Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Судьба, характер и жизненный путь человека в философии Плутарха

Диссертация: Судьба, характер и жизненный путь человека в философии Плутарха
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Нельзя обойти вниманием статью П. П. Гайденко (Тема судьбы и представление о времени в древнегреческом мировоззрении // (Вопросы философии. — 1969. -№ 9. — С.88−98), а также работы В. П. Горана (Древнегреческая мифологема судьбы. Новосибирск, 1990; Идея судьбы и проблема категорий необходимости и случайности в раннегреческой философии: Автореф. дис. д-ра филос. наук. Л., 1991). Анализ таких… Читать ещё >

Судьба, характер и жизненный путь человека в философии Плутарха (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава I. Общая характеристика философских взглядов Плутарха
  • Глава II. Представления о характере и судьбе до Плутарха
    • 1. Традиционные верования: рок, предопределение, необходимость
    • 2. Зарождение индивидуалистических тенденций. Кризис понятия «судьба»
    • 3. Первые представления о свободе воли
  • Глава III. Характер, судьба и жизненный путь человека в философии Плутарха
    • 1. Сущность характера
    • 1. Характер по отношению к судьбе
    • 2. Разум
    • 3. Желание, свободная воля и деятельность
    • 2. Жизненный путь человека
    • 1. Рождение. Младенческие годы
    • 2. Юность. Воспитание. а) происхождение или характер?. б) воспитание характера и жизненный дух. в) способы воспитания: внешние факторы. г) жизненный выбор
    • 3. Взросление и переход к самостоятельной жизни. а) самовоспитание. б) «уход из дома»
    • 4. Зрелый возраст. а) сложившийся характер. б) образ жизни. в) проявление характера в экстремальной ситуации: противодействие судьбе
    • 5. Завершение жизненного пути
  • Глава IV. Бог, характер и судьба
    • 1. Божественное Провидение
    • 2. Те1оз

Актуальность темы

заключается в том, что такие вопросы, как сущность характера, поведение человека в различных обстоятельствах относятся к «вечным вопросам» человеческой жизни, не теряя своей остроты и в XX веке. Добавим, что в нашей стране исследования о сущности человеческого характера, в особенности в его социально-философском аспекте, не проводились. В настоящее же время вновь усиливается интерес к личности, глубинам человеческого естества.

Задачами данного исследования являются:

1). Анализ проблемы соотношения судьбы и характера в человеческой жизни на основе «Моралий» и «Жизнеописаний» Плутарха в контексте основной линии Среднего платонизма.

2). Исследование разработанной Плутархом «теории характера» и связанной с ней вопросов этики и воспитания.

3). Выявление принципиальных различий и сходства во взглядах Плутарха, средних платоников в целом, с одной стороны, и стоиков — с другой.

Методология исследования. Вопрос о соотношении судьбы и характера в человеческой жизни — один из центральных в античной философии, предмет жаркого спора, в первую очередь, между платонической и стоической школами. Плутарх, как один из наиболее ярких представителей Среднего платонизма, внес особый вклад в развитие учения о судьбе и свободной воле/.

Следует сказать, что главный теоретический труд Плутарха «Бе Ра1-о» (О судьбе), посвященный данной проблеме, не сохранилсяв «Жизнеописаниях», в свою очередь, позиция философа изложена в завуалированном виде, в толще исторических событий и фактов, что даже при достойном знании истории затрудняет выделение «чистой теории» Плутарха в данном вопросе.

Несмотря на трудности, с которыми приходится сталкиваться при изучении позиции Плутарха в вопросе о соотношении судьбы и характера, представляется все же возможным относительно полное изучение данной проблемы, так как, помимо «Жизнеописаний», в нашем распоряжении имеются трактаты, где весьма недвусмысленно заявлена авторская позиция в этом вопросе и, кроме того, общая линия Среднего платонизма, разработанная Филоном, Немезием, Кальцидом, Псевдо-Плутархом, а также представителями школы Гая. Все это в совокупности придает предмету нашего исследования весьма конкретные очертания. Таким образом, посредством рассмотрения «Жизнеописаний» и «Моралий» в едином ключе и, сопоставляя позицию Плутарха, с одной стороны, с общей линией Среднего платонизма, а с другой — с традиционным воззрениями древнегреческого социума и стоической доктриной, — следует выявить сущностное ядро концепции Плутарха в отношении судьбы, провидения и свободной воли.

Степень изученности проблемы. Следует отметить, что труды отечественных исследователей, лишь косвенно затрагивающие проблематику диссертации, все же значительно способствуют анализу вопроса. К таковым относятся, в первую очередь, работа Я. Елпидинского (Религиозно-нравственное мировоззрение Плутарха Херонейского. Спб., 1893), в которой предлагается подробный анализ метафизики философа, а также рассматриваются пороки и добродетели, описанные в «Моралиях». Вызывает, правда, сожаление, что при изложении концепции судьбы и провидения Я. Ел-пидинский фактически игнорирует момент участия свободной воли в человеческой жизни.

Серьезное и обстоятельное исследование проводится в известной работе С. С. Аверинцева (Плутарх и античная биография. К вопросу о месте классика жанра в истории жанра. М., 1973). Несомненным достоинством работы является литературоведческий анализ формы «Сравнительных жизнеописаний», который раскрывает многие аспекты содержания биографий.

Нельзя обойти вниманием статью П. П. Гайденко (Тема судьбы и представление о времени в древнегреческом мировоззрении // (Вопросы философии. — 1969. -№ 9. — С.88−98), а также работы В. П. Горана (Древнегреческая мифологема судьбы. Новосибирск, 1990; Идея судьбы и проблема категорий необходимости и случайности в раннегреческой философии: Автореф. дис. д-ра филос. наук. Л., 1991). Анализ таких лексем как «судьба», «случай», а в работе П. П. Гайденко — понятия «благовременье» (kairos) — практически полностью раскрывает их генезис и семантику в эпоху античности.

При изложении позиции стоиков — своеобразного «второго плана» диссертации — автор опирался на работу A.A. Столярова (Стоя и стоицизм. М., 1995), а также ряд работ западных исследователей1.

Значительное влияние на философско — антропологическую направленность реферируемой диссертации оказали работы Л. П. Буевой (Человек, деятельность и общение. М., 1978) — П. С. Гуревича (Man and culture: Reflections of a philosopher. — Moscow, 1989).

