Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Психологические особенности детско-родительских отношений в этносе, проживающем в диаспоре и на исконной территории

Диссертация: Психологические особенности детско-родительских отношений в этносе, проживающем в диаспоре и на исконной территории
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Современная семья на нынешнем этапе развития представляет определенный социальный институт, осуществляющий этнокультурную трансмиссию и воспроизводство этноса. Нами установлено, что в укладе современной бурятской семьи, прослеживаются две тенденции. Одна из них выражается в сохранении традиционных семейных отношений, и это проявляется в патриархально-крестьянском укладе бурятской семьи в сельской… Читать ещё >

Психологические особенности детско-родительских отношений в этносе, проживающем в диаспоре и на исконной территории (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Введение. ф
  • Глава I. ПРОБЛЕМА ДЕТСКО-РОДИТЕЛЬСКИХ ОТНОШЕНИЙ В W ПСИХОЛОГИИ. у
    • 1. 1. Проблема детско-родительских отношений в зарубежной психологической литературе
    • 1. 2. Детско-родительские отношения в отечественной психологии
  • Глава II. ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ САМОСОЗНАНИЯ БУРЯТСКОГО ЭТНОСА
    • 2. 1. Исторические корни традиций бурятского этноса
    • 2. 2. Содержание основных звеньев самосознания в традиционной бурятской культуре
  • Глава III. АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ ДЕТСКО-РОДИТЕЛЬСКИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ В СОВРЕМЕННОЙ БУРЯТСКОЙ СЕМЬЕ
    • 3. 1. Описание методик исследования детско-родительских отношений в современном бурятском этносе
    • 3. 2. Обсуждение результатов тестов-опросников родительского отношения PARI и Варга-Столина
    • 3. 3. Обсуждение результатов проективных методов

Актуальность исследования. Изучение семьи имеет не только научное, но и практическое значение вследствие ее влияния на формирование личности. Известно, что семья имеет двойственную природу. С одной стороны, дети и родители, представляют собой общность, где человек реализует базовые потребности в безопасности, любви, признании и т. д.- эта функция детско-родительских отношений стабильна. С другой стороны — содержание семейных отношений зависит от культуры, традиций, этноса в которых она функционирует.

Анализ исследований и наши наблюдения позволяют выделить две тенденции в детско-родительских отношениях: с одной стороны, наблюдается утрата национальных традиций и обычаев, рост малочисленных семей, ослабление влияния со стороны старшего поколения на воспитание ребенка, с другой стороны, рост этнического самосознания, активизация интереса к истории, культуре своего народа, попытка возрождения традиционных, исторически сложившихся детско-родительских отношений.

В современных условиях политического и социально-экономического кризиса, когда этнические общности попадают в экстремальные ситуации и оказываются аварийными группами, возрастает потребность в знаниях по психологии детско-родительских отношений. Семьи, погруженные в иноэтническую среду, трансформируется по следующим моделям: они вынужденно интегрируются, адаптируются, сепарируются или маргинализируютсяпогружение в иноэтнические условия всегда вызывает выраженное напряжение, что неизбежно приводит к выбору позиции семьи по отношению к окружению.

В современной России миграции приобретают массовый характер, поэтому процессы, происходящие в семье, и, в том числе, в детско-родительских отношениях имеют особую значимость.

Нами исследовались бурятские семьи, проживающие на исконной территории и в диаспоре.

Цель исследования — проанализировать и сравнить особенности детско-родительских отношений в современном бурятском этносе у бурят, проживающих в п. Усть-Орда Бурятского автономного округа Иркутской области и у бурят, проживающих в г. Олекминске Республики Саха (Якутия).

Гипотеза исследования заключается в следующем: проживание небольшой этнической группы в диаспоре, во взаимодействии с титульным этносом, приводит к маргинализации семей из числа малых групп. Стиль детско-родительских отношений в этнической группе отражает стиль детско-родительских отношений титульного этноса.

Задачи исследования.

1. Выявить особенности отражения традиционной культуры в детско-родительских отношениях.

2. Изучить специфику детско-родительских отношений у бурят, проживающих в условиях исторической родины, и у бурят, проживающих в диаспоре.

3. Проанализировать характер взаимоотношений подростков бурят с родителями в Республике Саха (Якутия) и в Бурятском автономном округе.

