Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Оперное творчество Назиба Жиганова в аспекте средств выражения национальной специфики

Диссертация: Оперное творчество Назиба Жиганова в аспекте средств выражения национальной специфики
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Большая часть истории музыки национальных республик связана с советской эпохой. В последнее десятилетие XX века начался процесс пересмотра ценностей советского периода, который сопровождался порой «антисоветским» настроем, иногда провоцировал несправедливую критику в адрес всего, что было рождено во времена социалистического реализма. В настоящее время необходимость непредвзятого освещения… Читать ещё >

Оперное творчество Назиба Жиганова в аспекте средств выражения национальной специфики (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава 1. ТВОРЧЕСТВО НАЗИБА ЖИГАНОВА В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ МУЗЫКАЛЬНЫХ КУЛЬТУР НАРОДОВ ПОВОЛЖЬЯ
    • 1. Особенности становления национальных композиторских школ у народов Поволжья
    • 2. Назиб Жиганов: основные этапы творческого пути
    • 3. Становление жанра национальной оперы в музыкальной культуре народов Среднего Поволжья
  • Глава 2. СОЗДАНИЕ ПЕРВОЙ ОПЕРЫ: «КАЧКЫН»
    • 1. Исторические предпосылки создания татарской оперы
  • История создания оперы «Качкын»
    • 2. Основные особенности музыкального языка и драматургии
  • Глава 3. ТВОРЧЕСКИЕ ПОИСКИ 40-Х ГОДОВ
    • 1. Оперы на современную тему
    • 2. Сказочно-легендарные оперы. «Алтынчач»
  • Глава 4. ОПЕРА-ПОЭМА «ДЖАЛИЛЬ»
    • 1. История создания оперы
    • 2. Проблема жанрового определения оперы
    • 3. Система «авторского комментирования»
    • 4. Основные жанрово-стилевые особенности и идейно-философская концепция оперы
    • 5. История постановок
  • Глава 5. «ТЮЛЯК И СУ-СЛУ»: ПОСЛЕДНЯЯ ОПЕРНАЯ ЛЕГЕНДА
    • 1. История создания. Особенности либретто
    • 2. Идейно-философская концепция оперы
    • 3. Особенности музыкальной драматургии и музыкального языка

О XX веке сейчас можно говорить как о завершившемся периоде истории. В связи с этим, многогранная музыкальная культура недавно закончившегося столетия вызвала новую волну исследовательского интереса. Даже в том, о чем много писали, с позиций исторической дистанции (хотя бы даже и небольшой) могут быть открыты не замеченные раньше грани, выявлены новые смыслы. Сейчас можно рассматривать явления искусства XX века в рамках уже сложившейся исторической системы, и это позволит установить более глубокие закономерности происходивших процессов.

Возросший научный интерес к XX веку особенно заметно проявляется в национальных республиках Российской Федерации. Именно с XX веком связано становление и развитие национальных композиторских школ народов России, все наиболее яркие страницы истории профессиональной национальной музыки. XX век дал народам России классиков национальной музыкикомпозиторов, которые своим творчеством меняли представления народа о «звуковых горизонтах» музыкального искусства.

Большая часть истории музыки национальных республик связана с советской эпохой. В последнее десятилетие XX века начался процесс пересмотра ценностей советского периода, который сопровождался порой «антисоветским» настроем, иногда провоцировал несправедливую критику в адрес всего, что было рождено во времена социалистического реализма. В настоящее время необходимость непредвзятого освещения истории музыки национальных республик России сохраняет свою актуальность. Перед исследователем стоят задачи, с одной стороны — корректного пересмотра тех подходов, которые были сформированы советской эпохой, с другойотказа от некоторых крайностей, которые проявились в негативных трактовках истории искусства советской эпохи (в первую очередь, с позиций постсоветского развития национальной идеи у некоторых народов бывшего СССР). Эта задача актуальна даже для анализа того материала, который уже исследовался в XX веке, не говоря уже о тех проблемах, которые до сих пор остаются вне поля зрения исследователей.

В истории музыки народов России таких неисследованных проблем все еще остается достаточно много. И даже, казалось бы, тщательно изученные в свое время вопросы нуждаются сейчас в новом взгляде. Кроме того, дистанция времени позволяет сделать обобщения в более широком контексте, позволяет использовать факты и документы, которые ранее оставались вне поля зрения. Многие композиторы ушли из жизни в XX веке, стали символами истории, а не современности. И в этом качестве их жизнь и творчество должны изучаться с новых позиций.

Актуальность темы

диссертации, посвященной оперному творчеству Назиба Жиганова, определяется, во-первых, тем, что оперное творчество композитора ранее не становилось предметом специального изученияво-вторых, творчество классика татарской музыки нуждается в изучении с позиций исторической дистанциинаконец, актуальность исследования продиктована необходимостью современной интерпретации национальной классики, формирование которой связано с ушедшим периодом социалистического реализма.

Назиб Жиганов (1911 — 1988) — крупнейший татарский советский композитор, признанный мастер оперного жанра. Автор восьми опер, Жиганов внес очень ценный вклад в развитие не только татарской, но и всей многонациональной отечественной музыкальной культуры.

Премьера каждой из опер композитора становилась важным событием музыкальной жизни Казани и Татарстана. Нередко постановки опер Жиганова вызывали широкий резонанс в прессе, спектаклям посвящали свои страницы не только республиканские, но и центральные издания.

Сценическая судьба опер Жиганова складывалась, в основном, счастливо. Все оперы композитора увидели свет рампы, каждая в свое время нашла своего слушателя. Возможность видеть свои произведения на сцене позволяла композитору учитывать как удачи, так и недочеты в своем дальнейшем оперном творчестве.

Жиганова всегда отличала высочайшая требовательность к самому себе, умение критически оценивать результаты своего труда и стремление к самосовершенствованию, которое композитор не утратил, будучи уже именитым мастером (об этом свидетельствуют и его собственные высказывания в статьях, воспоминаниях, письмах). Неслучайно именно оперы Жиганова выносились на суд публики за пределами республики и выдержали испытания ведущими оперными сценами нашей страны, а опера «Джалиль» в 1960 году была с успехом поставлена в Праге.

Музыка Жиганова наполнена драгоценностями исконного татарского музыкального творчества и оснащена передовой композиторской техникой. Это и родило его индивидуальную художественную личность. Национальное богатство татарского народа, его музыка становится, таким образом, интернациональной принадлежностью, понятной, близкой всем", — писал крупный российский оперный режиссер Б. А. Покровский (94, с. 36).

Творчество Жиганова неоднократно привлекало внимание исследователей. Особенно активно творчество композитора изучалось при его жизни и нашло достаточно многостороннее отражение в монографии (см.: 34), в многочисленных статьях, рецензиях в периодической печати, в сло-варно-энциклопедических изданиях. Наиболее весомый вклад в изучение творчества крупнейшего татарского композитора в советский период внесли Я. М. Гиришап, труды которого относятся в 50−70-м годам, и Г. Я. Касаткина, труды которой относятся к 70- началу 80-х годов. Работы этих музыковедов охватывают практически все жанры творчества Жиганова 30−70-х годов.

Творчеству крупнейшего татарского композитора посвящено достаточно много работ музыковедов Татарстана: симфоническим произведениям Жиганова посвящены исследования З. Я. Салеховой и Ф.Я. Шамсутди-новойфортепианная музыка исследовалась В. М. Спиридоновойотдельные аспекты оперного творчества освещаются в работах Ю. Н. Исанбет, O.K. Егоровой.- в 2004 году защищена диссертация о балетном творчестве Жиганова Д. Ф. Хайрутдиновой.

Оперное творчество Жиганова, являющееся важнейшей частью его наследия, в качестве специальной темы исследования ранее не выступало. Анализ опер композитора содержится в монографии Я. М. Гиршмана, оперы на современную тему специально изучались Г. Я. Касаткиной (см.: 66). Однако, эти исследования затрагивают далеко не все проблемы оперного творчества Жиганова, а некоторые положения этих работ, обусловленные временем их написания, сейчас нуждаются в дополнении или даже пересмотре.

Целью данного диссертационного исследования было создание целостной картины оперного творчества Жиганова в его эволюции. В рамках поставленной цели в исследовании решались следующие задачи:

— Рассмотреть оперы Жиганова в контексте развития жанра в национальных республиках Поволжья и Приуралья в период становления национальных композиторских школ и показать значение его творчества для становления композиторского профессионализма еропейского типа в таар-ской музыке;

— Проанализировать решение Жигановым проблемы национальной специфики оперы (на уровне сюжета, идейно-философской концепции, музыкального языка);

— Проследить эволюцию музыкального языка композитора с точки зрения синтеза традиционной татарской песенной культуры и традиций академического оперного вокала;

— Проанализировать музыкальную драматургию всех опер композитора с целью выявления общих характерных особенностей его творческого почерка в оперном жанре и для оценки эволюции оперного стиля;

— Показать возможные направления реинтерпретации оперных произведений Жиганова с точки зрения актуальных аспектов современного восприятия.

Методологической основой диссертации стали положения отечественного музыкознания, выработанные при изучении отечественной оперы XX века (труды Б. В. Асафьева, Б. С. Ярустовского, М. Е. Тараканова, A.A. Баевой, М. Г. Раку и др.) — национальных композиторских школ республик Поволжья (труды Н. Г. Шахназаровой, М. Г. Кондратьева, Е. Р. Скурко, A.JI. Маклыгина, В.Р. Дулат-Алеева) — ангемитоники и ее преломления в композиторском творчестве композиторов Поволжья (JI.B. Бражник) — исследований по истории татарской музыки (работы Я. М. Гиршмана, Г. Я. Касаткиной, Ю. Н. Исанбет, З. Я. Салеховой, O.K. Егоровой, М. П. Файзулаевой и др.).

Материалом исследования в диссертации выступили восемь опер Н. Г. Жиганова (опубликованные и рукописные клавиры) — статьи периодической печати и материалы архивов театров, отражающие историю постановок опер композитора.

При анализе опер основное внимание уделялось тем аспектам истории создания, музыкальной драматургии и стиля, которые до настоящего времени не получили освещения в музыковедческой литературе.

В работе впервые представлено целостное описание оперного творчества Жиганова в его эволюции, которая прослежена в области решения проблемы национально-характерной оперной мелодики, гармонического языка и музыкальной драматургии, развивавшейся в направлении симфо-низации оперы.

Оперное творчество Жиганова впервые рассмотрено в соотнесении с музыкально-театральными исканиями татарской музыки первых десятилетий XX века, с общими направлениями развития оперы в национальных республиках Поволжья и Приуралья.