Из западных исследований выделим диссертацию В. Bucher — Istler «Norm und Individualitat in den Biographien Plutarchs.» — (Bern. — Stuttgart, 1972). Автор труда ставит перед собой задачу рассмотрения вопроса о том, как соотносятся индивидуальное и должное, общепринятое и частное в разнообразии жизненных реалий.

Большой интерес вызывает и работа Ф. Брэнка «Religious themes in Plutarch’s Moralia and Lives» (Leiden, 1977), поскольку в ней представлен анализ значений tuche в «Жизнеописаниях». К сожалению, любопытные суждения Ф. Брэнка носят лишь фрагментарный характер, поскольку автор ставил перед собой несколько иные задачи в данном исследовании, как видно из названия его работы.

Научная новизна исследования. В реферируемой диссертации впервые излагается цельная концепция Плутарха относительно влияния свободной воли на жизненный путь и судьбу личности. Кроме того, с философско — антропологических позиций рассматривается вопрос о сущности и становлении человеческого характера, его проявлении в исторических реалиях с акцентуализацией внимания на различных периодах человеческой жизни.

1 Babut D. Plutarch et le stoicisme. These. — Paris, 1964; Edelsteine L. The meaning of Stoicisme. — Cambridge (Mass.), 1966; Rist J. Stoic philosophy. — Cambridge, 1969.

Практическая значимость исследования. Проведенное исследование может представлять определенный интерес для философов, психологов, социологов, а также преподавателей различного профиля, поскольку значительная часть работы посвящена воспитанию характеравзгляды же Плутарха на воспитание подрастающего поколения в общих чертах сохранили свою актуальность и в наши дни.

Итак, в первой главе настоящей работы представлен, в самом общем виде, обзор философских взглядов Плутарха, изложенной им, по большей части, в «Моралиях». Заметим, кстати, что «Моралии» связаны сотнями подчас невидимых нитей с «Жизнеописаниями», составляя с ними органическое единство.

Вторая глава содержит экскурс в историю вопросаздесь представлена динамика изменений традиционных воззрений на судьбу и необходимость, взгляды предшественников Плутарха в отношении данной проблемы, а также, в общих чертах, позиция средних платоников в вопросе о судьбе и свободной воле.

В главе третьей речь идет о сущности характерав ней содержится также анализ соотношения судьбы и характера на всем протяжении жизненного пути индивидапри этом рассматриваются отдельные периоды человеческой жизни. На наш взгляд, только благодаря двойному подходу к проблеме оказывается возможной значительная биография и ее исследование.

Глава четвертая посвящена соотношению судьбы, характера и провидения в жизни человека, а также религиозный аспект этой проблемы в целом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

-, 1 1!

Важную роль в жизни человека играет не судьба, а его характер — такова основная линия, которую проводит Плутарх во многих своих трактатах и «Жизнеописаниях великих людей Греции и Рима». По его мнению, человек с характером — это личность, отличающаяся силой духа и благородством.

Разум является, пожалуй, важнейшей частью характера. Производные разума — благоразумие и прозорливость (euboulia), имеющие божественное происхождение — направляют жизнь человека к наилучшему по пути добро.

1 Ь I детели. Но одного лишь разума недостаточно при переходе от созерцания к действию.

Большое значение имеют также воля и желание, которые также, наряду с разумом, входят в character побужда т человека к действию. Характер есть примета, выделяющая личность из общего ряда.

Характер не является прирожденным даром. Его нужно воспитывать и укреплять не только в юности, но и в зрелом возрасте. Разум и воля человека не только закаляют характер, но и облагораживают его. Благородное воспитание есть образование, которое приобщает человека к понятиям высшего порядка, внуп! ая ему стремление к прекрасному и божественному.

Благоразумие и прозорливость определяют жизнь и деятельность человека, помогают найти себя и побуждают двигаться в этом направлении. Путь к успеху труден из-за постоянного вмешательства судьбы, личнрсть принимает решение и делает выбор. Но характер позволяет человеку не только противостоять судьбе, но и на равных бороться с ней. При этом судьба выступает в образе фортуны, случая, не ассоциируясь более с необходимостью и неумолимым роком, диктующим свою волю индивиду, что было типично для традиционных представлений о власти судьбы. Подобное осмысление роли судьбы стало невозможным для индивида, осознавшего свои собственные, партикулярные интересы, — человека, способного открыто посмотреть в глаза судьбе и бросить ей вызов. В борьбе с судьбой — олицетворением трудностей и обстоятельств человек опирается на свой характер, а также помощь и поддержку бога. Благородный и сильный духом человек t может рассчитывать на его симпатию и благоволение в борьбе с судьбой и фортуной.

Божественнее в человеке — стремление к прекрасному и добродетели раскрывает величие и силу духа, т. е. сам характер.

