Общины Евангельских христиан-баптистов Кемеровской области в середине 1940-х — первом десятилетии 2000-х гг

Актуальность исследования определяется тем, что в современной России по-прежнему не снята острота проблем, связанных с существованием большого количества религиозных организаций разных исповеданий, проблем их институциональной организации, статусного положения в обществе, проблем их взаимодействия. Проблемы эти усугубляются, на наш взгляд, и недостатками в законодательстве РФ. На этапе формирования новой российской государственности, в 1990 и 1997 гг. были приняты два Закона о свободе вероисповедания. Чаще всего принятие новой редакции закона устраняет пробелы и недостатки ранее существовавшей редакции. В данном случае имело место иная ситуация: новый закон, ограничивая в правовом отношении ряд конфессий, отдавал явный приоритет «традиционным религиям». Таким образом, вопреки существующим конституционным принципам нерешенным остается вопрос о фактическом правовом равенстве различных конфессий. Более того, по мнению некоторых исследователей «наблюдаются весьма опасные тенденция превращения одной конфессии, пусть самой традиционной и самой многочисленной, в едва ли не государственную церковь"1.

Появившись на территории Российской империи в XVIII в., являясь в начале XXI в. первой по численности из протестантских церквей, Евангельские христиане-баптисты (далее ЕХБ) до сих пор воспринимаются как сектантские организации. В связи с эти необходима тщательная проработка истории вопроса. Это невозможно без реконструкции деятельности общин ЕХБ, анализа опыта взаимодействия государственных институтов и объединений ЕХБ на различных исторических этапах.

Большинство современных исследователей отмечает, что в настоящее время в России по-прежнему отсутствует четкая и продуманная концепция.

1 Сосковец Л. И. Религиозные конфессии Западной Сибири в 40−60-е годы XX века. Томск, 2003. С. 3. государственной политики в вероисповедной сфере и особенно остро этот вопрос ощущается на региональном уровне. В данном контексте изучение истории общин ЕХБ на региональном уровне является актуальным для построения продуктивного диалога «власть — религия».

Степень изученности вопроса о деятельности общин ЕХБ в СССР — РФ, в частности в Кемеровской области, такова, что возникла необходимость в систематизации материала и углубленном изучении данного вопроса. Применяя проблемно-хронологический метод многочисленную и разноплановую литературу по различным аспектам темы исследования можно условно сгруппировать следующим образом: первый этап 1940;е — начало 1960;х гг.- второй — вторая половина 1960;х — конец 1980;х гг.- третий — конец 1980;х гг. по настоящее время.

Первый этап историографии проблемы включает в себя исследования, опубликованные в 1940;е — начале 1960;х гг.

Первые работы, посвященные характеристике деятельности религиозных организаций и объединений, состоянию основных религиозных конфессий, политике государства по отношению к церкви и верующим, увидевшие свет в послевоенный период, характеризует крайне высокая степень идеологизации и резкое неприятие религиозного мировоззрения, духовных ценностей христианства во всем его конфессиональном многообразии. Церковь и религия рисуется исключительно в черных тонах, по мнению авторов являясь силами реакционными по сути, деятельность и функциональное предназначение которых противоречит как программе дальнейшего коммунистического строительства, так и прогрессивным тенденциям цивилизационного развития в целом.

Основные исследования этого этапа были посвящены реакционной роли.

•л религии в годы революции и становления большевистского режима .

2 Рудинский Ф. М. Свобода совести в СССР. М., 1961. 87 е.- Покровский В. В., Гагарин А. И. О свободе совести. М., 1962. 128 с. и т. д.

Конфессиональной же истории периода Великой Отечественной войны и послевоенного периода уделялось гораздо меньшее внимание. Данное обстоятельство, с нашей точки зрения, не является случайным: патриотическая деятельность священнослужителей и прихожан в период войны и послевоенного восстановления потребовало бы отказа от многих сложившихся стереотипов. Кроме того, сыграла свою роль и отмеченная о.

А. В. Горбатовым, т.н. «аберрация близости», мешающая адекватно осмысливать события.

Практически отсутствуют исследования, посвященные конфессиональной политике государства. Большинство работ данного этапа просто избегали рассмотрения тех аспектов этой политики, которые поставили бы под сомнение реалистичность конституционных постулатов о «свободе совести» в СССР. Государственная политика по отношению к религиозным конфессиям в трудах ученых-религиоведов рассматривается лишь в контексте атеистической пропаганды. По нашим данным только в 1960;е гг. количество состоявшихся диссертационных исследований по данной проблематике превысило 60. Тенденциозный характер этих исследований по отношению к религии и религиозным конфессиям неоспорим. Тем не менее, мы солидарны с мнением современного исследователя Л. Н. Сосковец: «.наличие «горы макулатуры» является своеобразным свидетельством эпохи, яркой иллюстрацией положения религии и церкви в советский период. Кроме того, не надо забывать, что добросовестный искатель и в «утильсырье» может найти полезные зерна"4.

В целом, исследования рассматриваемого этапа характеризуются скудностью излагаемого материала и бессистемностью. Это обстоятельство является следствием целого ряда факторов, начиная от фактического отсутствия у исследователей необходимого фактического материала в силу закрытости архивных фондов, заканчивая постоянными колебаниями.

