Сегодня мировое сообщество осознало необходимость толерантности как нормы межгосударственных, межнациональных и межличностных отношений. Первое десятилетие XXI века провозглашено ООН «Международным десятилетием культуры мира и ненасилия в интересах детей планеты» (20 012 010 г). Коренные изменения политической и социально-экономической ситуации в России, происшедшие в последнее десятилетие, повлекли за собой изменения в сознании и поведении людей, в требованиях, которые предъявляет общество к современному человеку. В связи с этим одной из важнейших задач, стоящих перед нашим обществом и системой образования, является создание необходимых социально-педагогических условий для воспитания толерантности личности. «Воспитание — это функция общества, независимо от того, регулируется оно государством или осуществляется „свободно“. Поэтому за пороки воспитания нужно возлагать ответственность на все общество», — Платон.
Столица России — Москва — это сегодня огромный мегаполис, в котором проживают представители 160 национальностей, и в жизни этого сообщества, как в зеркале, отражается весь спектр сложностей, конфликтов, мировых проблем межэтнических отношений. Согласно прогнозам специалистов, в перспективе будет сохраняться тенденция к увеличению численности нерусскоязычного населения Москвы. В силу этого Москва может стать уникальным центром по созданию модели интернационального содружества народов мира, основанного на принципах культуры мира и толерантности. Одним из эффективных путей создания такой модели является система этнотолерантного воспитания подрастающего поколения. Международный форум мэров городов-столиц Европы и деятелей культуры, науки и общественной жизни «За культуру мира и диалог этнокультур в третьем тысячелетии» (Москва, 1999), проходивший под патронажем Генерального директора ЮНЕСКО г-на Ф. Майора и мэра Москвы Ю. М. Лужкова, в своих документах признал ценность этнокультурного многообразия. В решении форума, в частности, было записано следующее: «Любая этнокультура представляет собой неоценимое богатство, которое расширяет возможности для всестороннего развития человека, позволяет ему черпать силы в своем прошлом, усваивать элементы других культур. Все этнокультуры составляют единое целое в общем наследии человечествакультурная самобытность народов обновляется и обогащается в результате контактов с традициями и ценностями других народовкультура — это диалог, обмен мнениями и опытом, постижение других ценностей и традицийв изоляции она увядает и погибает. Необходимо признать равенство в достоинстве всех этнокультур и право каждого народа и каждого культурного сообщества утверждать, сохранять свою культурную самобытность и обеспечивать ее уважение».
Проблема воспитания у подрастающего поколения культуры межнационального общения, основанной на принципе этнической толерантности, оказывается в центре внимания ученых различных направлений и научных школ. В науке накоплен достаточный потенциал для решения теоретических и практических задач, связанных с проблемой этнотолерантного воспитания школьников. Разработана общая теория толерантности в условиях глобализации и роста полиэтничности общества (труды отечественных ученых — С. К. Бондыревой, А. Н. Ермоленко, Е. С. Каменева, Д. В. Колесова, В. А. Лекторского, B.C. Малахова, Ю. П. Платонова, В. А. Тишкова и др.- зарубежных — М. Валзера, Е. Геллнера, Ж. Дюби, Ф-О. Радтке, Ч. Тэйлора, К. Цюрхера, К. Ясперса и др.). Различные аспекты проблемы формирования этнической идентичности, культуры межнациональных отношений рассмотрены в трудах отечественных ученых — А. Г. Здравомыслова, В. В. Кочеткова, Н. М. Лебедевой, Т. Г. Стефаненко, О. Л. Романовой, А. Н. Ямскова и др.- зарубежных ученых — Т. Адорно, Дж. Берри, С. Бочнера, Н. Миллера, Ж. Пиаже, Н. Шерифа.
Проблема воспитания этнотолерантности подрастающего поколения нашла отражение в исследованиях большого числа зарубежных ученых, в частности, глубокий анализ межнациональных взаимоотношений школьников с учетом их этнической принадлежности представлен в трудах Р. Ф. Бенедикт, А. Кардинера, Дж. Окамуры, Б-Э. Риэрдон, Э. Холла и др.- основные тенденции модернизации школьного образования, учитывающие этнокультурные ценности и формы общения представителей различных народностей многонациональных государств, были выявлены Р. Д. Албертом, Г. Триандисом, Г. Хофстедом, М. Фишером и др.
В работах Е. Геллнера, В. А. Лекторского, Е. А. Найденовой, В. А. Тишкова, М. Г. Тайчинова, Ч. Тэйлора, В. В. Шалина и др. межэтническая толерантность рассматривается как необходимое условие выживания человечества в условиях глобализации современного мира, анализируется идеология и политика мультикультурализма, даются общие рекомендации по формированию толерантного сознания в российском обществе (в том числе в системе образования). А. С. Жулева, А. В. Нестеренко, М. Ю. Новицкая, В. В. Пименов ставят вопрос о необходимости введения в систему школьного образования курса народоведения, однако строят его на различных методологических основах. В исследованиях И. Л. Бим, И. А. Зимней, Р. П. Мильруд, З. Н. Никитенко, Е. И. Пассова, В. И. Скалкина и др. рассматривается педагогический потенциал лингвистического образования школьников в сфере воспитания культуры межнационального общения.
