Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Праздничная культура в городах России и Белоруссии 17 века: Офиц. 
церемонии и крестьян. 
обрядность

Диссертация: Праздничная культура в городах России и Белоруссии 17 века: Офиц. церемонии и крестьян. обрядность
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Исследование продолжает систематическое изучение праздничной культуры восточнославянского города. Практически впервые ставится задача воссоздания полномасштабной картины официальной праздничной культуры и быта горожан России и Белоруссии раннего нового времени. Для реализации этой задачи автор использовал методы историко-этнографической реконструкции — комплексный и сравнительно-исторический… Читать ещё >

Праздничная культура в городах России и Белоруссии 17 века: Офиц. церемонии и крестьян. обрядность (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА 1. ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
    • 1. 1. Историография вопроса
    • 1. 2. Праздник в городской и сельской культуре русского и белорусского народов
    • 1. 3. Характеристика источников. Хронологические и географические рамки работы
    • 1. 4. Отношение власти Великого княжества Литовского и Русского государства 17 века к официальным праздничным церемониям и игровым элементам народной культуры
  • ГЛАВА 2. ОФИЦИАЛЬНАЯ ПРАЗДНИЧНАЯ КУЛЬТУРА БЕЛОРУССКОГО ГОРОДА 17 ВЕКА
    • 2. 1. Белорусский город и горожане 17 векаосновные тенденции этнокультурного развития
    • 2. 2. Общегородские праздники и триумфальные шествия 17 векаопыт реконструкции
    • 2. 3. Цеховые и братские праздники городских ремесленников
    • 2. 4. Религиозные праздничные церемонии и публичные процессии с участием светских горожан
    • 2. 5. Парады городского ополчения и стрелковые состязания горожан
  • ГЛАВА 3. ОФИЦИАЛЬНАЯ ПРАЗДНИЧНАЯ КУЛЬТУРА РУССКОГО ГОРОДА 17 ВЕКА
    • 3. 1. Город и горожане- некоторые черты этнической культуры и быта городского населения России 17 века
    • 3. 2. Государственные праздники и торжества

    3.3. Церковно-гражданские церемонии и публичные драматические постановки — праздник Новолетия- церковно-гражданская церемония и праздник Крещения Господня- церковно-гражданская церемония Вербного Воскресенья.

    3.4. Строевые смотры и парады.

    3.5. Официальные праздничные церемонии раннего Петровского времени

    ГЛАВА 4. ОФИЦИАЛЬНАЯ ПРАЗДНИЧНАЯ КУЛЬТУРА ГОРОЖАН РОССИИ И БЕЛОРУССИИ И КРЕСТЬЯНСКАЯ ОБРЯДНОСТЬ.

    4.1. Народные обрядовые праздники белорусов и развитие официальной праздничной культуры белорусского города 17 века.

    4.2. Праздничная культура в городах России 17 века: официальные церемонии и крестьянская обрядность.

    4.3. Городской праздник глазами крестьянина (по белорусским материалам 17 века).

Традиционная праздничная культура и быт, обряды и обычаи восточнославянских народов, приуроченные к определенным моментам аграрного цикла, неоднократно становились предметом исследования этнографов. Хорошо изучена календарная обрядность сельского населения, отраженная в записях фольклора 19- начала 20 веков. К сожалению, этого нельзя сказать о традиционной праздничной обрядности горожан, являвшейся в феодальную эпоху неотъемлемой частью культуры каждого этноса. Длительное время этнографы не уделяли необходимого внимания изучению официальных торжеств горожан, составлявших наряду с народными гуляниями, семейно — бытовыми праздниками важную часть городской культуры. Между тем, на протяжении собственной истории, мещане России и Белоруссии создали свой, особый мир городского праздника, отличный от обрядовых праздников сельских поселений.

Расширение м его дико — теоретической базы и проблемных аспектов этнографической науки в новейшее время определило понимание важности результатов урбаноэтнографии в изучении народной культуры. Как отмечали O.P. Буди па и М. Н. Шмелева, постановка «городских» проблем значительно расширила границы этнографических исследований. В сферу изучения, кроме крестьянства, вошли социальные слои населения, не привлекавшие ранее должного внимания этнографов.1 Отечественными исследователями был предложен проект этнографического изучения городов, в котором подчеркивалась важность монографического исследования различных сторон городской культуры/ Разработаны методологические основы этнографического изучения культуры, предполагающие интердисциплионарность и комплексное понимание источни.

1 Будина O.P., Шмелева М. Н. Город и народные традиции русских: По материалам Центрального района РСФСР М., 1989. С. 7.

2 Рабинович М. Г. Шмелева М.Н. К этнографическому изучению города // СЭ 1981. № 3. С.21−23. ка. ' В системе городского праздника восточнославянских народов принято выделять три основных компонента:

— торжественно-официальный,.

— массоворазвлекательный (народные гуляния),.

— семейно-бытовой.4.

Если семейно-бытовые праздники горожан отличает устойчивая' этническая специфика, то элементы официальной праздничной обрядности и народных гуляний очень разнообразны, подвижны и имеют различное происхождение.

Исследование продолжает систематическое изучение праздничной культуры восточнославянского города. Практически впервые ставится задача воссоздания полномасштабной картины официальной праздничной культуры и быта горожан России и Белоруссии раннего нового времени. Для реализации этой задачи автор использовал методы историко-этнографической реконструкции — комплексный и сравнительно-исторический анализ. Историко-этно графи ческая реконструкция предполагает тщательное изучение всего круга источников 17 века и их ретроспективный анализ. Комплексный анализ основан на характеристике праздничной культуры горожан как целостного явления посредством выявления ее структурных элементов, на понимании важности первоначал ьной классификации официальной праздничной обрядности. Сравнительно-исторический анализ важен при изучение взаимодействия. праздничной городской культуры и крестьянской обрядности, выявлении общего и особенного в развитии официальной праздничной культуры и быта русских и белорусских горожан, причин сходств и различий.

Требует определенного пояснения также понятийный аппарат работы. Для определения специфики временных сооружений официальных торжеств.

3 Мыльников A.C. Этнокультурная роль города в период становления наций //.

СЭ 1981. № 1. С. 134−137- Мыльников A.C. Об этнографическом изучении культуры: источниковедческий аспект /УСЭ 1987. № 4. С.85−87.

4 См. напр.: Буди на O.P., Шмелева М. Н. Ук. Соч. С. 212. нами использован термин «окказиональная архитектура», введенный польским историком Ю. А. Хросцицким.3 Прилагательное «окказиональный», то есть созданный по случаю конкретного праздничного события, используется нами в более широком плане при характеристике ряда предметов праздничной культуры горожан. Для обозначения как всего комплекса официальной праздничной культуры, так и составляющих ее компонентов нами введено понятие «официальные праздничные церемонии» (далее ОПЦ). Речь идет о общегородских, торжественных праздниках, организованных светской и церковной властями, собиравших самые широкие слои горожан. В отличие от семейно-бытовых праздников, официальные праздничные церемонии проходили в открытой публичной форме при активном участии власти и различных социальных, этно-конфессиональных групп горожан. Ряд черт отделяет официальную праздничную жизнь горожан ог народных гуляний. Для всех ОПЦ 17 века, судя по источникам, была характерна подчеркнутая демонстрация иерархии, строгая регламентация участников, жесткое разделение на исполнителей и зрителей — черты, отражавшие корпоративное строение городского общества эпохи феодализма. Напротив, в народных гуляниях горожан доминировала «карнавальная атмосфера» в смысле временного размывания всякой иерархии.0 Центр официальных торжеств аккумулировался на административной площади, образующей с культовыми постройками центр официальной жизни горожан. Народные гуляния сосредотачивались, как правило, на рыночной площади — своеобразном «ко гле», где на время исчезали социальные, этно-конфессиональные различия и господствовал уравнивавший всех экономический интерес.

Наконец, феномен праздничной городской культуры русского и белорусского народов рассматривается сквозь призму «открытой системы» — понятия,.

5 Chroscicki J. А. Pompa funebris. Warsawa. 1974. С. 348.

6 Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990. С. 136. предложенного А. Левинсоном, А. Ф. Некрыловой и А. М. Конечным. Термин открытая система" подчеркивает характерную для праздничной культуры и быта горожан тенденцию совмещать, синтезировать элементы различных культур, традиции и новации, реагировать на важнейшие события в жизни города, страны, Церкви. Созданное искусство объединяло «весь город», различные социальные и этн о-ко нфесс и он ал ь н ы е группы городского населения, имело мощное этноиБтегрирующее значение.

Специфика праздничной городской культуры как «открытой системы» вызывает определенные трудности для этнографа. Важное значение приобретает классификация столь разрозненного материала. Разработанная автором сравнительная типология ОПЦ городов России и Белоруссии 17 века выглядит следующим образом:

ОПЦ Россия Белоруссия.

1 .Государственные и общегородские праздники. Торжественная встреча горожанами царя, армии-победительницы, иностранного посольства, воеводы. Триумфальная встреча горожанами высокого государственного или духовного лица: короля, гетмана, воеводы, епископаиностранного посольства.

2 Важные династические события. «Венчание на царство». День рождения монарха (праздник тезой мен итства). Праздник в честь коронации. День рождения короля (праздник «номинации») 1.

