности и мотивации, индивидуальности личности, ее персонализации в творческой деятельности, современные направления гуманистических теорий педагогического образования. Особое значение в теоретическом анализе нашего исследования мы придаем взглядам апологетов гуманистической парадигмы образования, включая взгляды на образование и воспитание как зарубежных, так и отечественных ученых конца XIX — начала XX вв., а также современных представителей философской и психолого-педагогической науки. Мы солидаризируемся с их взглядами на личность, представленную, прежде всего, сферой ее смысловых и субъективных реалий. Поэтому в содержании воспитания нас интересует, в первую очередь, смысл объективно задаваемых нравственных понятий, операций, значений и обнаружение личностной сути этих новообразований через их переживание. Отсюда выводится нравственно-этическая основа содержания воспитания.
В основу содержания воспитания ложатся вечные нравственные ценности. В гуманистической парадигме воспитания первостепенное значение имеет выделение личностью смысла объективно создаваемых этических понятий и их значений и ценностей. Ценности воспитания, в том числе этического, — это его человеческие смыслы, общественно одобряемые и передаваемые из поколения в поколение. Воспитание предполагает усвоение ценностей, что ведет к формированию личностного субъективного смысла («значение для меня») того, что усваивается в образовании. Именно поэтому содержание воспитания и для ребенка, и для будущего педагога по сути одно и то же. Процесс «воспитания воспитателя» и «воспитания воспитанника» рассматривается нами во взаимосвязи. Теоретическая модель подготовки будущего учителя к деятельности по этическому воспитанию младших школьников в условиях становления их гуманистической профессиональной позиции рассматривается нами с учетом следующих компонентов: осознание изначальной индивидуальной позиции — в жизни, в целом, и в вопросах образования, воспитания, в частностиосознание собственного отношения к детямобогащение и уточнение собственных нравственно-мировоззренческих основ, освоение активной позиции гуманизма, способности к диалогу и к движению в «поле смыслов», творчеству, активности, самостоятельности и открытости.
В анализе и разработке методологических и психолого-педагогических основ содержания воспитания и его нравственно-этической стороны мы придерживались позиции, изложенной современными педагогами и психологами, которая подчеркивает, что в рамках воспитательной системы школы формируется как личность не только ученик, но и учитель.
Рассмотрение теоретических основ базовых понятий и категорий педагогики с разных позиций, анализ и рефлексия собственной профессиональной деятельности и деятельности образовательных учреждений с точки зрения гуманистической философии и психологии позволит будущему учителю яснее определиться в этой сложной мировоззренческой проблеме.
Педагог в системе воспитания младших школьников является одним из наиболее значимых взрослых, от которого во многом зависит как складываются жизненные установки, нравственно-этические ценности и смыслы ребенка, т. е. основы, фундамент его личности.
Сложность проблемы состоит не только в подготовке педагога, но и в создании самого учебного курса, в основе которого находиться философская наука о морали, нравственности и этике. Поэтому теоретические подходы находились в нашем исследовании в двух плоскостях: методологические и психолого-педагогические основы содержания воспитания и его нравственно-этическая сторонапрофессиональное развитие студента как условие успешности его педагогической деятельности в этическом воспитании младших школьников.
В подготовке студентов к этическому воспитанию младших школьников в условиях становления их гуманистической профессиональной позиции можно выделить две взаимосвязанные стороны: первая связана с общеметодологической культурой учителя, с его профессиональными качествами, такими, как наличие гуманистической позиции, особого ценностного отношения к ребенку, ориентация на общечеловеческие духовно-нравственные ценности, социальная ответственность, креативность, рефлексия и др. Вторая связана собственно с методикой этического воспитания в школе.
Проблема исследовалась с позиции антропологии и гуманистических аспектов формирования личности специалиста-профессионала. Процесс профессионально-личностного развития студента рассматривался нами не только как возможность стать компетентным, квалифицированным учителем, но и сформировать личностные качества, которые определяют и профессионала, и личность. Профессионально-личностный потенциал учителя включает в себя важнейшие компоненты, которые и определяют понятие учителя-профессионала.
Готовность учителя к этическому воспитанию школьников (в нашем исследовании — младших школьников) — целостное и интегральное образование его личности, которое соотносится с ее потенциалами как субъекта педагогической деятельности: личностно-смысловым, гносеологическим, коммуникативным, аксиологическим, творческим.
Исходя их этого, готовность учителя к этическому воспитанию младших школьников реализует себя на мотивационном, теоретическом и практическом уровне.
Профессионально-личностное развитие студента, связанное с их подготовкой к этическому воспитанию, опосредовано содержанием образования в педколледже и вузе на основе гуманистической парадигмы и предполагает становление таких свойств, как выраженные позитивные профессионально-нравственные качества, личностно ориентированная саморегуляция, интеллектуально-гносеологические навыки, умения и установки, коммуникативные и организационно-практические навыки и умения. Технологическая (методическая) сторона подготовки будущего учителя к этическому воспитанию младших школьников выстраивается нами на этой методологической основе.