Однако до настоящего времени недостаточно уделялось внимания комплексному изучению потенциала различных учреждений инфраструктуры этнокультурного образования школьников столичного мегаполиса (школ с этнокультурным компонентом, центров национальной культуры, центров культуры мира и толерантности и др.) в сфере воспитания этнотолерантности. Актуальность исследования определяется также и усилением общего внимания к личности современного школьника как к субъекту процесса социального воспитания в многонациональном социуме. Анализ практической деятельности учебных заведений столичного мегаполиса показал, что, несмотря на понимание значимости проблемы, в общеобразовательных школах, учреждениях дополнительного образования, центрах внешкольной работы по месту жительства и др. пока слабо реализуются идеи поликультурного образования, не уделяется достаточного внимания работе по воспитанию этнической толерантности у детей.
Несмотря на интенсивность исследований, проблема воспитания этнотолерантности школьников в условиях современного столичного мегаполиса остается актуальной. Во многом это обусловлено рядом противоречий: между наличием определенного опыта различных образовательных учреждений (школ, центров внешкольной работы, центров культуры мира и толерантности, учреждений дополнительного образования и др.) в сфере формирования культуры межнациональных отношений школьников, — и отсутствием его научного осмыслениямежду необходимостью освоения школьниками знаний, умений и навыков в области межэтнического общения — и отсутствием в российской школе воспитательной системы, формирующей такие компетенциимежду необходимостью адаптации учащихся к современным реалиям поликультурного российского общества и романтизацией советского прошлого в учебных пособиях по народоведению для общеобразовательных учреждений, трансляцией неадекватного сегодняшнему дню образа российских народовмежду необходимостью развития у школьников мотивации к изучению этнокультур и оторванностью учебно-воспитательного процесса школы от реальной поликультурной жизни современного мирамежду усложнением современных условий функционирования общеобразовательной школы в полинациональном мегаполисе — и относительно медленным внедрением новых форм, технологий и методов работы различных специалистов по формированию основ этнотолерантности школьников.
Выявленные противоречия позволили констатировать наличие проблемы: каковы организационно-педагогические условия воспитания этнотолерантности школьников на основе учета конкретных полиэтнических, административно-правовых, демографических особенностей столичного мегаполиса? Научная и практическая значимость решения данной проблемы определили выбор темы исследования: «Организационно-педагогические условия воспитания этнотолерантности школьников столичного мегаполиса».
Объект исследования: функционирование инфраструктуры учреждений этнокультурного образования школьников в условиях столичного мегаполиса.
Предмет исследования: воспитание этнотолерантности школьников в поликультурном социуме столичного мегаполиса.
Цель: обоснование организационно-педагогических условий воспитания этнотолерантности школьников и их экспериментальная апробация в реальных условиях жизнедеятельности учреждений инфраструктуры этнокультурного образования школьников города Москвы.
Гипотеза исследования базировалась на предположении о том, что эффективность процесса воспитания этнотолерантности школьников столичного мегаполиса повысится, если:
• создана городская многоуровневая вариативная система этнокультурного школьного образования;
• развивается городская инфраструктура учреждений дополнительного образования, этнокультурных образовательных центров, центров культуры мира и толерантности, реализующих комплексные программы формирования толерантной личности;
• специалистами различных учреждений инфраструктуры социального воспитания активизируется педагогический потенциал семьи в сфере формирования этнической толернатности;
• реализуются организационно-педагогические условия воспитания этнотолерантности школьников (направленность учебно-воспитательного процесса школы на формирование этнического самосознания и этнотолерантностиактивизация деятельности специалистов социально-педагогической и психологической службы школы по реализации специальных программ формирования этнотолерантного поведенияиспользуется социально-педагогический потенциал этнографических музеев в сфере воспитания этнотолерантностисоздается система различных форм повышения квалификации педагогов по проблемам воспитания этнотолерантностиустановлено продуктивное взаимодействие ведущих ученых в области воспитания этнотолерантности и педагогов-практиков);
• обеспечивается интеграция усилий всего городского сообщества (специалистов школы, учреждений дополнительного образования, общественных, религиозных организаций, семьи, правоохранительных органов, средств массовой информации и др.) в непрерывном процессе формирования этнотолерантной личности;
• осуществляется систематическая нормативно-правовая, психолого-педагогическая, этическая экспертиза эффективности программ и методик, направленных на формирование этнотолерантности школьников, определяются пути и условия дальнейшего их совершенствования.
В соответствии с целью, объектом, предметом и гипотезой перед исследованием стояли следующие задачи:
• уточнить содержательное наполнение понятия «этническая толерантность личности», сущность и содержание процесса воспитания этнотолерантности учащихся столичного мегаполиса в контексте современной модернизации школьного образования;
• на основе анализа и систематизации отечественного и зарубежного опыта определить основные подходы к формированию этнотолерантности школьников;
• выявить специфику учебно-воспитательного процесса школ с этнокультурным компонентом, учреждений дополнительного образования в сфере воспитания этнотолерантности подрастающего поколения;
• разработать социально-педагогическую модель воспитания этнотолерантности школьников в условиях столичного мегаполиса;
• разработать содержательно-технологическое обеспечение процесса воспитания этнотолерантности школьников столичного мегаполиса и экспериментально проверить его эффективность.
Теоретико-методологическую основу исследования составили философские положения об определяющей роли социокультурной микросреды в процессе становления личностиидеи системного, гуманистического, культурологического подходов к социализации личноститеория деятельностного опосредования социально-психологического развития личности (К.А.Абульханова-Славская, Б. Г. Ананьев, Г. М. Андреева,.
