Становление и развитие духовного образования на территории Смоленской епархии в XVIII-XIX веках

Актуальность исследования. Современная ситуация в российской педагогической науке во многом характеризуется свободой исследовательского поиска, направленность которого определяется потребностями в новых эффективных образовательных концепциях, призванных с одной стороны адекватно отвечать на вызов современности, с другой — соответствующим духовно-нравственным традициям и историко-культурным особенностям уклада русского народа.

Разработка искомых концепций предполагает обращение к кругу проблем, связанных с анализом уже состоявшихся образовательных систем.

В рамках возобновившегося в последние годы диалога с Церковью у общества наблюдается устойчивый интерес к ее образовательному наследию, значимость которого в развитии русского просвещения не вызывает сомнений.

Русская Православная Церковь до петровских времен оставалась, по сути, единственным очагом распространения грамотности. В последующее время ее деятельность на ниве просвещения не ослабла, а еще более возросла. Уже в начале XIX века в ведение Русской Православной Церкви входят образующие единую систему духовного образования 4 типа учебных заведений: академии, семинарии, уездные и приходские училища. Первые являлись высшей, вторые и третьи — средней, четвертые — начальной образовательными ступенями.

С середины XIX века в историко-педагогических исследованиях стали обращать особое внимание на культурно-исторические традиции той или иной региональной среды в местной общественной жизни и в сопряженном с ней образовательном процессе.

Историко-педагогический опыт региона позволяет выявить и рассмотреть характерные особенности развития образования в четко выделенных географических и исторических рамкахраскрыть сильные и слабые стороны образовательно-воспитательного процесса на местахобогатить историко-педагогическую науку как фактически, так методологически.

В программе развития системы образования Смоленской области отмечено, что Смоленщина — это уникальная историко-культурная территория: «очаг зарождения своеобразной культуры и государственности.» (176, с. 4).

Смоленщина признается многими исследователями (В.Н. Топоров, Н. А. Андреев, Д.ГТ. Маковский, А. Я. Трофимов, М.Е. Стеклов) средоточием исторических, религиозных, культурных традиций. Епархиальная система духовного образования, являющаяся частью историко-культурного наследия нашей земли, весь рассматриваемый период XVIII—XIX вв.еков развивается в рамках православной образовательной традиции, имеющей истоками педагогический опыт древней Смоленщины.

Система духовного образования, являющаяся частью историко-культурного наследия нашей земли, весь рассматриваемый период XVIII—XIX вв.еков, развиваются в рамках православной образовательной традиции, имеющей истоками педагогический опыт древней Смоленщины. Философия и педагогика, уходящая корнями в духовную культурную традицию, получила развитие в трудах наших земляков: митрополита Климента Смолятича и преподобного Авраамия Смоленского.

На сегодняшний день изученной областью образовательного пространства Смоленщины является история светских учебных заведений (гимназий, прогимназий, начальных училищ). Неисследованными остаются материалы по возникновению духовных учебных заведений Смоленской епархии. Между тем именно они играли немаловажную роль в распространении как народного просвещения, так и основ православной нравственности.

Существующий пробел в исследованиях истории образования на Смоленщине можно восполнить за счет комплексного анализа и обобщения данных, касающихся истории духовных учебных заведений нашей епархии.

В контексте современных напряженных споров о насущных целях и задачах российского образования возможно именно опыт Смоленского региона позволит российской гуманитарной науке вообще и педагогической в частности разработать новые образовательные концепции, которые должны вобрать в себя позитивный опыт и повести образование по пути прогресса и интеграции.

Огромную трудность для исследователя представляет обилие самого разнообразного исторического материала, относящегося к проблеме духовного образования.

Четкой границы между государственными и собственно церковными исследованиями и документами не прослеживается, так как Русская Православная Церковь представляет собой развитый социальный институт с разветвленной системой управления, причем не только на уровне центрального аппарата, но и в епархиях.