3 Горбатов А. В. Государство и религиозные организации Сибири в 1940;е — 1960;е гг. Томск, 2008. С. 256.

4 Сосковец Л. И. Религиозные конфессии Западной Сибири в 40−60-е годы XX века. Томск, 2003. С. 5. правительственного курса по отношению к религии в послевоенный период: от некоторой либерализации во второй половине 1940;х гг. к новой антиклерикальной кампании в период «развернутого коммунистического строительства», конца 1950;х — середины 1960;х гг.

Применительно к интересующему нас протестантизму, представителем которого являлась церковь ЕХБ, ситуация не столь однозначна: большинство атеистических исследований ученых-религиоведов в центре своего внимания имели именно деятельность «сектантов», которые отстаивали свои права5. В то же время, исследования, посвященные реальной внутренней жизни ЕХБ, как, впрочем, и других конфессий, в рассматриваемый период практически отсутствуют. Исключение составляет скорее работа Л. М. Митрохина «Баптизм и современность», выпущенная в 1964 г., в которой присутствует взвешенность суждений и религиоведческий анализ.

Из исследований, посвященных баптизму в Западной Сибири, в том числе Кемеровской области, стоит отдельно отметить кандидатскую диссертацию на соискание ученой степени кандидата философских наук П. Л. Каушанского «Идеология современного баптизма в СССР и его реакционная сущность», защита которой состоялась в Томске в 1962 г. Данная работа, как и подавляющее большинство трудов указанного периода, написана сугубо в обличительном ключе, но в тоже время содержит ценный фактический материал для современных исследователей.

Второй этап историографии проблемы — вторая половина 1960;е — конец 1980;х гг. Увидели свет первые научные исследования, посвященные интересующей нас проблематике. В этих работах содержался достаточно подробный анализ вероучения, характеристика, как современного состояния.

5 Гальперин Б. И. Баптизм и его идеология. Фрунзе, 1962. 289 е.- Ерышев А. А. Евангельские христиане-баптисты (их идеология и мораль). Киев, 1960. 40 е.- Злобин Н. С. Современный баптизм и его идеология // Вопросы истории религии и атеизма, Вып. 11. М., 1963. С. 95 — 125- Калашникова М. Ф. Кто такие баптисты и чему учат их проповедники. Пермь, 1961. 48 с. конфессий, так и их история в России6. Фактологическую основу исследований составляли не голые идеологические догмы, а вероучительные тексты и данные конкретно-социологических обследований. Во многих работа авторы сумели уйти от крайних оценок и чрезмерно резких выводов.

Несмотря на то, что работы В. И. Гараджа7, А. И. Клибанова8, А. Т. Москаленко9, сохраняют прежнее критическое отношение к церкви и религии, а работы Г. Р. Гольста10, Ю. А. Розенбаума11, В. В. Клочкова12-классовые подходы, ряд обстоятельств, позволяют нам характеризовать середину 1960;х гг. как начало принципиально нового этапа в историографии проблемы.

Безусловно, не в ущерб идеологическим догматам, увеличивается количество исследований, посвященных изучению религиозных организаций в философском, историческом, этнографическом и психологическом аспектах. Заметим при этом, что появляются немногочисленные, но значимые для исследователей работы, посвященные деятельности протестантских общин на территории Сибири: Н. А Костенко13, П. Л. Каушанский14, И. М. Шильдяшов15, А. П. Андреев16.

6 Надольский Р. В. Баптизм в прошлом и настоящем. Минск, 1987. 62 е.- Лялина Г. С. Новые тенденции в идеологии баптизма. М., 1979. 64 е.- Малахова И. А. Современный баптизм: идеология и деятельность. М., 1987. 62 е.- Яшин П. П. Идеология и практика евангельских христиан-баптистов. Харьков, 1984. 119 е.- Яшин П. П. О современном баптизме. Харьков, 1973. 80 е.- Арсеньев В. А. Баптисты-раскольники — кто они? Докум. публ. очерки. Харьков, 1980. 89 с.

7 Гараджа В. И. Протестантизм. М., 1971. 200 с.

8 Клибанов А. И. Религиозное сектантство и современность. М., 1969. 274 е.- Он же, Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М., 1973. 168 с.

9 Москаленко А. Г. Идеология и деятельность христианских сект. Новосибирск, 1978. 251 с.

10 Гольст Г. Р. Религия и закон. М., 1975. 112 с.

11 Розенбаум Ю. А. Советское государство и церковь. М., 1985. 174 с.

12 Клочков В. В. Религия, государство, право. М., 1978. 286 е.- Он же, Закон и религия: от государственной религии в России к свободе совести в СССР. М., 1982. 160 с.

13 Костенко Н. А. Протестантские секты в Сибири. Новосибирск, 1967. 44 е.- Он же, Реакционная сущность идеологии и деятельности протестантских сект в Сибири: автореф. дис. канд. филос. наук. Томск, 1967.24 с.

14 Каушанский П. Л. Идеология современного баптизма в СССР и его реакционная сущность: дис. канд. филос. наук. Томск, 1962. 360 с.