A.Г.Асмолов, А. А. Бодалев, В. П. Зинченко, И. С. Кон, С. Л. Рубинштейн и др.). Научной базой исследования явились: антрополого-педагогические идеи Н. А. Добролюбова, К. Д. Ушинского и др.- концептуальные положения этнопсихологии, разработанные Л. Н. Гумилевым, Ю. П. Платоновым, Дж. Фрезером и др.- работы по проблемам поликультурного образования (Г.Д. Дмитриев, Д. И. Латышина, М. Г. Тайчинов, Р. З. Хайруллин, Э. Холл и др.). Предметом особого изучения стали: труды ученых в области гуманизации целостного педагогического процесса (Б.З. Вульфов, О. С. Газман, И. И. Зарецкая, Л. И. Новикова, В. А. Поляков, В. А. Сухомлинский, В. А. Сластенин и др.) — работы по проблемам социального воспитания на основе комплексного, системного, культурологического подхода (Е.В. Бондаревская, И. Д. Демакова,.
B.А. Караковский, Л. В. Мардахаев, А. В. Мудрик, Т. И. Шамова и др.).
Для проверки гипотезы и решения поставленных задач был использован комплекс методов, адекватных объекту и предмету исследования: теоретические — анализ философской, социологической, этнологической, психологической, педагогической и научно-методической литературы по проблеме исследования, изучение нормативно-правовых документов, моделированиеконстатирующие — изучение и обобщение опыта работы педагогов различных учреждений образования школьников столичного мегаполиса в сфере формирования этнотолерантноститеоретико-методический и психолого-педагогический анализ содержания программ по народоведению, программ воспитательной интернациональной работыэкспериментальные — наблюдение, в том числе включенное, беседы, анкетирование, тестированиеконтент-анализ, метод экспертной оценкиформирующий педагогический эксперимент и качественный вероятностно-статистический анализ его результатов.
Исследование проводилось на базе 23 общеобразовательных школ с этнокультурным компонентом города Москвы (№ 141 С АО, № 157 САО, № 167 САО, № 184 САО, № 225 САО, № 1812 САО, № 514 ЮОА, № 540 ЮАО, № 729 ЮАО, № 1311 ЮЗАО, № 1086 ЮЗАО, № 1110 ЮЗ АО, № 624 ЮВАО, № 1148 ЮВАО, № 1186 ЮВОА, № 1247 ЦАО, № 1621 ЦОА, № 1650 ЦАО, № 1680 ЦАО, № 1842 ЦАО, № 1871 ЦАО, № 1197 ЗАО, № 1542 ЗАО) — 5 учреждений дополнительного образования города Москвы (Московский городской дворец творчества детей и юношестваДворец творчества детей и молодежи ВАО, Дворец творчества детей и молодежи «Замоскворечье» ЦАОДетско-юношеский досуговый центр «Восточное Дегунино" — УДО Детско-юношеский центр русской культуры «Преображенское») — 10 Центров национальной культуры (Армянский культурно-образовательный центр, Азербайджанский культурно-образовательный центр, Грузинский культурно-образовательный центр, Дагестанский культурно-образовательный центр, Еврейский культурно-образовательный центр, Литовский культурно-образовательный центр, Корейский культурно-образовательный центр, Татарский культурно-образовательный центр, Украинский культурно-образовательный центр, Центр цыганской национальной культуры и развития народных ремесел) — Московского дома национальностейМосковского центра культуры мира и толерантности. На различных этапах работы (с 1996 по 2006 гг.) исследованием было охвачено более 3000 учащихся и их семейболее 200 различных специалистов школ (учителей, воспитателей ГПД, социальных педагогов, практических психологов, педагогов дополнительного образования и др.) — более 320 слушателей курсов повышения квалификации и профессиональной переподготовки педагогических кадров по программе «Педагогика межнационального общения», более 50 специалистов культурно-национальных центров.
Исследование проводилось в три этапа.
Первый этап (1996;1997 гг.) — изучение и теоретическое осмысление проблемы исследования. На данном этапе осуществлялся анализ философской, социологической, правовой, этнологической, психологической, педагогической отечественной и зарубежной литературы, диссертационных исследований по рассматриваемой проблеме, изучение опыта отечественных и зарубежных общеобразовательных учреждений в области формирования этнотолерантности подрастающего поколения. Проведенный анализ послужил базой для определения исходных позиций исследования, формирования понятийного аппарата, гипотезы, задач, методологии и методов исследования.
Второй этап (1998;2004 гг.). Осуществлялась реализация методики и техники исследования, проводилась опытно-экспериментальная работа, уточнялись, корректировались отдельные психолого-педагогические и содержательно-методические стороны процесса воспитания этнотолератности школьников в различных типах учреждений системы этнокультурного образования столичного мегаполиса.
Третий этап (2005;2006 гг.) был посвящен анализу и обобщению результатов экспериментальной работы, интерпретации полученных материалов, выявлению теоретических и практических результатов исследования, разработке практических рекомендаций и их внедрению в воспитательно-образовательный процесс школ, учреждений дополнительного образования города Москвы, проведению отсроченного контроля за участниками экспериментальной работы, оформлению диссертации.