На макрокосмическом уровне добродетель поддерживает и сохраняет гармонию в космосе — гармонию в делах божественных и человеческих. Сам же человек находится в эпицентре взаимодействия Божественной Воли и Мировой Души. Характер представляет собой действенное начало, частицу Огненного Логоса, а в целом — Божественной Воли. Жизнь человека (bios), восходящие к' высшему началу жизни (Zoe), представляет собой борьбу внутреннего духа (characteros) с внешней силой — судьбой и собственными страстями. В этом противоборстве человек облагораживает себя (имманентный аспект), сдерживая неразумное начало своей души и преобразует действительность вокруг себя, материю (трансцедентный аспект), подражая в некотором роде Высшему Существу. В самосовершенствовании и преобразовании окружающего мира (а человек, как подобие Высшего Существа способен на это) заключается смысл человеческой жизни — уподобление Богу и следование Ему (telos). С понятием telos неразрывно связан и выбор жизненного пути: содержа в себе и разумное, и неразумное начало, человек, обладающий цельным характером, все же склоняется в сторону наилучшего" из них (благу), устремившись к образу — Высшему Бытию и Высшему Благу — с которым человек соотносит свою жизнь, деятельность и судьбу. Цельная личность содержит в себе, так сказать, в миниатюре, все атрибуты Бога: ум, силу и добродетель. Связь человека с Единым проявляется в индивидуальности и личных качествах человека, свободного в своих мыслях, выборе, поступках, но соизмеряющего каждый шаг своей жизни с идеалом, заключенным в Творце.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Альбин. Учебник платоновской философии // Платон. Диалоги / Пер. Ю. Шичалина- под ред. А. Ф. Лосева. М.: Мысль, 1986. — С. 437−475
  2. Анонимные пролегомены к платоновской философии // Платон. Диалоги / Пер. Т. Бородам, А. Пичхадзе- под ред. А. Ф. Лосева. М.: Мысль, ^ 1986. — С. 476−505
  3. Аристотель. Сочинения: в 4 т. / Ред. В. Ф. Асмус и др.- АН СССР. Ин-т философии. М.: Мысль, 1975
  4. Беседы Эпиктета / Пер. Г. Тароняна. М.: Ыауч.-изд. центр «Ладомир»,-312с.
  5. Боэций. Утешение философией // Боэций. Утешение философией и другие трактаты / Под ред. Г. Г. Майорова. Пер. В. Уколовой и М. Цейтлина. М.: Наука, 1990. — С. 190−290
  6. Герметический свод // Гермес Трисмешст и герметическая традиция Востока и Запада. Пер. и сост. К. Богуцкого. Киев: Ирис — М.: Алетейя, 1998. — С. 13−92
  7. Гесиод. Работы и дни / Пер. В.Вересаева. М.: Новая Москва, 1927. — 88 с.
  8. Гомер. Илиада / Пер. Н. Гнедича. М.: Моск. рабочий, 1982. — 448 с.
  9. Гомер. Одиссея/Пер. В. Жуковского. -М.: Моск. рабочий, 1982. 350 с.
  10. Демокрит. Тексты // Лурье С. Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования/ Отв. ред. Я. М. Боровский. Л.: Наука- Ленингр. отд., 1970.663 с.
  11. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. М. Гаспарова- под ред. А. Ф. Лосева. М.: Мысль, 1979 -620 с.
  12. Дион Хрисостом. Речи // Антология кинизма / Пер. М. Грабарь-Пассек. -М.: Терра, 1996. С. 315−345
  13. Избранные фрагменты Стобея // Гермес Трисмешст и герметическая традиция Востока и Запада / Пер. и сост. К. Богуцкош. Киев: Ирис — М.: Алетейя, 1998. — С. 133−203
  14. Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления // Римские стоики / Пер. С. Роговина- сост. В. В. Сапов. М.: Республика, 1995. — С. 271−363
  15. Платон. Сочинения. В 3 т. / Под ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса. М.: Мысль, 1971
  16. Сенека. Нравственные письма к Луцилию / Пер. С. Ошерова. М.: Наука, 1977.-383 с.
  17. Сенека. Трагедии / Пер. Е. Рабиновича. М.: Наука, 1983. — 431 с.
  18. Учебники платоновской философии- Сб.: Перевод / Греко-латин. кабинет Ю.А. Шичалина- сост. Ю. А. Шичалин. М.- Томск: Водолей, 1995. -157с.
  19. Фрагменты ранних греческих философов. 4.1 / Пер. и сост. A.B. Лебедева- АН СССР, Ин-т философии. М.: Наука, 1989. — 575 с.
  20. Фрагменты ранних стоиков. Том 1 / Пер. и коммент. A.A. Столярова. М.: Греко-латин. кабинет Ю. А. Шичалина, 1998. — 234 с.
  21. Цицерон. О старости // Мыслители Рима: Наедине с собой. / Пер. В. Горенштейна- сост. и коммент. В. Шкоды. М.: ЗАО «Эксмо-пресс" — Харьков: Фолио, 1998. — С. 193−221
  22. Цицерон. О судьбе // Цицерон. Философские трактаты / Пер. М. Рижского- отв. ред. и сост. Г. Г. Майоров. С. 299−316
  23. Цицерон. Сон Сципиона / Пер. Ф. Петровского. М.: Московский Меркурий. — 8 с.
  24. Alexandr Aphrodisaeus. Traite du destin / Text etabli et trad, par Pierre Thillet Paris: Les Belles Lettres, 1984. — 76 p.
  25. Dio Chrysostoin. De Fortuna (63−65) // Dio Chiysostom: in 5 vol. / Ed. by Т.Е. Page. Cambridge (Mass.): Harvard Univ. Press- London: Heineniann, 1951. — Vol. 5. — P. 33=85
  26. Philo. De virtutibus // Philo: in 10 vol. / Ed. by G.P. Gould. — Cambridge (Mass.): Harvard Univ. Press- London: Heinemann, 1968. — Vol. 7. — P. 162−305
  27. Philo. Quod Dens iimimtabilis sit // Philo: in 10 vol. / Ed. By G.P. Gould. -Cambridge (Mass.): Harvard Univ. Press- London: Heineniann, 1968. -Vol. 3. P. 10−101
  28. Pseudo-Plutarch. De Fato // Plutarch’s Moralia: in 16 vol / Ed. By E.H. Wamnington. London: Heinemann- Cambridge / Mass.): Harvard Univ. Press, 1969. — Vol. 7. — P. 310=361