В исследовании выявлено, что основной тенденцией, способствующей эффективности профессионально-личностного развития учителя начальных классов, выступает взаимообусловленность формирования профессиональной деятельности и личности педагога. Эта тенденция отражает определенную закономерность: личность как субъект деятельности проявляет себя, свою активность и развивается в деятельности. Таким образом, процесс взаимодействия личности и профессиональной деятельности является двусторонним: формируясь и приобретая свойственные учительской профессии типичные свойства и качества, личность оказывает преобразующее влияние, внося профессионально-личностный, индивидуально-творческий контекст в деятельность по этическому образованию и воспитанию младших школьников.
Исследованием установлено, что для подготовки учителя-специалиста в области преподавания школьного курса этики необходимо учитывать факторы личностно-индивидуального, гуманистически творческого, личностно-дея-тельностного, практико-ориентированного подходов в обучении студентов.
Проведенный нами совместно со студентами и учителями начальных классов анализ современного состояния проблемы нравственно-этического воспитания младших школьников показал недостаточную ее разработанность и представленность как на школьном, так и на вузовском уровне. Рефлексия содержания и различных направлений деятельности образовательных учреждений (вузов и школ) осуществлялась нами на основе гуманистической парадигмы воспитания, т. е. с точки зрения возможности обогащения субъектов образовательного процесса смыслами объективно задаваемых нравственных понятий. Однако, как показывают наши наблюдения, анализ и приведенная статистика, такие возможности и в вузовской подготовке студентов, и в воспитании детей в начальной школе крайне ограничены.
Исследованием установлено, что в современной общеобразовательной школе отсутствует система воспитания этической культуры школьников. Мы рассматриваем этическую культуру учителя и учащегося как средство их социализации в изменяющейся среде через приобщение к непреходящим моральным ценностям, лежащим в основе общения. Бессистемная социализация личности не может быть успешной. И более того, может привести к дисгармонии формирующейся личности школьника и самого учителя, т.к. отсутствие системы вызывает диссонанс в поведенческих проявлениях и тех, и других.
Исследованием установлено, что младшие школьники имеют далеко не полное, бессистемное нравственное осмысление понятий добро и зло.
Было установлено, что для условий начальной школы наиболее оптимальными являются личностно ориентированные методы обучения и воспитания на уроках по этическому воспитанию в начальной школе.
К ним мы отнесли наполненные особым содержанием этические беседы, рассказы, разнообразные типы детских игр, создание инсценировок и др.
В процессе исследования было доказано, что этическая грамотность в начальной школе — это результат сотворчества и форма совместной деятельности педагога и ребенка, творческое проявление педагогики сотрудничества. Разнообразие, занимательность, активность, творчество учителя и сотворчество учащихся — одно из важнейших условий достижения успехов.
Нами были разработаны уровни и соответствующие им параметры и критерии сформированности этической воспитанности младших школьников, использованные нами на эмпирическом уровне.
С целью подготовки студентов-практикантов к работе по этическому воспитанию нами был создан спецкурс, задача которого состояла в том, чтобы опираясь на профессионально-личностное развитие студентов, помочь им овладеть теоретическими знаниями, практическими умениями, необходимыми для творческой работы с младшими школьниками.
Результаты педагогической практики студентов 2−3 курса, которая под нашим руководством проходила в 1−3 классах школ, показали эффективность подобной подготовки. Овладев профессионально-личностными качествами в процессе изучения общественных, исторических, культурологических, философских, психолого-педагогических дисциплин, они смогли уверенно освоить новые методы работы и современные технологии для творческого решения задач нравственно-этического воспитания учащихся начальных школ.
В ходе исследования в течение 2-х лет проводился анализ деятельности студентов-практикантов по этическому воспитанию на уроках в 1 -3 классах. Анализ показал, что студенты к этому виду педагогической деятельности не готовы. Имея достаточные теоретические знания по педагогике, психологии, общественным и другим дисциплинам, определенный опыт общения с детьми, они оказались не в состоянии проводить уроки этического воспитания.
Опираясь на достаточный уровень их профессионально-личностного развития, нами был разработан и внедрен спецкурс «Личностно-развивающие методы обучения и воспитания на уроках в начальной школе».
Экспериментальная работа по спецкурсу с его последующей корректировкой, позволила расширить зону его использования во многих вузах страны.
Содержание спецкурса, его ориентация, характер занятий значительно обогатил опыт практической деятельности студентов дополнительными знаниями из области морали и этики, педагогики и психологии, в том числе по теории игры, по педагогике и психологии детской литературы и детского чтения. Но главное состояло в том, что спецкурс стал той теоретико-практической базой, на основе которой развивались профессионально-личностные качества будущего учителя.