Научная новизна исследования состоит в том, что:
• конкретизирована социально-педагогическая сущность понятия «этнотолерантность личности», специфика процесса воспитания этнотолерантности школьников в современных условиях столичного мегаполиса;
• выявлена специфика учебно-воспитательного процесса школ с этнокультурным компонентом по реализации комплексных программ формирования этнотолерантности учащихся;
• исследованы социально-педагогические потенциалы (мотивационный, информационно-познавательный, эмоционально-коммуникативный, деятельностный) поликультурного воспитательного пространства учреждения дополнительного образования в сфере формирования этнотолерантной личности;
• раскрыты сущностные характеристики компонентов модели воспитания этнотолерантности школьников столичного мегаполиса (нормативно-правового, функционально-целевогоорганизационно-структурного, проблемно-содержательного, деятельностно-технологическогокритериально-оценочного);
• определены этапы (базовый, содержательно-информационный, операциональный, рефлексивный), принципы (ситуативностиличностной ориентированностипедагогического моделированияэмоционализациикреативностипропедевтичности), организационно-педагогические условия, технологические основы процесса воспитания этнотолерантности школьников столичного мегаполиса;
• выявлены с учетом современных социально-педагогических тенденций особенности профессионального взаимодействия специалистов школы, учреждений дополнительного образования и семьи в сфере воспитания этнотолерантной личности;
• выделены и реализованы направления активизации профессионально-творческого роста специалистов школы, учреждения дополнительного образования в сфере этнопедагогики, технологий воспитания толерантности несовершеннолетних;
• теоретически обоснован и экспериментально апробирован содержательно-технологический аппарат реализации разработанной модели воспитания этнотолерантности школьников в реальных условиях жизнедеятельности школ с этнокультурным компонентом, учреждений дополнительного образования.
Теоретическая значимость исследования определяется тем, что внесен вклад в разработку теории социального воспитания школьников путем исследования проблемы повышения эффективности учебно-воспитательного процесса школы с этнокультурным компонентом в сфере воспитания этнотолерантностиуточнено содержательное наполнение целей, задач, принципов функционирования поликультурного воспитательного пространства учреждения дополнительного образованияопределены пути социального партнерства школы как открытой социально-педагогической системы и культурно-образовательных национальных центров в направлении формирования толерантной личностивыявлен комплекс нормативно-правовых, психолого-этических, социально-педагогических и духовно-нравственных факторов, влияющих на функционирование учреждений инфраструктуры этнокультурного образования столицыопределены объективные и субъективные показатели, характеризующие эффективность процесса воспитания этнотолерантности школьников.
Практическая значимость исследования заключается в следующем: содержащиеся в исследовании теоретические положения были апробированы в течение десяти лет в жизнедеятельности различных учреждений инфраструктуры этнокультурного образования столицытеоретические положения, результаты исследования могут быть использованы студентами и преподавателями педагогических колледжей, вузов, как в учебной, так и практической деятельности, в процессе профессиональной подготовки и переподготовки специалистов различного профиля (учителей, педагогов дополнительного образования, социальных педагогов, практических психологов, воспитателей, учителей и др.), в системе курсов повышения их квалификацииразработанная примерная структура комплексной программы воспитания этнотолерантности школьников может быть использована для разработки программ социального воспитания различного уровня (регионального, муниципального, уровня образовательного учреждения).
Достоверность результатов исследования обеспечивается: непротиворечивостью теоретико-методологических позиций, методологической обоснованностью положений исследования, опирающихся на общепринятые законы, теории, идеи, принципы философии и педагогикисоответствием избранных методов цели, задачам и содержанию исследованияразнообразием привлеченных источников и использованием сравнительно-сопоставительного анализавнедрением полученных результатов в практику работы общеобразовательных учреждений, результатами многолетней практической деятельности диссертантавоспроизводимостью результатов исследования и их репрезентативностью, количественным и качественным анализом данных, полученных в ходе исследования.
Апробация результатов исследования. В диссертации представлен опыт многолетней деятельности автора в качестве учителя, директора общеобразовательной школы, начальника отдела международных, межрегиональных связей и национального образования Комитета образования города Москвы, директора Московского центра культуры мира и толерантности Московского дома национальностей Правительства Москвы. Основное содержание и результаты диссертационного исследования докладывалось и обсуждалось на коллегиях Комитета образования города Москвы, на ученых советах Института общего образования Минобразования РФ (2001;2005 гг.), ежегодных августовских педагогических конференциях «Тенденции и проблемы развития учреждений национального образования г. Москвы» (1995 -2005 гг.), международных, всероссийских научно-практических конференциях «Национальное образование в современном мире» (Москва, 1999 г.), «Культура мира — объединяющий фактор развития общества» (Москва, 2004 г.), «Состояние и тенденции межнациональных отношений этнодемографического развития населения столичного мегаполиса» (Москва, 2004 г.), «Образование как интегративный фактор цивилизационного развития» (Казань, 2005) и др., педагогических советах и методических объединениях специалистов образовательных учреждений Москвы ежегодно в течение 1995;2005 гг.
Диссертация выполнена в рамках реализации: Федеральной целевой программой «Формирование установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в российском обществе» (2001;2005 гг.) — постановлений Правительства Москвы по реализации программы Модернизация Московского образования «Столичное образование-3», решения Коллегии Московского комитета образования от 28.02.2002 г. № 4/2 «О состоянии и перспективах развития учреждений, реализующих этнокультурный компонент образования" — постановления Правительства Москвы «О среднесрочной городской целевой программе «Москва на пути к культуре мира: формирование установок толерантного сознания, профилактика экстремизма, воспитание культуры мира (2002;2005гг)" — постановления Правительства Москвы «О среднесрочной городской целевой программе «Москва многонациональная: формирование атмосферы межэтнической солидарности в столичном мегаполисе (2005;2007 годы).
Положения, выносимые на защиту:
1. Этнотолерантность — интегральное личностное образование, детерминирующее индивидуально-своеобразные способы взаимодействия человека с представителями различных этнокультур, реализующее внутреннюю установку на принятие «Я другого». Этнотолерантность личности предполагает наличие позитивного образа иной этнокультуры при сформированности позитивной этнической самоидентичности.