  29. Stoicoruni veterum fragmenta: in 4 vol. // Coll. J. Ab arnim. Leiden: Brill, 1964
  30. The Stoic and Epicurean philosophers. The complete extant writings of Epicurus, Epictetus, Lucretius, Marcus Aurelius / Ed. by W.J. Gates. 7th ed. — New York: Random House, 1940. — XXVI, 627 p.
  31. Плутарх. Застольные беседы / Сост.: Я. М. Боровский, М. Н. Ботвинник, Н. В. Брагинская, М. Л. Гаспаров и др. Ленинград: Наука- Леыиыгр. отд., 1990. -592 с.
  32. Плутарх. Избранное: в 2 т. / Пер. С. Лурье. М.: Терра, 1996
  33. Плутарх. Избранные жизнеописания: в 2-х т. М.: Правда, 1987
  34. Плутарх. Сравнительные жизнеописания: в 3-х т. Под ред. С. П. Маркиша и С. И. Соболевского. -М.: АН СССР, 1961
  35. Плутарха Херонейскош нравственных и философических сочинений часть 1 / Пер. Алексеева. Спб.: Императорская Академия Наук, 1789
  36. Plutarch’s Moralia: in 16 vol. / Ed. by E.H. Warmingtoii The Loel classical libr. Found. By J. Loeb. — Cambridge (Mass) — Harvard Univ. Press- London: Нетшшш, 1969
  37. С.С. Биографические сочинения Плутарха в зарубежной науке 20 века (Обзор) // Вестник древней истории 1964. — № 3 — С. 202−213
  38. С.С. К пониманию мировоззренческого стиля Плутарха // Вестник древней истории. 1968. — № 2. — С. 59−80
  39. С.С. Наблюдения над композиционной техникой Плутарха в „Параллельных жизнеописаниях“ („Солон“) // Вопросы классической филологии: Сб. ст. Вып. 1. — М., 1965. — С. 160−180
  40. С.С. Плутарх и античная биография. К вопросу о месте классика жанра в истории жанра. М.: Наука, 1973. — 278 с.
  41. С.С. Подбор героев в „Параллельных жизнеописаниях“ Плутарха и античная биографическая традиция // Вестник древней истории. 1965. =№ 2. — С. 51−67
  42. П. Плутарх для юношей, или Жизнь великий людей всех наций, от самых отдаленных до наших времен: в 8 т. Спб.: Тип. Штора, 1808−1810
  43. М.О. Афинская „Полития“ Аристотеля и „Жизнеописания“ Плутарха. ~М., 1895
  44. Я. Религиозно-нравственное мировоззрение Плутарха Хе-ронейскош. Спб, 1893. -461 с.
  45. М. Характеристика Плутарха. -М.: Народная библиотека, 1888. -48с.
  46. А.Д. Парадигматический принцип „Сравнительных жизнеописаний“ Плутарха и. средства его воплощения, МГУ им. Ломоносова. -М., 1990. 18 С. — Деп. в ИНИОН АН СССР 30.07.90, № 42 551
  47. АН. Алкивиад у Фукидида и Плутарха: от исторического лица к биографической легенде / МГУ им. Ломоносова. М., 1990. — 27 С. -Деп. в ИНИОН АН СССР 19.03.90, № 41 336
  48. А.Н. К проблеме терминологии в древнегреческом языке: bios и historia у Плутарха // Функциональные и методологические аспекты изучения иностранных языков. -М., 1993. С. 121−125
  49. И.Д. Физические воззрения Плутарха // Вопросы истории естествознания и техники. -1976. Вып. 1 (53). — С. 25−29
  50. Л.А. К вопросу о мировоззрении Плутарха: На материале взаимоотношения чужой и авторской речи // Мышление и текст. Иваново, 1992. — С. 154−157
  51. Aalders G. Plutarch’s political thought. Amsterdam: North-Holland publ. со., 1982. — 67 p.
  52. Alt K. Weltflucht und Weltbejahung: Zur Frage des Dualismus bei Plutarch, Nurnenios, Plotin. Stuttgart: Steiner, 1993. — 277 s.
  53. Ameling W. Plutarch. Pericles» // Historia, 1985. No. 1. — P. 47−63
  54. Apelt G. Plutarch Moralische Schriften, Zweites Bandchen. Leipzig, 1926. -426 s.
  55. В cher-Isler B. Norm und Individualitat in den Biographien Plutarchs. Diss. -Bern Stuttgart: Haupt, 1972. — 95 p.
  56. BabutB. Plutarque et le stoicisme. These. Paris: Univ. de Paris, 1964. -598 p.
  57. Banigazzi A. Una nuova interpretazione «De Genil Socratis» // Illinois classical studies. 1988. — Vol. 13 (2). — P. 409−425
  58. Barbu N. Les precedes de la peinture des characteres et la verite historique dans les biographies de Plutarque. Paris: Libr. Nizet et Bastard, 1934. -V, 242 p.
  59. Barrow R. Plutarch and Ms times. London: Chatte & Windus, 1967. — XV, 202p.
  60. Bergen K. Charakterbilder bai Tacitus und Plutarch. Diss. Kin, 1962. — 98 s.
  61. Blois L.3 Bons J. Platonic philosophy and Isoeratean virtues in Plutarch’s Numa // Ancient society. Lenven, 1992. — No. 23. — P. 159−188
  62. Break F. Plutarch’s Erotikos: The Drag Down Pulled Up // Illinois classical studies. 1988. — Vol. 13 (2). — P. 457−471
  63. Brenk F. Religious themes in Plutarch’s «Moralia» and «Lives». Leiden: Brill, 1977 — XIII, 306 p.
  64. Carrara P. Plutarco ed Euripide: alcune considerazioni smile citazioni euripidee in Plutarco («Be aud. poet») // Illinois classical studies. -1988. Vol. 13 (2). — P. 447=455
  65. Clarke D. Plutarch’s contribution to the invention of Sabine in Corneille’s «Horace» // Modern languages quarterly. Seattle, 1994. — Vol. 89, No. 1. — P. 39−43
  66. Dillon J. Plutarch and Platonist Orthodoxy // Illinois classical studies. 1988. -Vol. 13(2).-P. 357=364
  67. Bonini P. Platonism, Aristotellanisin and Stoicism in Plutarch’s «On the Face In the Moon55 // The Question of Eclecticism / Ed. by J.M. Billon, A.A. Long. Berkeley: Univ. of California Press, 1988. = P. 126−144
  68. Fuhrniann F. Les images de Plutarque. These. Paris, 1964. — 302 p.
  69. G rgemanns H. Unter suchungen zu Plutarchs Dialog «De facie In orbe lunae». Heidelberg: Winter, 1970. — 167 s.