См.: Левинсон А. Новый этап в изучении городских гуляний // Декоративное искусство. 1986. № 1- Некрылова А. Ф. Русские народные городские праздники и увеселения конца 18-начала 20 вв. Л., 1988. С.6−7- Конечный A.M. Петербургские народные гуляния на масленичной и пасхальной неделях.//' Петербург и губернии. Л., 1989. С. 24.

3. Церковно-гражданские праздники государственного статуса. Праздник НоволетияПубличные церков-но-гражданские процессии и торжества на православные праздники: Крещение Господне, Вербное Воскресенье, Св. Пасха и другие. Православные пасхальные торжествакатолический праздник Божьего Тела.

4. Строевые смотры и парады. Строевые смотры и парады дворянского ополчения («верстовое смотренье»), стрелецких и солдатских полков, посадского ополчения. Парады мещанского ополчения во время ежегодных смотров («полисов») — стрелковые состязания горожан («монстры со стрельбами»).

5. Отдельные праздники и шествия ремесленных и торговых корпораций. Не известны. Церковные и братские праздники белорусских ремесленников и купцов.

На наш взгляд, данная схема реконструирует официальный праздничный ландшафт городов России и Белоруссии 17 века, а также определяет структуру нашей работы. Прежде всего мы рассмотрим некоторые особенности этнокультурного развития городов России и Белоруссии 17 века, затем на основе предложенной типологии ОПЦ обратимся к реконструкции основных элементов официальной праздничной культуры и быта горожан. Наконец, попытаемся установить взаимосвязь официальной и народной культуры горожан, праздничной городской культуры и крестьянской обрядности. Нас интересует, как проявляется, «ведет» себя народная традиция в различной социокультурной среде городов России и Белоруссии 17 века, выявив при этом уровень новаций и традиций в официальной праздничной обрядности горожан.

Особый интерес для исследования представляет вопрос о функционировании народных обрядов в городах, их особенностях в сравнении с сельской культурой. Феодальный город являлся активным участником формирования и развития этнической культуры народов России и Белоруссии. В рамках широкой проблематики славянских этнокультурных связей большой интерес представляют контакты в области официальной праздничной обрядности горожан России и Белоруссии. В современной этнографии признано, что без культурных контактов не может быть и этнической идентичности. С другой стороны, этническая культура осваивает те образцы, которые уже усвоены «в схожей ситуации другим этносом», и к восприятию которых она подготовлена предшест8 вующим ходом исторического развития.

Таким образом, основными целями исследования являются:

1. Реконструкция официальной праздничной культуры в городах России и Белоруссии 17 века.

2. Изучение взаимосвязи официальных церемонии и крестьянской обрядности: а) роль элементов народной культуры в сценарии ОПЦб) связь официальных торжеств и сопровождавших их народных обрядов и суеверийв) специфика распространения народных обрядов в городской средег) воздействие официальной праздничной культуры горожан 17 века на систему традиционной обрядности русских и белорусов.

3. Характер этнокультурных связей белорусских и русских горожан в области праздничной обрядности.

4. а) моделирование кулыурно-исторического типа русского и белорусского горожанинаб) городские торжества 17 в, в восприятии крестьянина.

На наш взгляд, без понимания феномена официальной праздничной культуры трудно осмыслить этнокультурные закономерности развития городов России и Белоруссии. Изучение праздничного комплекса поможет углубленному анализу места культуры восточнославянских народов в европейской цивилизации, сущности переходного периода от средневековья к культуре нового времени. Традиционная праздничная культура горожан феодальной эпохи является неотъемлемой частью этнической истории восточнославянских народов.

Чистов К В. Народные традиции и фольклор: очерки теории. Л., 1986. С. 24.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

На основании проделанной реконструкции официальной праздничной культуры городов России и Белоруссии 17 века, можно сделать следующие выводы:

Праздничная культура горожан феодальной эпохи является неотъемлемой частью этнической истории русских и белорусов. Система официальной праздничной обрядности русских и белорусских горожан 17 века развивается в виде отклика на важнейшие события в жизни города, церкви, страны. Искусство городского праздника представляло собой «открытую систему» взаимодействия традиций и новаций, официальной и крестьянской обрядности, элементов различных этнических культур. После модификации элементы других культур приобретали отчетливую этническую специфику.

Этнокультурная значимость официальной праздничной обрядности восточнославянского города слагается из грех ведущих компонентов:

1. Государственный — пропаганда правящей идеологии, демонстрация социальной стабильности, этноинтегрирующая функция.

2. Христианский — катехизация населения, передача праздничных традиций церкви.

3. Народный — связанный с феноменом народного христианства, языческими представлениями восточных славян.

Аграрно-магическая сторона праздника в городских условиях существенно ослабевает, специфика праздничной обрядности горожан 17 века, состоит в том, что в ее составе ведущую роль играли не аграрные обряды, а общегородские (светские и церковные) праздничные церемонии.

Включая в свой состав элементы традиционной крестьянской обрядности, городской праздник России и Белоруссии 17 века демонстрировал глубокую связь праздничной культуры города и деревни. Этническая специфика ОГЩ, обусловлена генетической связью праздничной обрядности русских и белорусских мещан с календарной обрядностью сельского населения эпохи феодализма.

Чрезвычайно важно, что, несмотря на остроту военно-политического противостояния Речи Посполитой и Русского государства, в 17 веке между горожанами России и Белоруссии сохранялись традиционные межкультурные контакты. Белорусы становятся активными участниками официальных церемоний европейского сценария в городах России середины — второй половины 17 века. Популярные в России церковно-гражданские церемонии Вербного Воскресенья заимствуются горожанами Могилева, православные мещане которого имели тесные связи с Москвой. Зная о включении в официальные церемонии городов России народного обряда «хлеб-соль», белорусские мещане сознательно используют его во время торжественных встреч русских войск. Ряд примеров можно продолжить.

Для восточнославянского города 17 века, в отличие от деревни, присуща исключительная интенсивность контактов «феодальных» и «не феодальных» групп горожан, определенная нами полиэтничность и конфессиональность. В связи с этим одной из целей ОПЦ было снятие противоречий между группами городского населения различной этнокультурной ориентации. Отсюда светский, зрелищный характер большинства ОПЦ, их всеобщность.

Находясь, в иных социокультурных условиях русские и белорусские горожане 17 века, создали собственную модель праздничной культуры, отличную от окружавшей сельской округи. Искусство городского праздника русских и белорусов отражало широкие межэтнические контакты народов Восточной и Западной Европы, представляло синтез древнерусских, народных и общеевропейских традиций. Вместе с тем весь комплекс материальной и праздничной обрядности горожан выполнял не только эстетические функции, но и служил важнейшим средством этнической идентификации.

Без понимания Феномена официальной праздничной культуоы тпудно.

А. Л 1 1 ъ*7 ч/ Л. X' ^ г 4 осмыслить этнокультурные закономерности развития городов России и Белоруссии 17 века. Результаты урбаноэтнографии важны при изучение народной культуры восточнославянских народов. Исследование праздничного комплекса поможет углубленному анализу места культуры русского и белорусского народов в европейской цивилизации, сущности переходной эпохи от средневековья к культуре нового времени.