Проблема духовного образования рассматривалась как российскими, так и зарубежными исследователями: философами, историками, богословами, педагогами, культурологами.

Историко-культурные и педагогические работы, рассматривающие различные проблемы системы образования России, традиционно делятся на три группы в соответствии со временем проведения: дореволюционные исследования (до 1917 года) — советские исследования (1917;1991) — современные исследования (с 1991 года);

Первую группу составляют труды дореволюционных исследователей: М.Ф. Владимирского-Буданова, Е. Е. Голубинского, М. И. Демкова, П. В. Знаменского, П. Ф. Каптерева, А. В. Карташева, В. О. Ключевского, митрополита Евлогия (Георгиевского), митрополита Макария (Булгакова), С. Г. Рункевича, Н. Тальберга, Б. В. Титлинова и др. Исследования Н. Тальберга «История Русской Церкви», А. В. Карташева «Очерки по истории Русской Церкви», С. Г. Рункевича «История Русской Церкви под управлением Святейшего Синода» не содержат подробного анализа истории духовного образования, ограничиваются общими обзорами и исследованиями конкретных исторических событий и созданием портретов исторических деятелей.

Наиболее информативными трудами по указанной проблематике являются:

— работа Г1.В. Знаменского «Духовные школы в России до реформ 1808 года», содержащая обширный материал о становлении и развитии духовно-учебных заведений России в дореформенный период, в которой представлено всестороннее теоретическое осмысление причинно-следственных связей в истории духовного просвещения, их зависимость от противоречивости и сложности историко-культурного процесса;

— труд «История педагогики» М. И. Демкова, исследующий процесс образования и воспитания на Руси, начиная с X века и до второй половины XVIII века. В работе поднимается вопрос о духовно-учебных заведениях при Петре I и его преемниках, дается характеристика учебно-воспитательного дела в них;

— работа П. Ф. Каптерева, имеющая аналогичное название, но исследовательские рамки ее шире: от древнерусского периода до начала XX века. Автор акцентирует внимание на церковно-приходских школах, представляет взгляды С. А. Рачинского на народное образование.

Вторую группу работ представляют труды, написанные в советский период Н. Н. Глубоковским, А. И. Клибановым, И. К. Смоличем, протоиереем Г. Флоровским, протоиереем В. Ципиным.

В исследованиях советского периода значительный интерес для нас представляют три фундаментальные работы по истории развития богословской науки в России: это фундаментальный труд И. К. Смолича «Geschichte der Russischen Kirche», первая часть которого была напечатана в 1964 году в Лейдене, является историческим описанием всего Синодального периода. Он содержит специальную главу, посвященную духовному образованию. Разделяя главу на три части: «Духовное образование до школьной реформы 1 SOS-ISM гг.», «Духовное образование от школьной реформы 1808−1814 гг. до 1867 г.» и «Духовное образование после школьной реформы 1867−1869 гг.», автор доводит описание до 1914 года, кратко характеризуя при этом все изменения, вносимые в Устав духовных школ. Данное исследование освещает не только развитие всех типов духовно-учебных заведений в Синодальный период, но и просветительскую деятельность церковно-приходских школ, также определяет положительную роль церковно-школьной системы в народном просвещенииэто труд «Русская богословская наука» Н.Н. Глубоков-ского и «Пути русского богословия» протоиерея Георгия Флоровского. Работа Глубоковского, опубликованная в Варшаве в 1928 году, оценивает роль отдельных богословских дисциплин в развитии русского богословского просвещения. Труд Г. Флоровского, увидевший свет в 1937 году, представляет попытку осмыслить весь путь развития русского духовного образования, оценить те процессы, которые сопровождали его становление. Хотя в двух последних сочинениях о реформе средних духовно-учебных заведений говорится скупо, тем не менее, они представляют для нас огромный интерес, поскольку передают настроения, царившие в духовных школах дореволюционного периода.