  70. Geiser J. Nepos and Plutarch: From Latin to Greek Political Biography // Illinois classical studies. 1988. — Vol. 13 (2). — P. 245−256
  71. Georgiadou A. The Lives of the Caesars and Plutarch’s Other Lives // Illinois classical studies. 1988. — Vol. 13 (2). — P. 349−356
  72. Gianakaris C. Plutarch. New York, 1970. — XVI, 345 p.
  73. Glucker J. Pros ton eiponta Sources and Credibility of «De stoicoruni Repugnantis, 8» // Illinois classical studies. — 1988. — Vol 13 (2), -P. 473=489
  74. Greard O. De la morale de Plutarque. 2me ed. — Paris: Libre Hachette, 1874. — XVI, 399 p.
  75. Hammond N.C. Alexander’s letter concerning Samos in Plutarch’s Alexander (28) // Historia, 1993. No. 3. — P., 379−382
  76. Hammond N.C. Sources for Alexander the Great: an analysis of Plutarch’s «Life» and Airian’s «Anabasis Alexandrou». Cambridge: Univ. Press, 1993 — XVI, 345 p.
  77. Hershbell I. Plutarch’s Portrait of Socrates // Illinois classical studies. 1988. -Vol. 13 (2). — P. 365−381
  78. Hillman T.P. Authorial statements, narrative and character in Plutarch’s «Agesilaus Pompeius» // Greek, Roman and Byzantine Studies. -Durham, 1994. — Vol. 35, No. 3. — P. 80−92.
  79. Hirzel R. Plutarch. Leipzig: Weicher, 1912. — 211 s.
  80. Jones R. The Platonism of Plutarch. = New York, 1980. 205 p.
  81. Kessler E. Plutarchs Leben des Lycurgus. Berlin, 1910.
  82. Moellering H. Plutarch’s de superstitione in the context of his theological writings. New York, 1962. = V, 204 p.
  83. Nikolaidis A. Plutarch’s contradictions // Classica et mediaevalia. -Copenhague, 1991. Vol. 42. — P. 153=186
  84. Nikolaidis A.G. Is Plutarch Fair to Nikias? // Illinois classical studies. 1988. -Vol. 13 (2). — P. 319−333
  85. Pelling C. Aspects of Plutarch’s Characterisation // Illinois classical studies. -1988. Vol. 13 (2). — P. 257−274
  86. Plutarch and the historical tradition / Ed. by P.A. Stadter. London — New York: Routlege, 1992. — VIII, 188 p.
  87. Plutarch’s Theological Writings and Early Christian Literature / Ed. by Betz H.D. Leiden: Brill, 1975. — XIV, 369 p.
  88. Podlecky A. Plutarch and Athens // Illinois classical studies.- 1988. Vol. 13 (2). — P. 231−243
  89. Reeknians T. Verbal humour In Plutarch’s and Suetonius Lives // Ancient society. Lenven, 1992. — No. 23. — P. 159−188
  90. Romilly J. De Notes on Plutarque: Pericles and Fabius // Illinois classical studies. 1988. — Vol. 13 (2). — P. 311−318
  91. Ronillly J. De Recontres avec Plutarque // Illinois classical studies. 1988. -Vol. 13 (2). — P. 219−229
  92. Setzer S.M. Sicilian daydreams and Parisian nightmares: Wardswarth’s representations of Plutarch’s «Dion» // Studies in English literature. -Houston, 1992. Vol. 32/No. 4. — P. 607−624
  93. Soury G. La demonologie de Plutarque: Essai sur les idees religieuses et les mythes d’un platonicien eclectique. Paris: Les Belles Letres, 1942. -XXV, 242 p.
  94. Stadter Ph. A commentary on Plutarch’s Pericles. London: Chapel Hill- North Carolina: The Univ. Of N.C. Press. — LXXXV, 416 p.
  95. Stadter Ph. A. The proems of Plutarch’s Lives // Illinois classical studies. -1988. Vol. 13 (2). — P. 275−295
  96. Swain S. Plutarch, Hadrian and Delphi // Historia. 1991. — No. 3. — P. 318= 330
  97. Swain S. Plutarch’s Aeniilius and Tinioleon // Historia. 1998. — No. 3. -P. 314−334
  98. Swain S. Plutarch’s Philoepemen and Flamlnius // Illinois classical studies. -1988. Vol. 13 (2). — P. 335=347
  99. Teodorsson S.-T. A commentary on Plutarch’s «Table Talks». G teborg: Acta Univ. G thoburgensis, 1990. — 393 p.
  100. Titchener I. The Manuscript tradition of Plutarch’s «Aetia graeca» and «Aetia romana». // Illinois studies in language and literature. 1992. — Vol. 9. -No. 2. — P. 259−316
  101. Verniere Y. Symboles et niythes daus la pensee de Plutarque. Paris: Les Belles Lettres, 1977. — XVI, 375 p.
  102. Volkniann R. Leben und Schriften des Plutarch von Charones: in 2 vol. -Berlin: Calvary, 1869
  103. Wardman A. Plutarch’s Lives. London: Elek, 1974. — XIII, 274 p.
  104. Weber H. Die Staats und Rechtslehre Plutarch’s von Chaironea. Bonn: Bouvier, 1959. — 93 s.
  105. Westman R. Kritisches zu Plutarch Moralia 1033A 1130 E. — Abo: Abo Acad. -15 s.
  106. Westmann R. Plutarch gegen Kolotes. Seine Schrift «Adversus Colotem» als phllosophiege schrifiiche Quelle. Helsingfors: Societas pMlosopMca, 1955.-332 s.
  107. Ziegler К. Plutarchos von Charoneia // Pauly von A.F. Realencyclopadie der classischen Altertumswissenschaft Neue Bearb. — Stuttgart: Buchdruckerei Ernst Klett, 1951. — H. 4L — S. 636=962
  108. M.A. Единство физического и нравственного космоса // Избранные философские сочиненЕМ. -М., 1945, С. 287−305
  109. В.Ф. Античная философия. 2-е изд. доп. — М.: Высшая школа, 1976.-543 с.
  110. A.B. Понятие «природа» в античности и в Новое время («фгосис» и «натура») / Отв. ред. Н. Ф. Овчинников, И. Д. Рожанский АН СССР. Ин-т истории естествознания и техники. — М.: Наука, 1988. -207 с.
  111. Э. Мужская сущность / Пер. с. фр. И. Крупичевой, Е.Шевченко. -М.: Новости, 1995. -304 с.
