Способ существования общества: Социально-философский анализ

Актуальность темы

исследования. В конце XX и в первые годы XXI столетия особое внимание в научной литературе стало уделяться проблемам глобализации общественной жизни. Это связано с тем, что в результате НТР, во-первых, стало явно наблюдаться усиление интеграционной деятельности людей в сферах экономики, политики, духовной жизни. Чему во многом способствует постоянно совершенствующаяся система связей, коммуникаций, а также возрастающая интенсивность информационного обмена. Во-вторых, всё больше различных социальных проблем становятся общими для народов всех стран мира, превращаются в глобальные. Общество всё в большей степени предстаёт как целостная глобальная система. На первый план выходят его общие интегративные свойства.

Изучение такой системы требует к себе соответствующей методологии, основу которой должны составлять методы, учитывающие особенности её целостности, характер внутренних и внешних отношений, её структурных образований и интегративных системообразующих факторов, при которых изменение внутренних частей находится под влиянием целого, а изменения целостной системы обусловлены изменениями её частей, что позволяло бы оценивать в целом как внутреннее состояние общества, так и его поведение, функционирование во взаимосвязанной с ним среде.

Сущность такой системы, её составляющих и их функциональная значимость и направленность с наибольшей полнотой раскрываются при рассмотрении их как явлений системных, как составных процессуальных частей целостной общественной системы.

Именно в рамках системного подхода эти процессы получают своё отчётливое выражение. Применение системного подхода к социальным явлениям дало немало положительных результатов. Вместе с тем системная методология позволяет заметить и то, на что ранее не обращалось внимания. Стал вырисовываться новый аспект социально-философского исследования. В поле зрения попадает такой эффект целостности, который можно обозначить понятием «способ существования общества». Это не является простым абстрактым понятием.

Способ существования общества — это то, как, с помощью чего, каким образом, на основе каких видов социальных объектов, социального вещества и энергии осуществляется существование общества, каким образом, с помощью чего согласуются его внутренние и внешние отношения.

Представление объектов-систем с точки зрения их способа существования дает особое видение систем в их органичной целостности, что предполагает раскрытие механизмов и процессов, составляющих основу единства, условие динамического равновесного состояния, способов функционирования и тенденции изменения. По существу, это определенная методология целостного рассмотрения систем любой природы, в том числе и общества. Концептуально она может быть представлена как содержательная теория способа существования систем и как методология исследования целостных систем. Данное концептуальное видение объектов-систем, в определенном смысле, активизирует действие различных методов исследования как общенаучных, частных, так и собственно философских, поскольку требует привлечения всего богатства и многообразия методов и методологий исследования различных уровней теоретического и прикладного характера, аналогов, применяемых в различных областях исследования.

В целом, в способе существования общества находит свое выражение конкретное историческое проявление жизни, с конкретно сложившейся пространственно-временной индивидуализацией, с определенно установившимися процессами внутреннего и внешнего обмена веществом, энергией, информацией и соответствующими механизмами обмена, а также с определенными конкретными процессами координации, включающих в себя корреляцию, регуляцию, саморегуляцию, управление и самоуправление, с исторически определенными механизмами, осуществляющими эту координацию. Конкретная жизнь современного общества, с его внутренними и внешними противоречиями, порождающими новые и обостряющие существующие глобальные проблемы, несомненно требует к себе пристального внимания. В этой связи, социально-философский аспект исследования способа существования приобретает особую актуальность.

Степень научной разработанности проблемы. В социально-философском познании способ существования общества выступает в качестве нового предмета исследования. Разработка проблем, связанных с выявлением сущности, механизмов и составных компонентов способа существования общества, его становления и развития, находится по существу в начальной стадии. Но по отдельным аспектам этих проблем в философии, социологии, психологии, биологии, физике имеются существенные достижения.