Показать весь текст

Список литературы

  1. С. Белоруссия и Россия: очерки русско-белорусских связей П половины XV1. XVII веков. Мн, 1978,
  2. С.Б. Костюм как реплика: анализ знаковой системы повседневной и праздничной одежды. // ЭО. 1994. № 1.
  3. Адрианова Перетц В П Русская демократическая сатира 17 века. М., Л., 1954.
  4. Л. Крывщкае (беларускае) казацтва у XVII ст. // Спадчына. 1996. № 6. С. 15−32.
  5. Акты, издаваемые Виленской археографической комиссией, высочайше учрежденной для разбора и издания древних актов. Т. 6- 37. Вильно. 1872−1912,
  6. Акты исторические, относящиеся к России, извлеченные из иностранных архивов и библиотек А. И. Тургеневым. Т.2 СПб., 1842.
  7. Акты Литовско Русского государства, М., 1899, ю. Акты исторические собранные и изданные Археографической комиссией. Т.3,4,5. СПб., 1841−1842.п. Александров В. А. Памфлет на род Сухотиных // История СССР. 1971, № 5.
  8. В.Б. Монографии по истории Западной и Юго-Западной России. Киев. 1868.
  9. В.Б. Очерк истории ВКЛ. Киев. 1878.
  10. Д. Курс белорусоведения. М., 1918−1920.
  11. Ю.В. О знаменах с геральдическими изображениями в русском войске 17 века. Смоленск. 1911.
  12. С.Н. Этноцентризм и «возврат к этничности» концепции и действительность. // ЭО. 1992. № 3. С. 15−22.
  13. С.А. Народы и культуры, развитие и взаимодействие. М., 1989.
  14. Ару тюнов С. А. Культура этническая // Свод этнографических понятий итерминов. В.6. Этнические и этносоциальные категории. М., 1995. С. 55.
  15. С. А. Инновации этнические // Свод этнографических понятий и терминов. В.6 М., 1995. С. 46.
  16. Археографический сборник документов относящихся к истории СевероЗападной Руси. Вильно Т. 1 1862. Т. 12. 1910.
  17. Архив Юго-Западной России, издаваемый временной комиссией для разбора древних актов, высочайше учрежденной при Киевском военном, Подольском и Волынском генерал-губернаторе. Т. 1. Киев. 1886.
  18. Афанасий (архиепископ). Беларусь в исторической, государственной и церковной жизни. Ч. 1−3. Буэнос-Айрес. 1966.
  19. Афанасьев, А Н. Древо жизни. М., 1982.
  20. . М. Беларускае адраджэнне. Мн., 1994.
  21. А.К. Ритуал: старое и новое // Историко-этнографические исследования по фольклору. М., 1994.
  22. Бал у шок В. Г. Побут та звича! ремюничих цехт старого Киева // Свята та обряди трудящих Киева. Кшв. 1982. С. 106−122.зо Балушок В. Г. Годовой цикл обрядности украинских ремесленников.// СЭ. 1988. № 4. С. 55−64.
  23. В.Г. Св.'т середньов]ччя в обрядности укра1нских цехових ре-М1сшк1 В. Кшв. 1993.
  24. А. Похоронный обычай в Пошехонском уезде.//Держава. № 1.1994.С. 123.
  25. В.К. Псторыя беларускай этнаграфи XIX ст. Мн., 1964.
  26. Ю. Дачыненьш пам! ж кататкалм i праваслауным! у ВЮТ // Беларусю гютарычны агляд. Т. 1. Сш. 1. 1994. С. 66−82.
  27. Барокко в славянских культурах. М&bdquo-, 1982.
  28. Я. Шляхцщ Завальня, або Беларусь у фантастичных апавядан-нях. Мн., 1990.
  29. Г. И. Паратеатральные действия в частновладельческих городах Белоруссии 18 века.// Вопросы культуры и искусства Белоруссии. 1988. В.7.
  30. Г. й. Театральная культура Белоруссии 18 века. Мн., 1992.
  31. Л.М. Смех Панурга и философия культуры. // Вопросы философии. 1967. № 12. С. 121.
  32. Р. К. Пашуто В.Т. Культура Великого княжества Литовского // Вопросы истории. 1977. № 4 С. 106.
  33. С.В. Ремесленные ученики 17 века// Научные труды. М. Т.2, 1954.
  34. М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса М., 1990.
  35. М.М. Дополнения и изменения к Рабле. // Вопросы философии 1992. Мэ! С. 134.
  36. М.М. К методологии гуманитарных наук. // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
  37. В.Ф. Гаспадарчая дзейнасць яуреяу на Беларуси XIV-XIX ст.// Becui АН Беларусь Серьтя тумаштарных, навук. 1996. № 3. С.69−73.
  38. Без-Корнилович В О. Исторические сведения о примечательных местах в Белоруссии. СПб., 1855.
  39. Беларуси: этааграф^я, дэмаграф. я, дыяспара, канфессп. Мн., 1996.
  40. A.M., Ткачоу М. А. Вялшае мастацтва артылерьи. Мн., 1992.
  41. A.A. Русские скоморохи. М., 1975.
  42. Белот/ссия в печати 17 столетия. Мн 1985тг"/ ' «У
  43. Белоруссия в эпоху феодализма. Мн., Т. 1971.
  44. Белорусский архив древних грамот (1507−1763 гг.) М., 1824.
  45. Беларусю apxiy: Працы i матар’ялы да псторьп i архэолегп Беларусь Т. З. В. 1. Мн, 1930.
  46. Белорусско-литовские летописи. I Сост. H.H. Улащик.// ПСРЛ. Т.35.М., 1980.
  47. А.Ф. Городской фольклор. Лекции. Талин. 1987.
  48. В.М., Капысю З. Ю. Горад. // Этнаграф|'я БеларусьМн, 1987.С. 155 157,
  49. Беляевский летописец // Россия при царевне Софье и Петре 1. 1990.
  50. Берг Ф, Зрелища 17 века в Москве, СПб., 1 886,
  51. Бернштам Т А. Традиционный праздничный календарь в Поморье во 2 половине 19-Н.20 вв, ././ Этнографические исследования Северо-Запада России. Традиции и культура сельского населения. Этнография Петербурга. Л., 1977.С.88−115.
  52. Бернштам Т А. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде 19-H.20 вв.//Этнические стереотипы поведения. Л., 1985 С. 120−1.53.
  53. Бернштам Т А. Русская народная культура и народная религия. // СЭ. 1.989. № 1 С. 91−96.
  54. Бернштам Т А. Феномен игры в русской традиционной культуре. /./ Малые города России культура традиций. М., СПб., 1994.С.115−11 861, Б1*бл1я. Факшмшьнае узнауленне Б1*блн выдадзенай Францыскам Скарынаю у 1517−1519 гг. Т.1−3. Мн., 1990.
  55. Т.Б. Иезуиты в Белоруссии, Мн., 1990.
  56. Т. Дтамша колькасщ езу1тау Гродзенскай калегп за 1623/24−1733/74 гг. // Гарадзенсюя Заш’сы. В 1 Гародня. 1993. С. 103−104.
  57. А. Мои воспоминания.// Неман. 1994. № 5. С. 7−73.
  58. И.Н. Как праздновал и празднует народ русский Рождество Христово, Новый год. Крещение и Масленицу. СПб., 1894.
  59. Брод ель Ф, Материальная хщвидизация, экономика и: капитализм XY-XVII вв. Т.1.М., 1986.
  60. Ю.В., Крюков М. В. Этнография: место в системе наук, школы, методы.//СЭ. 1987. № 3.то. Бромлей Ю. В. Предмет этнографии.//Свод этнографических понятий и терминов. В.6. Этнические и этносоциальные категории. М., 1995.С. 100.
  61. К. Дневник путешествия посольства // Проезжая по Московии: Россия XVI—XVII вв. глазами дипломатов. M., 1991.С.321.
  62. М.В. Русский городской костюм (17 первая половина 18 вв.)// Историческая поступь культуры. Сб. ст. Брянск. 1994. С. 155−162.
  63. O.P. Шмелева М. Н. Общественные праздники в современном быту русского городского населения, // СЭ, 1979. № 6.
  64. Д.Г. Пинчуки // Записки РГО. Отделение этнографии, T. XIII, В.З. СПб., 1890.
  65. М.Е. Великое княжество Литовское.//История Европы, Т. З. От средневековья к Новому времени. М., 1993.С. 114−118.76, Бяздонае багацце. Легенды, паданш, сказы, Мн., 1990.
  66. С.И. Сравнительно-исторический метод. // Свод этнографических понятий и терминов. В.6. М., 1995.С.211−212.
  67. В.П. Старинные фейерверки в России XVII- первой четверти XVIII веков. Л., 1960.so. Великое княжество Литовское. Круг лый стол. // Родина. 1993. № 3.
  68. А. Описание записных книг и бумаг старинных дворцовых приказов. М., 1877.
  69. Л. Гомель его прошлое и настоящее. М., 1900.ал. Вщб1ч Ю. Плыве з-пад Сьвятой гары Неман. Мн., 1995.
  70. Вимина да Ченеда А. Известия о Московии. (1657 г.) СПб., 1829.
  71. H. Путешествие в Московию 1664−1665 гг. Дневник. СПб., 1996.
  72. Витебск. Историко-экономический очерк. Мн., 1974.
  73. Владимирский- Буданов М. Ф. Немецкое право в Польше и Литве. СПб., 1868.
  74. Я.Е. Численность и размещение посадского населения в России во второй половине 17 века. // Города феодальной России. М., 1966.С.277.