Предмет исследования — детско-родительские отношения в современной бурятской семье.

Объект исследования — современная бурятская семья.

Научная новизна исследования, состоит в том, что в работе впервые экспериментально исследовались детско-родительские отношения в семьях, проживающих в условиях традиций своего этноса, так и за ее пределами — в условиях диаспор внутри титульного этноса.

Выявлено различие в структуре семейного воспитания у представителей бурятского этноса, проживающих в п. Усть-Орда Бурятского автономного округа) и в Республике Саха (Якутия).

Прикладное значение. Полученные данные об особенностях детско-родит.ельских отношений в бурятском этносе могут быть использованы в организации психологической помощи по вопросам семьи, брака и семейного воспитания молодежи. Результаты исследования были использованы в курсе лекций по возрастной психологии, этнопсихологии на факультете педагогики и психологии МПГУ.

Методы исследования:

1. Тест-опросник «Измерение родительских установок и реакций» PARI.

2. Тест-опросник детско-родительских отношений Варга-Столина.

3. Проективная методика «Рисунок семьи», в сочетании с проективной методикой «Рисунок несуществующего животного».

4. Проективный метод депривации структурных звеньев самосознания.

Авторы В. С. Мухина, К.А.Хвостов).

5. Включенное наблюдение.

Эксперимент проводился с 1995 по 1998 год и включал два этапа: пилотажный и, собственно, эксперимент, в котором приняло участие 120 подростков якутов и бурят из 45 семей (30 бурятских и 15 якутских семей) в г. Олёкминске Республики САХА (Якутия) и в п. Усть-Орда Бурятского автономного округа Иркутской области.

Методологической основой исследования является идея о становлении личности путем присвоения «материальной и духовной культуры общества», а также концепция структуры самосознания личности В. С. Мухиной. Автор концепции понимает самосознание как универсальную, исторически сложившуюся и социально обусловленную психологическую структуру присущую каждому социализированному индивиду, состоящую из звеньев, которые составляют содержание ключевых переживаний личности и выступают внутренними факторами рефлексии ее отношения к самой себе и окружающему миру. Согласно B.C. Мухиной, структуру самосознания составляют идентификация с собственным телом и именем, притязание на признание, половая идентификация, психологическое время личности, социальное пространство личности. Каждый этнос, является носителем своего, исторически обусловленного содержания, конструирующего качественное наполнение звеньев. Содержательное наполнение звеньев самосознания зависит от характеристик этнической среды, в рамках которой происходит становление личности.

Надежность и достоверность данных, полученных в работе, обеспечивалась совокупностью взаимоудостоверяющих методов, адекватных цели, объекту и предмету исследования, методического инструментария, количественным анализом материала с использованием аппарата математической статистики (коэффициент корреляции и непараметрический критерий %2 (хи-квадрат), качественной интерпретацией и репрезентативностью выборки.

Положения, выносимые на защиту:

1. Длительное проживание семей из числа небольших этнических групп, в диаспоре накладывает отпечаток на характер семейных отношений, в том числе и на детско-родительские отношениястиль детско-родительских отношений в диаспоре определяется доминирующими семейными отношениями титульного этноса.

2. Позиции матерей и отцов, погруженных в иноэтническую среду, по отношению к детям имеют разное содержание. Для отцов, в отличие от матерей, характерна трансформация отношений к детям в сторону маргинализации.

3. Традиционные религиозные верования бурят, проживающих в Бурятском автономном округе и в Республике Саха, основанные на шаманизме, исконно представляют семейные устои как ценность. Воспитание в традиционной семье строится на почитании и уважении родителей.

Апробация работы. Основные положения и результаты работы обсуждались на заседании кафедры психологии развития, факультета педагогики и психологии МПГУ. Докладывались на студенческой конференции «Психология и педагогика на пороге XXI века» (Москва, 2000). Основные положения диссертационного исследования нашли отражение в четырех публикациях автора.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы, приложений. Библиография включает 165 наименований. Текст диссертации включает 19 таблиц и 3 гистограммы. Общий объем диссертации (без приложения) составляет 126 страниц.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Подводя итоги проведенного исследования, в соответствии с задачами, сформулированными во введении можно сделать следующие выводы:

1. Современная семья на нынешнем этапе развития представляет определенный социальный институт, осуществляющий этнокультурную трансмиссию и воспроизводство этноса. Нами установлено, что в укладе современной бурятской семьи, прослеживаются две тенденции. Одна из них выражается в сохранении традиционных семейных отношений, и это проявляется в патриархально-крестьянском укладе бурятской семьи в сельской местности. Другая тенденция связана со стиранием национальных обычаев, что присуще городским семьям.