2. Высокий уровень этнотолерантности современного выпускника школы столичного мегаполиса характеризуется: наличием подлинного интереса к национально своеобразным условиям жизни, труда, взаимоотношений представителей различных этнических общностейзнанием норм и правил, которые регулируют взаимоотношения представителей разных этнических общностей, способностью выработать их применительно к конкретным обстоятельствам ситуации межэтнической коммуникации с учетом взаимных интересов сторонсоблюдением сложившихся положительных форм межнационального общенияготовностью спокойно и разумно воспринимать настороженное и даже негативное отношение со стороны людей других национальностей, а также искать (и находить) возможности для достижения взаимопонимания с нимиуверенностью в том, что правильное понимание этнопсихологических особенностей субъектов межнационального общения всегда оставляет возможность для ориентации в трудных (конфликтных) ситуациях, хотя бы за счет продуктивных контактов с теми представителями народности, кто более всего предрасположены к взаимодействиюправильными социально ориентированными реакциями на характер, стиль и особенности поведения людей других национальностейспособностью противостоять антиподам культуры межнационального общения — национальной ограниченности и замкнутости, национальной предвзятости и неприязни, национальному эгоизму и этноцентризмуналичием этнопсихологической гибкости, предполагающей, с одной стороны, способность эффективно адаптироваться к традициям, привычкам, образу мышления, стилю поведения представителей иных этнических общностей и сохранение уважения к ценностям собственного народа — с другойпотребностью и умением утверждать на практике взаимно согласованные принципы бесконфликтного взаимопонимания и сотрудничества.
3. В социально-педагогической модели воспитания этнотолерантности школьников столичного мегаполиса представлены следующие компоненты: нормативно-правовой, функционально-целевойорганизационно-структурный, проблемно-содержательный, деятельностно-технологический, критериально-оценочный. Процесс реализации разработанной модели в условиях общеобразовательной школы, учреждения дополнительного образования, центра национальной культуры, центра внешкольной работы по месту жительства, центра культуры мира и толерантности позволяет: осуществлять воспитание этнотолерантности с учетом интересов и потребностей каждого ребенка, опираясь на индивидуальные качества его личностипрогностически ориентировать детей на характер их социальных отношений в полинациональном сообществе в будущем.
Выводы по второй главе.
Исторически Москва сложилась как мегаполис, объединяющий представителей различных этносов, языков, традиций, обычаев. Многонациональность столицы увеличивается с каждым годом. Необходимость культурно-языковой адаптации мигрантов, гармонизации межэтнических отношений стоит здесь особенно остро.
В социально-педагогической модели воспитания этнотолерантности школьников столичного мегаполиса представлены следующие компоненты: нормативно-правовой, функционально-целевойорганизационно-структурный, проблемно-содержательный, деятельностно-технологический, критериально-оценочный.
Одним из теоретических оснований предложенной социально-педагогической модели воспитания этнотолерантности школьников столичного мегаполиса является то, что содержание образования учебно-воспитательных институтов с полиэтническим составом учащихся включает в себя три взаимосвязанных компонента: 1) обеспечение личности возможности самоидентифицироваться как представителю той или иной национальной культуры и традиций- 2) создание условий для равноправного диалога с этнокультурным окружением- 3) обеспечение вовлеченности растущей личности в цивилизованные процессы, опирающиеся на национальные, общероссийские и общечеловеческие ценности.
Важную роль в формировании толерантного сознания личности играет не только наличие определенных знаний о культурах (в широком смысле этого слова) разных народов, но и создание определенных условий общения, где учащиеся могут на практике учиться общению (основанном на взаимопонимании и взаимоуважении, знании этнических особенностей, психологии, этикета, традиций того или иного народа) в полиэтническом обществе. Наиболее эффективно, на наш взгляд, задачи формирования толерантной личности могут быть решены в полиэтнической общеобразовательной школе с поликультурной направленностью обучения. Такая школа обладает большими возможностями для создания условий, обеспечивающих психологический комфорт детей всех национальностей. Здесь учащиеся могут в полном объеме получить знания, необходимые для формирования осознанно-толерантного отношения к инонациональным культурам.
Система дополнительного образования города Москвы дает широкие возможности для реализации поликультурного просвещения и воспитания. Это и знакомство с национальными видами искусства на базе кружков, художественных студий, с национальными видами спорта и т. д. Здесь можно также организовать и обучения языкам разных народов. Массовые формы работы, такие, как Фестивали дружбы. Дни национальных культур, встречи с интересными людьми — представителями разных народов, национальные праздники дают возможность расширить рамки поликультурного просвещения, а также создают условия для превращения знаний, подкрепленных практикой межнационального общения, в интернационалистские убеждения. Таким образом, продуманная работа с учащимися во внеурочное время также будет способствовать решению задачи воспитания толерантной личности.
Высокий уровень этнотолерантности современного выпускника школы столичного мегаполиса характеризуется: наличием подлинного интереса к национально своеобразным условиям жизни, труда, взаимоотношений представителей различных этнических общностейзнанием норм и правил, которые регулируют взаимоотношения представителей разных этнических общностей, способностью выработать их применительно к конкретным обстоятельствам ситуации межэтнической коммуникации с учетом взаимных интересов сторонсоблюдением сложившихся положительных форм межнационального общенияготовностью спокойно и разумно воспринимать настороженное и даже негативное отношение со стороны людей других национальностей, а также искать (и находить) возможности для достижения взаимопонимания с нимиуверенностью в том, что правильное понимание этнопсихологических особенностей субъектов межнационального общения всегда оставляет возможность для ориентации в трудных (конфликтных) ситуациях, хотя бы за счет продуктивных контактов с теми представителями народности, кто более всего предрасположены к взаимодействиюправильными социально ориентированными реакциями на характер, стиль и особенности поведения людей других национальностейспособностью противостоять антиподам культуры межнационального общения — национальной ограниченности и замкнутости, национальной предвзятости и неприязни, национальному эгоизму и этноцентризмуналичием этнопсихологической гибкости, предполагающей, с одной стороны, способность эффективно адаптироваться к традициям, привычкам, образу мышления, стилю поведения представителей иных этнических общностей и сохранение уважения к ценностям собственного народа — с другойпотребностью и умением утверждать на практике взаимно согласованные принципы бесконфликтного взаимопонимания и сотрудничества в ходе межнационального взаимодействия.