15 Шильдяшов И. М. Религия в Сибири и атеистическое воспитание. Новосибирск, 1982. 206 е.- Он же, Деятельность партийных органов в Западной Сибири по атеистическому воспитанию трудящихся в условиях строительства коммунизма (1959 — 1965 гг.): автореф. дис. .канд. ист. наук. Новосибирск- 1966. 34 е.- Он же, Религия в Сибири и атеистическое воспитание в Сибири (конец 1950;х — середина 1970;х гг.): автореф. дис. .д-ра ист. наук. Новосибирск, 1985. 32 с.

Сибирский ученый А. П. Андреев осуществил исследование почти всего комплекса протестантских конфессий, результатом чего стало диссертационное исследование. Несмотря на прежние методологические подходы, продемонстрированные исследователем в данной работе, определение евангелических общин как организаций сектантского толка, разнообразие используемого документального материала, социологические обследования, осуществлявшиеся автором, использовавшаяся им методика бесед с верующими и руководителями религиозных групп, означали значительный шаг вперед в исследовании данной проблемы.

Заметный вклад в историографию проблемы в рассматриваемый период внесли и зарубежные исследователи. Так, в 1981 г. увидела свет работа американского автора Вальтера Заватски, определившего в качестве своей основной цели исследование «уникальной ситуации, в которой оказались евангельские христиане при коммунистическом режиме», во всех деталях показавшего трансформацию культуры «советских» евангелистов христиан, их адаптацию к существующему режиму17.

Третий, продолжающийся этап историографии проблемы начинается в конце 1980;х гг. Рубежным событием в изучении религиозных организаций в СССР, с общепринятой точки зрения, является издание в 1989 г. сборника «На пути к свободе совести», в создании которого участвовали ученые-религиоведы (историки, философы), религиозные деятели, публицисты, деятели самых различных конфессий. Издание данного сборника продемонстрировало неиспользуемые ранее теоретические подходы к изучению религии и церкви, к осмыслению последствий государственной религиозной политики советского периода.

16 Андреев. А. П. Идеология и практика современного баптизма (По материалам Западной Сибири): автореф. дис. .канд. филос. наук. М., 1973. 24 с.

17 Заватски В. Евангелическое движение в СССР после Второй мировой войны. М., 1995. 559 с.

В двух последующих сборниках определялись новые принципы строительства межконфессионных и государственно-церковных отношений, и, что в большей степени значимо для нас, впервые были опубликованы статьи по истории и современному положению баптизма.

Отметим, что традицию подобного рода изданий на современном этапе продолжают ежегодные сборники статей Российского объединения исследователей религии (РОИР), тематические разделы которых посвящены истории различных религиозных конфессий. Особый интерес для нас представляет раздел первый пятого выпуска сборника, повествующий об истории церкви ЕХБ19.

Издание первых сборников способствовало активизации научных исследований в области истории религиозных конфессий. Работы В. А. Алексеева20, М. И. Одинцова21 посвящены анализу государственной политики и религиозных конфессий в советский период отечественной истории. В работе А. В. Логинова22, посвященной достаточно болезненным проблемам в истории РПЦ, упоминается и о той роли, которую в истории российской цивилизации сыграли и иные религиозные конфессии. Примечательно, что в числе прочих автор упоминает и протестантизм, что, на наш взгляд, свидетельствует об изменении отношения к церкви ЕХБ, прежде оценивавшейся в качестве сектантской организации.

Появляются труды, посвященные собственно истории неправославных христианских конфессий. Для нас особый интерес представляет исследование Л. Н. Митрохина, автора одного из немногочисленных современных трудов.

18 Религия и демократия. На пути к свободе совести. М., 1993. 577 е.- Религия и политика в посткоммунистической России. М., 1994. С. 251 с.

19 Свобода совести в России: истории, и современный аспекты. Вып. 5. М., 2007. 560 с.

20 Алексеев В. А. Иллюзии и догмы. М., 1991. 400 с.

21 Одинцов М. И. Хождение по мукам (к истории государственно-церковных отношений в СССР) // Наука и религия. М., 1990. № 5. С. 8 — 10- № 6. С. 12 — 13- № 7. С. 56 — 57- № 8. С. 19 — 21- 1991. № 7. С. 2 — 3- Он же, Государственно-церковные отношения в истории советского общества: тезисы доклада // Религия, общество и государство в XX веке. М., 1991. С. 51 — 57.

22 Логинов А. В. Власть и вера: Государство и религиозные институты в истории и современности. М., 2005. 496 с. по протестантским церквам. Данная работа является первым в отечественной науки фундаментальным монографическим исследованием, посвященным вопросам происхождения и формирования баптизма. Автор анализирует современное состояние баптистской церкви (мировой и отечественной), важнейшие периоды развития баптизма в России, отмечая при этом вклад баптизма в историко-культурном развитии России.

На качественно новый уровень выходят исследования, посвященные истории баптизма и государственной политики в отношении баптистских общин на региональном уровне. Некоторые проблемы развития общин ЕХБ на территории Западно-Сибирского региона в рассматриваемый этап были исследованы в работах Н. Б. Ламанской24, Е. В. Конева25, С. П. Волохова26,.

