Современые школы в политологии

Содержание

• Введение
• 1. Политические идеи М. Вебера
• 2. Системный и необихевиоралистский подходы в политологии
• 3. Политическая футурология
• 4. Современный цивилизационный подход
• Заключение
• Список использованных источников

Отличительной чертой современной западной политической науки является то, что человеческое общество в его рамках прошло как бы два этапа. В первые 60−70 лет XX в. страны Европы, Северной Америки, бывший СССР и другие создавали и совершенствовали индустриальное общество. С последней четверти XX в. т.н. развитые индустриальные страны Западной Европы, Северной Америки, Япония и другие вступили в фазу постиндустриального развития, создали постиндустриального, информационного общества. Задачу перехода к индустриализму ныне ставит и ряд других государств (Китай, Индия, Малайзия и др.). В Российской Федерации поставлена задача удвоения ее промышленного потенциала и создания конкурентоспособной экономики в течение ближайшего десятилетия.

Эти два этапа в той или иной мере отразились в новых идеях, выдвинутых политическими мыслителями для объяснения происходящих перемен и формулирования ими соответствующих концепций для оптимизации социального развития.

На первом этапе в дальнейшем развитии политических идей на рубеже XIX и XX вв. роль сыграло учение всемирно известного немецкого социолога политики Вебера. Далее можно выделить концепции «элитистов» (Г. Моска, В. Парето) и концепции партийного руководства в условиях демократии М. Острогор и Р. Михельса. Выдающийся вклад в развитие теории и психологии политики, ной политологии внесла в 2050-х гг. XX в. Чикагская школа политической США (Ч. Мерриам, Г. Лассуэл). Особо выделяется анализ такого нового феномен развития человечества, как тоталитаризм и его анализ X. Арендт и другими мыслителями. Представляют научный интерес идеи ленинской концепции построения ого общества и противоречивые результаты ее реализации в различных странах.

На втором этапе основное внимание политологов в «постиндустриальных странах» акцентировалось на проблемах совершентвования демократии, роли политической культуры и ценностей, повышения эффективности общественного управления, а в последнее десятилетие на вопросах развития в уело глобализации. Наибольшую известность получили такие американские политические мыслители, как Г. Алмонд, 3. Бжезинский, Р. Даль, Д. Истон, Р. Ингл, Дж. Нэсбит, А. Лейпхарт, С. Липсет, О. Тоффлер и др. Среди европейских исследователей Р. Арон, К. фон Байме, П. Бурдье, Р. Дарендорф, А. Турен и др. Применительно к условиям многих стран Азии, Латинской Америки, Восточной Европы и Африки разрабатывались концепции модернизации и демократии анализировался их противоречивый генезис (Д. Растоу, Ф. Шмиттер). Важный вклад в развитие цивилизационного анализа политики внесли труды С. Хан: тона, Ф. Фукуямы и др. Большое внимание уделялось рассмотрению роль традиций (традиционных институтов), цивилизационно-культурных матриц в процессе перехода к постиндустриальному обществу в условиях стран Востока .

1 Политические идеи М. Вебера

Макс Вебер (18 641 920) крупный немецкий политический мыслитель и социолог. Если К. Маркса считают идеологом рабочего класса периода индустриализма, то Макса Вебера теоретиком буржуазного общества. Основные труды: «Протестантская этика и дух капитализма» (1905), «Политика как звание и профессия» (1918), «Хозяйственная этика мировых религий» («Хозяйство и общество» (1921) и др.

Основной вклад М. Вебера в политическую науку состоит в разработке проблем современного ему капитализма как воплощения принципа рациональности, принципов легитимности политической власти, концепции рациональной бюрократии, теории «плебисцитарной» демократии, влияния религиозной на социальное развитие и др.

В основе учения М. Вебера проблема рациональности в истории человечества. Он полагал, что прогресс человечества это рационализация способа ведения хозяйства, управления, социальной политики, культуры и т. д. По Веберу рационализация судьба западной цивилизации: в ее основе лежат достижения античных точных наук, римского права, рациональный способ ведения хозяйства капиталистический), протестантская этика труда и другие факторы, позволившие преодолеть традиционализм, достичь индустриальной и постиндустриальной стадий развития общества. В этой связи он рассматривает дихотомию «традиционное современное общество».

Как политолог М. Вебер выделял следующие типы господства в обществе: легальное (законная, конституционная власть), традиционное (наследственная власть или в силу обычая) и харизматическое (власть пророков, мулл и т. п.). Особое внимание уделял анализу бюрократии, полагая, что в принципе она необходима, а избежать ею крайностей можно посредством демократизации управления и общества целом. Кстати, М. Вебер полагал, что «государственный социализм» будет представлять собой доведенную до предела бюрократизацию общества, и в силу скептически относился к «социалистическому эксперименту» в России.

М. Вебер отмечал две разновидности капитализма: один в лице спекулянтов и предпринимателей, стремящихся к быстрому обогащению любой ценой, другой в виде «трудоголиков» людей, для которых главное сам труд и возможность саморазвития в этом процессе, а также благотворительная помощь обществу. Он писал, что капитализм Нового времени связан не с притоком новых денег, а нового духа. Вебер классифицировал граждан по характеру их участия в политической деятельности. Так, он выделял политиков «по случаю» (эпизодическое участие в голосовании и т. п.), политиков «по совместительству» (доверенных лиц, руководства неполитических организаций), «профессиональных политиков» (живущих либо «для» политики, либо «за счет» политики).