  75. А. Исследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России. М., 1870.
  76. Г. Я. Брацтвы, // Этнаграф1я Беларусь Мн., 1989.С.88.
  77. Гарошка Л, Релнлйны элемэнт у беларускай народнай творчасьщ,//Спадчына, 1994. № 5 .С.4−9.
  78. Гарэцк! М, Псторыя беларускае лггаратуры Мн., 1924.
  79. Гейс С. Описание путешествия в Московию посланника Римской империи
  80. Н.Варкоча / Ред. и пер. В. И. Шемякина М., 1875.
  81. Р. О смысле «карнавальных» праздников. // Вопросы философии. 1991. № 4.С.45.
  82. Г. Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве. М., 1896.
  83. С. Записки о Московии. М., 1988.юо. Псторыя Беларуш у документах i матар’ялах, Менск. Т.1. 1936.
  84. Ю4 Голиков А. Деяния Петра Великого мудраго преобразителя России, собра-ныя из достоверных источников и расположенные по годам. 4.1. М., 1788.ios. Голиков А. Дополнения к деяниям Петра Великого. Т.5. М., 1791.
  85. Н.Б. К вопросу о правовом положении городского населения России к. 16−17 вв. // Русский город. / Под ред. В. Л. Янина. В.9. М., 1990. С 226.
  86. Ю7 Голобуцкий В. О. Про цехове ремесло, // Вюци АН УРСР. 1958. № 8.С.34.ios. Горбачевский Н. Словарь древнего актового языка Северо-Западного края и Царства Польского. Вильно. 1874.
  87. Город Кашин. Материалы для его истории собранные И. Я. Кункиным. // ЧОИДР. 1905. Кн.З.С.214−260.из. Города феодальной России. Сб. ст. М., 1966.
  88. Гравюры Францыска Скарыны. Мн., 1990. i 15. Грамадск! быт i культура гарадскага насельшцтва Беларусь Мн, 1990.
  89. Грицкевич AJI. Частновладельческие города Белоруссии 16−18вв.Мн., 1972.lis. Грицкевич А. П. Древний город на Случи. Мн., 1970.
  90. Грыцкев1ч А, П. Брацтвы каталщтпя- брацтвы праваслауныя- брацтвы ун1яцк! я // Знцыклапедыя псторьп Беларуси 1. 2. С. 76−7 7,
  91. Грьщкев1ч В ТТ. Мальдзю АЛ 1Плях1 вял1 праз Беларусь. Мн. 1980.
  92. Грыцкев1ч В. Славацюя алейкары у Беларусь// Беларусь. 1969. № 3. С. 28. 125 Грыцкев1ч В. Беларуска русю’я перасяленш у 14−18 ст. // Спадчына. 1993. № 3. С.31−38.
  93. К. Свадьба у литовских белорусов. Ковно. 1894.
  94. А.Я. Изучение ментальностей. // СЭ. 1988. № 6.
  95. А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. по, Гуревич А. Я. Ле Гофф и «новая историческая наука» во Франции. // Ле
  96. . Цивилизация средневекового Запада. М, 1992.С.367. 131 Гусев В. Е. Взаимосвязь русской вертепной драмы с белорусской и украинской. // Славянский фольклор. М., 1972. С. 309. 132. Гюльденстиерне А. Путешествие герцога Шлезвиг-Голштинского в Россию.
  97. Ред. и пер. Ю. И. Щербачева. М., 1911. из. Давыдов А. Праздники старого города. // Следопыт Севера. Архангельск. 1986.
  98. Дадиомова О В. Музыкальная культура городов Белоруссии в 18 веке. Мн., 1992.
  99. Дадз|'емава В. 3 псторьп музычнай бурсы пры Витебском езущкгм калепуме. //Вщебсга сшытак. 1995.№ 1 .С.26−32 136, Даниил принц из Бухова. Начало и возвышение Московии.// ЧОИДР. 1867. Кн.З.
  100. В.П. Народная культура средневековья. М., 1990.
  101. Д. 3 беларускага тсьменства. XVII ст. Менск, 1927.
  102. Даунар-Запольск1 М. В. Асновы дзяржаунасыц Беларусь Гародня. 1919. ио Даунар-Запольсю М. В, Псторыя Беларуси. Мн., 1995.
  103. А. Иезуиты в Западной России. // ЖМНТТ. № 8−12.1871.142, Диаментович А. Записки. // Иностранцы о древней Москве. М., 1991, С. 216.
  104. М.П. Грамматика музична. Кшв.1970.
  105. А. Чин пещного действа. // Византийский временник 1894. Т.1.В.З-4.
  106. Дневник Берхгольца. М., 1902.
  107. Дневник Михаила Обуховича, стражника ВКЛ, писанный в плену в Москве в 1660 году. Киев. 1862.
  108. Дневник Марии Мнишек (1607−1609 гг.) М.5 1908.
  109. Дневник происшествий московских и посольства ВКЛ в Москву пана Николая Олесницкого и пана Александра Гонсевского писанный в 1606 году в Москве // Акты исторические извлеченные из иностранных архивов и библиотек А. И. Тургеневым Т.2. СПБ., 1842.
  110. Дневник Самуила Вельского. // ЧОИДР. 1848. № 6.
  111. Довнар-Запольский М. В. Заметки о белорусской этнографии. // Живая старина. 1893 .№ 2.
  112. Донесение о поездке в Московию придворного римского императора Михаила Шиля в 1598 году.// ЧОИДР 1875. Кн.2.С.43.
  113. Дополнения к актам историческим собранным Археографической комиссией. Т.З. СПб., 1848: Т.5. СПб., 1856- Т.6. СПб., 1857- Т.П. СПб., 1869.
  114. В. Мапстрат у беларуск 1х местах.// Псторыка-археаляпчны зборшк, Менск. 1927. № 1.
  115. Е. А. Гесслер А. Цыгане. М., 1990.
  116. Дубянецю 3. Светапогляд беларусау: спроба даследавання. // Бел ару с ira. В. З. Мн., 1994.С.411−416.
  117. Дум и н C.B. Другая Русь (Великое княжество Литовское и Русское).//История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX-н XX вв. М., 1991.
  118. С. Царица Марина // Родина. 1994. № 5. С. 51 -58.
  119. С.У., Канапацю 1.Б. Беларусюя татары: м1нулае i сучаснасць. Мн., 1993.
  120. Ф. Дневник.//Киевская старина. Киев. T.XIV. 1886. С. 124−160.
  121. Еврейские хроники XVII столетия (эпоха «хмельничины»).// Исследование, перевод и комментарии С. Я. Борового. Москва. Иерусалим. 1997.
  122. А. Южно-русские братства. Т.1. СПб., 1905. С. 264.
  123. Жарты, анекдоты, гумарэскг Мн., 1984.
  124. Г. В. Брак и свадьба русских горожан. М., 1980.
  125. T. 1{ар коу на- п арах i ял ь н ы я шт’тагп у Маг шеве у XVI-XVIIct.// Крыв1ч.1923.№ 2.С.46.
  126. И.Е. Домашний быт русских царей в 16 и 17 столетиях. M., 1862.
  127. И.Е. Домашний быт русских цариц в 16 и 17 столетиях. М., 1869.
  128. Л.В. Великое княжество Литовское и Россия во время польского потопа (1655−1656 гг.). Документы, исследование. М., 1994.
  129. М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М., 1880.по. Зайковский В, Б. Народный календарь восточных славян.// ЗО. 1994.№ 4.
  130. Законодательные акты Великого княжества Литовского./Сост. И. И Яковкин. М., 1936.
  131. А.Ф., Зоц В.А. Отечественные мыслители позднего средневековья. Киев. 1990.
  132. И. А. Желябужского.//Россия при царевне Софье и Петре I. М., 1990.
  133. Зборш’к артыкулау ¡-нстытуту беларускае культуры. Менск. 1928.
  134. Зеленин Д. К, Восточнославянская этнография, М., 1991.
  135. Земляробчы каляндар: абрадьт i звычат Mii. J 990.
  136. А. А. Скоморохи в памятниках публицистики и народного творчества
  137. П. Описание водоосвящения на Иордани 6 января 7195, // Описание Государственного разрядного Архива. М., 1842.179 1ванова Л. 3 гюторьп рэфарматдыйнай царквы у Вщебску у 2 палове XVI
  138. XVII ст.ст. // Вщебсга сшытак. 1996. № 2. С.41−45.
  139. Л.М. Ряженье в русской народной культуре. СПб., 1994.
  140. А.П. Ремесленное производство в городах Белоруссии в 17−18 вв. Мн., 1963.
  141. Ггнатоусю У М. Каротю нарыс п’сторьп' Беларусь Мн., 1991,183. 1 кэнапю Беларусь XV- XVIII ст. Мн., 1992.
  142. Тмя твае Беларусь. / Сб. ст. Мн., 1991.
  143. Иностранцы о древней Москве. М., 1991.
  144. Иоанн (Маслов) Обрядовая сторона праздника Крещения Господня в Древней Руси // Журнал Московской патриархии. 1994. № 1.187 1саевич Я. Д. Братства та ix роль в розвитку украшсько1 культури XVI 1. XVIII ст. Ки1 В. 1966.
  145. Я.Д. Культура Украины, Белоруссии и народов Прибалтики // История Европы. Т. З. От средневековья к Новому времени, М., 1993. С.576−586.
  146. Истомин Карион. Книга любви знак честен брак. М., 1989.
  147. История Польши. M., Т.1. 1955.193. ICTopIH Укратськой PCP. Т.1. Кшв.1979.
  148. Историко-юридические материалы, извлеченные из актовых книг губерний Витебской и Могилевской, хранящихся в Центральном архиве в Витебске.// Под ред. А.Сазонова. В. 1−25. Витебск. 1871−1894.
  149. Кормил и й де Бруин: Путешествие через Московию. М., 1899.