2. Психологию современной бурятской семьи составляют традиционные религиозные верования, основанные на шаманизме, а также ценностях европейской культуры. Исследованные нами бурятские семьи, проживающие как в республике Саха (Якутия), так и в Бурятском автономном округе исповедуют шаманизм. Шаманизм выполняет роль силы, объединяющей и сплачивающей людей в рамках родоплеменных культов. Высшая ценность для шаманиста — семья.

3. Воспитание в традиционной семье строится по принципу почитания и уважения родителей. Наше исследование подтверждает эту традиционную ориентацию: так подростки буряты, проживающие на исконной территории и в диаспоре, при разных стилях детско-родительских отношений демонстрируют одинаковые реакции на ситуации депривации со стороны родителей — неадекватно-лояльные. Отношение подростков к родителям не зависит от стиля детско-родительских отношений, оно определяется традициями культуры.

4. Содержание структурных звеньев самосознания бурят, таких как идентификация с именем, притязание на признание, половая идентификация, психологическое время личности и социальное пространство, представлено традициями бурятского этноса. Имя по сей день выступает как охранительный оберег, защищает носителя имени. В имянаречении присутствует обращение к протекторату шамана, который становится духовным отцом «найжибабэ» ребенка. Притязание на признание выражается в соблюдении этических норм поведения, в поклонении предкам, старикам рода, в желании быть лучшим представителем своего пола. Половая идентификация детерминирована эталонами мужского и женского поведения, неразделима с трудом и связана с половой зрелостью мальчиков и девочек. Психологическое время личности заложено в традиционной преемственности поколений и контролируется этими отношениями. Социальное пространство выступает как сочетание прав и обязанностей в системе традиционных детско-родительских отношений.

Проведенный нами анализ детско-родительских отношений в современном бурятском этносе показал, что желаемый и реальный типы отношений между собой расходятся. Так при опросе оба родителя в качестве наиболее приемлемых отношений называют черты демократического стиля. Однако, наблюдения, данные опроса и проективных методик показывают, что в реальных отношениях со стороны отцов и матерей преобладают другие стили: со стороны отцов мы видим авторитарные отношения, а со стороны матерей отношения опеки.

Детско-родительские отношения в современном бурятском этносе определяются историей, религией и традиционными ценностями бурятской культуры. Стиль детско-родительских отношений зависит от социокультурных условий, в которых находится семья. Позиции матерей и отцов по отношению к детям имеют разное содержание. Матери не изменяют своего стиля в зависимости от места проживания. Для матерей буряток в Бурятском автономном округе и в.

Республике Саха типичны симбиотические отношения, при котором родитель ощущает себя с ребенком единым целым, стремится удовлетворить потребности ребенка, опекает его, не предоставляя самостоятельности. Родитель при этом демонстрирует веру в возможность реализации притязаний на признание в будущем.

Отцы, напротив, более зависимы от социокультурного окружения. Если в Бурятском автономном округе отцы демонстрируют авторитарность, то в Республике Саха они менее включены в воспитание ребенка. При этом отцы буряты стремятся демонстрировать, что они исполняют свой отцовский долг.

Выдвинутая нами гипотеза о маргинализации детско-родительских отношений при условии проживания в диаспоре была подтверждена лишь на материале исследования отношения отцов к детям. Отношения матерей оказались традиционно сохранными и не менялись в зависимости от социокультурного окружения.

Бурятские подростки (мальчики и девочки), независимо от места проживания более агрессивны по отношению к «другим» 9представителям другого этноса) — это проявляется в усилении межэтнического обособления. При этом бурятские девочки более агрессивны, чем мальчики. Эти данные подтверждают тенденцию женской агрессивности, у ряда малочисленных этнических групп, проживающих совместно с другими этносами. (Эта тенденция впервые была описана в исследованиях В.С.Мухиной).