В коллективном труде «Русское православие: вехи истории» под редакцией профессора А. И. Клибанова освещаются проблемы, связанные с историей Русской Православной Церкви, рассматриваются вопросы развития духовного образования с конца XVIII века до начала XX века. Становление и развитие духовно-учебных заведений представляется в общих чертах.

Третья группа включает современные исследования Е. А. Андреевой, Е. П. Белозерцева, В. А. Беляевой, П. А. Гагаева, Т. П. Довгий, иеромонаха Петра (Еремеева), Т. А. Красницкой, О. В. Лебедевой, В. Н. Липника, А. И. Осипова, Е. А. Плеханова, В. И. Смирнова, В. Н. Топорова, Э. А. Чурсиной, Н. Л. Шеховской, Н. П. Юдиной.

В работе В. Н. Топорова «Святость и святые в русской культуре» представлена ценная информация о духовном образовании древнерусского периода, а также дается историко-педагогическая интерпретация отечественной педагогической традиции на примере жизнеописания преподобных Авраамия Смоленского и Сергия Радонежского.

Работа Е. П. Белозерцева «Образование. Историко-культурный феномен» представляет историческую, общекультурную, научную дискуссию об образовании в целом, о русской школе и путях ее развития.

Проблема становления и развития епархиальных женских училищ в России достаточно подробно освещена в исследовании Е. А. Андреевой «Возникновение и развитие епархиальных женских училищ в России» (2000). Исследование содержит основательную теоретическую разработку и фактический материал по указанной проблеме.

В исследовании Т. А. Красницкой «Начальное духовное образование в провинциальной России XIX — начала XX веков (на материалах Владимирской и Костромской губерний)», подробно освещается государственная политика в области духовного образования на примере отдельно взятых епархий.

Проблема просвещения на территории Смоленской епархии в XVIII—XIX вв.еках давно привлекала внимание известных историков-краеведов. Различные аспекты духовного образования на Смоленщине в дореволюционную эпоху разрабатывались в трудах П. В. Голубовского, Н. А. Мурзакевича, Ф. Ф. Шперка, И. П. Сперанского, Н. В. Трофимовского, П. В. Цезаревского, Д. И. Жбанкова, И. И. Орловского, Д. П. Маковского.

По своему содержанию дореволюционные исследования можно разделить на две подгруппы.

1. Исследования, рассматривающие деятельность всей сети учебных учреждений. По своему характеру они являются описательно-энциклопедическими. Так, труд Ф. Ф. Шперка «Краткий исторический очерк народного образования в Смоленской губернии» посвящается деятельности всех типов учебных заведений в период с XVII по XIX век. Однако в работе недостаточно внимания уделено анализу условий и предпосылок возникновения духовных школ.

2. Работы, отражающие деятельность отдельных типов учебных заведений. Историю функционирования духовно-учебных заведений Смоленщины с момента их возникновения до реформы 1884 года описывали И. П. Сперанский, Н. В. Трофимовский, П. В. Цезаревский. В работе И. П. Сперанского «Очерк истории Смоленской духовной семинарии (1728−1863 гг.)» представлены архивные материалы Смоленской Консистории по истории духовной семинарии и епархиальных училищ, уделено особое внимание организационным аспектам, учебным программам, методам обучения и воспитания епархиальных школ. Н. В. Трофимовским в труде «История Смоленской епархии», приводятся отдельные сведения об устройстве, финансировании, содержании, учительском составе епархиальных школ. П. В. Цезаревским собраны архивные сведения о выпускниках Смоленской духовной семинарии, вышедших на поприще светского служения.

В трудах краеведов и педагогов Смоленщины дореволюционного периода мы находим в основном фактический материал и статистические данные, касающиеся отдельных типов учебных заведений. Авторы не давали оценку епархиальной системе образования в целом.