Так для выявления смыслового содержания понятия «способ существования» важное значение имеют работы Т. Р. Хоанга, В. В. Бажана, П. С. Дышлевыго, B.C. Лукьянеца, A.M. Мостепаненко, Г. М. Вершкова, JI.A. Минасян, В. П. Саченко, выделивших целую систему критериев существования применительно к явлениям микромира. Хотя эти критерии являются частными, но они применимы для ряда частных конкретных социальных явлений. Кроме того, авторы выделяли данные критерии в соотнесении с субъектом познания, поэтому достаточным критерием существования, в таком случае, является согласованность теории с научным экспериментом. На уровне философском, критерий существования, в соотнесении с субъектом познания, выделялся И. Кантом, отмечавшим, что, то, связь чего с действительностью определяется согласно общим условиям опыта, существует необходимо.

Особое значение для философского понимания существования имеют догадки Платона и Аристотеля о том, что явления существуют лишь в отношении друг к другу. На основе понятия «отношение», Г. Гегель, фактически, формулирует один из важнейших признаков существования: существовать значит находиться в отношении. Данный признак рассматривался И. Д. Панцхава и Б. Я. Пахомовым. Определенную ясность в понимании социального существования вносит исследование В. И. Пржиленским онтологических предпосылок познания социальной реальности. Фактически, как работающее в теории, понятие «способ существования общества» впервые было использовано В. П. Свечниковым в социально-философском исследовании системно-структурных отношений в обществе. Им же были введены понятия «способ координации» и «способ обмена» и показано, что специфика способа существования общества во многом определяется способом обмена и способом координации.

В разработке проблемы становления способа существования общества в антропосоциогенезе важную роль играют работы Ж. Ламарка, Ч. Лайеля, учение Ч. Дарвина и его последователей, работы Ф. Энгельса, К. Маркса, исследования Э. Ларте, Дж. Леббока, А. П. Окладникова, И. У. Ачильдиева, К. Ясперса, Л. Н. Гумилева, Э. Майра, И. И. Шмальгаузена, Ю. П. Семенова, А. И. Опарина, В. Г. Афанасьева, Б. Г. Мещерякова и И. А. Мещеряковой.

Что касается развития и направленности изменений в способе существования современного общества, то здесь определенный вклад сделан В. П. Свечниковым. Им рассмотрены механизмы материального обмена, исторические типы их взаимосвязи и влияние изменений в механизмах обмена общества на характер исторических форм собственности и стимулирования творческих производственных функций: дана общая схема способа координации общества, рассмотрен информационный обмен и проблемы формирования вещественных элементов общественной памяти, как материальной основы становления глобальной общественной памяти и функционирования планетарного сознания.

В развитие идей глобализации общественной жизни соответствующий вклад внесли В. И. Вернадский, A.JI. Чижевский, К. Э. Циолковский, Тейяр де Шарден, Р. Рей, Дэвис Ли, И. Пригожин И. Стенгерс, Аурелио Печчеи, Ольвин Тоффлер, Хосе Ортега-И-Гассет, Дэйн Радьяр, К. Г. Баллестрем, H.H. Моисеев, В. А. Зубаков, А. Панарин, В. В. Налимов, В. И. Каширин и др. Теоретическая мысль постепенно приходит к признанию того, что современное развивающееся общество все в большей степени предстает как целостное общепланетарное явление, как целостная глобальная система, способ существования которой требует соответствующего теоретического осмысления.