Занятия по спецкурсу учитывали факторы личностно-индивидуальыого, гуманистически-творческого контекста в обучении студентов методике, личностно-деятельностного, практико-ориентированного подхода к этическому образованию и воспитанию младших школьников. Кроме традиционных нами были разработаны и апробированы следующие формы и методы, которые мы связываем с гуманистической парадигмой образования: погружение, использование элементов релаксации, психоаутотренинга, создание и разрешение проблемных ситуаций, диалог, рефлексия, оценочная деятельность, самоанализ и самооценка.
Осваивая новые методы, студенты «проигрывали» их на учебных микроуроках, открывали полемику, вступали в дискуссии, доказывая свою точку зрения и позицию, проводили ролевые игры, организовывали уроки выразительного чтения, устраивали обсуждения новых сценариев, осваивали технологию изучения школьников на уроке, на улице, в транспорте, в театре, в об. щении со взрослыми, друг с другом и т. д. На занятиях в вузе, а затем на практике в школе шел по-настоящему творческий процесс педагогического действия. Студенты осознавали себя педагогами, которых понимают и уважают ученики. Важное значение здесь имела и рефлексия. Одновременно шел процесс не только самообогащения, но и самопознания, самовыражения себя и как учителя, и как человека.
В нашем исследовании лишь поставлен вопрос о системе этического образования и воспитания школьников и сделаны первые шаги относительно начальной школы. Проблема нравственно-этического воспитания подрастающего поколения имеет исключительно важное значение, которое выходит за рамки психолого-педагогического контекста и включает необходимость «привлечения к ней философов, культурологов, демографов, социологов и представителей других профессий.
Наша работа может послужить в определенной мере точкой отсчета для более глубокого и обобщающего исследования проблем подготовки учителя к этическому образованию и воспитанию детей, подростков, молодежи в условиях социокультурных особенностей, происходящих в нашем обществе.
Рассматривая проблему профессионально-личностной направленности содержания в педагогическом вузе по формированию готовности будущих учителей к этическому воспитанию младших школьников в условиях становления их гуманистической педагогической позиции, мы выделили ее специфику. С нашей точки зрения, она заключается в комплексном подходе к методологической, психолого-педагогической и методической подготовке студентов. В ходе педагогической практики проявляется качество и сформиро-ванность всех названных компонентов.
Наши исследования, наблюдения, анкетные опросы студентов показали необходимость введения специального курса «Личностно-развивающие методы обучения и воспитания на уроках в начальной школе», в рамках которого следует решать в комплексе задачи, связанные со становлением мировоззрения, гуманистической профессиональной позиции, с обогащением лично стно-смысловой сферы студентов, с их общепрофессиональной педагогической подготовкой, а также с готовностью их к конкретной профессионально-педагогической деятельности, связанной с нравственно-этическим воспитанием младших школьников. В рамках курса мы совместно со студентами анализировали состояние дел по этическому воспитанию школьников, пытались творчески решить задачи по определению основных содержательных направлений, осваивали личностные развивающие формы и методы воспитания.
В разработке теоретических основ содержания курса для студентов «Личностно-развивающие методы обучения и воспитания на уроках в на. чальной школе» нами использовались принципы современной теории воспитания и дидактики. На основании этих исследований нами выделено три слоя содержания образования: надпредметный (личностно-смысловой), внепред-метный (общекультурный, общепрофессиональный) и предметный, связанный (в нашем случае) с конкретной подготовкой студентов к этическому воспитанию младших школьников.
Овладение студентами личностно-развивающими методами обучения и воспитания на уроках позволило актуализировать их мотивационную, теоретическую и практическую готовность к педагогической деятельности, в целом, и к проведению уроков по этическому воспитанию, в частности. Нами использовались как традиционные, так и нетрадиционные формы и методы работы со студентами. По нашим наблюдениям, чем осознаннее студент подходит к теоретическому анализу проблем этического воспитания с точки зрения гуманистической позиции, тем ярче проявляются в его деятельности рефлексия, творчество и другие профессионально-личностные качества, свидетельствующие о его профессионально-педагогической культуре и ее росте.
Разработанные нами критерии оценки готовности будущих учителей к этическому воспитанию школьников также основаны на целостном подходе • к оценке профессиональной деятельности учителя с точки зрения взаимосвязи его внутренней личностной позиции и ее внешних проявлений. Поскольку подходы к определению содержания образования нами были обоснованы, на этой же теоретической базе мы выстроили и критерии оценки готовности будущих учителей к этическому воспитанию школьников.
Следует отметить, что предложенные нами критерии оценки этической воспитанности младших школьников, а также готовности будущих учителей к этическому просвещению школьников требуют дальнейшей доработки и наполненности их диагностическими методиками.
В ходе исследования была проведена плодотворная работа в системе повышения квалификации учителей по подготовке к преподаванию курса по этическому воспитанию. Она проводилась в методических объединениях учителей этики, в процессе консультаций, обмена опытом, на научно-практических конференциях.
Разработанный спецкурс прошел экспериментальную проверку, корректировку и рекомендован для широкого использования.