В советский период имели место работы, освещающие вопросы светского образования. Наиболее значимой является работа Т. И. Куро «Начальное народное образование в Смоленской губернии в первой и второй половине XIX века». Вопросы духовного образования автором не затрагивались.

В последние годы появился интерес к изучению исторического и педагогического аспектов духовного образования на территории Смоленщины в XVIII—XIX вв.еках. Этой проблеме свои исследования посвятили А. Я. Трофимов, М. Е. Стеклов, Д. В. Валуев, Г. В. Зуев, Т. М. Леонтьева.

Работа Г. В. Зуева «Смоленская епархия и ее роль в просвещении жителей губернии на рубеже Х1Х-ХХ веков» анализирует роль епархии в обраювании и укреплении нравственности населения Смоленской губернии, однако труд носит преимущественно описательный характер.

В трудах М. Е. Стеклова собран обширный краеведческий материал о деятельности на территории Смоленщины выдающихся педагогов С.А. Ра-чинского, В.ГТ. Вахтерова, а также подчеркивается положительная роль цер-ковно-школьной системы в деле народного образования.

Становление и развитие системы образовательных учреждений всех типов на Смоленщине представлено в диссертационном исследовании Т. М. Леонтьевой «Развитие региональной системы образования Смоленской губернии» (2002) Однако, раскрывая вопросы становления регионального образования в целом, автор не затрагивает культурологических и педагогических аспектов развитая епархиальных школ. Других аналогичных исследований, относящихся к Смоленскому региону, не проводилось.

Таким образом, несмотря на наличие значительного числа работ, посвященных вопросам как истории российского духовного образования, так и регионального образования, процесс развития системы духовно-учебных заведений на Смоленщине недостаточно изучен.

С учетом этого противоречия сделан выбор темы исследования «Становление и развитие духовного образования на территории Смоленской епархии в ХУ111-Х1Х веках».

Объект исследования — духовное образование дореволюционной России.

Предмет исследования — становление и развитие духовных учебных заведений Смоленской епархии.

Цель исследования — дать характеристику епархиальной системы духовного образования на протяжении XVIII—XIX вв.еков.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом, целью исследования поставлены следующие задачи:

1. Исследовать древнерусскую образовательную традицию и её влияние на духовные учебные заведения Смоленской епархии.

2. Изучить процесс становления и развития системы духовного образования Смоленщины в контексте общероссийских образовательных проектов.

3. Рассмотреть особенности управления духовными учебными заведениями Смоленской епархии.

4. Охарактеризовать просветительскую деятельность Смоленской епархии в духовно-нравственном развитии и просвещении жителей Смоленщины.

Методологической основой исследования являются философские и культурологические концепции в сфере образования (Е.Г1. Белозерцев, М. В. Богуславский, Н. Д. Никандров, М. Е. Стеклов и др.), основывающиеся на принципах научности, историзма, целостности, которые обеспечивают общее направление исследовательского поиска.

Историко-культурный подход позволяет воссоздать целостную картину духовного образования и раскрывает закономерности его развития в конкретных исторических событиях. Средовой подход определяет «епархиальную специфику», которая обеспечивает комплексное исследование духовного образования российской провинции, где на первый план выступает типология, т. е. общее, а не особенное. При этом «местная уникальность» не сбрасывается со счетов.

В работе использован комплекс методов историко-педагогического исследования: классификация, сравнение, анализ и систематизация архивных материалов, периодики, исторической и педагогической литературы, систематизацияоценка существовавшей в тот период времени взаимосвязи между политикой государства в области образования и состоянием духовного образования на территории Смоленской епархииобобщение полученных результатов и выводов.

Данные методы позволили рассмотреть смоленские духовные школы как элементы системы духовного образованияклассифицировать разные типы школустановить изменение положения духовных школ на протяжении значительного отрезка временисравнить деятельность различных типов духовных учебных заведений Смоленщины во взаимосвязи с государственной политикойоценить деятельность смоленского духовенства в распространении народного образования.