  150. А.К. Книжные традиции Скорины. //Прометей. № 16. 1990.
  151. М.А. Беларуси народны тэатр, // Народны тэатр. Мн., 1983,
  152. Календарные обычаи в странах Западной Европы. / Сб. ст. М., 1972.
  153. И.П. Церковно-народный месяцеслов на Руси.// Записки РГО. Отделение этнографии. Т.VIT. СПб., 1877. С.454−458.
  154. А.О. О сущности праздника. // Искусство. 1979. № 3.
  155. З.Ю. Цэх1- рамесшкау. // Этнаграф1я Беларусь Мн., 1989. С. 526.
  156. Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987.
  157. Т.П., Прокошина Е. С., Чудникова A.A. Старообрядчество в Беларуси. Мн., 1992.
  158. Е.Ф. Белорусы. Т.З. П., М., 1918.
  159. Е.Ф. Белорусы. Старая западнорусская письменность. Т.З. 4.2. Г1г., 1922.
  160. А. Тут мой народ. Мн., 1989.
  161. Келдыш К). История русской музыки. 4.1. М., 1948.
  162. Е.Э. Городские светские праздники Петербурга XVIII- XX вв.: историко-культурный контекст. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологических наук. СПб., 1997.
  163. Э. Дневник.// А делу н г Ф. Барон Майерберг и его путешествие по1. России. СПб., 1827.
  164. А. Иезуиты в Литве. СПб., 1875.
  165. А. Черты из истории и жизни литовского народа. Вильна. 1854.
  166. Киркор А. Живописная Россия: Литовское и белорусское Полесье. Мн., 1992.
  167. Клокман Ю Р. Историография русских городов 2 половины 17−18 вв. // Города феодальной России. М., 1966. 214. Клименко П. В. Западнорусские цеха: историко-этнографическое исследование. Киев. 1914.
  168. Клименко II Цехи на Укратт, Т-1. В. 1. Кигв. 1929.
  169. Клим чу к Ф. Д. Восточнославянский этноним «литвины». // Международная конференция баптистов. Тезисы докладов. Вильнюс. 1985. С. 168−169
  170. В.О. Сочинения в девяти томах. Курс русской истории. Т.III. М., 1988.21 к. Кнабе Г. К. К специфике межличностных отношений в античности. // Вестник древней истории. 1987. № 4.
  171. Книга глаголемая потребите морской. М., 1639.
  172. Книги псковитянина, посадского торгового человека Сергея Иванова, сына Поганкина. Псков. 1870. Кн. 1−5.
  173. В.М. От Ренессанса к классицизму: становление эстетической мысли Белоруссии в XVI-XVI.II вв. Мн., 1978.
  174. A.M. Петербургские народные гуляния на масленичной и пасхальной неделях.// Петербург и губернии. Л., 1989.
  175. З.Ю. Социально-политическая история городов Белоруссии 16−1 половины 17 вв. Мн., 1975.
  176. З.Ю. Города Белоруссии времен Скорины. // Франциск Скорина, белорусский гуманист просветитель, первопечатник. Мн., 1989.
  177. И. Дневник путешествия в Московию. СПб, 1906.
  178. А. Лесы нацыянальных групау Смаленшчыны,//Спадчына. 1996. № 4. С.86−91.
  179. Ю.А. Цехи. // Советская историческая энциклопедия. ТЛ5. М., 1974. С. 760.
  180. М.Н. Литвины-белорусы Черниговской губернии, их быт и песни. СПб., 1902.
  181. М. Кальвттсты у культуры ВКЛ: адметныя элементы й чужыя уплывы. // Форум. 1996. № 3. С. 13−18.
  182. . Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в 16 и 17 столетиях. М., 1992.
  183. Л.Ф. Канториая культура Белоруссии. Мн., 1975.
  184. Котлябчук A.C. Святочная культура белапускага гооода v 16-пепшай палове
  185. A"i «/ 1 А «/ J8. г 1 *J А18 ст. .// Кантакты i дыялоги. Бюлетэнь МАБ (Междунаро д ной ассоциации белорусистов). 1996. № 5. С. 18−24.
  186. A.C. Афицыйныя святочныя цырымони в1цебск1х гараджан 15−18ст.ст. // Вщебскт сшмтак. 1996. № 2. С.36−41.
  187. A.C. Канун (праздник белорусских цеховых ремесленников) // Энцыклапедыя псторьп Беларусь Т.4. Мн., 1997. С. 91.
  188. A.C. Юрмашовое свята (ярмарочный праздник) //Энцыклапедыя псторьп Беларусь Т.4. Мн., 1997. С. 181.
  189. A.C. Святочная культура беларускага горада 16−18 ст.ст. у кант-эксце узаемадачыненняу Захаду i У сходу // Беларусь памтж Усходам i Заха-дам, 4.1. Беларуака. Albaruthenica. 6. Мн., 1997. С.220−226.
  190. A.C. Концепция М. М. Бахтина и изучение народной культуры белорусов (по материалам XVI—XIX вв.) // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1998. № 3 (24). С.46−59.
  191. Котошихин Г. О России в царствование Алексея Михайловича. СПб., 1884.
  192. Ю.Ф. Очерки униятской церкви М., 1871.
  193. Ю.Ф. Быт западнорусского селянина. М., 1874.
  194. Ю.Ф. Старая Вильня до конца XVIII века. Варшава. 1893.
  195. М.М. Меж Русью и Литвой. М., 1995.
  196. В.Ф. Зимние народные увеселения в городе Василе. .// Нижегородский сборник. Т. З. Нижний Новгород. 1870. С.ПО.
  197. Г. И. Беседные складчины и ссыпчины Обонежья. // ЭОЛ 889. № 1. С. 106−114
  198. Куд|'ков1ч М. Залатая пара беларускае музыга XIV XVII ст.// Крынща. 1996. № 9. С. 84−91.
  199. Культура средневековой Москвы 14−17 ст. Сб. ст. М. 1996.
  200. А.И. Календарные праздники в быту русского городского населения Западной Сибири в 1 половине 19 века. // СЭ. 1989. № 3.
  201. И.К. Крестные ходы, местные праздники и церковные обряды древнего Новгорода. Новгород. 1859.
  202. О.В. 3 icTOpii масових свят феодального i кашталютичного Киева. // Свята та обряды трудящих Киева. Кжв 1982. С.34−105.
  203. . Состояние России 1650−1655 гг. по донесению Родеса. // ЧОИДР. 1915. Кн. 2.
  204. А.Б. Русская геральдика. М., 1990.
  205. АЛ. Бераг вандраванняу ид адкуль у Беларуси мячэцт Мн., 1994.
  206. Лаппо-Данилевский A.C. История русской общественной мысли и культуры XV11-XVII1 вв. М., 1990.
  207. Ластоуск! В. Кароткая псторыя Беларус! Вильня. 1910.(2 изд. Мн., 1993). 262 Ластоуск! В. Растиска-крыусю (беларусю) слоун1к. Коуна. 1924.
  208. В. Пс горыя беларускай (крыускай) кшп. Коуна. 1926.
  209. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
  210. Л евин со н А. Новый этап в изучении городских гулянии. // Декоративное искусство. 1986. № 1.26?, Летописец 1619−1691 годов. /7 ПСРЛ. Т.ЗЗ. Л., 1977.
  211. Летопись Витебска, списанная с рукописи М. Панцырного, С. Аверкою в 1760 году. // Витебская старина. Витебск. Т.1. 1883.
  212. Ю. Происхождение вещей: из истории культуры человечества. М., 1954.
  213. Д.С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л., 1984.
  214. А.И. Пинск 16 столетия. Мн., 1994.
  215. Ю.М. Статьи по типологии культуры. Т. 1. M., 1971. Т.2. М., 1973.275, Лукьянов П. Потешные огни. // Наука и жизнь. 1971. № 6. С. 88−92.
  216. И.С. Праздник Пасхи на Псковщине и названия обрядовых кушаний, связанных с ним. // Древний Псков. Исследования феодального города. СПб., 1992. С. 93.
  217. А.И. Праздник как социально-художественное явление. М., 1978.
  218. Мазуринский летописец. // ПСРЛ. Т. З 1. М., 1968,
  219. Майхров1*ч С. К. Нарыс псторьп' старажытнай лггаратуры XIV-XVIII ст. Мн., 1969.
  220. C.B. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903.
  221. АЛ. На скрыжаванш славянсгах традщьтй: лггаратура Беларуси пе-раходнага перыяду. Мн., 1980.
  222. А.И. Европейский контекст белорусского барокко. // Славянские культуры и мировой культурный пропесс. Мн., 1985. С. 215.
  223. . Россия в начале 17 века. М., 1982.
  224. I. Бюргеры й жабракг // Наша Нгва. 1994. № 4. С.3−5.
  225. М. Записки старика. // Вщебсю сшытак. 1995. № 1. 1996 № 2.
  226. И. Коаткое известие о Московии в начале XVII века. М. 1937.1. JL S
  227. Материалы по этнографии белорусов в собрании Российского этнографического музея. / Сост. О. В. Лысенко. СПб., 1993.
  228. А. Путешествие в Московию. М., 1874.
  229. В.И. Могилев в XVI- середине XVII вв. Мн., 1988.
  230. Мемуары, относящиеся к истории Южной России. Т.1. Киев. 1890.
  231. Менсюя Акты. Выпуск 1, (XV-XVIII ст.). Менск. 1931.
  232. Мень.А. История религии в семи томах. М., 1991.
  233. Методологические проблемы исследования истории культуры. Л., 1982.