В работе предложен анализ опер с использованием новых методологических подходов, ранее к этим произведениям не применявшихся (воплощение национальной символики, преломление поэтики суфизма, система «авторского комментария» и др.). На основе анализа либретто, музыкального языка и музыкальной драматургии предложена новая трактовка ряда произведений.

Предпринятое исследование оперного творчества Назиба Жиганова адресовано не только музыковедам-исследователям, но и студентам музыкальных вузов республики Татарстан, а также концертирующим вокалистам и практикам оперного театра.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

§ 1. Значение оперного творчества Жиганова.

Общие особенности музыкальной драматургии.

Эволюция стиля.

Изучение оперного творчества Жиганова позволяет сделать ряд выводов об общих особенностях музыкальной драматургии и стиля в операх композитора.

Значение оперного творчества Жиганова в истории татарской музыки и в истории развития национальных композиторских школ народов Российской Федерации трудно переоценить. В становлении жанра оперы в национальных республиках Поволжья Жиганов сыграл важную роль первопроходца, выступив основателем основных типов национальной оперы.

Качкын" стала первой исторической оперой в Поволжье, отразив события истории в их национальном преломлении. Произведение Жиганова воглавило список опер композиторов волго-уральского региона, посвященных крестьянской войне под предводительством Емельяна Пугачева. Следование примеру Жиганова даже на уровне выбора сюжета свидетельствует об умении татарского композитора выбирать и воплощать на практике наиболее актуальные модели жанра, что особенно важно в период его становления.

Ирек" выступила первой оперой в Поволжье, отобразившей события октябрьской революции через призму национального жизненного уклада. Тем самым было положено начало изображению «современной темы» в национальной опере региона. Эту линию Жиганов вскоре закрепил в опере «Ильдар», которая стала одной из первых советских опер о событиях Великой отечественной войны.

Опера «Алтынчач» стала выдающимся образцом национальной сказочно-легендарной оперы. Жиганову удалось в этом произведении органично соединить реальные события древней истории татарского народа и сказочно-фантастические предания, глубоко укорененные в народной традиции.

Важно подчеркнуть, что влияние творчества Жиганова охватывало не только уровень выбора сюжета и его воплощения в условиях оперной драматургии, но и уровень проблемы национально-характерного музыкального языка.

Эволюция национального музыкального языка в оперном творчестве Жиганова прошла несколько этапов. Изначальной творческой установкой композитора, начиная с первой оперы «Качкын», было стремление к созданию оперных мелодий на основе национально-характерной интонацион-ности, но без увлечения цитированием народных напевов. На протяжении всего оперного творчества Жиганов действительно довольно редко прибегал к цитированию фольклора, а если и делал это, то с определенной драматургически-смысловой целью (как, например, цитата протяжной песни «Зиляйлюк» в качестве лейттемы Родины в опере «Джалиль» или цитата такмака «Апипа» в качестве основы танцевальной сцены в опере «Ирек» для иллюстрации традиционного музыкального быта).

Оперная мелодика Жиганова в ранних операх определялась преимущественно «песенными структурами». Песенность тематизма ранних опер («Качкын», «Ирек», «Ильдар») опирается на традиции нового времени. В качестве жанровой модели выступает более поздний пласт фольклора, представленный короткими напевами (кыска кий), городскими песнями. Характерной особенностью строения напевов в этих песнях выступают квадратность, повторность фраз и ограниченное использование орнаментики. Жиганов в ранних операх соединяет традиции народной песенности с оперными формами «номерного» типа — ариями, песнями, причем следует отметить, что песня, как правило, выступает жанровой основой всех сольных номеров, в том числе имеющих авторское определение «ария». В опере «Намус» в соотвествии с сюжетом и драматургическими задачами к обозначенному выше синтезу добавляется жанр советской массовой песни.

Принципиально новым достижением в области оперной мелодики стала опера «Алтынчач». В этом произведении Жиганов впервые продемонстрировал возможность оперного воплощения старинных пластов татарского фольклора. В вокальном тематизме оперы «Алтынчач» ярко проявилось влияние татарской протяжной песни (озын кий). Свойственная этому жанру неквадратность строения, импровизационность, переменный размер и прихотливая ритмика находят свое кульминационное выражение в феномене орнаментики. Традиционная орнаментика озын кий в опере Жиганова смыкается с виртуозным оперным вокальным стилем (традиции belcanto) и представляет собой художественно уникальный образец музыкального языка, в равной мере соответствующего как национальной традиции, так и общепризнанным образцам академического оперного пения. Неслучайно опера «Алтынчач» стала репертуарной не только в Татарстане, но и с большим успехом исполнялась в Казахстане и Башкирии, для которых проблема сочетания национальных традиций пения (интонационность и особая манера кюев) и академического оперного вокала тоже была очень актуальной.

В опере «Джалиль» Жиганов расширяет стилевой диапазон канти-ленной и речитативной мелодики, обращаясь к традициям романтической оперы. Большую роль начинают играть знаковые интонации, семантика которых сформировалась в европейской и русской музыке (lamento, ро-мансовая секстовость, героическая ария, плачи из русских опер и др.).

Тюляк и Су-Слу", ставшая итогом оперного творчества композитора, основана на тематизме, структура которого восходит к музыкальной драме вагнеровского типа. В опере преобладает речитативно-декламационный тип тематизма, отличающийся высокой степенью тематической концентрации, мотивного взаимодействия.

Таким образом, эволюция оперной мелодики Жиганова была на-првлена на расширение стилевых истоков, развивалась от следования фольклорным моделям к мелодике обобщенного типа с завуалированными жанровыми истоками тематизма. При этом национально-характерная интонационная основа оперной мелодики Жиганова всегда сохранялась.

Эволюция музыкального стиля композитора нашла отражение и в ладогармоническом языке. От принципов, сходных с гармонизацией народных песен, в ранних операх Жиганов пришел к широкому использованию средств мажоро-минорной системы. Кульминационное воплощение ладогармонические искания композитора получили в опере «Тюляк и СуСлу». Гармонический язык в последней опере Жиганова может быть сопоставлен со сказочными операми Римского-Корсакова. Жиганов намечает новые пути использования национально-характерных гармонических средств: разнообразное применение пентаккордов (и кварто-секундовых аккордов, как их разновидности) — колористическая трактовка кварто-квинтовых параллелизмов, причем квинтовые параллелизмы выступают в качестве приема изображения традиционного «звукового идеала» (термин И. Земцовского) волго-уральских тюрков. Этот прием сразу же получил дальнейшее развитие в творчестве татарских композиторов.

Эволюция музыкального языка была тесно связана с совершенствованием музыкально-драматургического мышления Жиганова, как оперного композитора.

Музыкальная драматургия в операх Жиганова проходит путь от «песенной оперы» с ярко выраженным номерным принципом строения до масштабной оперной формы, основывающейся на принципах симфонического развития. Симфонизация оперы достигает своей кульминации в «Тюляке и Су-Слу».

Тенденция к симфонизации обусловила возрастание роли оркестра, совершенствование лейтмотивной техники, стремление к сквозному развитию.

Эволюция оперной драматургии, вместе с тем, сопровождается у Жиганова устойчивостью семантики музыкальных средств воплощения конфликта. Во всех операх присутствует разграничение музыкального языка на интонационные сферы. В музыкальных характеристиках сфер музыкальной драматургии Жиганов следует традициям русской и европейской оперы ХЕХ века. «Положительные» герои, сочетающие в себе, как правило, и лирические, и героические качества наделяются интонационно-стью, имеющей песенное происхождение (или коренящейся в других жанрах вокального искуссва). В операх Жиганова песенность трактуется и как средство связи с национальной традицией, ибо для всех его положительных героев характерен патриотизм и следование установленным в обществе нравственным идеалам.

Во всех операх (за исключением «Ильдара»), так или иначе, представлена сфера «врага». Ее музыкальная характеристика, начиная с оперы «Качкын», опирается на устойчивый набор музыкально-выразительных средств. Главное из них — остинатность в ее различных проявлениях. Жиганов трактует остинатность как антипод выражению лирического (человеческого) начала. Остинатность может выражаться в речитативной псалмодии (реплики Аблая в «Качкын», славильный хор ханских воинов в «Алтынчач» и др.), в повторении одной и той же ритмической формулы, в повторении одной и той же интонации. Начиная с «Алтынчач» остинатность выступает главным средством музыкального изображения темы войны (в этом Жиганов находится в русле трактовки этого средства в отечественной музыке, в первую очередь, в произведениях Шостаковича).

Сфера врага связана также с интонациями инструментального происхождения и «ненатуральной» ладо-гармонической системой (хроматикой, целотонностью).

Четкость разграничения музыкально-драматургических полюсов в операх Жиганова является следствием идейно-философских концепций его произведений. Жиганов на протяжении всего творческого пути уделял большое внимание идейно-философской стороне своих опер. Концепции большинства опер композитора тесно связаны с его эпохой, но достоинством Жиганова является стремление не замыкаться в рамках актуальной идеологии, а постараться придать сюжету «вневременное» звучание, затрагивая важные вопросы человеческого бытия. Стремление Жиганова к уровню философского обобщения проявляется не только в сказочно-легендарных операх (которые более для этого приспособлены), но и в современных сюжетах. В операх Жиганова возникает особая манера преподнесения событий, сочетающая признаки драматического и эпического произведения, что иногда приводит к необычным жанровым решениям оперы («Джалиль»). В этом Жиганов стал опять-таки первым композитором национальных республик Поволжья, который последовательно работал над синтезом эпических и драматических элементов в опере. Стремление к такому синтезу отмечается исследователями как одна из важных тенденций русской оперы второй половины XX века. «При этом в роли катализатора в процессе современной эволюции жанра во многом выступает эпическое начало — прежде всего как определенная точка зрения, побуждающая интерпретировать изображаемые события под «знаком вечности» «(11, с. 180).

Оперное творчество Жиганова, особенно его лучшие оперы — «Ал-тынчач», «Джалиль», «Тюляк и Су-Слу», без сомнения соответсвуют передовым тенденциям развития отечественного оперного искусства своего времени и являются произведениями, адресованными не только своим современникам, но и последующим поколениям.

§ 2. Некоторые апсекты интерпретации национальной классики в постсоветский период.

Важной чертой отечественной культуры на протяжении последних столетий является ее разнообразие, отражающее многонациональный состав населения Российской Федерации. В настоящее время проблемы развития искусства народов России и развития межнациональных культурных контактов не утратили научной актуальности, ставя перед исследователями новые задачи, в частности, задачу формирования современного «имиджа» национального культурного наследия.

Значительная часть произведений музыкального искусства в национальных республиках России была создана в XX веке, преимущественно в советскую эпоху. В этом заключается отличие формирования фонда национальной классики, например, татарской, башкирской, чувашской, марийской, удмуртской музыки от русской музыкальной классики.