Источниковедческую базу исследования составили: агиографическая литератураисторическая, философская, богословская, историко-педаго-гическая литература по вопросам политического, культурного развития Россиимемуарная литератураисследования ведущих ученых, педагогов в области отечественного образованиязаконодательные и нормативные акты, помогающие нам составить представление о государственной и церковной политике тех лет в отношении духовной школыархивные материалы и документы — фонды 1,45,47, 49,761 Государственного Архива Смоленской области (ГАСО) — фонд 802 Российского Государственного Исторического Архива г. Санкт-Петербурга (РГИА) — фонд 550 Государственного Архива Российской Федерации (ГАРФ) — делопроизводственные материалы, периодическая печать, материалы Отдела рукописей Российской государственной библиотеки.

Наиболее значимыми для нашей работы являются материалы фондов Государственного Архива Смоленской области, содержащие предписания, циркуляры Смоленского епархиального училищного совета, дающие возможность поэтапно проследить решение различных проблем, судить о взаимоотношениях между центральными и местными органами управленияприходно-расходные книги, бухгалтерские журналы, сведения о добровольных пожертвованиях и другие документы о финансовом содержании духовных школведомости, содержащие в полном объеме «количественные» сведения о церковно-школьном деле в епархиисписки учителей, содержащие сведения о прохождении службысписки учеников с указанием их сословной принадлежности, их экзаменационные ведомости, аттестаты, свидетельства, позволяющие определить степень успешности в освоении курса школыотчеты ревизоров, свидетельствующие об уровне организации учебно-воспитательного процесса в отдельных школах Смоленской епархии.

В работе использованы материалы Российского Государственного Исторического Архива г. Санкт-Петербурга, в фондах которого хранятся документы Учебного Комитета при Святейшем Синоде. В фонде 802 наше внимание привлекла хранящаяся в нем делопроизводственная документация духовных академий, а также частная переписка официального характера, состоящая из донесений и писем инспекторов, ректоров и епархиальных архиереев и содержащая интересующие нас сведения о текущих событиях в духовных школах.

В процессе работы были просмотрены и в разной степени использованы как местные дореволюционные и современные духовные периодические издания: «Смоленские епархиальные ведомости» (1865−1900 гг.), «Смоленский вестник», «Край Смоленский», так и общегосударственные издания «Церковный вестник», «Русское обозрение», «Путь православия», «Журнал Московской патриархии», «Вестник христианского движения».

Среди массовых изданий наиболее информативными оказались «Смоленские Епархиальные ведомости». Они размещали «разъяснения» и распоряжения по школам духовного ведомства, в том числе и местного епархиального начальства, учебные программы, отчеты и ведомости местных епархиальных училищных советов, исторические очерки о семинарии, духовных училищах и церковно-приходских школах, статистику о церковно-школьном деле в Смоленской губернии, заметки учебно-воспитательного характера, журналы съездов уездных наблюдателей.

Источником мемуарной литературы стали воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского), опубликованные в книге «Путь моей жизни», впервые изданной в 40-х годах XX века издательством YMK. A-PRESS. Митрополит Евлогий был свидетелем и очевидцем многих событий, относящихся как к истории духовной школы, так и в целом к истории Русской Православной.

Церкви, что делает его воспоминания ценным и важным источником при изучении нашего вопроса.