Формирование подлинной культуры в межнациональных отношениях представляет собой сложный и многогранный процесс развития всех сторон личности человека с учетом многообразных факторов и условий, которые могут способствовать или препятствовать эффективности прилагаемых для этого усилий. Подчеркнем, что претворение в жизнь такой программы невозможно без учета ряда существующих принципов, которые диктуют определенную стратегию и тактику деятельности педагога, психолога или управленца любой структуры в этом направлении.
Анализ результатов многолетней опытной работы показал, что, в экспериментальных группах значительно больше учащихся с высоким уровнем толерантности (58%), в контрольных — 38%- в иерархии ценностных ориентаций по методике М. Рокича в экспериментальных группах значительно преобладают общечеловеческие ценности, связанные с гуманным отношением людей друг к другу, ценности продуктивного сотрудничества людейв контрольных группах преобладают узко-прагматические ценности.
Процесс реализации разработанной модели в условиях общеобразовательной школы, учреждения дополнительного образования, центра национальной культуры, центра внешкольной работы по месту жительства, центра культуры мира и толерантности позволяет: осуществлять воспитание этнотолерантности с учетом интересов и потребностей каждого ребенка.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
На современном этапе, для которого характерны резкие социальные и духовные изменения в жизни общества, особую актуальность приобретает проблема взаимоотношений между людьми, для решения которой необходимо создать условия формирования толерантного поведения. Отсутствие четкой национальной политики государства, направленной на разрешение межэтнических конфликтов, послужило поводом к проявлению взаимной нетерпимости. Возрастающая мобильность населения превращает многие страны в поликультурные сообщества, а движение за социальное равенство приводит к признанию прав все большего числа разнообразных социокультурных групп. Открытое общество является условием и итогом поликультурного образования, где индивиды будут сохранять свою этническую идентичность, эффективно функционировать в рамках общей культуры и других культур. Россиянин обречен осуществлять свою деятельность на границах нескольких культур, поэтому система образования должна помочь подрастающему поколению развить свою межкультурную компетентность. Стремление строить «открытое общество», включенное в мировую, экономическую, политическую, социальную и культурно-духовную системы, необходимо подкрепить системой мер, которые неизбежно должны затронуть образовательные ценности. Межкультурная компетенция, способность быть открытым к идеям и социально-культурным ценностям других народовнепременное условие для становления и развития гражданственности.
Межнациональные и межконфессиональные отношения — это такая социально-психологическая сфера, где цена допущенных в повседневной работе просчетов и ошибок особенно наглядно видна, как выражаются военные, во время «нештатных ситуаций». Воспитание толерантных начал носит многоплановый характер и в условиях полиэтничности, многоязычия, поликультурности и полиментальности населения России не может не приобретать характер поликультурного образования.
Основополагающая концептуальная идея толерантности — достижение качественно иного, нового видения мира, желание и умение жить в поликультурной средепереход от культа силы и страха к этике ненасилия, к логике разума и взаимного уважения. Одним из ведущих механизмов преодоления негативных процессов в социальной жизни, формирования культуры межнациональных отношений в обществе является система образования.
Кардинальные изменения основных направлений и приоритетов социально-экономического развития России, начавшиеся в 90-е годы XX века, затронули функционирование всех социальных институтов, в том числе и системы образования, привели к возникновению новых проблем в сфере социального воспитания подрастающего поколения. Решение задач социализации подрастающего поколения в современных условиях жизни нашего общества диктует необходимость изменения характера деятельности общеобразовательных учреждений в сфере формирования культуры межнациональных отношений учащихся.
Исходя из исторически сложившейся многонациональности населения России, признавая вклад, который внесли и вносят трудом и своей самобытной культурой этносы России в развитие страны, признавая, что защита достоинства и прав национальных меньшинств является основным принципом и гарантом политической стабильности Российской Федерации, школьная образовательная политика должна быть направлена на сохранение всего богатства многообразия культур и предоставлять условия для их дальнейшего развития через национальную культуру к общечеловеческим ценностям, к содружеству сопредельных, совместно живущих народов Российского государства. В целом же проблема перестройки «архитектуры педагогического пространства» (В.А.Конев), дающая возможность получения и закрепления навыков толерантного отношения к «другому» является, пожалуй, проблемой номер один в современном российском образовании.
В широком смысле под воспитанием этнотолерантности школьников следует понимать целенаправленную, сознательно регулируемую на всех уровнях общества систему общественно-политических, правовых, социально-психологических, социально-педагогических и этнопедагогических мер, обеспечивающих условия для формирования чувства человеческого достоинства каждого ребенка, для физического, умственного, социально-психологического, духовно-нравственного развития детей разных национальностей, предотвращения ущемления их прав. Создание эффективной системы воспитания этнотолерантности подрастающего поколения является неотъемлемым условием развития любого общества, обеспечивает стабильность социальной системы и возможность ее эволюционного развития.