97 в коллективной монографии тюменских историков. Третья глава диссертации Е. В. Конева посвящена немецким религиозным общинам. В этом разделе присутствуют сюжеты, связанные с государственно-конфессиональными отношениями. В диссертации С. П. Волохов анализирует историю противостояния властных структур с евангельскими христианами-баптистами, вставшими на сторону т.н. «раскольников». В диссертации Н. Б. Ламанской была рассмотрена атеистическая работа среди населения, при этом остальные важнейшие аспекты жизни общин не анализируются. В коллективной монографии тюменских историков «Протестантизм в Тюменском крае: история и современность» немалая роль отведена вероисповедной политике. Авторы монографии отдают приоритет современным проблемам отношений протестантских церквей Тюменской области с обществом и государством.

23 Митрохин Л. Н. Баптизм: история и современность: (филос.-социол. очерки). СПб., 1997. 480 с.

24 Ламанская Н. Б. Государственная политика по отношению к религии и верующим в 1954 — 1964 гг.: (на материалах Красноярского края): автореф. дис. .канд. ист. наук. Абакан, 2004. 28 с.

25 Конев Е. В. Немцы Западной Сибири в 1940;1990 гг.: (на материалах Кемеровской, Новосибирской и Томской областей): автореф. дис. .канд. ист. наук. Томск, 2002. 22 с.

26 Волохов С. П. Социально-политические протесты середины 1950;х — середины 1980;х гг.: (на материалах Алтайского края, Новосибирской и Томской областей): автореф. дис. .канд. ист. наук. Барнаул, 2002. 24 е.- Он же, Протестное движение евангельских христиан-баптистов 1960;х — 1980;х гг.: (на материалах Алтайского края, Новосибирской и Томской областей) // Вестник БГПУ. 2002, № 1 С. 147 — 156.

27 Протестантизм в Тюменском крае: история и современность. СПб., 2006. 222 с.

Значительный интерес для нас представляет диссертационное исследование В. В. Шиллера28. Объектом его исследования стало этноконфессиональное взаимодействие на территории Кузбасса, в контексте которого автор рассматривал и проблемы развития общин ЕХБ на территории Кемеровской области в конце XIX — XX вв.

Особого внимания заслуживают работы: JI. Н. Сосковец «Религиозные конфессии Западной Сибири в 40−60-е годы XX века», A.B. Горбатов «Государство и религиозные организации Сибири в 1940;е — 1960;е гг.».

В работе JI. И. Сосковец29 анализируется комплекс религиозных организаций Западной Сибири в 1940;е — 1960;е гг., определяется география размещения религиозных общин, их социо-демографический состав, анализируются вероисповедальная, богослужебная деятельность поместных общин, характер организации, устройства и управления. тл.

Труд А. В. Горбатова является первой работой, в которой комплексно исследуется проблема взаимоотношений советского государства и религиозных организаций в Сибири в 1940;е — 1960;е гг. В отличие от ранее опубликованных работ, затрагивающих отдельные аспекты рассматриваемой проблемы, исследование не ограничено анализом государственно-конфессиональных отношений в рамках какой-либо одной конфессии или в границах одной или группы административно-территориальных единиц. Впервые данная проблема рассматривается системно, анализируется взаимодействие государственных органов власти и конфессий.

Таким образом, предшествующими исследователями, особенно в период 1990;е — 2010;е гг., проделана значительная работа по изучению прошлого и настоящего общин Евангелистских христиан-баптистов, в том числе и на региональном уровне. Тем не менее, следует отметить,.

28 Шиллер В. В. Этноконфессиональное взаимодействие в Кемеровской области в конце XIX — XX вв.: Источники и методы изучения: дис. .канд. ист. наук. Кемерово, 2004. 308 с.

29 Сосковец Л. И. Религиозные конфессии Западной Сибири в 40 — 60-е годы XX века. Томск, 2003. 348 с.

30 Горбатов А. В. Государство и религиозные организации Сибири в 1940;е-1960;е гг.: дис. .д-ра ист.наук. Кемерово, 2009. 437 с. что для сибирской региональной историографии характерно отсутствие обобщающих работ, раскрывающих проблемы развития ЕХБ в современный период в Кемеровской области. В существующих исследованиях практически не рассматриваются вопросы внутрицерковной жизни общин ЕХБ Кемеровской области: материально-экономическое положение, характеристика социо-демографического состав, состояние пресвитерского корпуса. Остались вне внимания исследователей вопросы социального служения общин ЕХБ Кемеровской области. Практически не изучены процессы, происходящие в общинах ЕХБ Кемеровской области в последние три десятилетия.

Объектом настоящего научного исследования является Церковь Евангельских Христиан-Баптистов СССР и России в середине 1940;хпервом десятилетии 2000;х гг.

Предметом исследования — процесс становления и развития общин ЕХБ на территории Кемеровской области в середине 1940;х — первом десятилетии 2000;х гг.: механизм организационного построения общин, формы реализации вероучения, динамика государственно-конфессиональных отношений.

Исходя из вышеизложенного, автор поставил перед собой в качестве цели настоящего диссертационного исследования определение общих тенденций и особенностей процессов становления и развития общин Евангельских христиан-баптистов на территории Кемеровской области в середине 1940;х — первом десятилетии 2000;х гг.