Наиболее существенные результаты, полученные соискателем, их научная новизна заключаются в комплексном анализе духовного образования на примере практической деятельности духовных школ Смоленской епархии в XVIII—XIX вв.еках и выражаются в следующем:

— на основе документальных источников и научной литературы впервые представлен целостный опыт организации и развития системы духовного образования на Смоленщине в дореволюционный период;

— осуществлен комплексный анализ становления и развития среднего и низшего звеньев епархиальных учебных заведений, обращено внимание на типичности ситуации, но при этом выявлены и особенности;

— выявлена и проанализирована взаимосвязь между общегосударственной политикой в области духовного образования и состоянием образования на территории епархии;

— выделены 4 основных этапа реформирования духовных учебных заведений (1808−1814, 1839, 1867−1869, 1884−1886), характеризующиеся изменениями специфики управления, целей, задач, организации и содержания учебно-воспитательной работы;

— охарактеризована деятельность духовенства Смоленской епархии как последовательного просветителя жителей губернии.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что заключенные в нем выводы и обобщения процесса становления и развития духовного образования на территории Смоленской епархии в изучаемый период содействуют углублению и обогащению понимания теоретических основ цели, содержания, методов деятельности духовных учебных заведений, их места и значения в системе отечественного просвещения. Деятельность данных учебных заведений и православных подвижников-просветителей показана как сложный и подчас противоречивый поиск различных вариантов развития содержания российского образования.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты дают возможность более полно представить процесс становления и развития епархиальной системы духовного образования. Материалы диссертации могут применяться при составлении лекций по истории школы и педагогики. Содержащиеся в исследовании положения и выводы содействуют более эффективной разработке и дальнейшей практической реализации религиоведческого содержательного компонента в системе повышения квалификации педагогических кадров.

Достоверность и научная обоснованность выводов исследования обеспечиваются методологическими подходами, опирающимися на принципы научности, историзма, целостности, а также совокупностью методов исследования, адекватных поставленным задачампривлечением широкого спектра историко-педагогических материалов и архивных источников.

Понятийный аппарат исследования:

— духовное образование — историко-культурный феномен, условие и результат развития культуры конкретного народа;

— система духовного образования — исторически сложившаяся сеть различных по замыслу, типам и организационным формам образовательных учреждений, находящаяся в ведении Святейшего Синода и отражающая вероисповедную политику государства.

— епархиальная система образования — исторически сложившаяся система духовного образования находящаяся на определенной территории, обладающей социально-экономическими, культурно-историческими и этнографическими особенностями.

— духовные учебные заведения — учебные заведения для подготовки служителей религиозно культа и преподавателей богословских дисциплин.

Основные положения, выносимые на защиту:

1 .Древнерусская образовательная традиция, как следование в педагогической деятельности образцам, идеям, нормам установкам православного воспитания, определила характер и облик епархиальной системы духовного образования в дореволюционный период.

2. В XVIII веке религиозно-нравственному образованию, сформировавшемуся в культуре Древней Руси и Московского государства, была задана государственная направленность развития, что привело к созданию разных типов духовных учебных заведений (семинарии, уездных, приходских училищ, церковно-приходских школ, школ грамоты), открываемых в соответствии с потребностями общества, Церкви и государства Российской империи.

3. В управлении духовными учебными заведениями Смоленщины не обнаружены константные характеристикисодержание и характер управления изменялись на всех этапах реформирования (1808−1814, 1839, 1867−1869, 1884−1886) в зависимости от государственной образовательной политики.

4. В противоречивом процессе реформирования духовного образования (XVIII-X1X вв.) духовенство Смоленской епархии выступило в качестве хранителя, носителя и транслятора духовно-нравственных ценностей.

Апробация и внедрение результатов исследования. Материалы исследования отражены в опубликованных статьях, обсуждались и получили одобрение на всероссийских и межвузовских научно-практических конференциях, семинарах, чтениях: на Всероссийской научно-практической конференции «Третьи Авраамиевские чтения» (Смоленск, 2005), на научно-практической конференции «Шаг в науку» (Смоленск, 2006), на III педагогических чтениях «Учитель и время», посвященных памяти А.Е. Кондратен-кова (Смоленск, 2006).

Организация исследования. Исследование проводилось в три этапа.