В СССР развитие национального искусства являлось одной из идеологических стратегий, и создаваемые произведения несли на себе отпечаток официальной эстетики и идеологии того времени. В последнее десятилетие XX века ситуация изменилась. Пути развития искусства перестали планироваться и регламентироваться. Это расширило горизонты творческой свободы композиторов, но, в то же время, привело к заметному уменьшению числа создаваемых произведений, особенно в крупных жанрах. Более того, можно отметить, что за последние пятнадцать лет в национальных республиках России не было создано ни одной оперы, которая могла бы претендовать на репертуарность. Вместе с тем, потребность в постановке на театральной сцене национальных опер не исчезла, а в последние годы даже усилилась.

В постсоветское время произошли очень значительные изменения во всех сферах жизни общества, в том числе в области национального самосознания. Изменение системы ценностей повлекло за собой негативную оценку наследия советского времени, особенно ярко выраженную в начале и середине 90-х годов. Возникла ситуация, когда позитивное восприятие национальных опер оказалось психологически затрудненным. Во многом этому способствовали клишированные прочтения их образно-содержательной стороны, закрепленные в учебной, справочной и научной литературе, большая часть которой тоже была написана в эпоху социалистического реализма.

В настоящее время, когда период острой критики советского периода отечественной истории миновал, становится очевидно, что лучшие произведения национального искусства XX века могут и должны выполнять в национальном художественном наследии функцию классики. Но в операх собственно музыкальная сторона произведения тесно связана с образно-содержательным рядом, с общей идей произведения. Поэтому для сближения их с современной публикой необходимо очертить те составляющие оперной концепции, которые соответствуют нынешним ценностям и задачам общества.

Целый ряд национальных опер по своим художественным достоинствам может занять достойное место в театральном репертуаре, особенно если постановка будет осуществлена с учетом актуальных аспектов современного восприятия. Среди таких произведений национальных республик Поволжья и Приуралья можно назвать, например: татарские оперы «Ал-тынчач» («Золотоволосая», 1941), «Джалиль» (1956), «Тюляк и Су-Слу» (1967) Н. Жигановачувашские «Шывармань» («Водяная мельница», 1957) Ф. Васильева и «Нарспи» (1966) Г. Хирбюбашкирские «Акбузат» («Крылатый конь», 1942) А. Спадевеккиа и X. Заимова, «Шаура» (1963) и «Гюль-зифа» (1967) 3. Исмагиловамарийскую оперу «Акпатыр» (1963) Э. Сапае-ваудмуртскую «Наталь» (1961) Г. Корепановамордовскую «Нормальня» (1962) Л. Кирюкова и др.

Назиб Жиганов, всегда оставаясь татарским композитором (как по особенностям музыкального стиля, так и по духу своих сочинений), был в своем творчестве наследником традиций мирового оперного искусства, в первую очередь, русской композиторской школы. Соединение яркой национальной самобытности и традиций профессионального мастерства, которые были заложены за годы учебы композитора в Московской консерватории, обеспечили операм Жиганова успех среди слушателей разных национальностей. Кроме того, оперы татарского композитора всегда содержат некую обобщающую идею, обладающую значительностью и глубиной независимо от географических или исторических границ.

Хотя оперы Жиганова неравнозначны по художественному результату, каждая из них является яркой страницей истории татарской Музыки, а оперное творчество композитора — исторически уникальным феноменом татарской музыкальной культуры.

Как справедливо было отмечено: «Всякий феномен культуры есть, во-первых, смысловой феномен. Он представляет собой не сферу наличия и бытия как таковую, но некоторое содержание, некий предмет интерпретации. Он не столько „есть“, сколько „имеет смысл“ — он не просто наблюдается, но еще и понимаетсяон не вообще предмет, но еще и текст, знак» (117, с. 19). Знать о существовании произведения национальной классики недостаточно, нужно видеть в нем смысл, относиться к нему как к тексту, содержащему непреходящие ценности. Именно при таком восприятии проступает воспитательная функция классического художественного наследия, обеспечивающая преемственность поколений.

Искусство всегда выполняло важную воспитательную функцию. В разные времена на искусство возлагались задачи духовно-нравственного, эстетического и этнохудожественного развития молодого поколения. Воспитание средствами искусства, как известно, очень эффективно, так как идея, которая должна быть воспринята, предстает в художественной форме. В произведениях выдающихся композиторов, как правило, всегда заключена какая-либо важная идея. В некоторых произведениях искусства она носит актуальный, «публицистический» характер. Обычно это характерно для эпох, когда искусство рассматривается как важный инструмент идеологии. В других случаях произведение несет в себе некую «вечную» идею, которая значима независимо от актуальности сегодняшнего дня.

В аспектах духовно-нравственного воспитания и актуального «прочтения» можно выделить несколько сквозных тем, так или иначе представленных в операх Жиганова.

Лирико-психологические образы, человеческие взаимоотношения, тема нравственного долга убедительно раскрывается композитором на разном историческом и сюжетном материале. Тема человека и взаимоотношений между людьми — едва ли не главная тема искусства — интересна всегда. В воспитательном аспекте можно особо выделить тему нравственного долга. В зависимости от замысла оперы она может иметь различные воплощения: долг перед Родиной, перед окружающими людьми, перед самим собой. Но, как правило, все эти стороны тесно взаимосвязаны.

Примеры художественно интересного и убедительного показа темы нравственного долга мы находим в таких операх как «Алтынчач», «Иль-дар», «Шагыйрь», «Намус» и, конечно же, в опере «Джалиль». Находит свое преломление эта тема и в сказочно-фантастической опере «Тюляк и Су-Слу». В названных операх герои в определенный момент оказываются в ситуации выбора, результат которого может иметь важные последствия и для самого героя, и для людей, которые с ним связаны. В опере «Ильдар» герой должен преодолеть собственное самолюбиев опере «Намус» от героини требуется мобилизация всех волевых качеств для достижения поставленной цели, причем она должна избежать нечестных приемов, широко используемых ее недоброжелателямив опере «Шагыйрь» герой не может пойти на предательство даже ради спасения собственной жизни. Психологический аспект «прочтения» сюжета в этих операх может наполнить новым содержанием малопонятный современной молодежи контекст развития человеческих отношений, например, такой как социалистическое соревнование в колхозе.

В операх Жиганова нравственный долг нередко становится стержнем драматургического развития и характеризуется психологической многогранностью, жизненной достоверностью. В первую очередь это относится к операм на современную тему («Ильдар», «Намус», «Джалиль»). В сказочно-легендарных операх тема нравственного долга включается в общий символический контекст.

Интересный аспект прочтения может быть выявлен в опере «Джалиль», в которой возникает мотив мнимого предательства героя в фашистском плену. В опере целенаправленно показано огромное значение веры любящих людей друг в друга (на примере главного героя и его жены), веры дающей силы в критических ситуациях. Обычно эта смысловая линия оказывается затененной героико-патриотической стороной концепции произведения.

Патриотическая тема также занимает важное место в операх Жиганова. С плакатной яркостью патриотическая идея обрисована в операх на военную тему («Ильдар», «Шагыйрь», «Джалиль»). Духовная связь с Родиной поддерживает героев и направляет их действия в ситуации выбора.

Глубокие корни патриотического чувства, связанного с любовью к родной к земле, показаны в сказочно-легендарных операх. В «Алтынчач» и «Тюляке» тема родной земли символически усилена любовно-лирической линией и образом врага-захватчика, разрушительно действующего не только в рамках материального мира, но и на уровне духовного порабощения Родины.

Важно, что патриотическая тема имеет этнохудожественное воплощение в музыкальном тексте. Например, в «Джалиле» в качестве музыкальной темы Родины выступает татарская народная песня «Зиляйлюк».

Антивоеннная тема с наибольшей художественной убедительностью раскрывается в операх «Алтынчач» и «Джалиль». В этих произведениях показано разрушительное и страшное дыхание войны, ломающей жизни людей. Психологическая убедительность воплощения антивоенной темы, будь то война с монгольскими ханами XIII века («Алтынчач») или Великая Отечественная война («Джалиль»), связана в этих операх с показом общих катаклизмов с позиций семьи и отдельно взятого человека. В современных трактовках данных опер этот мотив может быть усилен.

Познавательный аспект, национальная история, национальные традиции, тема межнационального согласия богато представлены в музыке и в либретто опер Жиганова. Вызывают неизменный интерес публики традиционные образы народных сказок, сцены быта прошлых эпох.

Образы татарского эпоса оживают в операх «Алтынчач», «Тюляк и Су-Слу», либретто которых синтезировали ряд мотивов нескольких татарских сказок и дастанов волго-уральских тюрков. Вместе с тем в этих операх присутствует символическое прочтение национальной истории.

С точки зрения показа на оперной сцене обычаев и быта разных исторических эпох могут быть интересны «Тюляк и Су-Слу»" (обычаи вол-го-камских тюрков доисламского периода истории), «Алтынчач» (XIII век), «Беглец» (XIX век), «Ильдар» (быт тыла времен Великой отечественной войны), «Намус» (сельский быт середины XX века).

С жанрово-бытовыми сценами тесно связаны фольклорные цитаты в операх. Как правило, композитором привлекаются народные песни, имеющие широкое бытование. Характерной чертой опер Жиганова является объединение в рамках одного произведения мелодий разных народов, что отражает идею межнационального согласия, последовательно воплощаемую во всех операх татарского композитора на современную тему.

Фольклорные истоки в опере сближают музыкальный стиль произведения с привычной для слушателя интонационной средой. С этой точки зрения наиболее показательна опера «Намус», в которой используются подлинные песни разных народов.

Все названные выше сквозные темы творчества Жиганова могут выступить «дидактическими организаторами» восприятия его оперных произведений молодежью.

Наиболее жизнеспособными произведениями из оперного наследия Жиганова зарекомендовали себя «Алтынчач» и «Джалиль», с интересом воспринимаемые публикой независимо от национальной принадлежности и обладающие высокими собственно музыкальными достоинствами. Многие номера из этих опер входят в концертный репертуар знаменитых певцов, обе оперы были поставлены на столичной сцене. Большой потенциал для интересного современного прочтения заключен в опере «Тюляк и СуСлу». Эта опера еще ждет своего нового современного сценического воплощения.