В соответствии с целью исследования определены следующие задачи, которые на основе системного подхода предусматривают исследование и обобщение многочисленных документальных источников и достижений предшествующей исторической науки:

1. Определить этапы исторического развития общин ЕХБ на территории Кемеровской области.

2. Выявить географию размещения и основные особенности развития общин ЕХБ на территории Кемеровской области.

3. Выявить условия осуществления вероисповедальной практики: наличие общин, культовых зданий, религиозной литературы.

4. Определить социо-демографические характеристики верующих. Систематизировать данные о количественном и качественном составе общин ЕХБ Кемеровской области, их структуре.

5. Проанализировать государственную вероисповедную политику в отношении общин ЕХБ Кемеровской области.

6. Проанализировать особенности трансформации структуры и деятельности общин ЕХБ Кемеровской области в условиях становления российской государственности и обновления законодательства о религии.

Решение поставленных задач в ходе исследования позволило восполнить существующий пробел в изучении конфессиональной истории, вновь обратить внимание исследователей к теме, которая, по его мнению, не утратила своей научной и практической актуальности.

Хронологические рамки настоящего диссертационного исследования детерминируются рубежными событиями истории баптистской церкви. Нижняя хронологическая грань обусловлена созданием в октябре 1944 г. Всесоюзного Совета Евангельских Христиан и Баптистов. Помимо этого в 1943 г. происходит административно-территориальное переустройство СССР, результатом чего стало выделение Кузбасского промышленного региона в самостоятельную Кемеровскую область.

Верхняя хронологическая граница (первое десятилетие 2000;х гг.) обусловлена завершением трансформационных процессов в Церкви ЕХБ, начавшихся в 1990;е гг.

Некоторые отступления от заявленных хронологических рамок в 1-м параграфе первой главы объективно обусловлены тем обстоятельством, что появление на территории современной Кемеровской области первых евангелистских и баптистских общин происходило задолго до начала рассматриваемого периода и нашим желанием осветить этот, по сути, процесс предыстории Церкви ЕХБ на территории Кузбасса.

Территориальные рамки исследования обусловлены признанием автором справедливости оценки Кемеровской области в качестве самостоятельного, заслуживающего особого рассмотрения социально-экономического и политического образования, отличающегося специфическими особенностями, вызванными как естественными причинами геополитического характера, так и рядом субъективных факторов.

Методологическую основу исследования составили принципы объективности и достоверностиисторизмасистемности. По мере возможности были применены принципы социально-психологического подхода и принцип корректности и тактичности в оценке фактического материала, поскольку особенностью религиозной практики евангельских христиан-баптистов является достаточно сильная нравственно-этическая компонента.

Принцип объективности и достоверности потребовали от автора реализации поставленных задач путем всестороннего и детального изучения используемого фактического материала различных источников. Это позволило выявить характерные черты событий и явлений и приводить в доказательство выдвигаемых положений только факты, которые наиболее точно передают существо тех или иных сторон рассматриваемой проблемы. Применение принципа научной объективности проявилось в использовании широкого круга источников и литературы, в сопоставлении различных данных. Руководствуясь этим принципом, автор стремился с максимальной полнотой и непредвзято рассмотреть широкий спектр проблем, связанных с функционированием структур ЕХБ на территории Кемеровской области.

Использование принципа историзма позволило рассмотреть явление в развитии, во взаимной связи с предшествующим и последующим периодами. Применение данного принципа обусловило изучение взаимоотношений партийных и государственных, с одной стороны, и церковных структур, с другойорганизационной структуры ЕХБ на территории Кемеровской областиосновных направлений деятельности общиних состава с учетом тех конкретных исторических условий, в которых они существовали.

Принципы системности применялись, во-первых, в анализе конфессиональной обстановки на территории Кемеровской области в контексте развития социально-экономической и демографической ситуации в регионе. Во-вторых, принципы системного подхода позволили сделать возможной систематизацию разнородных архивных и статистических материалов, и, на их основе, выявить сущностные характеристики предмета исследования.

Помимо методологических принципов в исследовании были использованы специально-исторические методы (сравнительно-исторический, проблемно-хронологический) и общенаучные (статистический, опросный) благодаря которым история общин ЕХБ в Кемеровской области исследована в комплексе ее составляющих, проанализированы и сопоставлены многоаспектные материалы для выявления главных этапов, особенностей и сущностных характеристик.

Проблемно-хронологический метод позволил раскрыть взаимосвязь событий и обосновать критерии для определения хронологических рамок. Использование сравнительно-исторического метода дало возможность провести сравнение и выявить особенности существования общин ЕХБ в различные временные отрезки.

С помощью статического метода был исследован социо-демографичекий состав общин ЕХБ. Опросный метод применялся во время контактов с членами общин ЕХБ Кемеровской области и с сотрудником отдела информации и общественных связей ГУВД по Кемеровской области.

Источниковая база по проблеме исследования представлена довольно широко. Условно источники можно сгруппировать следующим образом: первая группа — законодательные и нормативно-правовые акты РСФСР, СССР, РФвторая — официальные документы ВКП (б) — КПССтретья — нормативнорегулятивные документы ЕХБчетвертая — делопроизводственные документыпятая — материалы периодической печати и Интернет-ресурсовшестаямемуарная литератораседьмая — источники личного происхождения.