  234. Методология и методы исследования культуры. Л., 1984.295, М) лшкев!ч А. Магдебургскае права- 500 гадоу еурапейскай традщьл у Га-родн1.// Беларусь. 1996. № 9. С. 8−11.
  235. А.Н. Народные обычаи, обряды, суеверия и предрассудки крестьян Саратовской губернии. СПб., 1890.
  236. С. Скоморохи в Белоруссии.// Неман. 1962. № 1. С. 150.
  237. С. И. Концепция М.В. Довнар-Запольского в дискуссии об организации средневекового ремесла в России Л Феодальный город. В .2. Боянск. 1993. С. 66−68.х
  238. Г. Музыка средневекового города. Л., 1927.
  239. Н.М. Музыка и зрелища в России XVI! века.// Вопросы истории 1971. № 11. С. 144- 158. зо! Молчанова Л, А. Материальная культура белорусов в XVT-XVIT1 вв.// Вопросы истории 1979. № 5. С.93−105.
  240. Л.А. Очерки материальной культуры белорусов XVI—XVIII вв.. Мн. 1981
  241. A.A. Софронова Л. А. Эмблематика и ее место в искусстве барокко.// Славянское барокко: исторические проблемы эпохи. М.5 1979. С. 33−36.
  242. В.В. Этикет реальный и этикетность искусства: русский дипломатический церемониал.// Этнографическое изучение знаковых средств культу-оы. Сб.ст. Л., 1989. С. 270.1. JL >
  243. Л.Е. Михаил Федорович // Воггоосы истооии. 1992. № 1. С. 43.1 i 1 jl
  244. Музыкальный теат р Белоруссии. Дооктябрьский период. Ми., 1990.
  245. А.С. Свидетельство иностранного наблюдателя о жизни Русского государства конца XVII в. // Вопросы истории. 1968. № 1. С. 123−125.
  246. A.C. Культура как предмет исторического исследования. // Методические проблемы изучения культуры. Л., 1978. С.43−63. зп Мыльников A.C. Об исторических типах личности. // Роль духовной культу-оы в оазвитии личности. Л. 1979. С. 50−56.1 1 У
  247. A.C. Сравнительное изучение цивилизаций. // Акгуальные проблемы этнографии и современная зарубежная наука. Л., 1979. зо Мыльников A.C. Этнокультурная роль города в период становления наций. //СЗ. 1981. № 1. С. 134−137.
  248. A.C. Народная культура и генезис национального самосознания. // СЗ. № 6. 1981. С. 10.
  249. A.C. Культура чешского Возрождения. Л., 1982.
  250. W, а ч. jr з п uv? iv>^ i •"// v/чУ s ^ ¦"j / - J s^. g, .v^^ u- * «
  251. A.C. О некоторых вопросах изучения истории народной культуры. // Этнокультурные традиции и современность. Вильнюс. 1989 С. 70 -83.
  252. A.C. Язык культуры и вопросы изучения этнической специфики средств знаковой коммуникации. // Этнографическое изучение знаковых соедств культуоы Сб ст Л 1989
  253. Мыльников A.C. Франциск CKopMHa ЗКЙТСЛЬ
  254. Великого iCfLiOKOG’X’li 3, J JjITOSCKO и го. // Франциск Скорина и Вильнюс. Сб. мат. Вильнюс. 1991. С.68−72.
  255. A.C. Славяне в представлениях-стереотипах иноэтнических наблюдателей XVI—XVII вв.. // Кунсткамера: этнографические тетради, 1994. В. 56. СЛ40−148.
  256. A.C. Земля государство — этнос: Франциск Скорина в контексте этнокультурных представлений раннего Нового времени. // Кунсткамера: этнографические тетради. 1995, В.8−9.
  257. A.C. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Этногенетические легенды, догадки, протогипотезы XVI-начала XVIII века. СПб., 1996.3:2?, Назша Т. Д. Белорусюя народныя музычныя шструменты. Мн., 1997
  258. Народы России. Энциклопедия. М., 1994.
  259. А.Ф. Русские народные городские праздники и увеселения конца ХУШ-начала XX вв. Л., 1988.
  260. А.Ф., Савушкина Н. И. Русский фольклорный театр. .7 Фольклорный театр. М., 1988.
  261. А.Н. Роль городов в формировании национальных культур в Центральной Европе. // СЭ. 1981. № 1.
  262. A.M. Святло таямшчага вогннпча. Ми., 1983.
  263. В. Малорусско польское влияние в Москве и русская школа 17 века. // Три века. Т.2. М., 1912.
  264. Н-лов H.H. Обычаи и поверья на Вербное воскресенье. // ЭО. 1894. № I.ззз. Никалаеу М. Палата кн ¿-гашеная. Рукагпсная к hi га на Бел ару ci у X-XVIII ст.ст. Мн., 1993.
  265. А. Очерк внутренней истории Пскова. СПб., 1873.
  266. Н.Я. Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах. Витебск. 1897.
  267. Н.В. Книжная культура ВКЛ. Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук. На правах рукописи. СПб., 1997.
  268. Николаев С И. Рыцарь на похоронах Ф. Головина (из церемониальной эстетики Петровской эпохи). // История, культура и поэтика. М., 1994.
  269. Н.М. История русской церкви. М., 1985.
  270. Новгородский чиновник 17 века. //ЧОИДР. 1899. Кн.2.
  271. Новицкая-Ежова А. Орден базилиан и его культурно-просветительская деятельность на украинско-белорусско-литовских землях Речи Посполитой.// Славяноведение. 1996. № 2. С.33−47.34.3. Новый летописец. //ПСРЛ. Т. 14. М., 1965.
  272. Носов Н. Е, Русский город и русское купечество в 16 веке (к постановке вопроса). // Исследования по социально-экономической истории России. Л., 1971. С. 66.
  273. Носович И И. Белорусские песни. // Записки РГО. Отделение этнографии. Т.5. СПб., 1873.3460 костельных братствах. Исторический обзор. Вильно. 1868. С. 41.
  274. С.Н., Топорков AJI. Народное православие и язычество Полесья. /7 Язычество восточных славян. Л, 1990. С. 156−161.
  275. OrienKO I. Украгнська культура. Кшв. 1992.
  276. А. Описание путешествия в Московию. СПб., 1906.
  277. Описание города Слон им а. Гродно. 1891.
  278. Описание порядка, держанного при погребение Петра Великого. М., 1726.
  279. Э.А. Человек в городской культуре. М, 1987.
  280. Е.Д. Гродненская старина. Гродно. 1910.
  281. М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. М., 1987.
  282. Очерки русской культуры 17 века./ Под. Ред. A.B. Арциховского. 4.1−2. М., 1979.
  283. Палуцкая-Марозава С. Сштэз ш’зантыйскай культурнай спадчыны, усходнеславянсклх традщый i заходшх уплывау у беларусюм ушяцтве./У Кан-такты i дыялоп. Бюлетэнь МАБ. 1996. № 7−8. С.21−27.
  284. Памятники времен древнейших и новейших в Витебской губернии. Витебск. 1903.
  285. Памятники дипломатических сношений древней России с державами иностранными Т. 2. СПб., 1852. 361 Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ. М., 1984.
  286. A.A. Братства: очерк истории западнорусских православных братств. СПб., 1900.
  287. Э. Батлейка.// Наша Ива. 1910. Вшьня. № 44,45,
  288. А. Водоосвящение. // Православная богословская энциклопедия. Т. З. Пг., 1902.збз.ПшпешсаМ.Ф, Братчына. // Этнаграф. я Беларусь Мн., 1989. С. 88.
  289. Р. Французский иезуит в Москве в 17 столетии, .// Русская старина. 1902. Кн.9.
  290. А. История Бельгии. T.1I1-I V. М., 1937.
  291. Писцовая книга Нижнего Новгорода 1621−1622 гг. // РИБ. Т.17. СПб., 1898.
  292. Г. Царкоуная музыка на Беларусь // Божым шляхам, 1964. № 84.
  293. Пи чета В. И. Образование белорусского народа.//Вопросы истории. 1945.№ 5−6.
  294. В.И. Белоруссия и Литва XV—XVI вв.. М., 1961.
  295. П1чэта У, Псторыя Беларусь Ч. I, Мн., 1995.
  296. М. Сюжеты и символы Московского царства. СПб., 1995.
  297. A.B. Рукописные песенники 17−18 вв. М., 1996.
  298. H.H. Документы 18 века об отношении Синода к народным календарным обрядам. // СЭ. 1981. № 5.
  299. Пол ищу к НС. Фольклор городской .//С вод этнографических понятий и терминов. Народные знания, фольклор и народное искусство. М., 1991. В.4. С. 13.
  300. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. 1−10. СПб., 1830−1841.
  301. Полоцк. Исторический очерк. Мн., 1988.
  302. Г. Праздник и культура. // Декоративное искусство. 1968. № 10. 380 Полоцкий Симеон. Вирши. Мн., 1990.
  303. Полоцко-Витебская старина. Кн.1. Витебск. 1911.3X2 г1омн1к1 мемуарнай Л1таратуры Беларуси XVII ст.: Дзеннш Федара Еулашевскага? Яна Цадроускага. Мн., 1983.
  304. А.Н. Пиры и братчины. М., 1854.