Опера «Джалиль» отличается оригинальным драматургическим решением. Она определяется композитором как опера-поэма и построена как цепь событий, словно вспыхивающих в воспоминаниях. Это драматургическое решение способствует тому, что реальные, лишенные романтизма события воспринимаются во многом символически. Кроме того, оно сближает оперу с эстетикой современного кинематографа, способствует динамизации спектакля. В художественных символах оперы заключены вечные темы человечества и, конечно же, искусства. Романтический образ поэта одновременно оказывается мужественным образом борца, который сражается, во многом опираясь на свои душевные силы. Образы любви и Родины тоже очень важны в опере. Неудивительно, что оперу «Джалиль» с пониманием встречали на разных сценах, независимо от национальности театральной публики.

Оперы «Алтынчач» и «Тюляк и Су-Слу» занимают особое место не только в творчестве Жиганова, но и во всей татарской музыке. Это примеры вечных, «надвременных» сюжетов. Они обладают глубоким смыслом, заключенным в мудрости древних легенд и дополненным современностью. Новые напраления трактовки опер связаны с изменениями национального самосознания татар в последнее десятилетие XX века и с возрождением прерванных линий национальной традиции. В частности, связанных с исламским образованием и жанрами исламской музыкально-культурной традиции. В условиях современного национального самосознания и нового этапа развития исторической науки, искусствознания и религиеведения сказочно-легендарные оперы Жиганова открываются для нового прочтения. И, скорее всего, искания в этом направления будут продолжены. Но уже сейчас очевидно, что установление связей этих опер с художественными традициями мусульманской культуры способствует их более полнокровному пониманию.

Проблема современного восприятия национальной классики в той или иной мере актуальна для большинства национальных культур России. Поиск путей приобщения новых поколений к художественному наследию, к национальным традициям приобретает все большее значение в современном мире в условиях глобализации. Воспитание средствами искусства было одной из главных целей творчества Жиганова, да и все его активной созидательной жизни. Ведь именно благодаря усилиям Жиганова в Татарстане была создана академическая система музыкального образования. Казанская государственная консерватория с 2001 года носит имя своего основателя — Н. Г. Жиганова.