Предмет, цель и задачи диссертационного исследования. Предметом исследования является сущность, становление способа существования общества и его развитие. В соответствии с этим, ставится цель: на основе соединения социально-философского и естественнонаучного подходов раскрыть сущностные характеристики способа существования общества и исследовать характер их изменения в процессе становления и развития. Для достижения данной цели предлагается решение следующих задач: выявить параметры, характеризующие целостность системы и особенности их проявления в обществепредставить положительные моменты и недостатки некоторых нетрадиционных подходов к рассмотрению общества как целостной системы, таких как энергетический, термодинамический, феноменологический, синергетическийвыразить особенности концептуального представления способа существования обществараскрыть общефилософский и социальный смысл категории «существования» и понятия «способ существования" — дать общую характеристику таких составляющих компонентов способа существования, как способ обмена, способ координации и способ пространственно-временной организациирассмотреть характер становления общественного способа существования в антропосоциогенезевыявить направленность изменений способа существования современного общества, под влиянием изменений в способах обмена, координации и пространственно-временной организации.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

1. Раскрыты параметры, характеризующие общество как целостную систему, основными из них являются: наличие системообразующих функций, выполняемых структурными элементами различных уровнейналичие координирующих воздействий целостности на составные структурные единицы обществанаправленность всех координационных процессов и системообразующих функций на сохранение данной целостности.

2. Выявлен системный характер предназначения человека и смысла жизни. С точки зрения системной целостности общества человек имеет два предназначения: первое — обусловленное биологической видовой системной целостностью, самосохранением вида — порождать себе подобныхвторое — обусловлено социальной целостностью, социумом, самосохранением социума — способствовать общественному прогрессу.

3. Проведён критический анализ таких нетрадиционных подходов к осмыслению общества, как энергетический, термодинамический, синергетический и определена их роль с учётом осознанной в современной науке необходимости проводить изучение общества во взаимосвязи всех качественных сторон его жизнедеятельности, не преувеличивая и не приуменьшая их роль и значение.

4. Проведено разграничение базовых онтологических категорий «бытие», «реальность», «действительность», «существование» по объёму, предмету и степени абстрагирования.

5. Проведён социально-философский анализ категории существования и установлено, что смысловое содержание данной категории определяется через такие необходимые признаки, как движение, относительная самостоятельность (индивидуализация), бытие во множестве других «нечто».

6. Показано, что выделенные признаки существования, соответствующим образом проявляясь в обществе, составляют объективную и субъективную социальную реальность.

Раскрыта сущность объективации идеального, как процесса проектирования идеального в объективную социальную реальность.

7. Дано определение понятия способа существования общества, как конкретного проявления жизни общества, как-то, с помощью чего, каким образом, на основе каких видов социальных объектов, социального вещества и энергии осуществляется существование общества, каким образом, с помощью чего согласуются его внутренние и внешние отношения.

8. Представлена структура способа существования общества и выделены такие его основные компоненты как способ обмена, способ координации, способ пространственно-временной организации.

9. Исследованы механизмы и процессы внутреннего и внешнего обмена социальным веществом и энергией. Элементарный механизм внешнего обмена основан на конкретном труде человека и средствах трудаматериалом внешнего обмена служат предметы труда. Характер и направление перемещения внутренних процессов обмена зависят, главным образом, от существующих форм собственности.

10. На основе выделенных производственных функций человека и анализа исторических изменений во взаимосвязи «человек — средства труда» даётся схема направленности изменения производительных сил общества.

11. Определён социально-философский смысл понятия «общественная координация». В широком понимании общественная координация представляет собой процесс любого согласования взаимодействий и взаимосвязей элементов и структурных образований общества, проявляющихся в виде общественной корреляции, регуляции, саморегуляции, управления и самоуправления.

12. Представлены процессы информационного движения на уровне отдельной личности (движение образной информации) и на уровне межличностных отношений (движение информации в абстрактной знаковой форме).

13. Раскрыт социально-философский смысл понятия «способ пространственно-временной организации общества». Выявлены особенности социального пространства-времени и характер его соотношения с физическим и биологическим пространством-временем.

14. На основе современного естественнонаучного материала и философских обобщений дана периодизация антропосоциогенеза в целом.

15. С учётом предложенной периодизации антропосоциогенеза и анализа изменений в механизмах и процессах обмена, координации и пространственно-временной организации, рассмотрен характер становления общественного способа существования.