  305. Посольство Конрада фан Кленка к царям Алексею Михайловичу и Федору Алексеевичу. СПб., 1900.
  306. Д.Л. Бюджет крестьян Белоруссии и Литвы в XVI в. Львов. 1971.38?. Поссевино А. Записки о России. // Исторические сочинения о России XVIвека. М., 1983.
  307. Православие и русская народная культура. // Под. ред. М. М. Громыко. Кн.1−2. М., 1993.
  308. А.Е. Лекции по русской истории. Т.2. В.1. Западная Русь и Литовско Русское государство. М., 1939.
  309. В. Исторические основы некоторых русских религиозных праздников. // Ежегодник музея истории религии и атеизма. В. 5. М-Л., 1961.
  310. В. Русские аграрные праздники. Л., 1963.
  311. ИГ. История кабаков в России. М., 1992.
  312. М.Г. Очерки этнографии русского феодального города: горожане их общественный и домашний быт. М., 1978.
  313. М.Г. Город и традиционная народная культура. // СЭЛ 980. № 4.
  314. Рабинович М, Г. Шмелева М. Н. К этнографическому изучению города. // СЭ. 1981 № 3.
  315. М. Г. Шмелева М.Н. Город и этнические процессы из опыта этнографического изучения восточнославянского города.// СЭ. 1984 № 1. С. 1−9.
  316. Рабинович М. Г, Очерки материальной культуры русского феодального города. С IX по середину XIX века. М., 1990.
  317. М.Г. Ремесленники. // Свод этнографических понятий и терминов. В.2. Социально-экономические отношения и соционормативная культура. М. 1990. С. 170−1.75
  318. A.M. Устав ратных, пушечных и других дел касающихся до воинской науки. 4.1−2. СПб., 1777−1781.
  319. В.И. Школьные драмы польско-литовских иезуитских коллегий. Нежин. 1916.
  320. Я. Сказание светлейшему герцогу тосканскому Козьме Третьему о Московии. (Падуя. 1680 г.).//ЧОИДР 1905. № 3. 1906. № 3,
  321. А.И. Русско-польские культурные связи в 17 веке. М., 1966.
  322. А.И. Проблемы славянского барокко. // Славянское барокко: Историко-культурные проблемы эпохи. М., 1979. С. 8.
  323. Романов Г А. Семисоборная организация крестных ходов в Москве 16 века// ЭО. 1997. № 5. С.54−66.
  324. Е.Р. Белорусский сборник 17 века. В.1. Могилев. 1900.
  325. Рубан Василий. Поход боярина большого полку воеводы А. С. Шеина к Азо-ву, взятие сего и Лютик града и торжественное оттуда с победоносным воинством возвращение в Москву, с подробным описанием всех военных и торжественных происшествий. СПб., 1773.
  326. Рубцова, А О. Праздники и обряды. Теоретический курс. М., 1995.
  327. Русские: семейный и общественный быт. Сб. ст. М., 1989.
  328. Л. Религиозный быт русских по сведениям иностранных писателей 16 и 17 вв.// ЧОИДР. 1871, Кн. 3,
  329. Рыбина Е, А. Иноземные дворы в Новгороде ХП-ХУП вв. М., 1986.
  330. Т. В. Старажытная пазз1я Беларуа 16−1 пал. 17 ст. Мн., 1992.
  331. Т. В. Канцлер Вял тага княсгва. Мн., 1992.
  332. А. Западно-униатские школы 17−18 вв. // Труды БГУ. 1923. № 1.
  333. А. Нариси з шторт культурних рух1 В на Вкрате та Бигорус! в XVI-ХУТПвв. Кшв. 1929.
  334. Сагановт’ч Г. М. Войска Вялжага княс гва Лггоускага у ХУТ-ХУП ст.ст. Мн., 1994.
  335. Саганов1ч Г. М. Невядомая вайна (1654−1667 гг.). Мн., 1995.
  336. Санько 3. Малы ру ска-бел ару с К1 слоушк пры казак, прымавак 1 фразем. Мн., 1991.
  337. Д.В. Русское искусство XVIII века и Запад. // Художественная культура XVIII века. М., 1974. С. 283.
  338. Сборник универсалов относящихся к истории Вильни за 1576−1767 гг.// РНБ. Отдел рукописей. Собр. П. П. Дубровского. № 150.
  339. Л.И. Очерки истории, быта и культурной жизни России первой половины 18 века. Л., 1982.
  340. ГА. Втчынсюя паляне.// Зборшк артыкулау Тнбелкульта. Мн,.1928.
  341. Сержпутоускл А. К Прымх! й забабоны беларусау-палешукоу. Мн., 1930.
  342. Синопсис или краткое собрание из разных летописцев о начале славянороссийского народа и первоначальных князей Богоспасаемого града Клева. Киев. 1674.
  343. Сказания Адольфа Лизека (1675 год,).!! ЖМНП. 1837. № 11.
  344. Скурат К. У, Даушя беларусюя меры. Мн., 1974,
  345. Славяне и их соседи. Католицизм и православие в средние века. М., 1991.
  346. И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. В.1−4.М., 1837−1839.
  347. Д.II. Очерки жизни и быта нижегородцев 17−18 вв. Горький. 1978. 433 Смирнов П. Г. Города Московского государства в первой половине 17 века. // Русский город. М., 1976.
  348. Смирнов 11. П. Посадские люди и их классовая борьба до середины XVII в. Т.1.М-Л.Л947.
  349. Соболева Н А. Российская городская и областная геральдика 17−19 вв. М., 1981.
  350. А. Образованность Московской Руси ХУ-Х?П вв. СПб., 1892.
  351. Собрание древних грамот и актов городов Минской губернии, православных монастырей и церквей, по разным предметам. Мн., 1848.
  352. В.К. Весенне-летние календарные обычаи русских, украинцев и белорусов. М., 1979.
  353. С.М. Сочинения. Кн. VII. Т.13−14. М., 1991.
  354. Л. А. Поэтика славянского театра эпохи барокко. М., 1972.
  355. Станкев1ч Я., Адамович А. Маленьк? маскоуска беларусет (крывщю) елоушчак фразэолёпчны 1 прыказкау ды прывгганьнняу. Мн., 1992.
  356. Старобелоруаяя лексжоны (Х71-ХУП ст.ст.). Мн., 1992.
  357. Статут ВКЛ 1588 года. Мн., 1989.
  358. К.П. Народные праздники на святой Руси. М., 1899.
  359. Степов ¡-к Д 1. Щирський К. Аллегории триумфапьне. Кигв, 1989,
  360. С/гоклицкая-Терепжова В. В. Проблема многообразия средневекового цеха //Средние века. Сборник. В. З, М., 1951.
  361. Я. Три путешествия. М., 1935.
  362. В.К. Белоруссия и Литва. Очерки по истории городов Белоруссии. Витебск. 1894.
  363. . Описание путешествия польского посольства в Москву, в 1678 году. М., 1891.
  364. Таранеуск! В, Па старонках «мемуароу» Я.Х. Пасека// Шляхам гадоу. В.4. Мн., 1994.С.76−89.
  365. Ф.В. Обзор памятников магдебургского права западнорусских городов польской эпохи. М., 1897.
  366. Г. Путешествие в Персию через Московию в 1602—1603 гг..//ЧОИДР. 1896. Кн. 2.
  367. А. Быт русского народа. Ч. 1−5. СПб., 1848.
  368. Л.А. Беломестцы в Ярославле и Костроме в 17 веке.// Русский город. М., 1990.
  369. A.A. К бытовой истории России в 17−18 вв. М., 1908.
  370. М.А. Замки Белоруссии. Мн., 1987.
  371. М.А. Замет Беларуст (ХШ-Х?П ст.) Мн. Л 977.
  372. Тихонравов Н С. Русские драматические произведения 1672−1725 гг. Т.1. СПб. 1874.
  373. М. Дачынент еурапейскай гравюры да партрэтнай жанаграфп Беларус! i Л1твы.// Кантакты i дыядоп. Бюлетэнь МАБ. 1997. № 1. С. 3−7.
  374. С.А. Обычаи и обряды как объекты этнографического исследования.// СЭ. 1980. № 3, С. 26−36.
  375. Топорков АЛ Православные праздники. М., 1990.
  376. В.Н. Праздник.// Мифы народов мира. Т.2. М., 1982, С. 329−331.
  377. П. А. Путевой Дневник.// Русский Архив. 1888. № 2. С.175−200.
  378. Трышчан и Ижота. Белорусская переводная повесть конца XVI в.// Легенда о Тристане и Изольде. М., 1976.
  379. П. У сьвятле пстарычных фактау. Мюнхэн. 1972.
  380. А.И. Писание о зачинании знак и знамен или прапоров. СПб., 1898.
  381. Г. П. Опыт повествования о древностях русских. 4.1. Об обычаях россиян в частной жизни. Харьков. 1811.
  382. М.И. Обычай славить детей накануне Нового года.//ЭО. 1899. Кн.43.
  383. Н.В. Этнографические и фольклорные материалы по колдовству и персонажам потустороннего мира // Русское колдовство, ведовство и знахарство. СПб., 1995. С. 471−478.
  384. A.C. Скоморохи на Руси. СПб., 1889.
  385. К. Слово похвальное Борису Годунову (1603 г.)./ Пер. с лат. С. Воронова. М., 1787.
  386. Н.К. Очерки по истории музыки в России с древнейших времен до конца 18 века. Т.1. В. 1−3. М., 1928.
  387. Г. Праздник иконы Владимирской Богоматери и древнерусские русалии. // Наука и религия. 1991. № 6.
  388. . Д. О государстве русском. СПб., 1905.