Первая группа включает в себя законодательные и нормативно-правовые акты РСФСР, СССР, РФ. Целью использования текстов Конституции РСФСР 1918 г., Конституций СССР 1924 г., 1936 г. и 1977 г., Конституции РФ 1993 г. является осуществление сравнительного анализа конституционных норм, регламентирующих реализацию прав граждан на свободу совести и свободу вероисповедания.

В нормативно-правовых актах советского периода, характеризующихся четкой антиклерикальной направленностью, в контексте общего курса на окончательное искоренение религиозного мировоззрения, определялись основы церковно-государственных отношений, правовой статус религиозных конфессий, порядок создания религиозных организаций и объединений, устанавливалась жесткая система партийно3'-государственного контроля за деятельностью последних СССР32.

В свою очередь, нормативные акты, принятые в период «перестроечных процессов» и на этапе формирования и укрепления новой российской государственности, заложили правовые основы принципиально новых отношений государства и церкви, наполнили реальным содержанием прежде сугубо декларативный принцип «свободы совести», обеспечили правовую защиту интересов верующей части населения, основных религиозных л конфессий, обеспечивая реальную автономию церковных учреждений .

31 Со стороны ВКП (б)-КПСС [Прим. автора].

32 Об отделении церкви от государства и школы от церкви [Электронный ресурс]: декрет СНК РСФСР от 23 янв. 1918 г. // Консультант Плюс: справочно-правовая система. — Версия Проф. сетевая (дата обращения: 30.07.2009 г.) — О религиозных объединениях [Электронный ресурс]: постановления ВЦИК, СНК РСФСР от 8 апр. 1929 г. // Консультант Плюс: справочно-правовая система. — Версия Проф. Сетевая (дата обращения: 10.07.2009 г.) — Постановление СНК СССР от 19 мая 1944 г. «Об организации Совета по делам религиозных культов при СНК СССР».

33 О свободе совести и религиозных организациях [Электронный ресурс]: закон СССР от 1 окт. 1990 г. № 1689−1 // Консультант Плюс: справочно-правовая система. — Версия Проф. сетевая (дата обращения: 15.08.2011 г.) — О свободе вероисповеданий [Электронный ресурс]: закон РСФСР от 25 окт. 1990 № 267−1 (ред. от. 27.01.1995) // Консультант Плюс: справочно-правовая система. — Версия Проф. сетевая (дата обращения:

Интерес ко второй группе источников — официальные документы ВКП (б) — КПСС обусловлен тем, что именно во многом они определяли основные направления государственно-конфессиональной политики, обеспечивали идеологическую основу антирелигиозных кампаний.

Третья группа источников — нормативно-регулятивные документы ЕХБ включает в себя «Уставы» и «Положения» Всесоюзного совета Евангельских христиан-баптистов — Российского союза Евангельских христиан-баптистов и Совета церквей Евангельских христиан-баптистовМеждународного союза церквей Евангельских христиан-баптистов.

В четвертую группу входят делопроизводственные документыматериалы Государственного казенного учреждения «Государственный архив Кемеровской области» (ГКУ ГАКО) — фонд Уполномоченного Совета по делам религиозных культов (далее СДРК) по Кемеровской области (Ф. Р — 964) — материалы Архивного управления Кемеровской области — фонд Кемеровского обкома КПСС (Ф. П. — 75). Помимо этого были использованы документы в архивных отделах Администраций городов Прокопьевск и Ленинск-Кузнецкий: фонд исполнительного комитета Прокопьевского городского совета народных депутатов (Ф. 1.) и фонд Исполнительного комитета Ленинск-Кузнецкого совета народных депутатов (Ф. 1.).

При работе с архивными документами, отражающими различные стороны изучаемой темы, автор встретился с определенными трудностями, обусловленными как самим содержанием архивных документов, несущим в себе все противоречия того исторического периода, так и рядом объективных моментов, связанных с состоянием архивных фондов.

21.08.2011 г.) — О свободе совести и о религиозных объединениях [Электронный ресурс]: федер. Закон от 26 сент. 1997 № 125 — Ф3 (ред. от 01.07.2011): [принят Гос. Думой 19 сент. 1997 г.: одобр. Советом Федерации 27 сент. 1997 г.] // Консультант Плюс: справочно-правовая система. — Версия Проф. сетевая (дата обращения: 25.08.2011 г.) — О порядке проведения государственной религиоведческой экспертизы [Электронный ресурс]: постановление Правительства РФ от 3 июня 1998 г. № 565 (ред. от 08.12.2008) // Консультант Плюс: справочно-правовая система. — Версия Проф. сетевая (дата обращения: 27.08.2011 г.) — О государственной религиоведческой экспертизе [Электронный ресурс]: приказ Минюста РФ от 18 февр. 2009 г. № 53 // Консультант Плюс: справочно-правовая система. — Версия Проф. сетевая (дата обращения: 24.08.2011 г.) и др.

Во-первых, не все содержащиеся в отчетах Уполномоченного сведения достоверны, в них заметна тенденция к преувеличению успехов атеистической пропаганды, достигнутых под руководством его аппарата. В то время, как освещение деятельности общин, в первую очередь, незарегистрированных, а также пресвитеров, напротив отличается острой критической направленностью, активное неприятие устоев ЕХБ приводило к характеристике деятельности общин на территории региона как сектантской, подрывной, вражеской, антисоветской.