На первом этапе (2003;2004) осуществлен анализ философской, агиографической, исторической и историко-педагогической литературы, периодической печатиизучен процесс становления российской системы духовного образования в XV1II-XIX векахрассмотрены архивные материалы по проблеме исследования, находящиеся в фондах ГАСО, РГИА, Г АРФвыявлена основная проблематика исследованияопубликованы научные статьи по теме диссертации.

На втором этапе (2004;2005) на основе архивных материалов и изученной литературы выделены основные тенденции процесса развития Смоленских епархиальных школопределена структура и логика изложения диссертациипродолжалась публикация материалов исследованиянаписан текст диссертационного исследования.

На заключительном этапе (2005;2006) сформулированы основные выводы исследованияотредактированы и оформлены результаты исследования.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

Выводы по главе II.

1. С середины XIX века шло дальнейшее развитие системы духовного образования и расширение сети учебных заведений Смоленской епархии. В середине века система духовно-учебных заведений Смоленщины включала Смоленскую духовную семинарию, 4 духовных училища: в Вязьме, Смоленске, Рославле, Вельске.

2. В середине XIX века произошло становление женского епархиального образования на Смоленщине. Данная образовательная единица представлена Смоленским училищем девиц духовного звания, задачами которого являлась подготовка будущих жен священнослужителей и учительниц народных школ.

3. Во второй половине века одной из приоритетных задач государственной образовательной политики становится воспитание нравственности в духе служения Церкви, Престолу, Отечеству. Результатом последовательной школьной политики явилось оформившееся к концу века начальное звено системы духовного образования (церковно-приходская школа), переданное в ведение «падежного института» Церкви.

4. Во второй половине XIX века последовала отмена духовно-сословной обособленности епархиальных школ.

5. В XIX веке противоречивый процесс реформирования духовного образования привел к отрицательным последствиям. В конце XIX века эта традиция государственного регулирования духовного просвещения крайне усилила радикализацию студенчества.

6. Последняя треть XIX века является периодом наиболее плодотворной деятельности смоленского духовенства на ниве духовного просвещения народа. Наиболее значимую роль в укреплении системы духовного образования Смоленской епархии сыграли епископ Смоленский Тимофей (Кетлеров), архимандрит Сильвестр II, архимандрит Викторин. В развитие церковноприходских школ значительный вклад внес С. А. Рачинский, епископ Смоленский Никанор.

Заключение

.

Проведенное нами исследование посвящено выявлению и анализу особенностей становления и развития духовного образования в России дореволюционного периода. В исследовании впервые на основе фактов, выявленных в ходе анализа ранее не известных архивных материалов (ГАСО, РГИА) воссоздана история организации сети духовно-учебных заведений на территории Смоленской епархии XVII-X1X веков.

Впервые в исследовании представлен целостный анализ работы епархиальных школ: показаны особенности организации и содержания учебно-воспитательной работы, раскрыта специфика управления школами на протяжении указанного периода, отмечена деятельная сторона Смоленской епархии в религиозно-нравственном развитии и просвещении жителей губернии.

Решение основных задач исследования позволило обобщить полученные результаты и сформулировать следующие выводы.

Историю духовного образования России можно довольно четко разделить на два принципиально отличных друг от друга исторических периода. Первый период начинается с принятия православия, заканчивается фактически в XV столетии и характеризуется ярко проявившей себя духовной устремленностью русского образования. В этот период государственной школы с официальными правами, с однообразной обязательной программой не существовало. Образование осуществлялось монастырями, которые создавали совершенно уникальный климат целостного воспитания человека. Именно в этот период на Смоленщине сложились самобытные образовательные традиции, определившие характер и облик епархиальной системы образования в XVIII—XIX вв.еках.

Второй период в истории духовного образования четко обозначается с реформ Петра I, когда традиционному религиозно-нравственному образованию, сформировавшемуся в культуре Древней Руси на просветительно-бытовых началах, была задана государственная направленность развития.