Основным содержанием понятия этнотолерантность является осознание многомерности общественного бытия, уважения человеческой личности, терпимое отношение к индивидуальным особенностям представителей других этнокультур, к их взглядам, убеждениям, вереактивное отрицание агрессии, враждебности и насилия по отношению к представителям различных национальностей.
Этнотолерантность проявляется на когнитивном, социально-перцептивном, аффективном и поведенческом уровнях. За этнотолерантностью стоят определенные установки личности, совокупность ее отношений к современной действительности: к другим людям, к их поведению, к себе, к воздействию других людей на себя, к жизни вообще. Образно говоря, этнотолерантность есть толерантность-позиция, толерантность-установка, толерантность-действие-поступок, толерантность-мироощущение.
Для достижения эффективности процесса воспитания этнотолерантности школьников необходима система педагогически целесообразных интерактивных форм, методик и технологий этнокультурного образования, основанных на учете ментальности современных подростков, специфики социокультурной ситуации развития столичного мегаполиса, российского государства и мирового сообщества. Рассматривая комплекс средств формирования этнотолерантности школьников, следует подчеркнуть, что в механизмах процесса воспитания этнотолерантности не может быть единообразия. В такой стране, как Россия, необходимо тщательно учитывать общее и особенное в процессе воспитания этнотолерантности несовершеннолетних конкретного региона.
Процесс воспитания этнотолерантности школьников включает в себя следующие компоненты: базовый (формирование глубинных установок, ценностных ориентаций личности, которые обеспечивают мотивацию на развитие этнотолерантности) — содержательный (формирование многоаспектной индивидуально-осмысленной системы знаний об этнической толерантности) — операциональный (индивидуальная поведенческая техника проявлений этнотолерантности) — рефлексивный (система индивидуальных способов самонаблюдения и самоанализа ситуаций межнационального общения).
Эффективность воспитания этнотолерантности школьников в целостном педагогическом процессе школы может быть существенно повышена, если: педагогами методически грамотно используются интерактивные технологии этнокультурного образования, способствующие качественно новому уровню развития рефлексивной культуры школьника как субъекта учебно-познавательной деятельности, саморегуляции школьником своего толерантного поведенияметодический аппарат процесса воспитания этнотолерантности базируется на активизации когнитивного, операционально-деятельностного опыта учащихся, а также на активизации эмоционально-ценностного отношения к познаваемой этнокультурной действительности.
Основными теоретико-методологическими подходами к изучению проблемы воспитания этнотолерантности школьников столичного мегаполиса и проектирования модели исследуемого процесса явились: аксиологический подход (отражает роль общечеловеческих и национальных ценностей в духовной жизни общества и отдельной личности) — антропологический подход предусматривает выделение системообразующих внутренних характеристик личности и определяет сущностную природу и качественное своеобразие индивидуального подхода в этнокультурном воспитании) — культурологический подход (основан на понимании места и значении этнокультуры в формировании образа жизни человека, духовно-нравственных качеств личности).
Воспитание этнотолерантности — такой же длительный процесс, как и воспитание других человеческих качеств, черт характера. Данный процесс проходит поэтапно: формирование либерального отношения к другим этнокультурамизучение, понимание, принятие культурных различийформирование уважительного отношения к этнокультурным различиямвыработка собственной активной этнотолерантной позиции.
При проектировании столичной системы воспитания этнотолерантности школьников были проанализированы не только научные разработки, но и опыт других городов, районов, регионов, опыт зарубежных коллег, поскольку тенденции ксенофобии имеют транснациональный характер и присущи даже самым развитым странам.
В разработанной нами социально-педагогической модели воспитания этнотолерантности школьников столичного мегаполиса представлены следующие компоненты: нормативно-правовой, функционально-целевойорганизационно-структурный, проблемно-содержательный, деятельностно-технологический, критериально-оценочный. Так, основными критериями эффективности процесса воспитания этнотолерантности школьников являются: мотивационно-ценностный критерий (наличие подлинного интереса к национально своеобразным условиям жизни, труда, взаимоотношений представителей различных этнических общностейпотребность в социально-позитивном общении в различных группах детей и взрослых полиэтнического составастремление к участию в многоаспектных социальных отношениях в полинациональном социуме, направленность на достижение взаимопонимания, сотрудничества в различных видах социальной деятельности, в которой участвуют представители различных этнокультур) — когнитивный критерий интериоризация учащимися различных аспектов гностического компонента этнокомпетнтности: наличие знаний об особенностях и специфики межличностных и социальных отношений в полинациональной средедивергентность, гибкость мышления, позволяющая преодолевать этностереотипы) — эмоционально-волевой критерий (сформированность межэтнической эмпатии и навыков самоконтроля, саморегуляции эмоциональных состояний в ситуациях межэтнической коммуникацииналичие этнопсихологической гибкости) — поведенческий критерий (сформированность мобильности, дивергентности поведенческих реакций в ситуациях межэтнической коммуникациисоциально-позитивные реакции на характер, стиль и особенности поведения людей других национальностейспособность противостоять антиподам культуры межнационального общения — национальной ограниченности и замкнутости, национальной предвзятости и неприязни, национальному эгоизму и этноцентризмусформированность умений утверждать на практике принципы сотрудничества в ходе межнационального взаимодействия).