16. Выявлены особенности изменений в способах обмена, координации и пространственно-временной организации современного общества и общая направленность изменения в способе существования общества.

Методологическую и теоретическую основу диссертации составляют диалектические принципы развития и всеобщей связи, системный подход, сравнительный анализ, общенаучные методы исследования, а также базовые понятия, отдельные положения и концепции, содержащиеся в трудах отечественных и зарубежных философов, социологов, психологов, биологов и физиков.

Исходя из указанных пунктов новизны на защиту выносятся следующие основные тезисы:

1. Общество представляет собой сложное многокачественное структурное образование, в котором переплетаются физико-химические, биологические и социальные процессы. Эти процессы интегрированные на различных уровнях субординации образуют единую целостную общественную систему, в структурной иерархии которой социальные процессы стремятся подчинить себе и преобразовать все другие, взаимосвязанные с ними, процессы, входящие в общество, придавая им социальный характер. Поэтому в современной науке всё более осознаётся, что изучение общества необходимо проводить с учётом всех качественных сторон его жизнедеятельности, не преувеличивая и не приуменьшая их роли и значения.

2. Общество как социальная система, социум, проявляется в силу взаимодействия людей по социальным связям. В эти связи люди вступают, поскольку обладают социальными качествами, социальными свойствами, к числу которых относятся такие, как способность к мышлению, обладать сознанием, способность к трудовой производственной деятельности, способность к выполнению политических функций, к осуществлению духовной жизни, способность к семейно-бытовой жизни, а также приобретать определённые этнические, национальные, классовые черты, признаки, создавать культурные ценности и др.

3. Возникновение тех или иных социальных свойств и качеств происходит во взаимосвязи единичного и общего, случайного и необходимого, субъективного и объективного. Новые социальные свойства, способности появляются сначала как случайные новые действия, догадки, новый порядок отношений, новые элементы в образе жизни отдельных индивидов и закрепляются в их сознании. Новые социальные элементы могут угасать с гибелью отдельных индивидов, но воспринимаемые другими индивидами эти единичные случайные элементы нового в социальной жизни охватывают всё большее количество людей, становятся новыми социальными признаками, свойствами не только отдельных людей, но и социальных групп, социальных общностей, давая толчок к появлению новых направлений в жизнедеятельности, новых общественных структурных элементов, структурных организаций и, наконец, новых сфер общественной жизни.

4. Общество является целостной системой. Для целостных систем характерным является наличие системообразующих связей, по которым элементы и части выполняют системные функции направленные на сохранение данной целостности. Направленность функций элементов и частей осуществляется самой целостностью. В обществе системообразующие связи и отношения складываются не только при взаимодействии отдельных индивидов друг с другом, но и из взаимодействий отдельных социальных групп людей, классов, наций, а также из взаимодействий и связей отдельных сфер жизнедеятельности общества." Фактически, все сферы общественной жизни органически взаимосвязаны и результат их взаимоотношений даёт общий эффект, единую социальную определённость, эффект целостности. Он проявляется, прежде всего, в том, что каждая сфера жизни, любая их составляющая часть, существуют не сами по себе, а в связи с целостностью, с составляющими её другими сферами и частямиих собственное существование обусловлено данной целостностью.

5. Общество как целостная система оказывает координирующее действие на составляющие его компоненты. И в этой связи отчетливо представляется системный характер предназначения человека и смысла жизни. С точки зрения системной целостности общества человек имеет два предназначения. Первое — обуславливается биологической видовой системной целостностью, потребностью самосохранения данного вида живых. Поскольку каждый конкретный человек живёт только определённый период времени, он не долговечен, то важнейшей системной функцией каждого человека является порождение себе подобных. В этом его видовое предназначение. Второе предназначение обусловлено социальной целостностью, социумом. Для поддержания социальной устойчивости, самосохранения данного социума необходимо чтобы люди выполняли социальные функции, направленные на сохранение социальной целостности и поэтому важнейшим социальным предназначением человека является способствование общественному прогрессу. И соответственно с этим, потребности социальной целостности, её организационные структуры обусловливают необходимость приобретения каждым индивидом социальных качеств и способностей.