  389. Г. Пути русского богословия. Вильнюс. 1992.
  390. .Н. Брестская уния 1596 года и некоторые вопросы конфессиональных отношений на Украине и в Белоруссии в первой половине 17 века.//' Славяноведение. 1996. № 2. С.22−32.
  391. Д.Э. В единоборстве с василиском. // Одиссей. 1989. С. 80,
  392. . И. Западно русские православные школы XVI—XVII вв.. Киев. 1889.
  393. H.K. К вопросу о борьбе московского правительства с народными языческими обрядами и суевериями в половине 17 века.// ЭО. 1897. № 1,
  394. Хейзинга Й. Homo Indens. M., 1992.
  395. M.И. Древняя Русь в великие дни. СПб., 1899.
  396. Л. Род фундатарау i мецэнатау Агтсюя.// Вщебст ешытак. 1995. № 1. С. 42−47.
  397. А.Л. Быт и культура русского города по словарю Т.Фенне. 1607 года. // Новое о прошлом нашей страны. M., 1967.
  398. Хроника белорусского города Могилева, собранная А.Трубницким. М., 1887.
  399. Хрыстаматыя по старажытнай беларускай лггарагуры. // Укл. А. Каршуноу Мн., 1959.
  400. А. Гарадская геральдыка. Беларусь Мн., 1989,
  401. А. Вольные беларусюя месты. Мн., 1996.494.1Д.тоу А. Геральдыка беларусшх местау. Мн., 1998.495, Цш>у B.C. Рамества i промыслы. // Этнаграф1я Беларусь С.427−428.
  402. С. Мнопя прыйдуць пад 1мем магм- езу1ты на Беларусь Мн., 1995.497, Чаквш Т. У. Налы я лщвшау у этнагенезе беларусау. параунальна-тыпалапчны i пстарычны аспекты // Беларуака. Albaruthenica. В.6. С 37−41.
  403. В.А. История архитектуры Белоруссии. Мн., 1977.
  404. Чарняуск1 Т., Цппкш I. Вщебская ратуша.// Помнчю псторьп i культуры Беларусь 1987. № 2.
  405. Чистов К В. Народные традиции и фольклор. Очерки теории. Л., 1986.
  406. K.B. Специфика фольклора в свете теории информации // Вопросы философии. 1972. № 6. С. 110.
  407. В.И. Зимний период русского земледельческого календаря 16−19 вв. М., 1957.
  408. М. Абевега русских суеверий. М., 1786.507. Чэрвеншчына. Мн. 1930.
  409. Шантина И. И, 90 лет Российскому этнографическому музею в Санкт-Петербурге. // ЭО. 1993 № 1. С. 80−85.
  410. П.В. Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах. Т.1. В.2. СПб., 1902.
  411. П.П. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края, собранные и приведенные в порядок П.В. Шейном. Т.III. СПб., 1902.
  412. A.C. Русское скоморошество в 17 веке.// Уральский университет. Ученые записки. В.6. Свердловск. 1949.
  413. Е.Е. Русь Белая, Русь Черная и Литва в картах. Мн., 1991.
  414. М.Н. Город и этнические процессы. //СЭ. 1984. № 2.
  415. Г. Г. Введение в этническую психологию. М., 1989.
  416. М. Путешествие по Полесью и белорусскому краю. Мн., 1992.
  417. М. Нарысы з гюторьп беларускага мастацтва. Т.1. Мн., 1993.
  418. С. Города Западной Белоруссии в составе Речи Посполитой в первой половины 17 века. Львов. 1958.
  419. В.Г. Христианский Восток и топика русской культуры.// Вопросы философии. 1995. № 4. С.55−68.
  420. Энцыклапедыя гюторьп Беларусь Т.1.- 4. Мн., 1993−1997.
  421. Эрколе Занн. Реляция о путешествии в Московию. СПб., 1901.
  422. И. Очерки белорусского Полесья. Вильна. 1868.
  423. Эгнаграф1я беларусау: Г ютарыятрафтя, этнагенез, эттчная г1сторыя. Мн., 1985.
  424. Этнаграфк Беларусь Энцыклапедыя. Мн., 1989.
  425. Этнография восточных славян. М, 1987.
  426. Этнические стереотипы поведения. Л., 1985.
  427. Этнографическое изучение знаковых средств культуры. Л., 1989.
  428. Этнознаковые функции культуры, М., 1991.
  429. Этноязыковая и этнокультурная история Восточной Европы. М., 1995.
  430. Южно-русские интермедии. //Киевская старина. Киев. T.XLVT. 1894.
  431. Юзефович Л, А. Как в посольских обычаях ведется: русский дипломатический обычай конца XV- начала XVII вв. М., 1988.
  432. Н.В. Изучение города как этнографическая проблема.// Этнографические исследования Северо-Запада России. Традиции и культура сельского населения. Этнография Петербурга. Л., 1977. С. 146,
  433. Юхо I. Л. KapoTKI нарыс псторьй дзяржавы i права БеларуЫ. Мн., 1992.
  434. Ял i некая М. Школы праваслауных брацтвау у еярэдневечнай Беларусь// Спадчыиа. 1992. № 1. С.51−55.
  435. Янкоуск! Ф. Само слова гаворыць. Мн., 1986.
  436. Ю. Пинск и его район. СПб., 1869.
  437. Н. По Минской губернии. // Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России. В.1. М., 1889.
  438. Angiial Е. Swiata slowianskiego baroku. Warsawa. 1972.
  439. Balinski M. Histotya miasta Wiltia. Wilno. T 1. 1874.
  440. J. О dawney i m’edawney Litwie. Poznan. 1988,
  441. Водиска M. Samsonowicz H. Dzieje miast i mieszczanstwa w Polcze przedrozbiorowe. Wroclaw. 1986.
  442. Bruckner A. Dzieje kultury polskiej. T.l. Krakow. 1930.
  443. Chachaj M. Zagraniczna edukacja Radziwillow. Lublin, 1995.
  444. Chrapowicki JA. Dyariusz wojewody witepskiego. (1668−1672). Warsawa. 1845.
  445. Chroscicki I.A. Pompa funebris. Warsawa. 1974.
  446. Federowski M. Lud bialomski na Rusi Litewska. T.I. Krakow. 1901.
  447. Golebiowski L. Gry i zabawy. Warsawa. 1831. 550.1. C, Pasek. Pamietniki. Warsawa. 1987.
  448. Jodkowski J. Grodno. Wilno. 1923.
  449. Jrginis J. IO Lietuvos miestu istorijos saltiniai. Vilnius. 1988. 553 Kosman M. Tolerancja wyznaniowa na Litwe do XVlll w J i Odrodzenie i Reformacja w Polsce. T. XVTTI. 1973. S.95−123.
  450. KrawesL. Tatarze w Polsce. Wilno. 1936.
  451. Lauda albo ucbwala do obrony porzadku y ozbody mi asta SI иска przez pana JMC Patersona Wilbeltna obmyslone: Przyczynek do dziejow SI иска (1654−1660 г.).// Przeglad bibliograllczno-arclieologiczny. 1881. T.2. S. 137−149.
  452. Lewiria P. Intermedia wschodniolowianskie XVI-XVIII wieky. Wroclaw. 1968.
  453. Lukaszewisz J. Historia szkol w Korone и WKL od najdawiejsiszycb szasow do roky 1794. Poznan. 1849.
  454. Malewics S. Betleem na Bialej Rusi. Lwow. 1923.
  455. Mironowicz A. Kosciol prawoslawny i unicki w RP. w latach 1596−1648.// Bialomski Zeczyty Historichny. 1996. № 1. S.23−55.
  456. Morzy J. Krysys demografichny na Litwe i Bielorusi w 2 palowe XVII wieku.1. Poznan. 1965.
  457. Ochmanski J. Historia Litwy. Wroclaw. 1967.
  458. Pieper J. In tune with the world. A theory of festivity. Winston. N.Y. 1965.
  459. Polard A. The Jesuits in Poland. Oxford. 1892.
  460. Poplatek J. Studia z dziejow jezuickiedo teatru szkolnego v Polsce. Wroclaw. 1957.
  461. Schall J. Historia zydow w Pol see, na I, it we, i Rusi. Lwow. 1935.
  462. Sielicki F. Literatura bialoruska do konca XVIII wieku. Wroclaw. 1985.
  463. Sielicki F. Podroz bojarrzyna B. Szeremietieva. Warsawa. 1975.
  464. Sielicki F. Wierzenia i obyczaje na Wilejszyznie. Wroclaw. 1991.
  465. Slownik Historii Pol ski. Wroc I aw-Warsawa- Poznan. 1968.
  466. Tauroginski A. Z dzicjow Nieswieza. Warsawa. 1937.
  467. Topolska M.B. Crytelnik i ksiazka w WKL w dobie Renessansu i baroky.1. Wroclaw. 1984.
  468. Iraciak I. Bialorus wczoraj i dzis. //Lithuania. 1995. 1(14). S.47−49.
  469. Trawkowski S. Miasta Pol ski sredniowiecznej jako osrodki kultury. // Historia kultury sredniowiecznej w Pol see. T. 1. Warsawa. 1963.
  470. Tyskiewicz K. Opisanie powiaty Borysowskiego. Wilno. 1817.
  471. Tyszkowski K. Poselstwo Lwa Sapiehy w Moskwie w 1600. Lwow. 1927.
  472. Vakar N. Belorussia. A making of a nation. Cambridge. (Mass). 1957.
  473. Vakar N. A bibliographical guide to Belorussia. Harvard. 1955.
  474. Zaleski S. Jesuici w Polsce. T. l-4. Krakow. 1902−1905.
  475. Zatko R. Postavy slovakov v polskych a bieloruskych ludovych krach babkovych.
  476. Slovensky narodopic. Bratislava. 1962. № 1. S.57−64.
  477. Zawisza K. Pamietnik wojwody minskiego (1666−1721 r). Warsawa. 1862.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!