Показать весь текст

Список литературы

  1. Л.Л. Культ гор и буддизм в Бурятии М.: Наука, 1992 — 114 с.
  2. В.Н. Возрождение прогрессивных народных традиций якутской семьи в социальной работе. Автореф. дисс.. канд. пед. наук.- М.: РАО., 1997.-21 с.
  3. Е.А. Влияния семейного воспитания на развитие ребенка // Семья и школа, 1976.-№ 8,-С. 24−26.
  4. Т.В. Родительские позиции как условие развития отношения к себе ребенка младшего школьного возраста. Автореф. дисс.. канд. психол. наук М., 1990, — 17 с.
  5. Н.М. Монголо-буряты Иркутской губернии.// Северный вестник, 1890, — № 12, — С. 25.
  6. З.И. Особенности самосознания молодежи традиционных этносов Дагестана в условиях межэтнического взаимодействия (на материале0 изучения аварцев и даргинцев 16−17 лет). Автореф. дисс.. канд. психол.наук.- М., 1997.-20 с.
  7. Баерюнас 3. Типичные ошибки семейного воспитания подростков // Проблемы быта, брака и семьи Вильнюс., 1970- С. 135−142.
  8. .Б. Бурят-Монголы: краткий исторический очерк оформления бурят-монгольской народности. //" Бурятоведение", 1927, — N3−4.- С. 39−52.
  9. К.Д. Семья и брак у бурят.- Улан-Удэ.: Бурят.кн.изд-во, 1991.- 192 с.
  10. Ю.Баскина Ю. В. Диагностика отношений родителей с младшим школьником иподростком // Общение и формирование личности школьника. Опыт экспериментального психологического исследования- М., 1987- С. 109 118.
  11. П.Баскина Ю. В. Альтернативы семейного воспитания: воспитательные ® воздействия и способы их коррекции. Совет родителям // Психологиявоздействия / Проблемы теории и практики / Сб. науч. тр.- М., 1989.- С. 123.
  12. Ю.В. Методика диагностики родительского отношения. Автореф. дисс. .канд. психол. наук —М., 1992, — 17 с.
  13. Н.Батуев Б. Б. Буряты в XVII—XVIII вв.- Улан-Удэ.: Изд-во ОНЦ «Сибирь», 1996.- 104 с.
  14. М.Батуева Т. Б. Народы Сибири в трудах западноевропейских исследователей XVII—XIX вв.- Улан-Удэ., 1995.- 123с.
  15. Бахаев В. Б, Шагдурова И. Н. История Бурятии, ч.1. Дореволюционный период: Учеб.пос. для 9−10 кл.-Улан-Удэ.: Бэлиг, 1995.- 128 с.
  16. А.А. Культурология. Антропологические теории культур.- М.: Российский гос.гуманит.ун-т, 1999.- 241 с.
  17. П.Беличева С. А. Основы превентивной психологии.- М.: Редакционно-издательский центр консорциума «Социального здоровья России», 1993.199 с.
  18. Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных С-Пб., 1991.-446 с. ф 19. Богданов М. Н. Очерки истории бурят-монгольского народа. Сдополнительными статьями Б. Б. Барадина и Н. Н. Кузьмина.- Верхнеудинск., 1926.-229 с.
  19. А.А. Психология общения М., 1978 — 276с.
  20. А.А. Психология межличностных отношений-М., 1979.-319с.
  21. Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте М., 1968.464 с.
  22. Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии, — М, 1978, — № 2, — С. 47−50.
  23. Буддизм: Словарь (Абаева Л. Л, Андросов В. П, Бакаева Э. П. и др).- М.: Республика, 1992.- 287 с.
  24. А.Я. Структура и типы родительского отношения. Автореф. дисс. ® .канд. психол. наук.- М., 1987.- 16 с.
  25. Л.А., Мухина B.C. Психология.- М., 1988.- 386 с.
  26. В.Ю. Философские проблемы теории адаптации человека.- Изд-во дальневосточного Университета, 1988 г.
  27. Г. Н. Этнопедагогика чувашей.- М.: Пресс-сервис, 1997.- 441с.
  28. Выготский J1.C. Детская психология / Собр. Соч. в 6 т.-М., 1984.- т.4.- 420 с.