6. В развиваемой концепции способа существования общества исходной является фундаментальная категория существования. По своему смысловому выражению она близка к категориям «реальность», «действительность», «бытие». Рассматривая уровни абстрагирования в соотношении данных категорий, можно заметить, что в качестве исходного и более конкретного уровня абстрагирования является уровень понятия существования. По отношению к данному понятию более высокой ступенью абстрагирования является «бытие». Бытие — как все существующее, весь мир и все его состояния. Актуальное, наличное бытие составляет реальность. Аспект становления бытия возможного в актуальное, наличное бытие выражается понятием действительности.

7. В выявлении смыслового содержания категории существования следует исходить из определенного количества выделенных признаков, являющихся одновременно критериями существования. Проведенный анализ показывает, что в качестве основного предельного широкого критерия существования является движение. Существовать — значит быть в движении. Но это не единственный критерий. Выделяется и такой признак существования, как относительная самостоятельность, относительная выделенностьбыть «нечто» значит быть относительно выделенным, относительно самостоятельным, обладать индивидуализацией. Это предполагает и наличие такого признака, как существовать совместно с чем-то (или кем-то) — существовать — значит быть во множестве других нечто.

8. Каждый объект существует определенным образом, с помощью чего-то, на основе каких-то элементов вещества, поля и других видов материи, каких-то видов движения и механизмов внутренних и внешних взаимосвязей. Эта особенность существования объектов фиксируется в понятии «способ существования». Основными сущностными характеристиками способа существования общества являются способ обмена, способ координации, способ пространственно-временной организации.

9. Становление способа существования общества в антропосоциогенезе непосредственно связано с качественными изменениями в компонентах способов обмена, координации и пространственно-временной организации. Это ясно представляется при рассмотрении различных ступеней антропосоциогенеза.

10. На основе накопленного к настоящему времени археологами, антропологами, палеонтологами фактического материала и философской концепции становления человека, развитой Ф. Энгельсом, можно выделить следующие ступени антропосоциогенеза: 1) стадо обезьян, использующих необработанные естественные предметы в качестве орудий- 2) стадо человекообразных обезьян, использующих в качестве орудий примитивно обработанные естественные предметы- 3) стадо диких людей, дикарей- 4) стадо первобытных людей (homo habilis) — 5) клановая (родовая) общность людей (homo sapiens).

11. Развитие живой материи создало предпосылки к становлению социальной материи, появлению социальных свойств. На основе физической и биологической пространственно-временной организации начинает проявлять себя и функционировать социальная пространственно-временная организация. Постепенное нарастание социального вещества, социальной энергии и социальной информации приводит к возникновению и формированию различных социальных измерений. Социальная пространственно-временная организация, в отличие от физической пространственно-временной организации, является многомерной.

Научно-практическая значимость работы заключается в использовании полученных результатов при анализе общественных процессов в социальной философии и социологии, а также для разработки общеметодологических подходов в биологии и психологии, связанные с проблемами антропосоциогенеза. Содержание диссертации использовано в процессе преподавания общественных дисциплин в высшей школе как в предметно-лекционном курсе, так и при разработке и чтении спецкурсов.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на кафедре СевКавГТУ и экспертном Совете при СевКавГТУ. Основные положения и выводы диссертации отражены в 27 публикациях, общим объёмом 22,55 п.л., в том числе в двух монографиях. Отдельные результаты докладывались автором и обсуждались на трех межвузовских региональных конференциях, а также на общеуниверситетских итоговых научных конференциях и методологическом семинаре кафедры СевКавГТУ.

Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, трёх глав, содержащих десять параграфов, заключения, примечаний и списка литературы включающий 210 наименований. Общий объем работы 240 страниц.

Заключение

.

Рассмотренные в диссертации проблемы находятся в начальной стадии разработки. Понятие «способ существования общества» является нетрадиционным для социальной философии и социологии. Однако значимость данного понятия и развиваемой на его основе концепции обусловливается потребностью изучения общества как целостной системы.

Представление общества с точки зрения его способа существования дает особое видение системных процессов сквозь призму единого органичного целого, в единстве и взаимосвязи всех составных частей и сторон, в единстве внутренних и внешних отношений, что предполагает раскрытие механизмов и процессов, составляющих основу единства, условия динамического равновесного состояния, способов функционирования и тенденций изменения. Это позволяет выделить некоторые особенности общества как целостной системы, ее важнейшие параметры, и прежде всего, такие как наличие системообразующих функций, выполняемых структурными элементами различных уровнейналичие координирующих воздействий целостности на составные структурные единицы обществанаправленность всех координационных процессов и системообразующих функций на сохранение данной целостности.

Именно поэтому каждая часть целостной социальной системы несет на себе печать этой целостности, ее жизнедеятельность, функционирование координированны целостностьюкаждая часть в структуре общества как бы предназначается для выполнения системообразующих функций. В этой связи отчетливо представляется системный характер предназначения человека и смысла человеческой жизни. Во-первых, он предназначается биологической видовой системной целостностью, потребностью самосохранения вида, для порождения себе подобных. Во-вторых, его предназначение обусловлено социальной целостностью, социумом, для поддержания социальной устойчивости, самосохранения социума, способствования общественному прогрессу. Чтобы индивид выполнял свое социальное системное предназначение, он, прежде всего, должен приобрести эти социальные системные свойства и качества. Степень овладения такими свойствами и качествами зависит не только от объективных, но и субъективных факторов.

Потребность в адекватном описании целостной общественной системы обусловило поиск соответствующей методологии. В рамках системной методологии выделились такие нетрадиционные подходы, которые стали применять в социальных исследованиях. К их числу относятся, прежде всего, энергетический, термодинамический и синергетический подходы. Эти подходы дают соответствующие положительные результаты при описании общества как целостной системы. Однако, они оперируют феноменологическими параметрами, которые являются результатами проявления тех или иных социальных отношений, определенных структурных образований, но эти отношения и образования, сами по себе, остаются в тени, выполняя, как бы теневую роль. Фиксируется, прежде всего, то, что можно количественно оценить. Используются те же методы, что и в исследовании физических систем. Такое исследование полезное, необходимое, но оно не дает полной картины структурных изменений целостной общественной системы. В разрабатываемой концепции «способа существования общества» устраняется этот недостаток. В поле зрения попадают не только феноменологические параметры, но и внутренние социальные процессы, механизмы, структурные образования.

Представляя концептуально сущность, становления и проявление способа существования общества, диссертант прежде всего уделяет особое внимание категориальному аппарату, поскольку он определяет специфику теоретического исследования. В этой связи анализируются нетрадиционные для социальной философии и социологии понятия, такие как способ обмена, способ координации, способ пространственно-временной организации, способ существования. При этом исходной категорией в исследовании является «существование» .

Выделяя в структуре общества такие основные взаимосвязанные компоненты, как способ обмена, способ координации и способ пространственно-временной организации, автор стремился показать, что они определяют характер существования общества, являются сущностными компонентами способа существования, и что исходными в структурных изменениях общества являются изменения в механизмах, процессах и материалах обмена, координации и пространственно-временной организации. Это наглядно проявляется, прежде всего, при рассмотрении становления способа существования в антропосоциогенезе.