Во-вторых, недостаточное количество обобщающих данных, разрозненность и неполнота документов, практически полное отсутствие документов самих общин ЕХБ в «советский» период их деятельности не всегда позволяют сделать полный анализ тех или иных аспектов изучаемой проблемы.

В-третьих, развитие вероисповедной политики в последние 30 лет, предоставление религиозным организациям реальной автономии, исчезновение института Уполномоченных не лучшим образом виде отразилось на самой возможности изучения деятельности общин. В архивные учреждения документы о состоянии организаций ЕХБ на территории Кемеровской области в последние годы не представляются.

Пятая группа источников представлена материалами периодической печати и электронные ресурсы. В диссертационном исследовании автором были использованы как материалы региональной светской прессы34, так и периодические издания ВСЕХБ, РСЕХБ и СЦЕХБ, МСЦЕХБ35. Традиционно ценность источников этой группы заключается в оперативном освещении событий, наличии материалов директивного и исполнительного планов. В нашем случае газетным материалам светской печати не хватало глубины, аргументированности в оценках, преобладала антиклерикальная пропаганда. В настоящее время, в силу известных процессов, связанных.

34 Газеты: «Кузбасс"-"Комсомолец Кузбасса" — «Кемерово».

35 Газеты: «Братский вестник" — «Братский листок" — «Вестник спасения», «Христианское слово». с укреплением РПЦ, чреватым ее превращением де-факто в «государственную церковь» газетные материалы, в той, или иной степени характеризующие ситуацию в иных религиозных конфессиях, в частности, в ЕХБ, фактически отсутствуют. Что же касается собственно церковных изданий ЕХБ остается лишь посетовать на крайнюю нерегулярность их выхода в свет. Все это не позволило автору в должной степени использовать сведения газетных публикаций.

Сведения, почерпнутые нами с официальных сайтов Российского союза ЕХБ36, Международного союза церквей ЕХБ37, Ассоциации «Эманнуил: изменим мир вместе"38, Церкви ЕХБ «Благодать» г. Красноярска39 и др. предоставили нам возможность научного осмысления состояния и деятельности общин ЕХБ в Кемеровской области на современном этапе.

Шестая группа источников представлена мемуарной литературой, как советского периода40, так и вышедшей в последние годы существования социалистического режима и в современный период41. Безусловно, воспоминания и мемуары не лишены субъективно-тенденциозных оценок тех, или иных событий истории ЕХБ, однако, тем не менее, содержащиеся в них факты, бесспорно, обогащают архивные материалы сведениями о реальных участниках рассматриваемых событий.

• К седьмой группе мы относим источники личного происхождения. Официальные ответы Управления Министерства Юстиции Российской Федерации по Кемеровской области. Стенограммы бесед и интервью.

36 Сайт российского союза ЕХБ [Электронный ресурс]. — URL: http://baptist.org.ru. (дата обращения: 5.05.2009 г.).

37 Христианский сайт Капли дождя с материалами МСЦ ЕХБ [Электронный ресурс]. — URL: http://mscehb.org/. (дата обращения: 13.08.2011 г.).

38 Ассоциация Эмануил: изменим мир вместе [Электронный ресурс]. — URL: http://emrnanuel.org.ua/II/contacts/RCK.html. (дата обращения: 16.05.2011 г.).

39 Сайт Церкви «Благодать» г. Красноярска [Электронный ресурс]. — URL: http://ehb.ru/news/7icN241. (дата обращения: 15.09.2011 г.).

40 Гуцалов Ю. Я отвергаю. Алма-Ата, 1962. 56 е.- Князев, Л. Украденные годы: документальная повесть. Владивосток, 1961. 56 с. и др.

41 Подберезский И. В. Быть протестантом в России. М., 1996. 382 е.- Солодовников В. В. То, о чем я думаю на самом деле. М., 2006. 72 е.- Храпов Н. П. Счастье потерянной жизни. М., 1990. 34 е.- Крючков Г. К. По пути возрождения. М., 1989. 82 с. и др. с наиболее активными членами ЕХБ в Кузбассе: старший пресвитер ЕХБ Кемеровской области Бак Павел Николаевичемпресвитер Кемеровской общины ЕХБ Бак Виталий Павлович, Ковалева Антонина Никифоровн (община ЕХБ г. Ленинск-Кузнецкого), активист молодежного служения Кемеровской общины ЕХБ Моргунов Евгений42, а также интервью с сотрудником отдела информации и общественных связей ГУВД по Кемеровской области43. Необходимо уточнить, что интервью проводились либо на условиях частичного цитирования, либо на условиях анонимности.

Использование перечисленных групп источников, критический анализ документов, часть из которых, как отмечалось выше, впервые вводится в научный оборот, позволило автору осуществить исследование данной, чрезвычайно сложной проблемы.

Положения, выносимые на защиту:

1. Установлена взаимосвязь между деятельностью баптистских организаций и вероисповедной политикой советского государства. В связи с этим выделены и охарактеризованы три этапа истории баптизма в Кемеровской области: 1) 1940;е — начало 1960;х гг.- 2) 1960;е — первая половина 1980;х гг.- 3) 1985;й — первое десятилетие 2000;х гг.