  29. Выготский J1.C. Вопросы детской психологии. СПб.: СОЮЗ, 1997, — 224 с.
  30. К.В. Общие черты материальной и духовной культуры бурят.- М, 1964.-С. 68−99.
  31. Т. П. О воспитании нравственных чувств.- М.: Знание, 1984.- 80 с.
  32. З.М. особенности этнического самосознания молодежи Дагестана. Автореф. дисс.. канд.психол.наук- М., 1998- 21с.
  33. Галшиев Э-Х. Зерцало мудрости, разъясняющее, принимаемое и отвергаемое по двум законам. -Улан-Удэ., 1993.- 352 с.
  34. В.И., Захаров А. И., Исаев Д. Н. Неврозы у детей и их лечение.- JL: Медицина, 1977, — 272 с.
  35. Георги И.-Г. Описание всех народов, обитающих в Российском государстве, ф Ч. четвертая.- Спб, 1789.- С. 24./цит. по Б. Б. Батуеву. Буряты в XVII-XVIIIbb.
  36. Улан-Удэ, — Изд-во ОНЦ «Сибирь», 1996, — 113 с.
  37. JI.H. Этногенез и биосфера Земли.- Л.: Гидрометиздат, 1990.- 528 с.
  38. В.Н. Психология семьи.- М.: «КПС», 1996.- 160 с.
  39. Я.П. Женщина у монголо-бурят.- Иркутск, 1885 (особое приложение к газете «Сибирь», — № 35.).- С. 35.
  40. И.В., Лисина М. И. Особенности психического развития детей.-М., 1982, — 165 с.
  41. Д.С. Исторические корни белого шаманства: на материале обрядового фольклора бурят, — М.: Наука, 1991.- 300 с.
  42. Э.Л. Влияние стилевых особенностей семейного воспитания на складывающийся тип младшего школьника. Автореф. дисс.. канд. психол.наук.- Иркутск., 1995.- 18 с.
  43. Н.П. Прибайкалье в древности и проблема происхождения бурятского народа.- Улан-Удэ, 1984.- Ч. 1.- 288 с.
  44. Жуковская H. J1. Судьба кочевой культуры. М.: Наука, 1990.- 112 с. 45.3алкинд Е. М. Из истории Бурятии.- Улан-Удэ., 1962. -Вып.Ю.- С. 76.
  45. А.В. Избранные психологические труды в двух томах.- М., 1996.
  46. А.И. Психологические особенности восприятия детьми роли родителей //Вопросы психологии.- М., 1982.- № 1.- С. 59−68.
  47. А.И. Психологические особенности диагностики и оптимизации отношений в конфликтной семье // Вопросы психологии.- М, 1981.- № 3.-С.38−46.
  48. А.И. Как преодолеть страхи у детей.- М, 1986.- 109 с.
  49. А.И. Как предупредить отклонения в поведении ребенка. Книга для воспитателя детского сада.- М.: Просвещение, 1986.- 127 с.
  50. А.А. Особенности этнического самосознания подростков казаков в контексте межнационального общения. Автореф.дис.. канд.психол.наук: М, 1995,-20с.
  51. История Бурятии в вопросах и ответах / Под ред. Т. М. Михайлова.- Улан-Удэ, 1990,-Вып.-№ 1.- 72 с.
  52. Н.Т. Влияние особенностей семейного воспитания на социальную адаптированность детей. Автореф. дисс. .канд.психол.наук.- М., 1999.-18с.
  53. Ф.А. История бурят-монгольского народа. От XVII в. до 60-х годов XIX в. Очерки, — М.- Л.: Изд-во. АН СССР, — 1940, — 240 с.
  54. Т. А. Семейная педагогика и домашнее воспитание,— М.: Издательский центр «Академия», 1999.- 232 с.
  55. М., Матейчик 3. Психическая депривация в детском возрасте. Прага, 1984,-334 с.
  56. Н.М. Особенности социальной перцепции в процессе этнокультурной адаптации переселенческих групп. Автореф. дисс. .канд. психол. наук.- М., 1989.- 18 с.
  57. А.Н. Деятельность. Сознание. Личность.- М.: Политиздат, 1975.384 с.
  58. А.Н. Проблемы развития психики.- М., 1981.-384 с.
  59. Н.В. Внутрисемейные отношения русского сельского населения казанского Поволжья (вторая половина XIX начало XX вв). Автореф. дисс. .канд. ист. наук: Уфа., 1995.- 16 с. ф 66. Лисина М. И. Проблемы онтогенеза общения.- М., 1986.- 144 с.