Так, например, сформировавшаяся стадная общность человекообразных обезьян — австралопитеков, объединенных в группы-стада, стала отличаться своим способом существования от предшествующих им сообщества древесных обезьян-дриопитеков, прежде всего, по таким основным компонентам, как способ пространственно-временной организации, способ обмена и способ координации. В способе пространственно-временной организации изменилось поле пространственно-временной деятельности, расположение частей тела при ходьбе. Австралопитеки приобрели двуногое хождение. Изменился объем мозга. В способе обмена изменился материал обмена, в употребление пошли новые растения и мясная пища, средствами добычи пищи стали не только зубы и лапы, но и естественные предметы, используемые как орудия для охоты, сбивания плодов и обороны.

Изменения в способах пространственно-временной организации и обмена оказали соответствующее воздействие на изменение способа координации индивидов. Хождение на двух ногах, манипулирование предметами повлияли значительно на ориентационно-приспособительную и контрольно-управляющие функции организма, что связано с изменениями механизмов координации. Главный механизм координации сконцентрирован в коре головного мозга. Австралопитеки, как обезьяны среднего размера, обладали уже крупным мозгом. Новое пространственное поле деятельности (жизненное пространство), необходимость правильной ориентации при прямохождении, поиск выхода из опасных ситуаций, к которым еще не всегда мог приспособиться индивид, найти способы защиты, постоянные стрессовые ситуации становились нормой жизни австралопитеков, что приводило к совершенствованию не только аппарата головного мозга, но и ориентационно-двигательных процессов. Манипулирование различными предметами, соответственно, улучшало кинетику, развитие двигательных функций расширяло представление о мире. Совершенствовалось осязание, что в свою очередь способствовало увеличению ассоциативных центров мозга. Важнейшим результатом изменений условий окружающей среды явилось развитие центральной нервной системы.

Все это привело к более интенсивному оперированию образной информацией и элементами опережающего отражения. На этажах образной памяти уже хранились в закодированной форме обобщенные образы определенных классов объектов, развивалось образное мышление. Это обусловливало, в целом, формирование нейрофизиологических основ предвидения. Изменения в способе координации индивидов, уже в стадной общности предлюдей, обусловило возникновение элементов общностной стадной координации. Индивиды не только коррелировали и согласовывали свои собственные действия в отношении окружающей природной среды, но им приходилось коррелировать и согласовывать свои действия с действиями индивидов стада. Хотя в отношениях индивидов основу составляла природная видовая координация (коррелирование и саморегуляция) на уровне животного инстинкта, но эффект коллективных действий при защите и участии в охоте, добыче, хотя и спонтанных, приводил в определенной мере к «пониманию» значения их уже на уровне образного мышления. Оперирование обобщенными образами и природный инстинкт «подсказывали» возможный результат надвигающегося события и выбор индивидуальных и коллективных действий. У предлюдей «чувство» коллективизма проявляется уже в большей степени. Поэтому на внутреннюю видовую регуляцию стадной общности накладываются элементы целевой согласованности индивидов. И здесь можно уверенно сказать, что это уже свидетельствует о появлении элементов надвидовой регуляции, хотя и не социальной, но предсоциальной, связанной с развитием координационных процессов на уровне психики, психических форм отражения действительности.

Дальнейшие изменения в способах обмена, координации и пространственно-временной организации приводили к появлению различных популяций австралопитеков. Среди них выделилась такая популяция, особи которой стали приобретать способность к большей наблюдательности, замечать и хранить в памяти образы тех свойств и особенностей окружающих предметов, которые использовались и могут быть использованы прежде всего для добычи объектов пищи, их разделки, а также для защиты от нападений, по устройству соответствующих стоянок для ночлега и укрытий при ненастной погоде. Они не просто захватывали первые попавшиеся предметы для выполнения тех или иных действий, но как бы подыскивали их заранее, используя их как постоянные орудия.

Эта способность целенаправленного использования свойств и особенностей предметов окружающего мира, равнаценна творчеству. Она приводит к творческому «осмыслению» уже на уровне образного мышления и неизбежно приводило к действиям, с целью придать используемым естественным предметам необходимую форму, побуждало проводить элементарную примитивную обработку. Эта способность непосредственно связана с перестройкой механизмов координации и прежде всего в механизмах памяти.