Показать весь текст

Список литературы

  1. На русском языке
  2. Р., ЯхинР. Гимн красоте и мужеству // Сов. Россия, 1957. 11 янв. (Об опере «Алтынчач» в Татарском театре оперы и балета им. М. Джалиля.
  3. Л. Биография в контексте нашей эпохи // Веч. Казань. 1991. 5 февр. (К 80-летию Н. Жиганова).
  4. Л. Консерватории был предан беззаветно // Респ. Татарстан. 1996. 16 янв. (1 85-летию со дня рождения Н. Жиганова).
  5. Л. Мы помним о Назибе Жиганове: хотя он в этом и сомневался // Казан, ведомости. 1993. 15 янв.
  6. Л. Овации не смолкали // Веч. Казань. 1985. 6 сент. (О премьере Шестнадцатой симфонии).
  7. С. Назиб Жиганов (к 50-летию со дня рождения) // Сов. музыка. 1961. № 3. С. 22−25.
  8. С. Оптимистическая трагедия // Сов. культура. 1957. 1 июня. (Об опере «Джалиль». К гастролям в Москве Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля.
  9. АлеевМ. Монументальная опера // Красная Татария. 1941. 19 янв. (О работе над партией хана в опере «Алтынчач»).
  10. Алтыншаш" на казахской сцене: Беседа с композитором Н. Жигановым. //Казахстан, правда. 1949. 30 апр.
  11. Алтыншаш": Премьера в Академическом театре оперы и балета им. Абая // Казахстан, правда. 1949. 19 авг.
  12. Л. Познание Жиганова еще предстоит // Молодежь Татарстана. 1996. № 6. С. 4. (К 85-летию со дня рождения Н. Жиганова)
  13. БайдеринВ. И ожила легенда // Известия. 1967. 1 дек. (О премьере оперы «Тюляк и Су-Слу» на сцене Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля.
  14. БайдеринВ. Прикосновение к легенде // Известия 1968. 10 авг. (О творческом содружестве Н. Жиганова и М. Джалиля).
  15. Л. К постановке оперы «Алтынчач» // Красная Тататрия 1941. 21 июня.
  16. Ч. Хороший подарок любителям музыки: Издан клавир оперы «Качкын» // Сов. Татария. 1982.16 мая.
  17. Е. Живая сила сказки // Лит. газета. 1957. 30 мая. (Об опере «Алтынчач». К гастролям в Москве Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля).
  18. С. «Качкын» // Красная Татария. 1939. 8 июня. (К открытию Татарского оперного театра).
  19. БернерГ., Тихонов К., ДаутовН. Большое достижение оперного искусства // Сов. Татария. 1958.4 апр. (Об опере «Джалиль»).
  20. БикчуринаФ. Все краски музыки // Сов. Татария. 1981. 15 янв. (О концерте из произведений Н. Жиганова).
  21. Ф. Гордость татарской музыки // Комсомолец Татарии. 1961. 15 янв. (К 50-летию со дня рождения композитора).
  22. Ф. Еще одна высота // Сов. Татария. 1986. 23 февр. (Об исполнении в Актовом зале Казанской консерватории новой редакции оперы «Джалиль»).
  23. Ф. Певец красоты и силы народной // Комсомолец Татарии. 1971. 15 янв. (К 60-летию Н. Жиганова).
  24. М. В царстве «Алтынчач» // Сов. Татария. 1966. 12 нояб.
  25. БрахтлЙ. Новое слово в искусстве // Сов. Татария. 1961. 5 апр. (Опера «Джалиль» в Пражском национальном театре).
  26. К. Джалиль в воображении чешского театрального художника // Сов. Татария. 1961. 5 апр.
  27. В Татарском театре оперы и балета // Красная Татария. 1941. 28 марте. (О подготовке оперы «Алтынчач» к постановке").
  28. Т. Дочь Идели Алтынчач // Известия Татарстана. 1994. 5 июля.
  29. ВинецкийЯ. А сокол летает // Ульяновская правда. 1967. 3 июня. (Творческий портрет Н. Жиганова).
  30. Я. Беспокойный земной человек // Сов. Татария. 1967. 12 нояб. (Опера «Тюляк и Су-Слу» в Татарском театре оперы и балета им. М. Джалиля).
  31. Я. Истоки песни // Сов. Татария. 1967. 21 окт. (О композиторе Н. Жиганове).
  32. ВинецкийЯ. На сюжет героя, поэта, друга // Театр, жизнь. 1966. № 5. С. 12. (Об операх «Джалиль», «Алтынчач»).
  33. ВинецкийЯ. Строка из песни // Сов. Татария. 1966. 5 дек.- Сов. Чувашия. 1966. 5 дек.- Сов. Башкирия. 1966. 5 дек. (О творчестве композитора Н. Жиганова).
  34. Я., Файнберг О. Слово о трех гражданах: Одна строка // Сов. Татария. 1964. 19 июля. (О композиторе Н. Г. Жиганове).
  35. Ю. Советский композитор // Красная Татария. 1947. 4 февр. (О творческом пути Н. Жиганова).
  36. Ю., Зернит Б. Уроки одной постановки // Красная Татария. 1947.30 дек. (Об опере «Поэт»).
  37. В. «Джалиль» на сцене Большого театра // Муз. жизнь. 1959. № U.C. 7.
  38. В. Опера о поэте // Лит. газета. 1959. 4 июля. (Об опере «Джалиль». К постановке в Большом театре Союза СССР).
  39. Возобновление оперы Жиганова «Алтынчач» // Красная Татария. 1943. 16 июня.
  40. Ф. «Золотоволосая» // Марийская правда. 1963. 26 мая. (Об опере «Алтынчач». К Гастролям в Йошкар-Оле).
  41. Второе рождение «Алтынчач»: Интервью А. Малахальцева у автора новой реакции оперы, муз. руководителя постановки, дирижера Фуата Мансурова. //Казан, ведомости. 1994. 16 июля.
  42. Героический спектакль // Сов. Татария. 1959. 10 июля. (Об опере «Джалиль». К постановке в Большом театре Союза ССР).
  43. Гимн мужеству: Обсуждение произведений искусства, выдвинутых на соискание Ленинских премий (об опере «Джалиль»). // Сов. культура. 1960. 31 дек.
  44. Гимн подвигу Джалиля: Беседа корресп. ж-ла «Муз. жизнь» с главным режиссером Большого театра, постановщиком спектакля Б. Покровским об опере «Джалиль». // Муз. жизнь. 1959. № 7. С. 5.
  45. Я. «Намус»//Красная Татария. 1951. 11 февр.
  46. Я. Он стоял у истока // Сов. Татария. 1991. 24 янв. (К 80-летию со дня рождения Н. Жиганова).
  47. Я. Пробуждение «спящей красавицы»: Из истории татарской музыки // Комсомолец Татарии. 1967. 17 дек. (О творчестве Н. Жиганова).
  48. ГрошеваЕ. «Качкын"// Сов. искусство. 1939. 14 июля.
  49. ГудкоеаВ. В ногу с эпохой // Веч. Казань. 1986. 15 янв. (К 75-летию Н. Жиганова).
  50. В. „Петь в такой опере — просто счастье!“ // Сов. Татария. 1961. 5 апр. (Опера „Джалиль“ в Большом театре СССР).
  51. ГурарийС. Впереди музыка // Веч. Казань. 1981. 14 янв. (К 70-летию Н. Жиганова).
  52. С. Труден камень основанья // Сов. культура. 1977. 18 окт. С. 5. (Творческий портрет народного артиста СССР Н. Жиганова).
  53. Т. Вторая жизнь „Алтыншаш“ // Казахстан, правда. 1967. 3 февр. (Об опере Н. Жиганова в Казахском театре оперы и балета им. Абая).
  54. ДаутовН. В традициях классики // Веч. Казань. 1986. 15 янв. (К 75-летию Н. Жиганова).
  55. ДаутовН. О подвиге языком музыки // Веч. Казань. 1986. 8 июля. (Новая редакция оперы „Джалиль“).
  56. Р. Вновь на сцене „Алтынчач“ // Веч. Казань. 1993. 10 дек.
  57. М. Эпос и героика // Театр, жизнь. 1968. № 22. С. 20. (О постановке оперы „Тюля и Су-Слу“ в Татарском театре оперы и балета им. М. Джалиля).
  58. М. Моя работа над либретто оперы „Алтынчач“ Красная Татария. 1941. 5 июня.
  59. Е. На международном уровне // Казан, ведомости. 1995. 5 июля (Об опере „Алтынчач“).
  60. ЕвгеньевГ. Жизненность и мастерство // Гудок. 1957. 4 июня. (Об опере „Джалиль“. К гастролям в Москве Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля).
  61. О. Зрелое мастерство // Сов. Татария. 1970. 29 апр.
  62. ЕдигаровН. „Золотоволосая“ // Сов. Кубань. 1962.6 сент. (Об опере „Алтынчач“. К гастролям в Краснодаре).
  63. Р., Абдуллин Р. „Я не люблю, когда все спокойно.“ Беседа с композитором Р. Еникеевой и ректором Казанской консерватории Р. Абдуллиным. / Записала Т. Мамаева // Сов. Татария. 1991. 17 марта. (К 80летию со дня рождения Н. Жиганова).
  64. Жемчужина татарской музыки // Казан, ведомости. 1995. 14 янв. (Об опере „Алтынчач“).
  65. И. Планета по имени „Жиганов“ // Муз. жизнь. 1996. № 1. С. 21 22. (О творчестве композитора Н. Жиганова. К 85-летию со дня рождения).
  66. М. Главная песня // Сов. Россия. 1973. 6 нояб. (Творческая биография Н. Жиганова).
  67. М. К вершине // Волга (Саратов). 1974. № 12. С. 184 187. (О творчестве Н. Жиганова).
  68. M. Судьба моя музыка//Сов. Россия. 1981. 16 янв. (К 70-летию Н. Жиганова).
  69. Д. Первая татарская опера // Правда. 1939. 18 июня. (Об опере „Качкын“ в Татарском Государственном оперном театре).
  70. Золотоволосая» II Сов. Татария. 1959. 12 дек.
  71. Зрелость таланта II Кулябская правда. 1981. 20 янв.
  72. Зрители говорят: Опера достойна Ленинской премии // Сов. Татария. 1960. 20 марта (Материалы конференции по опере «Джалиль»).
  73. М. Зал полон, ложи блещут: «Алтынчач» и другие в казанском оперном // Культура. 1995. 18 февр. (О постановке оперы «Алтынчач» в Татарском театре оперы и балета им. М. Джалиля).
  74. М. По либретто Джалиля и о Джалиле // Комсомольская правда. 1957. 4 июня. (Об операх «Алтынчач» и «Джалиль». К нгастролям в Москве Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля).
  75. Ильдар": Новая опера Н. Жиганова: Беседа с постановщиком оперы В. М. Бебутовым. // Красная Татария. 1942. 6 нояб.
  76. Ю. Наш близкий друг // Знамя коммунизма (Чебоксары) 1971. 14янв. (К60-летию Н. Жиганова).
  77. Ю. Творческая дружба // Комсомолец Татарии. 1971. 15 янв. (О творческом союзе М. Джалиля и Н. Жиганова).
  78. Ф. Рождение театра // Красная Татария. 1939. 17 июня. (Об опере «Качкын»).
  79. Т. На авторских концертах Г. Жубановой, Н. Жиганова // Сов. музыка. 1977. № 9. С. 51 — 52. (Об исполнении в Концертном зале им. Чайковского в Москве Седьмой симфонии, увертюры «Нафиса», арий из опер Н. Жиганова).
  80. Г. Будет жить в музыке // Веч. Казань. 1988. 4 июня. (Слово о Н. Жиганове. В память об ушедшем из жизни Н. Жиганове).
  81. Г. Вдохновенная опера // Сов. культура. 1960. 29 дек. (Об опере «Джалиль»).
  82. Г. Выдающееся произведение национальной музыки // Удмуртская правда. 1959. 2 апр.- Сов. Татария. 1957. 24 мая. (Об опере1. Джалиль").
  83. Г. Героическая песнь // Сов. Татария. 1979. 30 сент. (О Десятой симфонии Н. Жиганова).
  84. Г. Гимн духовной красоте современника // Сов. Татария. 1961. 5 апр. (Об опере «Джалиль»).
  85. Г. «Джалиль» Назиба Жиганова // Муз. жизнь. 1975. № 10. С. 15−16.
  86. Г. На сцене «Джалиль» // Сов. Татария. 1980. 13 мая.
  87. Г. Наш современник в творчестве композиторов Татарии // Комсомолец Татарии. 1959. 9 дек.
  88. Г. Неувядаемая красота классики // Сов. Татария. 1979. 16 марта. (Об опере «Алтынчач»).
  89. Г. Певец современности // Сов. Татария. 1961. 15 янв. (К 50-летию со дня рождения композитора).