  60. P.M. Методы исследования семейных отношений в психокоррекционной работе воспитателей датского сада. Ставрополь., 1994, — 53 с.
  61. А.Е. Подростковая психиатрия.- Л., 1979.-230с.
  62. А.Е. Психопатии и акцентуации характера . Л., 1988.- С. 185−201.70Лурия А. Р. Роль речи в психическом развитии // Вопросы психологии, 1958.5.- С. 3.
  63. Е.В. Традиции семейного воспитания в Древней Руси IX-ХШвв. Автореф. дисс. .канд психол наук: Орел., 1997.-17с.
  64. Т.Д. Диагностика психического развития детей. Пособие по практической психологии.- М.: ЛИНКА ПРЕСС, 1997.- 176 с. илл.
  65. Т.Д. История детской психологии: Учебник длястуд.пед.вузов-М.: Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 1998.- 272 с.
  66. И.И. Янгутский бурятский род.- Улан-Удэ, I960.- 161 с.
  67. Г. Ф. История Сибири: В 2-х т.- Л., 1937, — Т.1.-С. 179−180.
  68. Т.М. Из истории бурятского шаманизма (с древнейших времен по XVIII в.).- Новосибирск.: Из-во «Наука» Сиб. Отд, 1980, — 320 с.
  69. Т.М. Бурятский шаманизм: история, строение и социальные функции.- Новосибирск.: Наука, 1987, — 288 с.
  70. B.C. К проблеме социального развития ребенка // Психологический журнал.- М., 1980, — т.1.- № 5, — С. 46−58.
  71. B.C. Изобразительная деятельность ребенка как форма усвоения социального опыта.- М., 1981.- С. 149.
  72. B.C., Хвостов К. А. Психодиагностика развивающейся личности. Часть 2.- Архангельск, 1996.- 40 с.
  73. B.C. Возрастная психология: Учебник для студентов вузов.- М.: ф Издательский центр «Академия», 1997.- 432 с.
  74. B.C. Проблемы генезиса личности.- М., 1985.- 280 с. Мухина B.C. Детская психология, — М.: ООО Апрель Пресс, ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 1999.- 352 с. (Серия «Мир психологии»).
  75. B.C. Феноменология развития и бытия личности— М.: МП-СИ, Воронеж: НПО «МОДЭК», 1999.- 640 с. (Серия «Психологи Отечества»).
  76. Е.Б. Влияние внутрисемейных отношений на эмоциональное поведение младшего школьника. Автореф. дисс.. канд. психол. наук.- М., 1989.- 16 с.
  77. Д.Д. Проблемы этногенеза бурят .- Новосибирск.: Наука. Сиб.отд., 1988.—121с.
  78. Е.Н. О некоторых характеристиках общения между супругами // ® Семья и формирование личности. Сб.науч.трудов, АПН СССР, НИИОП /
  79. А.П. Очерки из истории западных бурят-монголов (XVII-XVIIIbb).- Л.: ОГИЗ, 1951.- 417 с.
  80. А.Б. Взаимопонимание в диалоге ребенка и взрослого как условие воспитания //Общение и диалог в практике обучения, воспитания и психологической консультации/Сб. науч. тр. Под. ред. А. А. Бодалева и др.-М., 1987,-С. 109−110.
  81. .Э. Далекое прошлое бурятского народа.- Иркутск, 1922.
  82. .Э. Старая вера бурятского народа.- Иркутск, 1922
  83. А.В. Дети и тактики семейного воспитания.- М., 1981.
  84. Г. Н. Бурятская женщина.// Север.- 1892.- № 32.
  85. Православный благовестник.- М, 1898.- Т.З.- № 24.- 150 с.
  86. Проблемы самосознания в психологии / АПН СССР, Институт психологии.-М., 1977, — 144 с.
  87. Рабочая книга школьного психолога / Под ред. И. В. Дубровиной.- М., 1991.123 с.
  88. Рашид-ад-Дин. Сборник летописей, — М, — Л, 1952, — Т. 1, — Кн. 2.- С. 271.
  89. Роль родительского отношения в стабилизации детской невротической реакции // Вестник МГУ, Психология.- № 4.- С. 32−37
  90. Г. Н. Происхождение хоринских бурят.- Улан-Удэ, 1962.