Механизмы памяти предчеловека данной популяции начинали кодировать в образной памяти не только образы полезных свойств и особенностей предметов внешнего мира (образы объектов пищи и предметов служащих орудием), но и тех действий, которые приводят к положительным результатам, а также действий придающих орудиям удобную форму, не развитая рука приобретала соответствующие навыки манипулирования, которые также кодировались и сохранялись. Производимый отбор запоминался и хранился в памяти. Фактически, накапливался, кодировался и хранился в механизмах памяти жизненный опыт отдельных индивидов и опыт совместных действий стадной общности, который передавался из поколения в поколение.

Популяция, индивиды которой приобрели сравнительно развитые механизмы координации и выработавшие способность к примитивной обработки орудий, привела к образованию новой биологической общности — стадо человекообразных, использующих в качестве орудий примитивно обработанные естественные предметы. Такую стадную общность человекообразных в научной литературе называют часто первым биологическим обществом, сменившим стадо обезьян и превратившееся в объединение ранних гоминидов — первых людей, первобытное стадо.

Дальнейшие изменения связаны со становлением механизмов социального обмена и социальной регуляции. Мы получаем более полное представление о сущности антропосоциогенеза и характере становления общественного способа существования.

Рассматривая характер изменений в способах обмена, координации и пространственно-временной организации современного общества, диссертант замечает, что эти изменения происходят с большой интенсивностью, обусловленной современной научно-технической революцией. Под влиянием НТР происходят постоянные количественные и качественные изменения в способах обмена, координации и пространственно-временной организации.

Изменения во внешнем обмене определяются тем, как происходит распределение производственных функций между человеком и средствами труда. Общая тенденция здесь такова, что происходит постоянная передача всех производственных функций техническим средствам труда. Человечество вступает в эру автоматизированного производства. Интенсивный обмен с внешней средой обусловливает и интенсивный внутренний обмен через существующую ныне систему механизмов распределения, в которой участвуют все ныне действующие формы собственности. Они обусловливают нынешнюю тенденцию изменений внутреннего обмена, при которой, наряду с циркуляцией социального вещества, энергии внутри отдельных общностей, наций, стран, значительно возрастают поток регионального, континентального и мирового масштаба в целом. Фактически просматривается тенденция к формированию единого целостного общественного организма в глобальном масштабе.

Этому способствуют и изменения, происходящие в механизмах и процессах способа координации, под влиянием современных научно-технических достижений, с созданием ЭВМ, компьютерных систем, с совершенствованием информационной связи, созданием международных информационных банков. В современном обществе создались предпосылки к появлению высокоэффективных вещественных элементов общественной памяти, в полной мере пригодных для комплектования вещественных ячеек общепланетарной общественной памяти. Общепланетарная общественная память должна стать координационным центром всего целостного глобального общественного организма. Роль центров приема, хранения и выдачи информации могут играть в полной мере таки вещественные ячейки памяти, как информационные банки, «банки памяти» .

В целом, рассмотрение жизнедеятельности общества с точки зрения его способа существования открывает новую область, исследования, раскрывает общественные процессы в новом освещении, с учетом интегративных эффектов и особенностей взаимосвязи целого и частей.

Обобщенно можно представить некоторые аспекты для дальнейшей разработки рассматриваемой в диссертации проблемы:

— исследование проблемы устойчивости в развитии способа существования общества;

— исследование диалектики взаимосвязи способов обмена и координации;

— основательный анализ формирования и развития способа пространственно-временной организации общества;

— проблема соотношения внутреннего и внешнего в развитии целостного общества.

Эти аспекты имеют важное как теоретическое, так и методологическое значение для дальнейшего развития концепции способа существования общества.