  90. Г. Пятая премьера // Сов. музыка. 1965. № 3. С. 46 49. (О новой постановке оперы «Джалиль»).
  91. Г. Художник щедрого таланта, неиссякаемой энергии // Сов. музыка. 1981. № 11. С. 5 15. (К 70-летию Н. Жиганова).
  92. Г. Щедрость таланта // Сов. Татария. 1981. 15 янв. (К 70-летию Н. Жиганова).
  93. Г. «Я пою, чтобы мир был светел.» // Муз. жизнь. 1974. № 2. С. 9 -10. (К 60-летию Н. Жиганова).
  94. КемарскаяН. Красота и сила народа // Веч. Москва. 1957. 29 мая. (О спектакле «Алтынчач»).
  95. КлючаревА. Творческий подвиг // Сов. Татария. 1971. 15 янв. (К 60-летию Н. Жиганова).
  96. КобзевИ. «Джалиль» // Труд. 1959. 1 июля. (О постановке оперы «Джалиль» в Большом театре Союза ССР).
  97. М. Большая удача советской музыки // Известия. 1957. 2 июня. (Об опере «Джалиль». К гастролям в Москве Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля).
  98. Н. Рождение оперы «Алтынчач» // Красная Татария. 1940. 15 нояб.
  99. Ю. К московской постановке «Джалиля» // Сов. музыка. 1959. № 9. С. 93−96.
  100. Ю. К 75-летию Н. Г. Жиганова // Сов. музыка. 1986. № 1. С. 80.
  101. Ю. «Алтынчач» // Веч. Ленинград. 1957. 11 июня (О спектакле Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля).
  102. Ю. Патриотическая национальная опера // Веч. Ленинград. 1957.17 июля (Об опере «Джалиль»).
  103. К. Друг казахских музыкантов // Сов. музыка. 1971. № 1. С. 60 61 (К 60-летию Н. Жиганова).
  104. Кужамьяров К Жизнь в музыке // Казахстан, правда. 1981. 21 янв.
  105. В. Завидное долголетие // Театр, жизнь. 1964. № 6. С. 8. (Опера «Алтынчач» в Татарском театре оперы и балета им. М. Джалиля.).
  106. КутуйА. Музыка жизни // Красная Татария. 1940.7 нояб. (О Н. Жиганове).
  107. КутуйА. Татарская песня на фронте // Красная Татария. 1944. 17 июня (Об опере «Алтынчач»).
  108. ЛамбероваВ. «Джалиль» на сцене Большого театра // Сов. Татария. 1961.28 марта.
  109. В. Театры Казани // Театр. 1940. № 7. С. 141 142.
  110. ЛитинскийГ. Из репетиционного зала // Красная Татария. 1941. 22 марта (Об опере «Алтынчач»).
  111. ЛитинскийГ. Пути воспитания таланта // Сов. музыка. 1971. № 1. С. 56 59. (К 60-летию Н. Жиганова).
  112. Г. Творческая работа татарских композиторов и либреттистов // Красная Татария. 1940. 12 нояб. (Оценка оперы «Алтынчач» на Совещании мастеров советского искусства в Москве).
  113. Е. Правда театра побеждает // Творчество. 1961. № 7. С. 10 11 (О декорациях художника В. Рындина к опере «Джалиль»).
  114. И. «Алтыншаш» // Актюбинская правда. 1949. 20 авг.
  115. А. Второе рождение «Алтынчач» // Казан, ведомости. 1994. 16 июля.
  116. Ф. Слово о композиторе: К 80-летию со дня рождения Н. Жиганова // Веч. Казань. 1991. 1 апр.
  117. Ф. Щедрый талант // Сов. Татария. 1986. 15 янв. (К 75-летию Н. Жиганова).
  118. В. Как будет оформлена постановка «Алтынчач» // Красная Татария. 1941. 2 марта (Об опере «Джалиль». К гастролям в Ульяновске)
  119. С. Удача наших соседей // Уральская правда. 1963. 7 июля (Об опере «Джалиль». К гастролям в Ульяновске).
  120. МушниковД. Поэма о бессмертии // Волгоградская правда. 1965. 9 июня (Об опере «Джалиль». К гастролям в Волгограде).
  121. Накануне премьеры оперы «Алтынчач» // Красная Татария. 1941.30 мая.
  122. Новая опера // Красная Татария. 1941. 2 марта (О работе Н. Жиганова над оперой «Лачыннар» («Соколы»)).
  123. Новая татарская опера «Ирек» // Красная Татария. 1940. 24 февр. Содерж.: Жиганов Н. Моя творческая работа- Сарымсаков Ш. Народный героический стиль- Бергольц С. Музыка «Ирек».
  124. Об опере «'Джалиль» Назиба Жиганова // Сов. Татария. 1958. 23 марта (Высказывания видных деятелей культуры).
  125. Обсуждаем произведения, выдвинутые на соискание Ленинской премии // Сов. Татария. 1961. 24, 26 марта (Об опере «Джалиль»).
  126. Опера «Алтынчач» на башкирской сцене // Красная Татария. 1946. 1 марта.
  127. Опера «Алтынчач» на казахской сцене // Сов. музыка. 1949. № 6. С. 100 -101.
  128. Опера «Алтынчач» на казахской сцене // Красная Татария. 1949. 30 апр.
  129. Опера «Алтынчач» на обсуждении в Союзе композиторов // Красная Татария. 1943. 14 авг.
  130. Опера «Джалиль» // Известия. 1957. 19 мая (О премьере оперы «Джалиль» в Татарском государственном театре оперы и балета).
  131. Н. Жиганова «Алтынчач» на казахской сцене // Сов. музыка. 1948. № 10. С. 83.
  132. Н. Жиганова «Алтынчач» на казахской сцене // Красная Татария. 1948. 10 окт.
  133. А. Величие подвига: Опера-поэма о Мусе Джалиле // Известия. 1959. 20 июня (О премьере спектакля «Джалиль» в Большом театре Союза ССР).
  134. Я. «Муса Джалиль» в Праге // Сов. культура. 1960. 29 дек. (О постановке оперы в Пражском национальном театре).
  135. Я. Опера о герое нашего времени // Сов. Татария. 1960. 27 нояб. (Опера «Джалиль» на пражской сцене).
  136. По либретто Мусы Джалиля // Комсомолец.Кубани. 1962. 5 сент. (Об опере «Алтынчач». К гастролям в Краснодаре).
  137. Г. «Алтынчач» вновь на казанской сцене // Веч. Казань. 1994. 4 июля
  138. . Познание Жиганова: Беседа музыковеда 3. Салеховой с известным оперным режиссером Б. Покровским // Казань 1994. № 3−4. С. 87 -90.
  139. . Опера о друге-герое // Огонек. 1959. № 32. С. 16 (К постановке оперы «Джалиль» в Большом театре Союза ССР).
  140. Е. «Небо, небо» // Театр, жизнь. 1964. № 16. С. 12 13 (О новой постановке оперы «Джалиль» в Татарском театре оперы и балета им. М. Джалиля).
  141. Л. Бессмертие героя // Сов. культура. 1957. 27 июня. (О постановке оперы «Джалиль» в Большом театре Союза ССР).
  142. Прага аплодирует // Сов. Татария. 1960. 30 сент. (О постановке оперы «Джалиль» в Праге).
  143. И. Любовь булгарской красавицы и богатыря-освободителя // Казан, ведомости. 1993. 16 дек. (Об опере «Алтынчач»).
  144. Просмотр спектакля «Алтынчач» // Красная Татария. 1941. 7 июня.
  145. М. Волнующие образы // Красная Татария. 1944. 17 июня (Об опере «Алтынчач»).
  146. М. Радость встречи с талантом // Сов. Татария. 1971. 15 янв. (К 60-летию Н. Жиганова).
  147. М. У истоков татарской оперы // Сов. Татария. 1954. 26 янв. (Об опере «Алтынчач», о создании либретто оперы М. Джалиля).
  148. М. Увлекательная работа//Красная Татария. 1941. 19 янв. (О работе над партией Тугзак в опере «Алтынчач»).
  149. РезяновХ. Композитор Назиб Жиганов // Сов. Башкирия. 1964. 29 сент.
  150. Дж. «Алтынчач»//Красная Татария. 1943.17 июля.
  151. СадыковаС. Поэтический образ // Красная Татария. 1941. 19 янв. (О работе над партией Алтынчач в опере «Алтынчач»).
  152. Я. «Джалиль» в Пражском национальном театре // Сов. Татария. 1961. 5 апр.
  153. К. Гимн подвигу // Сов. Татария. 1959. 23 июля (Об опере «Джалиль» и ее постановке в Большом театре Союза ССР).
  154. К. «Джалиль» // Муз. жизнь. 1961. № 1. С. 6.
  155. К. Таким был Муса Джалиль // Правда. 1959. 21 окт. (О постановке оперы «Джалиль» в Большом театре Союза ССР).
  156. . «Алтыншаш» // Сов. Караганда. 1952. 27 июня.
  157. . Увлеченно, правдиво, горячо // Лит. газета. 1957. 31 июля. (Об опере «Джалиль». К гастролям Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля).
  158. Г. Музыка это вечная молодость // Комсомолец Татарии. 1981. 16 янв. (К 70-летию Н. Жиганова).
  159. Сокольский М Опера поэма // Лит. газета. 1957. 1 июня (Об опере «Джалиль». К гастролям в Москве Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля).
  160. М. Первое знакомство // Кавказская здравница (Сочи). 1962. 12 авг. (Об опере «Алтынчач». К гастролям в Сочи).
  161. Такая роль — счастье для артиста // Комсомолец Татарии. 1957. 24 мая. (О партии М. Джалиля в опере «Джалиль» и ее исполнителе Ишбулякове).
  162. М. «Не пишите приятную музыку!» // Комсомолец Татарии. 1965. 1 авг.- Сов. Башкирия. 1966. 1 авг. (О творчестве Н. Жиганова).
  163. ТаубеН. Опера Н. Жиганова «Дорога победы» («Ильдар») // Сов. Татария. 1954. 16 дек.
  164. Н. Опера о Мусе Джалиле // Комсомолец Татарии. 1957. 12 апр.
  165. ТаубеН. Опера о народном герое // Сов. музыка. 1957. № 5. С. 50 60 (Об опере «Джалиль»).
  166. Творческая конференция по опере «Алтынчеч» // Красная Татария. 1941. 6 марта.
  167. Творческий подъем: Беседа с музыкальным руководителем Декады татарского искусства в Москве А. Э. Моргуленом. // Красная Татария. 1941. 3 июня (О подготовке премьеры оперы «Алтынчач»).
  168. ТерегуловаX. «Качкын» — первая татарская опера // Сов. музыка. 1939. № 8. С. 9 17 (О постановке оперы в день открытия Татарского оперного театра).
  169. X. Новая татарская опера «Ирек» // Сов. искусство. 1940. 29 марта.
  170. X., КутуйА. «Ирек»: Постановка Татарского оперного театра // Красная Татария. 1940.22 марта.300.й спектакль // Сов. Татария. 1963. 20 окт. (Об опере «Алтынчач»).
  171. Успех оперы «Алтынчач» // Красная Татария. 1941. 11 июня.
  172. И. Нам пишут // Сов. Татария. 1957. 21 марта (Об опере «Аптынчач»).
  173. И. Неоправданное сокращение // Сов. Татария. 1965. 6 апр. (О новой редакции оперы «Джалиль»).
  174. Е. Опера о герое-патриоте // Муз. жизнь. 1960. № 6. С. 2 (Об опере «Джалиль»).
  175. ФереВ. Жемчужина татарского искусства //Известия. 1957. 29 мая (Об опере «Алтынчач». К гастролям в Москве Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля).
  176. Д. Первая татарская опера // Красная Татария. 1939. 2 июля (Об опере «Качкын»).
  177. ХазановА. Опера о народном герое // Правда. 1957. 31 мая. (Об опере «Джалиль». К гастролям в Москве Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля).
  178. Р. Большой успех Башкирского театра оперы и балета // Красная Башкирия. 1946. 1 февр. (О постановке оперы «Алтынчач» на сцене Башкирского оперного театра).
  179. Хайруллина 3. Партийность с талантом // Зеленодольская правда. 1963. 1 марта (О творчестве Н. Жиганова).
  180. Хайруллина 3. Талант и партийность // Казахстан, правда. 1962.20 окт.
  181. Ш. Дружба поэта и композитора // Веч. Казань. 1986. 8 окт. (О творческом содружестве М. Джалиля и Н. Жиганова).
  182. Л. Новая опера Н. Жиганова // Сов. музыка. 1941. № 1. С. 80.