  91. С.Р. Воспитание подростков в семье и школе на народных ® традициях: Автореф. дис.. канд. пед. наук.- М., 1974.- 18 с.
  92. В. Как строить себя и свою семью.- М.:Педагогика-Пресс, 1992.192 с.
  93. Семейное неблагополучие и социализация детей. Методич. Рекомендации / Авт.- сост. -Л.- М, 1988.- 27 с.
  94. Семья: традиции и современность / Сб. статей. АН ССР, ИН-т этнографии и антропологии. М., 1980.- 255 с.
  95. Семья в психологической консультации: опыт и проблемы психологического консультирования / Под ред. А. А. Бодалев и В. В. Столина, — М., 1955, — С.54−56.
  96. Е.О. Психология ребенка. Учебник для педагогических училищ и вузов. М.: Школа-Пресс, 1997.- 384 е.: ил.
  97. Современная психология: Справочное руководство.- М.: ИНФРА-М, 1999.- 688 с.
  98. А. Лабораторный практикум по общей психологии.- М., 1979.- 156 с.
  99. Е.Т. Влияние на самооценку нарушений эмоциональных контактов между родителями и детьми и формирование аномалии личности // В книге.: Семья и формирование личности.- М.: НИИ ОПАПНСССР, 1981, — С. 15−21.
  100. Сокровенное сказание монголов (пер. С.А.Козина).- Улан-Удэ. Бур.кн.изд-во, 1990.- 210 с.
  101. А.С. Нарушение игровой деятельности М., 1980.
  102. А.С. Обоснование психологической коррекции неадекватной родительской позиции // Семья и формирование личности/ Сб. науч. трудов АН СССР / Под ред. А. А. Бодалева.- М., 1981, — С. 38−45.
  103. А.С. Как быть родителями.- М.: Педагогика, 1986.- 160 с.
  104. А.С. Профилактика детских неврозов.- М., 1988.- 280 с.
  105. Т.Г. Этнопсихология— М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999.- 320 с.
  106. В.В. Семья как объект психологической диагностики / Семья и формирование личности.- М., 1981.- С.26−38.
  107. Т.А. Особенности самосознания и межэтнические отношения детей в период образования нового государства на территории бывшего СССР. Автореф. дисс.. канд. прихол. наук. М., 1997.- 18 с.
  108. М. Описание о братских татарах, сочиненное морского корабельного флота штурманом ранга капитана Михаилом Татариновым. / Подготовка к печати, введение и примечания Г. Н. Румянцева.- Улан-Удэ, 1958, — 80 с.
  109. С.А. Этнография народов СССР.- М., МГУ, 1958.
  110. . Особенности этнического самосознания детей 6−10 лет в условиях межэтнического взаимодействия. Автореф. дисс.. канд. психол. наук. М., 1996.- 17 с.
  111. Традиционные верования и быт народов Сибири. XIX начало ХХв.-новосибирск: Наука, 1987, — 202 с
  112. А.Н. Прошлое бурят-монгольской народности.- Верхнеудинск, 1922.
  113. А. Психология «Я» и защитные механизмы .- М., 1993.- 144 с.
  114. Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции.- М., 1989.- 55 с.
  115. Фрейд 3. Психология бессознательного.- М., 1989.- 448 с.
  116. А. Азбука для родителей.- Л., 1991.- 319 с.
  117. Э. Душа человека: Перевод.- М.: Республика, 1992.- 430 с.-(мыслители XX века).
  118. Ш. Б. Кто мы бурят-монголы?.- Улан-Удэ, 1991.- 59 с.
  119. Я.А. О свадьбах и родильных обрядах бурят и обычаи тункинских бурят-ламаистов при рождении детей, свадьбах, похоронах // Православный благовестник, — М., 1889.- Т. 3.- № 21.- 150 с.
  120. Н.А. Зависимость между характером и взаимоотношениями детей с родителями. Автореф.дис. .канд.психол.наук: М., 1998.- 18с.
  121. М.Н. Собрание сочинений в 3-х томах, — Улан-Удэ, 1958.