  112. А. Концепция необходимости и случайности в учениях античных и восточных мыслителей. АН Кирг. ССР, Ин-т философии и права. — Фрунзе: Илим, 1989. — 129 с.
  113. A.C. Античная философия. М.: МГУ, 1985. — 367 с.
  114. A.C. Диалектический логос: Становление античной диалектики. М.: Мысль, 1982. 263 с.
  115. В. Аткинсон. Сила мысли // Сила мысли: Сб./ Ред.-сост. В. И. Кузнецов. -М.: Келвори, 1995. С. 5=108
  116. Т.В. Афинская школа философии: философский язык Платона и Аристотеля. = М.: Наука, 1985. 161 с.
  117. Т.В. Стоическая концепция природы и поэма Лукреция «О природе вещей» // Эллинистическая философия. Современные проблемы и дискуссии: Сб. науч. ст. / ИФ АН СССР / Отв. Ред. Д. В. Джохадзе. = М&bdquo- 1986. = С. 66=84
  118. О. Пол и характер / Пер. с нем. Губинского. М.: Терра, 1992. -480 е.
  119. . Происхождение древнегреческой мысли / Под ред. Ф.Х. Кес-сиди, А. П. Юшкевича. М.: Прогресс, 1988. — 221 с.
  120. В. О свободе воли / Пер. с нем. Г. Сонина. Спб.: Битнер, 1904. = 112 с.
  121. П.П. Тема судьбы и представление о времени в древнегреческом мировоззрении //Вопросы философии. 1969. — № 9. — С. 88=98
  122. Ф.Г. Философия истории // Пер. с нем. A.M. Водена. Спб.: Наука, 1993. =479 с.
  123. В.П. Древнегреческая мифологема судьбы. Новосибирск: Наука. Сиб. отд., 1990. =330 с.
  124. В.П. Идея судьбы и проблема категорий необходимости и случайности в раннегреческой философии: Автореф дис. д-ра филос. наук. -Л., 1991.-37 с.
  125. В.П. Необходимость и случайность в философии Демокрита. Новосибирск: Наука. Сиб. отд., 1984. — 208 с.
  126. В.П. Проблема необходимости и случайности в философии Демокрита: Автореф. дис. соиск. М., 1979. — 26 с.
  127. Ф. Великие люди Греции и Рима / Пер. с англ. М.Модель. Спб.: Сабашниковы, 1915. — 297 с.
  128. П.С. Философская антропология. Москва- Вестник, 1997. -448с.
  129. A.A. Введение в этику. Москва: МГУ, 1985. — 208 с.
  130. A.A. Великие моралисты. Москва: Республика, 1985. — 350 с.
  131. A.A. Двухуровневая структура ценностей в стоической этике // Этика стоицизма: традиции и современность: Сб. ст. / Отв. ред. A.A. Гусейнов- АН СССР. Ин-т философии. М.: ИФАН, 1991. — С. 9−27
  132. A.A. Иррлитц Г. Краткая история этики. Москва- Мысль. -1987. — 589 с.
  133. Г. В. Проблема человека в раннегреческой философии. Ростов н/Д: Изд. Рост, ун-та, 1987. — 174 с.
  134. В.Г. История этики древнего мира. Спб.: Изд. Лань, 1997. -256с.
  135. Д. Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей / Пер. с англ. З. Вольской, Ю. Семенова М.: Прогресс, 1990. 720 с.
  136. Я. Космологическая идея единства человека и природы в античном мире / Рост. гос. ун-т. Ростов н/Д, 1983. — 30 с. — Деп. В ИЫЙОН АН СССР 30.05.83, № 13 142
  137. С.Н. Стоицизм против тирании (этический анализ борьбы «стоической» оппозиции в Римском сенате) / Этика стоицизма: традиции и современность: Сб. ст. / Отв. ред. A.A. Гусейнов- АН СССР. Ин-т философии. М.: ИФАН, 1991. — С. 48−65
  138. А.Ф. Бытие имя — космос. — М.: Мысль, 1993. — 958 с.
  139. А.Ф. Дерзание духа. М.: Политиздат, 1988. — 366 с.
  140. А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993. -969 с.
  141. МаЛезгз: Из истории античной науки и философии / Сб. ст. / Под ред. И.Д. Рожанскош- АН СССР: Научный совет по истории мировой культуры. М.: Наука, 1981. — 255 с.
  142. Мир философии: в 2 т. / Сост. П. С. Гуревич и В. И. Столяров. М.: Политиздат, 1991
  143. Мойры // Мифологический словарь. •¦ М., 1991. С. 374
  144. М. Греческая народная религия / Пер. с англ. С. Клементьевой. -Спб.: Алетейя, 1998. 250 с.
  145. Ф. Воля к власти. Москва: КЕРЬ-Ьоок, 1994. — 352 с.
  146. Парки // Мифологический словарь. М. э 1991. — С. 430
  147. . Мысли / Пер. с франц. Ю. Гинзбурга. М.: Изд. им. Сабашниковых. — 1995. -478 с.
  148. Л.Ф. В мире античных идей и образов / М.: Наука, 1965. 394 с.
  149. Дж., Антисфери Д. Западная философия от истоков до наших дней: в 4 т. Пер. С. Мальцевой Спб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. — Т. 1
  150. Г. Категория души в античной философии / Челяб. гос. пед. ин-т. -Челябинск, 1981. 39 с. — Деп. в ИНИОН АН СССР 12.02.82, № 9325
  151. А.П. Антиномия свободы в стоической и марксистской этике // Этика стоицизма: традиции и современность: Сб. ст. / Отв. ред.
  152. A.A. Гусейнов- АН СССР. Ин-т философии. М.: ИФАН, 1991. — С. 85−103
  153. Вл. Жизненная драма Платона // Сочинения в 3-х т. / Общ. ред. и сост. A.B. Гудыги, А. Ф. Лосева. М.: Мысль, 1988. — Т. 2. — С. 582= 625
  154. А. Философия Древней Стой. Спб.: Алетейя, 1995. — 272 с. Столяров A.A. Стоя и стоицизм. — М.- АО «Ками Груп», 1995. — 441 с. Тихе //Мифологический словарь. — М., 1991. — С. 542
  155. ТэнИ. Философия искусства / Пер. А. Н. Чудинова. М.: Республика, 1996.- 351 с.
  156. С.Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. М.: Наука, 1969. -324 с.
  157. Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции / Пер. с нем. Г. Барышниковой.- М.: Наука, 1989.-456 с.
  158. Э. Этика и психоанализ. Москва: Республика, 1993. — 414 с.
  159. Характер / Словарь русской мудрости. Нижний Новгород, 1998. — С. 407 409
  160. Хейзинга И. Homo Ludens: Статьи по истории культуры / Пер. с шлл. и сост. Д. В. Сильвестрова. М.: Прогресс-Традиция, 1997. — 416 с.