  183. В. Песня свободного сердца // Театр, жизнь. 1959. № 23. С. 14 -15 (О постановке оперы «Джалиль» на сцене Большого театра СССР).
  184. Ф. Возвращение «Алтынчач» // Известия Татарстана. 1994. 19 янв. (О постановке оперы в Татарском театре оперы и балета им. М. Джалиля).
  185. Ф. Выдающийся мастер татарской музыки // Муз. жизнь. 1981. № 3. С. 17 18 (К 70-летию Н. Жиганова).
  186. Ф. Легенда на оперной сцене // Веч. Казань. 1979. 28 марта (Об опере «Алтынчач»).
  187. И. Пламенное сердце // Гудок. 1959. 28 июня. (О постановке оперы «Джалиль» в Большом театре Союза ССР).
  188. ШумскаяН. «Муса Джалиль» // Лит. и жизнь. 1959. 11 янв. (Об опере Н. Жиганова. К гастролям в Ленинграде Татарского театра оперы и балета им. М. Джалиля).
  189. ШумскаяН. Песнь борьбы // Правда. 1961. 31 марта (Об опере «Джалиль»).
  190. ШумскаяН. Чтоб мир был светел .II Культура и жизнь. 1966. № 11. С. 6 7 (О творчестве Н. Жиганова).
  191. Н. Я пою, чтобы мир был светел . I/ Сов. Молдавия. 1963. 6 апр. (О творчестве композитора Н. Жиганова).
  192. П. Новые оперные спектакли в Чехословакии // Сов. музыка. 1960. № 12. С. 171 172 (Об опере «Джалиль»).
  193. ЮнусоваГ. Возвращение «Алтынчач» // Изв. Татарстана. 1995. 16 Янв. 01 г. Юсупов К. Первая и последняя встреча // Веч. Казань. 1991. 9 марта. (К 80-летию со дня рождения Н. Жиганова).1941. На татарском языке
  194. М. «Качкын» // Азат хатын. 1964. — № 9. Б. 13.
  195. Ю. Нэжип Ж^иЬанов // Совет эдэбияте. 1947. — № 2/3. -Б. 129−132.
  196. Я. Ижади казанышлар юлыннан // Казан утлары. 1981. -№ 1.-Б. 159- 164.
  197. Я. Музыка остасы // Совет эдэбияте. 1951. — № 2. — Б. 103 -108.
  198. Я. Татарстан композиторларыныц ижатлары // Совет эдэбияты. 1950. — № 4. — Б. 93 — 102.
  199. М. Биеклеклэр: Нэжип Ж^иранов Ьэм аныц ижаты турында эскизлар // Казан утлары. 1974. -№ 8. — Б 134 — 145.
  200. Ил белэн бергэ: Н. ЖиЬановка 60 яшь тулу уцае белен. // Казан утлары. 1971.-№ 1.-Б. 131 — 132.
  201. ИхсановаВ. Батырлыкка дан жыры: («Ж^элил» операсы СССРньщ Ленин орденлы академия Зур театр сэхнэсендэ) // Азат хатын. 1959. — № 8. -Б. 14.
  202. КашшафГ., ФайзиЖ|. Татар операсыныц ycYe Н Кучел козгесе: Эдэби тэнкыйть мэкалэлэре. Казан: Тат. кит. нэшр., 1975. — Б. 10 — 14. «Алтынчач» операсы турында.
  203. КашшафГ. Файзи^. Татар операсыныц усуе Н Совет эдэбияты. -1943. — № 8. Б. 72 — 77. «Алтынчач» операсыныц яца постановкасы турында.
  204. Ю. Узенчелекле талант// Казан утлары. 1971. — № 1. — Б. 132 -133.
  205. Г. «Аптынчэч» премьерасында // Кутуй Г. Публицистика / Тоз. 3. Усманова. Казан: Таткнигоиздат, 1957. — Б. 204 — 206.
  206. Г. Беренче тээсир // Совет едэбияте. 1941. — № 7. — Б. 81 — 83. «Алтынчач» операсы Ьом аныц беренче постановкасы турында.
  207. Г. «Ирею> операсы // Кутуй Г. Публицистика / Тоз. 3. Усманова. Казан: Таткнигоиздат, 1957. — Б. 166 — 178.
  208. Г. «Ирек» операсы // Совет эдэбияты. 1940. — № 5/6. — Б. 125 -129.
  209. М. Нэжип Ж^иИанов: Уникенче энгэмэ // Совет мэктэбе. 1989. — № 12.-Б. 52−53.
  210. Нэжип ЖиЬанов истэлегенэ: // Казан утлары. 1995. — № 2. — Б. 189. Композиторньщ каберенэ Ьэйкэл куелуы турында.
  211. Я. «Муса Ж^елил» Прагада // Азат хатын. 1961. — № 3. — Б. 20−21.
  212. . ДиЬановны ачу: Эцгэмэ. / Эцгэмэдэш 3. Салехова // Казан. 1994. № ¾. — Б. 99 — 102.
  213. Ш. Татар совет музыкасыныц усеш юлы Н Совет эдэбияты. 1950. — № 7. — Б. 105 — 117. «Алтынчач» операсы Ьэм татар халык кейлэренэ язылган сюитасы турында.
  214. Ш. 0ч премьера турында // Совет адэбияты. 1945. -№ 7. Б. 75 — 78. «Тулок» операсыныц премьерасы турында.
  215. М. Тугзак образы // Совет эдэбияты. 1941. — № 8. -Б. 62 «Алтынчач» операсы турында.
  216. Салихова 3. Халыкчанлык тамырлары: Композитор Нэжип ДиЬанов симфоник музыкасы турында // Казан утлары. 1986. — № 7. — Б. 168 — 170.
  217. У. Горурланабыз: Н.иЬановка 60 яшь тулу уцае белэн. // Казан утлары.- 1971. -№ 1.-Б. 133−134.
  218. X. «Алтынчэч» операсы // Совет эдэбияты. 1941. — № 8. -Б. 63−74.
  219. X. «Качкын» операсы // Совет эдэбияты. 1939. — № 7. -Б. 110−114.
  220. А. Композиторыбыз // Совет эдэбияты. 1961. — № 2. — Б. 123−125.
  221. . Нэжип Жданов // Совет мэктэбе. 1965. — № 9. — Б. 5860.
  222. Р. Ак рояль хужасы: (Бер уйнау) // Казан утлары. — 1991 — № 1.-Б. 179−182.
  223. Р. Нэжип Жданов // Ялкын. 1981.-№ 1.-Б. 20−21.
  224. Хэйруллина 3. «Алтынчач» // Совет эдэбияты. 1948. — № 6. — Б. 112 -ИЗ.
  225. Хэйруллина 3. Ижат юлы // Азат хатын. -1971. № 1. — Б. 8 — 9.
  226. Хэйруллина 3. Талант чэчэк ата // Ялкын. 1971. — № 1. — Б. 12 — 14.
  227. Хэйруллина 3. Уральскийньщ беренче пионеры // Ялкын. — 1961. — № 1.-Б. 29.
  228. С. Халыкларны дуслаштыра бу моц // Хэким С. Яшэ, борчулы жаным!: Публицистика (1979 1986), Блокнотлар (1954 — 1986). — Казан: Тат. кит. нэшр., 1988. — Б. 187 — 189.
  229. Ф. Кешелэргэ багышланган тормыш: Нэжип Ж^Лановка 70 яшь // Азат хатын. 1981. — № 1. — Б. 8−9.
  230. А. Ж^ыр яцгырый // Пионер. 1952. — № 12. — Б. 9 — 10.
  231. Жданов куктэн нур сибэ // Казан утлары. 1996. — № 6. — Б. 161. Кече планетага Нэжип Э^иЬанов исемен бирелуе турында.
  232. Ж^Ьанов Н. Композиторлар Татарстан юбилеена // Совет мэктэбе. -1970.-№ 6.-Б. 22−23.
  233. Ж^&анов Н. Мин беренче пионер идем // Азат хатын. 1972. — № 5. -Б. 6−7.
  234. Н. Музыкабызныц килэчэге // Азат хатын. — 1961. — № 11.-Б. 10.
  235. Н. Музыканы яратыгыз // Ялкын. 1971. — № 1. — Б. 13.
  236. Ж^элил М. «Алтынчэч» hoM «Ильдар» опералары турында // Сайланма осерлор. 3 тома. 3 том. — Казан: Татакнигоиздат, 1956. — Б. 378 — 383.
  237. Ж^элил М. Ижат дуслыгы // Жалил М. Сайлданма осэрлэр. 3 тома. 3 том. Казан: Таткнигоиздат, 1956. — Б. 384 — 386.
  238. Г. К. Казахская эпическая опера 70-х годов: Автореф. дис. канд. искусствоведения. — М., 1990.
  239. Д. А. Становление и эволюция оперного жанра в республиках Средней Азии и Казахстана: Автореф. дис. канд. искусствоведения. — М., 1989.
  240. Н., Заболотских Б. Узеир Гаджибеков. М., 1988. — 104 с.
  241. С. Ш. Бикультурные тенденции в творческом процессе Г. Жубановой (на примере оперы «Енлык-Кибек») // Музыка Востока и Запада: Взаимодействие культур. Алма-Ата, 1991.-С. 185−198.
  242. АксюкС. Опера Н. Жиганова «Джалиль» // АксюкС. О музыке: Статьи и рецензии. М.: Сов. композитор, 1980. — С. 73 — 76.
  243. А. Музыка татарского балета // Музыка и современность: Актуальные вопросы татарской музыки / АН СССР. Казанский филиал. Казань, 1980. С. 30 52. (О балетном диптихе «Две легенды»).
  244. .В. Об опере. Л., 1987. 246 с.
  245. .В. Русская музыка. М., 1976. 258 с.
  246. A.A. Русская лирико-психологическая опера. 60−80-е годы XX века. — М., 1996.
  247. Ю.Баева A.A. Современная русская опера. М., 1999.
  248. А. Русская опера 60−90-х годов XX века: Поиски и решения //Музыкальный театр XX века: События, проблемы, итоги, перспективы. М., 2004. — С. 175 — 190.
  249. З.Берг А. Проблема оперы // Музыка и время, мысли о современной музыке. — М., 1970.
  250. Л. Опера как синтетический жанр (предварительные заметки о психологических предпосылках принципа доп-ти и его роли в музыкальном театре) // Музыкальный театр: Сб. научных трудов. — Вып. 6. / Российский институт искусств. — Спб., 1991.
  251. В. О. Вопросы художественной формы в русской классической опере // Избранные статьи и исследования. — М., 1977.
  252. Г. Применение оркестра в советской опере // Вопросы теории и эстетики музыки. — Вып. 3. —Л., 1964.
  253. Л.В. Ангемитоника в тональных и модальных системах (На примере традиционной и современной музыки тюркских и финно-угорских народов Среднего Поволжья). — Казань, 2003. 324 с.
  254. Бриеде-Буславинова В. Оперное творчество латышских композиторов. — Л., 1979.
  255. И. Ф. Чешская оперная классика. Краткий очерк. М., 1951.
  256. В.Б. Тематизм мышление — культура. Н. Новгород, 1992. -163 с.
  257. С. Ф. Музыкальный театр в Латвии и зарождение латышской национальной оперы: Автореф. дис. канд. искусствоведения. — Л., 1970.
  258. Я. Беспокойный земной человек (Опера Н. Жиганова «Тюляк и Су-Слу») // Советская Татария. 1967. 12 ноября.
  259. B.C. Стилевые и драматургические особенности оперы С.С. Прокофьева «Огненный ангел»: Автореф. дис.. канд. искусствоведения. М., 2004.
  260. Газиз Альмухаметов и Султан Габяши в Казани: Материалы и документы / Вступ. статья, коммент., пер. с татар, яз. Ю. Н. Исанбет. Уфа, 1995.-175 с.
  261. Т.Б. Этнокультурная специфика музыкального восприятия: Автореф. дис.. канд. искусствоведения. М., 1994.
  262. ГиршманЯ. Музыкальная культура Татарской АССР // Музыкальная культура автономных республик РСФСР. М., 1957. — С. 35 — 56.
  263. ГиршманЯ. Опера, балет и музыкальная комедия // Музыкальная культура Советской Татарии: Сб. статей. М., 1959. — С. 74 — 121.
  264. Я. Пентатоника и ее развитие в татарской музыке. М., 1960. -С. 146−166.
  265. ГиршманЯ. Музыкальная культура автономных республик РСФСР: Народы Поволжья: Татарская АССР // История музыки народов СССР (1932 1941). В 5 т. — М., 1970. Т. II. — С. 242 — 253.
  266. ГиршманЯ. Музыкальная культура автономных республик РСФСР: Татарская АССР // История музыки народов СССР (1941 1945) — М., 1972. Т. III. С. 258−265.
  267. ГиршманЯ. Автономные республики РСФСР: Татарская АССР // История музыки народов СССРО (1946 1956). — М., 1973. Т. IV. -С. 350−368.
  268. ГиршманЯ. Автономные республики РСФСР: Татарская АССР // История музыки народов СССР (1956 1967). — М., 1974. Т. 5. — С. 414 -434.
  269. Я. Назиб Жиганов. М., 1975. Изд. 2-е. 206 с.
  270. Я. Назиб Жиганов // Композиторы и музыковеды Советского Татарстана / Сост.-ред. М. Нигмедзянов. Казань, 1986. С. 64−70.
  271. А. Русский советский оперный театр (1917 — 1941): Очерк истории. — JL, 1965.
  272. Г. Композитор и фольклор. Из опыта мастеров XIX—XX вв.еков: Очерки. М., 1981. — 279 с.
  273. Е. Образ народа в советской опере. // Советская опера: Сб. критических статей. — М., 1953. С. 25−42.