  122. П.Т. Краткий очерк истории бурят-монгольского народа.- Улан-Удэ, 1942, — 199 с.
  123. А.Г. Брак и семья в СССР.- М.: Мысль, 1964, — 325 с.
  124. Харчев А. Г, Мацковский М. С. Современная семья и ее проблемы.-М.:Статистика, 1978.- 224 с.
  125. И.А. Философско-психологические модели взаимодействия родителей с детьми.- СПб., 1995.- С.89−97.
  126. . Г. Семья глазами ребенка.- М.: Педагогика, 1989, — 160 с.
  127. К. Невротическая личность нашего времени.- М., 1996.- 408 с.
  128. Ц.Б. Бурятские исторические хроники и родословные.-Улан-Удэ, 1972.- 664 с.
  129. Шон Куанг Jle. Психологические особенности ценностных ориентаций современной вьетнамской молодежи. Автореф. дисс. .канд.психол.наук-М., 1998.-24с.ф 142. Юмсунов В. История происхождения одиннадцати хоринских родов.
  130. Бурятские летописи.- Улан-Удэ, 1995.- С. 37.
  131. . Э.Г. Анализ семейных отношений у подростков при психопатиях, акцентуациях характера, неврозах и неврозоподобных состояниях.- Методическое письмо.- Л., 1980.- 36 с.
  132. Э.Г., Юстицкис В. Психология и психотерапия семьи.- СПб.: Издательство «Питер», 1999.- 656 е.: (Серия «Мастера психологии»).
  133. Д.Б. Избранные психологические труды М., 1989.
  134. Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. Том IV. Выпуск VI. / Под ред.В.С.Собкина- М.: Центр социологии образования РАО, 1998.- 268 с.
  135. Эфендиев Д. И-о. Некоторые этнопсихологические особенности ® отношений к родителям (опыт кросскультурного исследования). Автореф.дисс.. канд. психол. наук.- СПБ., 1996.- 18 с.
  136. Adler A. The Scince of living.- N.Y.Garden City, 1929, — 246 p.
  137. Adler A. Untertanding Human Nater.- N-4, 1927.- 286 p.
  138. Ackerman, N.W. Psychotherapy and giving love.- N.Y., 1944, — P. 129−137.
  139. Anderson L.E. Parents attitudes in child behavior. A report of tree studies. Child development.-V. 17' 1' 1946.
  140. Andolfy M. Family therapy. An international approach.- London, 1979.-289 p.
  141. Becker N. Conseguences of different kindsof parental discipline. / Review of child development research/ Eds.: Hoffman L.- N.Y.- 1964.- Vol.1.- P. 169−208.
  142. Bowlby I. Child care and growthe of love L., 1959.- 190 p.
  143. Erikson E. Childhood and Society. N.Y.: W.W. Norton and Co, 1963, — 446 p.
  144. Ginnot H.G. Between parents and child / New solutions to old problems.-London.: Stadless Press, 1969.- 178 p.
  145. Horney K. Our inner conflicts.- N.Y.: Norton, 1956.- 250 p.
  146. Maccoby E.E. Social development. Psychological grouthe and parent-child relationship.-N.Y., 1980,-436 p.
  147. Richer H.E. Patiens family.- Rowchet: Reinbec, 1970.- 271 p.
  148. Roe A., Siegelman M. A parent and child relations Questionnaire.- Child Developtment, 1963.- v.34.- n.2.- P. 335−369.
  149. Rohner R. P Individualism-collectivism: Critique and proposed refinements / Ed. By E. Rosch and B. B Lioyd. Hillsdale (NJ).- Erlbaum, 1978. P. 87−116.
  150. Rolling N, Lord M. Some roles children play their families.- N. Y, 1964.-301 p.
  151. Sullivan H. The Interpersonal Theory of Identity.- N.Y.: W.W. Norton, 1953.
  152. Satir V.J. Stachowiak H. Helping families to change.- N.Y.: Aranson, 1978
  153. Schaefer E. S., Bell R.Q. Development of a parental research instrument. Chaild development, 1958, — v.29.- N3.- 338−361 p.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!