  161. М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каобалистическои и розенкреицеровскои символическои философии /Пер. с англ. В. В. Целищева. = Новосибирск: ВО «Наука», 1993. -794 с.
  162. Э. Очерк истории греческой философии / Пер. с нем. С. Л. Франка. Спб.: Русская мысль, 1912. 256 с.
  163. А. О свободе воли // А. Шопенгауэр. Свобода воли и нравственность. / Под ред. А. А. Гусейнова и А. П. Скрипника. Москва: Республика, 1992
  164. А. Понятие воли // Избранные произведения / Пер. с нем. А. А. Фета. Сост. И. С. Нарский. -М.: Просвещение, 1992. С. 41−63
  165. О. Закат Европы: в 2-х т. / Пер. с нем. К. А. Свасьяна. М.: Мысль, 1993. — Т. 1
  166. Н.В. Моральная философия поздней римской Стой / Мое. гос. акад. хим. машиностроения. М.5 1997. — 47 с. — Деп. в ИНИОН РАН 19.03.97, № 52 409
  167. Э. Великие посвященные / Пер. с франц. Е. Писаревой. 2-е изд. испр. репринт. — М.: СП «Книга-Принтшоп», 1990. — 419 с.
  168. К. Смысл и назначение истории / Пер. с нем. М.Левиной. 2-е изд. — М.: Республика, 1994. — 527 с.
  169. The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy./ Ed. by A.H. Armstrong. Cambridge: Univ. Press, 1967. — 710 p.
  170. Adkins A.W. From the many to the one // A study of personality and views on human nature in the context of Ancient Greek Society, values and beliefs. London: Constable, 1970. — XV, 312 p.
  171. Adkins A.W. Merit and Responsibility: A study in Greek values. Oxford: Clarendon Press, 1960. — XIV, 380 p.
  172. Banrow R. Plato and education. London: Reutlege and Kegan: Paul, 1976. -X, 82 p.
  173. Beck P. Greek education. 450=350 D.C. = London: Methuen, 1964 = 381 p.
  174. Berchinan R.M. From Philo to Grigen: Middle Platonism in transiton. = Chico (California): Scholars Press, 1984. = 359 p.
  175. Bernet J. Greek Philosophy. From Thales to Plato. London: Macmillan- New York: St. Martin’s Press. — 1968. — X, 292 p.
  176. Berry E.G. The History and Development of the concept of pheia moira and pheia tuche down to and including Plato. Chicago: The Univ. of Chicago Libraries, 1940. — III, 89 p.
  177. Brambaugh R. Platonic studies of Greek Philosophy: form, arts and hemlock. Albany (N.Y.): State Univ. Of N. Y. Press, 1989. — 296 p.
  178. Brandt R. From «Character and Consciousness in Ethical Theory» // Moral Philosophy: Classic Texts and Contemporary Problems. California, Dickenson publ. Co. Inc., 1977. = P. 467=471
  179. Gary M., Haarhoff T J. Life and thought in the Greek and Roman world. -3rd ed. = London: Methuen, 1942. = X, 348 p.
  180. Claus D.B. Toward the soul: An inquiry into the meaning ofpsuche before Plato. London = New Haven: Yale Univ. Press, 1981. — XI, 200 p.
  181. Despland M. The education of desire: Plato and the philosophy of religion. -Toronto etc.: Univ. Of Toronto Press, 1985. XIV, 395 p.
  182. Dietrich B.C. Death, fate and the gods. The development of a religious idea in Greek popular belief and in Homer. Univ. of London: Athlone Press, 1965. — XI, 390 p.
  183. Dihle A. The Theory of Will in Classical Antiquity // Berkely Los Angeles: Univ. Of Caliphornia press, 1982, VIII, 268 p.
  184. Bible A. The theory of will in classical antiquity. Berkeley etc.: Univ. of California Press, 1982. — VIII, 268 p.
  185. Billon .M. Orthodoxy and eclecticism: Middle Platonists and Neo-Pythago-reans // The Question of Eclecticism / Ed. by J.M. Billon, A.A. Long -Berkeley: Univ. of California Press, 1988. P. 103=125
  186. Billon J. The Golden Chain: Studies in the development of Platonism and Christianity. Aldershot-Brookfleld: Variorum, 1990. = 286p.
  187. Billon J. The Middle Platonists. Ithaca (N.Y.): Cornell univ. Press, 1977. -XVI, 429 p.
  188. Bodds E.R. The Greeks and the Irrational. Berkeley — L.A.: Univ. of California Press, 1963. — IX, 327 p.
  189. Bu Chailly P.B. The viking age: the early history, manners and customs of the ancestors of the English-speaking nations: in 2 vol. London: Murray, 1889
  190. Edelstein L. The Meaning of Stoicism. Cambridge (Mass.): Harvard Univ. Press, 1966. — XII, 108 p.
  191. Fames W. The Billema of Betenninism // Ethics: Selection from Classical and Contemporary Writers. 4th ed. / Ed. By O.A. Johnson. — California: Holf, Rinehart and Winston inc., 1978. — P. 333=359
  192. Forschner M. Bie Stoische Ethic ber den Zussamenhang von Natur. Sprach Und Moralphilosophie im altstoischen System. Stuttgart, 1981
  193. Furley D. Two studies in the Greek atoimsts. Study L Indivisible magnitudes.- 2. Aristotle and Epicurus on voluntary action. Princeton: IJniv. Press, 1967. — VIII, 256 p.
  194. Gill C. Greek Thought. Oxford: Univ. Press for the Class. Assoc., 1995.- 103 p.
  195. Glucker I. Antiochus and the late Academy. G ttingen: Vardenchoeck and Ruprecht, 1978. — 510 p.
  196. Gould J. The Philosophy of Chrisippus. Leiden: Brill, 1970.- 256 p.
  197. Grant R.M. Miracle and natural law in Graeco-Roman and Early Christian thought. Amsterdam: North Holland publ. Co., 1952. — 232 p.
  198. Greek religion and society / Ed. by P.E. Easterling, J.V. Muir Cambridge etc.: Cambridge Univ. Press, 1985. — XX, 244 p.