  274. И. В. Проблемы художественной целостности оперного спектакля (на примере постановочного творчества ГАБТ БССР 70−80-х гг.). Автореф. дис. канд. искусствоведения. — Вильнюс, 1989.
  275. С. 3. Советская опера в театрах Урала (критика, репертуар, слушатель): Автореф. дис. канд. искусствоведения. — JL, 1956.
  276. И.В. Этапы развития чувашской профессиональной музыки: К проблеме становления национальной композиторской школы: Автореф. дис. канд. искусствоведения. М., 2003.
  277. М. Моя работа над либретто оперы «Алтынчач» //Красная Татария. 1941. 5 июня.
  278. Дулат-Алеев В. Р. Текст национальной культуры: Новоевропейская традиция в татарской музыке. — Казань, 1999. 244 с.
  279. Дулат-Алеев В. Р. Композитор и национальная история // Век Салиха Сайдашева: Сб. науч. ст. Казань, 2000. — С. 5 — 23.
  280. Дулат-Алеев В. Р. Новый интертекст оперы «Алтынчач» (к проблеме интерпретации национальной классики) // Назиб Жиганов: Контексты творчества: Сб. науч. ст. Казань, 2001. — С.66 — 88.
  281. О.К. История и миф в операх Назиба Жиганова // Назиб Жиганов: Контексты творчества: Сб. науч. ст. Казань, 2001. — С. 56 — 65.
  282. Н. Моя работа над оперой «Ирек» //Ирек: краткое либретто. — Казань, 1940.
  283. Н., Файзи А. Опера «ИГагыйрь» / Программа. Казань, 1947. — На тат. яз.
  284. Н. Начало большого пути // Советская музыка. 1950. № 11.-С. 41−42.
  285. Н. Рождение оперы //Советская музыка. 1986. № 6. — С. 6768.
  286. Н. Музыка не может быть вненациональной //Назиб Жиганов: Контексты творчества. Казань, 2001. — С. 140 -143.
  287. С. В начале пути: Письма Назиба Гаязовича Жиганова жене Серафиме Алексеевне Жигановой в период с 1938 по 1944 год // Казань. 1996. № 5 6. — С. 40 — 53.
  288. О.Ю. Роль музыкального театра в становлении подрастающей личности (из опыта работы оперного театра г. Челябинска): Автореф. дис. канд. искусствоведения. — Спб., 1999.
  289. Ю. Муса Джалиль и татарская музыка. Казань, 1977. — 156 с.
  290. Ю.Н. Словарь музыкально-сценических произведений татарских композиторов, поставленных на казанской сцене. Казань, 2003.-188 с.
  291. Из истории национальных оперных школ: Сб. научных трудов. Киев, 1988.-209 с.
  292. Г. Назиб Жиганов и его опера «Джалиль» // «Джалиль» Н. Г. Жиганова: М., 1960. — С. 3 — 20.
  293. Г. Опера Н. Жиганова «Дажиль»: Путеводитель. М, 1961. -55 с.
  294. Г. «Ирек» первая опера Назиба Жиганова на современную тему // Учен зап. / Казанская консерватория. — Казань, 1970. Вып. 4. -С. 110−160.
  295. Г. Современная тема в татарской опере (Творчество Назиба Жиганова): Автореф. дисканд. искусствовед. Л., 1971.
  296. Г. О драматургии оперы Назиба Жиганова «Ильдар» // Учен. зап. / Гос. муз.-пед. ин-т им. Гнесиных- Казан, гос. консерватория. Казань, 1973. — Вып. 5.- С. 110 — 138.
  297. Г. Современная тема в оперном творчестве Н. Жиганова // Музыка и современность: Сб. статей / Сост. и общ. ред. Д. В. Фришмана. М., 1975. — Вып. 9. — С. 95 — 130.
  298. Г. Новые достижения татарского симфонизма (на материале симфонического творчества Н. Жиганова) // Музыка России. / Сост. А. В. Григорьева.-М., 1980. Вып. 3.-С. 152- 170.
  299. Г. Художник щедрого таланта, неиссякаемой энергии // Сов. музыка. 1981. № 11. С. 5 — 15. — (К 70-летию Н. Жиганова).
  300. А.Н. Башкирский народный героический эпос. Уфа, 1970. — 310 с.
  301. М. На подступах к изучению подлинной истории //Музыкальная Академия. 1996. № 1.
  302. А. Узбекский оперный театр. Очерк истории. -Ташкент, 1961.- 128 с.
  303. Ю. К Московской постановке «Джалиля» // Корев Ю. Музыкально-критические статьи / Сост. С. Рыбаков. М., 1974. С. 241 — 248 с.
  304. И. М. Проблемы театральности оперы: Автореф. дис. канд. искусствоведения. Вильнюс, 1986.
  305. И. М. Об одной тенденции в современном советской оперном творчестве и задачах совершенствования методологии анализа оперы // Современная музыка и проблемы воспитания музыковеда. Вып. 9. — Новосибирск, 1988.
  306. Р. О роли песенного начала в драматургии современной советской оперы // Советский музыкальный театр. — М., 1982.
  307. КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. -М, 1971.-Т. 6. — с. 119−120.
  308. Ю. О некоторых основах изображения современности в советской опере // Вопросы теории и эстетики. — Вып. 3. — Л., 1964.
  309. А. Эстетическая доктрина суфизма. Душанбе, 1987. -176 с.
  310. А. Гений в кирзовых сапогах // Казань. 1996. № 5−6. С. 79 — 83.
  311. А. Назиб Гаязович. Назиб Жиганов. Назиб //Казань. 2001. № 1.
  312. Т. Характер героя и оперная ария // Советская опера: Сборник критических статей. — М., 1953.
  313. Г. Пути воспитания таланта // Сов. музыка. 1971. № 1. — С. 56−59.
  314. Д., Аладова Н. Опера И История белорусской музыки. -М., 1976.
  315. Л. Некоторые черты композиции в свободных формах Шопена // Фридерик Шопен: Статьи и исследования советских музыковедов. -М, 1960.— С. 182−231.
  316. А.Л. Музыкальные культуры Среднего Поволжья: Становление профессионализма. Казань, 2000. — 310 с.
  317. А. И. Героико-патриогическая украинская советская опера 20−30-х гг.: Автореф. дис. канд. искусствоведения.—Киев, 1970.
  318. Е.М. Поэтика мифа. М., 1976 — 432 с.
  319. А. Н. Некоторые особенности развития болгарской оперной культуры в аспекте современного фольклоризма // Материалы IV Всесоюзной научно-теоретической конференции аспирантов ВУЗов и НИИ Министерства культуры СССР. — Тбилиси, 1978.
  320. Е.В. Логика музыкальной композиции. М., 1982.
  321. Т. В. Типология сценических ситуаций в русской классической опере: Методика морфологического анализа: Автореф. дис. канд. искусствоведения. — М., 1963.
  322. Я. Узбекская опера. — М., 1963.
  323. РЗ.Покровский Б. Познание Жиганова: Беседа музыковеда 3. Салеховой с известным оперным режиссером Б. Покровским // Казань 1994. № 3 — 4. -С. 87−90.
  324. . Назиб Жиганов оперный драматург// Казань. 2001. № 1.
  325. Л. Чешская и словацкая опера XX в. М., 1983.
  326. Л. Оперы о Великой Отечественной войне // Музыка в борьбе с фашизмом. — М., 1985.
  327. М. Г. «Авторское слово» в оперной драматургии: Автореф. дис. канд. искусствоведения. — М., 1993.
  328. М. Кризис современной оперы: между социологией и эстетикой // Музыкальный театр XX века: События, проблемы, итоги, перспективы. -М., 2004.-С. 236−243
  329. Русские советские оперы на революционную тему (60−70-е годы) // Музыкальный современник. Вып.4. — М., 1983.
  330. Салих Сайдашев. Материалы и воспоминания. Казань, 1970. -138 с.
  331. СалеховаЗ. Музыкальная тема в симфоническом творчестве Назиба Жиганова 1960 1980-х годов // Проблемы муз. стиля композиторов Среднего Поволжья: Сб. науч. тр. / Казан, гос. консерватория, — Казань, 1990. — С. 58 — 73.
  332. СалеховаЗ. Особенности тематизма и его развития в симфоническом творчестве Н. Жиганова: Автореф. дис. канд. искусствоведения. М., 1991.
  333. Е.Р. Башкирская академическая музыка: Пути становления: Автореф. дис. д-ра искусствоведения. -М, 2004.
  334. В. Симфонизация фортепианного цикла в творчестве Н.Жиганова 1960 1980-х годов // Проблемы муз. стиля композиторов Среднего Поволжья: Сб. науч. тр. / Казан, гос. консерватория. — Казань, 1990. — С. 73 — 89.
  335. Султан Габяши: Материалы и исследования. В 2-х ч- Ч. 1. — Казань, 1994.- 114 с.
  336. JI. Легенда о Тюляке // Вестник Императорского Русского Географического общества. Спб., 1858. — Ч. 24. — С. 65−72.
  337. М. Музыкальная культура РСФСР. М., 1987. — 365 с.
  338. X. «Качкын» первая татарская опера // Сов. музыка. 1939. № 8.-С. 9−17.
  339. Е. Проблемы сценической интерпретации советской оперы в ленинградских театрах // Современная советская опера: Сб. научных трудов. Л., 1985.
  340. Ф. Героический эпос татарского народа. — Казань, 1984.-316 с.
  341. ФайзулаеваМ. Свой оперный стиль // Сов. музыка. 1977. № 1. -С. 44−48.
  342. Д.Ф. Балетное творчество Н.Г.Жиганова: Автореф. дис. канд. искусствоведения. Казань, 2004.
  343. А. Ю. Элементы кинематографического мышления в театральной культуре XX в: Автореф. дис. канд. искусствоведения. — М., 1988.
  344. Т. О состоянии и задачах советского оперного творчества // Советская опера: Сб. критических статей. М., 1953.
  345. Т.В. Методологические проблемы музыкальной эстетики: на материале зарубежных концепций XX века. Автореф. дис. д-ра искусствоведения. М., 1989.
  346. М. Советская историко-революционная опера — движение во времени (по следам оперных дискуссий 30-х годов) // Советский музыкальный театр. М., 1982.
  347. Ф. Формирование основных типов симфонического тематизма Н. Жиганова в его оперном творчестве // Музыкальная культура народов Поволжья: Межвуз. сб. науч. тр. / Гос. муз.-пед. ин-т им. Гнесиных. М., 1978. — С. 99 — 112.
  348. Ф. О программности симфонической поэмы «Кырлай» и увертюры «Нафиса» Н. Жиганова // Музыка и современность (Актуальные вопросы татарской музыки) / АН СССР Казанский филиал. Казань, 1980. — С. 53 — 62.
  349. Ф. Жанровая эволюция симфонического творчества Н. Жиганова (1960 1970-х годов) // Народная и профессиональная музыка Поволжья и Приуралья: Сб. тр. Гос. муз-пед. ин-т им. Гнесиных. -М., 1981.-Вып. 56.-С. 133−151.
  350. Ф. Я. Симфоническое творчество Назиба Жиганова (Вопросы формирования и развития): Автореф. дис. канд. искусствоведения. / Науч.-исслед. ин-т искусствознания. М., 1982.
  351. Шахназарова Н. Г: Музыка Востока и музыка Запада: Типы музыкального профессионализма. М., 1983. — 153 с.
  352. Н.Г. Национальная традиция и композиторское творчество. — М., 1992. 187 с.
  353. Е.В. Реминисценция и лейтмотив как факторы драматургии в опере. Автореф. дис.. канд. искусствоведения. — Магнитогорск, 1999.
  354. ЭрреТ. Национальная опера в автономных республиках Поволжья и Приуралья. Чебоксары, 1988. — 124 с.
  355. ЮсфинА. Песни для всех народов // Сов. музыка. 1996. № 2. — С. 13−17.
  356. . О драматургическом конфликте в советской опере // Советская опера. М., 1953.
  357. . Очерки по драматургии оперы XX века. Ч. 1. -М., 1971.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!