2. Выявлено, что переселенческая политика советского государства в 1930 — 1940;е гг. оказала существенное влияние на формирование баптистских объединений. Бывшие спецпоселенцы, в том числе верующие немцы и украинцы, нередко составляли ядро ряда баптистках общин.

3. Установлено, что раскол в баптистских организациях, начавшийся в начале 1960;х гг., привел к тому, что к движению «инициативников» присоединились преимущественно незарегистрированные общины и немецкие.

42 Стенограмма беседы со старшим пресвитером ЕХБ Кемеровской области Баком Павлом Николаевичем. // 13.03.2010. 13.00 — 17.00- Стенограмма беседы с пресвитером Кемеровской общины ЕХБ Баком Виталием Павловичем. // 13.03.2010. 13.00 — 17.00- Стенограмма беседы с Ковалевой Антониной Никифоровной. // 19.04.2009. 12.00 — 17.00- Стенограмма беседы с активистом молодежного служения Кемеровской общины ЕХБ Моргуновым Евгением. // 13.03.2011. 15.00- 18.00.

43 Стенограмма беседы с сотрудником отдела информации и общественных связей ГУВД по Кемеровской области. //24.02.2011. 17.00 — 19.00. группы из зарегистрированных общин. Вследствие раскола Кемеровская область, в частности Прокопьевская община ЕХБ, стала одним из центров движения «инициативников» в СССР.

4. Выявлены условия, влияющие на развитие баптистских общин Кемеровской области: география размещения, численность, половозрастной и национальный состав общин. Большинство общин ЕХБ размещается в крупных городах области. Установлено незначительное, но постоянное увеличение численности общин в основном за счет детей верующих родителей или рекрутинговой работы с социально не адаптированными слоями населения. Согласно данным половозрастного анализа, в общинах преобладают женщины пенсионного возраста или неработающие женщины. Данные анализа национального состава общин свидетельствуют о преобладании русских, но наиболее активную работу в общинах проводят украинцы и немцыпотомки переселенцев 1930 — 1940;хх гг.

5. Определены особенности миссионерской деятельности общин ЕХБ Кемеровской области, формы их социального служения на современном этапе. Основной внимание в миссионерской деятельности в 1990;е гг. уделялось работе с воспитанниками интернатов и детских домов, заключенными пенитенциарных учреждений, наркои алкоголезависимыми людьми. С начала 2000;х гг. общины актуализируют молодежное направление и женское движение.

Научная новизна диссертации определяется тем, что она является первой работой, в которой комплексно исследуется проблема развития на территории Кемеровской области общин ЕХБ в период с середины 1940;хпервое десятилетие 2000;х гг.

В отличие от опубликованных ранее работ, затрагивающих отдельные аспекты рассматриваемой проблемы, а также исследований, посвященных более общим проблемам государственно-церковного либо межконфессионального взаимодействия, настоящая работа посвящена проблеме развития на территории Кемеровской области одной из наиболее значимых христианских конфессий, вопросам организации ее внутренней жизни, вероисповедной политики в указанный исторический период — середина 1940;х — первое десятилетие 2000;х гг. Благодаря заданным хронологическим границам, автор настоящего исследования значительно выходит за рамки предыдущих работ, охватывающих исторический период до 1970;х гг.

Практическая и теоретическая значимость работы. Выводы, положения и источники диссертационного исследования могут быть использованы в качестве основы для разработки государственно-конфессиональной политики современной России. В частности по вопросу взаимодействия государства и общин ЕХБ. Материалы исследования могут в определенной мере послужить составной частью трудов по истории религиозных организаций России и Сибири. Кроме того, в высших учебных заведениях, материалы исследования могут быть использованы при разработке лекционных курсов, спецсеминаров, учебно-методической литературы по гуманитарным дисциплинам, направленным на формирование общекультурных компетенций.

Практическая значимость исследования истории деятельности общин евангельских христиан-баптистов и взаимоотношений последних с региональными органами государственной власти на территории сибирского региона, с нашей точки зрения, позволит улучшить существующую модель государственно-церковных отношений, преодолеть традиционную нетерпимость между представителями различных конфессий, устранить, в частности, представление о сектантской сути баптистских организаций, преодолеть угрозу возможных конфликтов, способствуя тем самым стабильному развитию многонационального российского социума, упрочению российской государственности, дальнейшему становлению гражданского общества.

Апробация результатов исследования. Результаты работы были отражены в печатных трудах и обсуждены на 11 Международных,.

Всероссийских и Региональных конференциях. Помимо этого, материалы диссертационного исследования были использованы при проведении лекционных занятий по дисциплине «Управление общественными отношениями» радел «Взаимодействие органов государственной власти и местного самоуправления с религиозными организациями».

Диссертационное исследование обсуждено и рекомендовано к защите на заседании кафедры истории и культуры России ФГБОУ ВПО «Кемеровский государственный университет».

Структура диссертации. Настоящая работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения.

Выводы диссертационного исследования подтверждает необходимость пересмотра взглядов на Церковь Евангельских христиан-баптистов как на «нетрадиционную» религию и свидетельствуют о том, что баптизм является неотъемлемой частью историко-культурного наследия российского общества.