  199. Guthrie W. History of Greek Philosophy: In 6 vol. Cambridge: Univ. Press, 1962
  200. Hackney I. A history of Greek and Roman philosophy. New York: Philosophical libr., 1966. — IX, 269 p.
  201. Hatab L. Myth and Philosophy: A contest of truths. La Salle (111.): Open court, 1990. — XIII, 383 p.
  202. Herman A.L. The ways of philosophy: Searching for a worthwhile life. -Atlanta (Georgia): Scholars Press, 1990. XVIII, 347 p.
  203. Hidden features: Death and Immortality in Ancient Egypt, Anatolia, the classical, biblical and Arabic-Islamic world /Ed. by J.M. Bremer et al. -Amsterdam Univ. Press, 1994. 253 p.
  204. Hyde W. de W. The five great philosophies of life. New York: Macmillan, 1928. -X, 296 p.
  205. Jordan J.N. Western philosophy: From Antiquity to the Middle Ages. New York: MaeiJiillan, 1987. — XVI, 492 p.
  206. Kahn Ch. Discovering the will. From Aristotle to Augustine // The Questions of Eclecticism / Ed. by J. Dillon and A. Long Berkeley: Univ. of California Press, 1988. — P. 234−260
  207. Klott H., Kerner M. Die institutio Traiani: Ein pseudoplutarchischer Text in Mittelalter Text. Komment. — Stuttgart: Teubner, 1992. — VI, 130 s.
  208. Nilsson M.P. A History of Greek Religion. Oxford: Univ. Press, 1925
  209. Nussbaum M.C. The fragility of goodness: Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy. Cambridge: Univ. Press, 1986. — XII, 544 p.
  210. Onians R.B. The Origins of European thought about the Body, the Mind, the Soul, the World, Time and Fate. Cambridge: Univ. Press, 1954. — XVIII, 583 p.
  211. Peters F.E. Greek Philosophical terms: a hist lexicon: New York: Univ. Press- London: Univ. of London Press, 1967. XII, 234 p.
  212. Power and spirit / Ed. by I kel S Turku: Turun yliop., 1993. — 166 p.
  213. Rist I. Stoic Philosophy. Cambridge: Univ. Press, 1969. — 300 p.
  214. Saunders J.L. Greek and Roman philosophy after Aristotle. New York: Free Press- London: Collier — Macmillan, 1966. — X, 371 p.
  215. Schreckenberg H. Ananke. M nchen: Beck, 1964. — VIII, 188 p.
  216. Sharp F.C. From «Good Will and 111 Will» // Moral Philosophy: Classic Texts and Contemporary Problems / Ed. by I. Feinberg, H. West. Encino, Belmont (California): Dickenson publ. co., inc. — P. 407−411
  217. Strawson P.F. Individuals. An essay on descriptive metaphysics. London: Methuen, 1964. — XXI, 255 p.
  218. Strawson P.F. Studies in the philosophy of thought and action. London: Methuen, 1964.- 232 p.
  219. Striker G. Essays on Hellenistic eplstemology and ethics, r Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1966. XVIII, 355 p.
  220. Tarrant H. Skepticism or platonism? The philosophy of the 4th Academy. -- Cambridge etc.: Cambridge Univ. Press, 1985. IX, 182 p.
  221. Thesleff H. The Pythagorean Texts of the Hellenistic Period. Abo: Abo acad., 1965.
  222. Thompson L.S. A bibliography of American doctoral dissertations in classical studies and related fields. Hamdeii (Conn.): Shoe string press, 1968. — XII, 250 p.
  223. Tigerstedt E. The decline and fall of the Neoplatonic interpretation of Plato. An outline and some observations. Helsinki, 1974. -108 p.
  224. Vemant J.P. Myth and Society in ancient Greece / Transl. from French by J. Lloyd. London: Methuen, 1982. — X, 242 p.
  225. Whlttaker T. The neoplatonists. A study in the History of Hellenism. 2nd ed. — Cambridge: Univ. Press, 1928. — XV, 318 p.
  226. Witt R. Albinus and the history of Middle Platonism. Cambridge Univ. Press, 1937. — XII, 147 p.
  227. Zahavy Z. Whence and wherefore: The cosmological destiny of man scientifically and philosophically considered. South Brunswick (N. Y.): Barnes- London: Yoseloff, 1978. — 178 p.1. Шсторниеош©- шсточпшипмж
  228. Г. Всеобщая история: в 15 т. / Пер. с нем. Андреева1. М.: К. Т. Соддатенков, 1885−1993. — Т. 2, 3
  229. Э., Дгопуи Т. Всемирная история войн: в 3 т. / Пер. с франц. С. И. Фомченко, А. Б. Гузман Спб.: «Полигон», 1993. — Т. 1
  230. Т. Война с Ганнибалом / Пер. С. Маркиша. М.: ТСОО «Ыиипур», 1993. =408 с.
  231. Т. История Рима / Пер. В. В. Неведомского и А. Н. Веселовскош, под ред. Ф. М. Лурье. Спб.: Лениздат, 1993. — 269 с.
  232. Дж. Взгляд на всемирную историю: в 3 т. Пер. с англ. М.: Прогресс, 1983. — Т. 1
  233. Псевдоним Н.Г. Чернышевского
  234. Страбон. География / Пер. Ф. Г. Мищенко, М.: К. Т. Солдатенков, 1879. -856 с.
  235. Xenophon. Anabasis // Xenophon. Hellenica (Books VI-VII). Anabasis (Books I-III) / Ed. by Т.Е. Page. Cambridge (Mass.): Harvard Univ. Press- London: Heinemann, 1950. — P. 231−493
  236. P. Спартак / Пер. с итал. А. Ясной. М.: Правда, 1985.
  237. Р. Стихотворения, М.: Рипол-классик, 1998.- 960 с.
  238. Дж. Любовь к жизни: / Сочинения: в 4 т. Пер. с англ. Н. Дарузеспод ред. Г. П. Злобина. М.: Правда, 1984. — Т. 1. — С.193−212 Флобер Г. Саламбо (У стен Карфагена) / Пер. с франц. И. Манскош. — М.: Гослитиздат, 1961. — 310 с. 624 с.
  239. БМЛОЖЕИШ К ГЛАВЕ 1 («Общад характеристика филФшфсюиж взглшд©-®- Пгаутаржа55)"1. ФИЗИКА и 2. ЛОГИКА,
  240. Ведь не совсем прав Менандр, говоря, что
  241. Дан при рождении свой каждому дух Страж добродетели в таинствах жизни
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!