Основными принципами процесса воспитания этнотолерантности являются: принцип моделирования (объем этнокультурных знаний очень велик, поэтому содержательную сторону процесса воспитания этнотолерантности должны составлять модели ситуаций жизнедеятельности человека, отражающие реальные социокультурные, духовно-нравственные, этноспихологические проблемы) — принцип личностной ориентированности (воспитание этнотолерантности предполагает учет всех личностных особенностей субъектов процесса (специфику проявлений чувств и эмоций, их интересы, положение в коллективе, жизненный опыт и пр.), т.к. только таким путем могут быть созданы условия развития культуры межнационального общения, активизировано мотивационно-ценностное отношение к проблеме этнотолерантности, сформированы этически целесообразные способы взаимоотношения в полинациональном социуме) — принцип ситуативности (предполагает ролевую организацию воспитательного процесса. Принципиально важным является отбор и организация материала на основе ситуаций и проблем общения, которые личностно-значимы для современных школьников. Желание овладеть этнотолерантностью появляется у школьника в реальных или воссозданных обстоятельствах, затрагивающих его личность) — принцип креативности (предполагает необходимость организации индивидуального и коллективного художественного творчества в процессе нравственно-эстетического воспитания школьников средствами изучения этнокультуры. Педагогическая интерпретация принципа креативности убеждает в том, что, вовлекая учеников в художественное творчество, обладающее беспредельными возможностями психоэмоционального воздействия, педагог добивается всеобщей увлеченности искусством. Однажды пережив эстетическую радость, имеющую бескорыстную природу, воспитанник стремится к творчеству во всем) — принцип эмоционализации (состоит в том, чтобы профессионально выбрать эффективные средства позитивного психоэмоционального воздействия в процессе воспитания этнотолерантности и тем самым активизировать осмысление учениками различных ситуаций своего социокультурного развития, учитывая возрастные, индивидуальные, этнокультурные особенности школьников) — принцип пропедевтичности (предполагает реализацию опережающего характера этнокультурного воспитания, обсуждение тех возможных ситуаций духовно-нравственного, этического выбора, которые предстоит совершить в перспективе школьникам в полинациональном социуме).
Экспериментальная работа по реализации разработанной нами социально-педагогической модели воспитания этнотолерантности школьников столичного мегаполиса (1996;2005 гг.) осуществлялась по следующим структурным позициям: реализация комплексных программ воспитания этнотолерантности учащихся школ с этнокультурным компонентомреализация программ воспитания этнотолерантности школьников в условиях учреждений дополнительного образования, культурно-образовательных национальных центрахреализация программ воспитания этнотолерантности в деятельности Московского дома национальностей (МДН), Московского центра культуры мира и толерантности (МЦКМиТ).
Процесс воспитания этнотолерантности в условиях школы с этнокультурным компонентом образования предусматривал: формирование некоторой общности интеллектуальных, морально-ценностных ориентаций и художественно-эстетических интересов педагогов и учеников, их родителей в сфере этнокультуры, вовлеченных в совместную деятельность как в урочное, так и внеурочное времяреализацию специалистами психологической и социально-педагогической службы школы индивидуальных и групповых интерактивных форм работы по развитию толерантностисоздание условий для формирования позитивного опыта этнотолерантного поведения, опыта реализации творческих замыслов в условиях поликультурной среды.
Во всех 23 экспериментальных школах в процессе воспитания этнотолераности активно использовались методы музейной педагогики, т.к. силами педагогов и детско-родительского коллектива были созданы этнографические музеи.
Проводимая в течение десяти лет (1995;2005 гг.) опытно-экспериментальная работа, проведенный количественный и качественный анализ ее результатов позволили констатировать, что эффективность процесса воспитания этнотолерантности школьников столичного мегаполиса повысится, если: создана городская многоуровневая вариативная система этнокультурного школьного образованияразвивается городская инфраструктура учреждений дополнительного образования, этнокультурных образовательных центров, центров культуры мира и толерантности, реализующих комплексные программы формирования толерантной личностиспециалистами различных учреждений инфраструктуры социального воспитания активизируется педагогический потенциал семьи в сфере формирования этнической толернатностиреализуются организационно-педагогические условия воспитания этнотолерантности школьников (направленность учебно-воспитательного процесса школы на формирование этнического самосознания и этнотолерантностиактивизация деятельности специалистов социально-педагогической и психологической службы школы по реализации специальных программ формирования этнотолерантного поведенияиспользуется социально-педагогический потенциал этнографических музеев в сфере воспитания этнотолерантностисоздается система различных форм повышения квалификации педагогов по проблемам воспитания этнотолерантностиустановлено продуктивное взаимодействие ведущих ученых в области воспитания этнотолерантности и педагогов-практиков) — обеспечивается интеграция усилий всего городского сообщества (специалистов школы, учреждений дополнительного образования, общественных, религиозных организаций, семьи, правоохранительных органов, средств массовой информации и др.) в непрерывном процессе формирования этнотолерантной личностиосуществляется систематическая нормативно-правовая, психолого-педагогическая, этическая экспертиза эффективности программ и методик, направленных на формирование этнотолерантности школьников, определяются пути и условия дальнейшего их совершенствования.
Многолетний процесс реализации разработанной модели воспитания этнотолерантности школьников столичного мегаполиса позволил: осуществлять социальное воспитание в современном полинациональном социуме с учетом интересов и потребностей каждого ребенка, опираясь на его индивидуальные качествапрогностически ориентировать выпускников школ на характер их социальных, этнокультурных отношений в будущем.
Проведенное исследование не исчерпывает все аспекты освещаемой проблемы. Разработанные подходы могут служить основанием для дальнейшего исследования таких направлений, как учет тендерных особенностей учащихся в процессе формирования этнотолерантностиоптимизация профессиональной подготовки будущих педагогов в сфере технологий воспитания этнотолерантностивыявление содержательно-методических основ преемственных связей процесса формирования этнотолернатной личности в системе непрерывного образования.