В XVIII—XIX вв.еках образование на Смоленщине формировалось и развивалось в рамках общероссийского историко-педагогического процесса. В то же время на развитие образования оказали существенное влияние социально-экономические и культурно-исторические региональные особенности.

В начале XVIII века на Смоленщине было положено основание организованному обучению. Предположительно в 1711 году митрополитом Сильвестром (Крайским) учреждается архиерейская школа, которая в 1728 году епископом Гедеоном (Вишневским) преобразуется в духовную семинарию. С момента основания Смоленской семинарии при ней функционирует славянорусская школа, ставшая прототипом духовных училищ.

Изначально образовательный процесс смоленских духовных школ сопровождался религиозно-нравственным воспитанием учащихся, которое строилось на просветительско-бытовых началах, когда каноническое церковное учение применялось в повседневной практике.

Активный процесс вмешательства католического духовенства в обучение детей на Смоленщине способствует быстрому становлению системы школ Смоленской епархии. Система духовно-учебных заведений начала складываться уже в середине XV11I века. Указом от 1830 года духовные школы Смоленщины подразделяются на два типа: семинария и низшие училища, открытые в уездных городах епархии.

В первой половине XIX в. в Смоленской епархии продолжилось расширение типов духовно-учебных заведений. Так, начальное духовное образование на территории Смоленщины осуществлялось уездными и приходскими училищами. Среднее образование давала Смоленская семинария.

Для Смоленской епархии характерна довольно рано появившаяся тенденция развития женского образования, что определялось особой ролью женщины в православной семье.

На протяжении XIX века епархиальная система духовно-учебных заведений четыре раза подвергалась коренной перестройке. По этой периодичности реформ можно сказать, что они были далеко не педагогическими. Либеральная учебная реформа Александра 1 (1808−1814) заменена была реакционной реформой императора Николая (1839), и та же смена реформ образовательной системы повторилась при переходе от либеральных уставов (18 671 869) к консервативным (1884). Частое реформирование системы образования отражало общий прогиворечивый характер развития страны.

Анализ историко-педагогических источников показал, что если правовые основы организации школьного дела закреплялись централизованной властью, то образовательный процесс на местах всегда оживлялся православными традициями просвещения. Поэтому реформы, носившие подчас вид экспериментов, не всегда соответствовали традиционным представлениям правильного обучения и воспитания.

С другой стороны постоянное совершенствование системы духовного образования способствовало развитию общеобразовательного уровня духовенства, что в свою очередь влияло на общее и нравственное просвещение народа.

С 60-х годов XIX века в Смоленской епархии заметно возросло общественно-педагогическое движение за открытие церковно-приходских школ, соответствующих потребностям русского крестьянства. Смоленское духовенство внесло заметный вклад в развитие и распространение начального образования в губернии. Оно выступало организатором и носителем религиозно-нравственного воспитания.

Многолетняя деятельность духовно-учебных заведений в Смоленской епархии способствовала формированию провинциальной интеллигенции, как церковной, так и светской. Это были знаменитые иерархи и святители Русской Православной Церкви (преподобный Макарий (Глухарев) просветитель Алтайского края, архипастырь Смоленский Тимофей (Кетлеров)) — историки-краеведы (Н. Мурзакевич, И. Орловский) — профессора различных научных областей (В. Докучаев, М. Чаусов, Н. Кулагин, Я. Корцов, С. Громов) — писатели (А.Беляев, И. Виноградов), деятельность которых оказывала влияние на развитие массового духовно-нравственного сознания.

Таким образом, функционирующая епархиальная система духовно-учебных заведений являлась мощным детерминантом социокультурного развития не только Смоленской губернии, но и России в целом.

В заключение отметим, что возможно благодаря нашей работе сегодня российская педагогика сможет ориентироваться на продолжение и развитие собственной образовательной традиции, подразумевающей следование в педагогической деятельности образцам, идеям, нормам православного образования и воспитания, в течение веков культивирующимся в практике духовных школ.