Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Особенности влияния религиозных ценностей на социальные нормы современного российского общества

Диссертация: Особенности влияния религиозных ценностей на социальные нормы современного российского общества
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Развитие современного российского общества, формирование нового социального, культурного, идеологического пространства сопровождается предоставлением социальных и личных прав и свобод, расширенных возможностей в предпочтении образцов поведения и ценностного содержания жизни. Настоящие перемены способствуют повышению индивидуальной моральной ответственности за свою жизнь и, вместе с тем, снижению… Читать ещё >

Особенности влияния религиозных ценностей на социальные нормы современного российского общества (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава 1. Теоретико — методологические проблемы исследования особенностей влияния религиозных ценностей на социальные нормы
    • 1. 1. Теоретико- методологический контекст проблемы социальной нормы в социологии
    • 1. 2. Социальные нормы и религиозные ценности в виталистской социологии
    • 1. 3. Религиозные ценности как фактор формирования традиционных социальных норм российского общества

    Глава 2. Методика и результаты исследования особенностей влияния религиозных ценностей на социальные нормы российского общества в начале XXI века (на примере служащих государственных учреждений и предпринимателей).

    2.1 Структура современного российского общества и методы исследования влияния религиозных ценностей на социальные нормы.

    2.2 Специфика социальных норм и религиозных ценностей в повседневной и кризисной ситуации в социальных группах служащих государственных учреждений и предпринимателей в современной России.

    2.3 Основные тенденции влияния религиозных ценностей на социальные нормы в России начала XXI века.

Актуальность исследования.

Развитие современного российского общества, формирование нового социального, культурного, идеологического пространства сопровождается предоставлением социальных и личных прав и свобод, расширенных возможностей в предпочтении образцов поведения и ценностного содержания жизни. Настоящие перемены способствуют повышению индивидуальной моральной ответственности за свою жизнь и, вместе с тем, снижению влияния внешней регуляции. В процессе социальных преобразований понизилось значение привычных авторитетов, обеспечивающих коллективную солидарность. Нарушилась система верований, норм и ценностей, которые сплачивали членов общества, обеспечивая его целостность и единство. (173) Последующий рост саморазрушительного и аномального поведения сопровождается психосоциальным синдромом, общественной неудовлетворенностью, подкрепляемой чувством тревоги, изоляции, опустошенности, утратой способности к эмоциональному общению. Амбивалентность идеалов способствует сближению понятий «норма» и «аномалия» в общественном сознании и диффузному распространению аномалии в обществе. (257, 262, 271, 275) Новое, проявляющееся первоначально в форме единичного или отклонений от нормы изменяет социальную «ткань» и придает неустойчивость социальной реальности. Если период нестабильности затягивается, то результатом становится разрушение значимой системы ценностей, в соответствии с которой можно было бы строить свою жизнь. Обычной реакцией на потерю ориентиров является поиск новых ценностей, новой веры, смысла и цели существования, духовных источников жизни. Влияние многообразных духовных практик при некритичном отношении к ним нарушает нормативную активность и адекватность ценностных ориентиров отдельной личности, единство общества в целом.

Происходящие изменения в социальной сфере сопровождаются современным «кризисом рациональности» в философской и социологической науке, актуализирующим проблему методологических оснований осмысления духовной жизни общества. (268, 281) Необходимость присутствия в общественном сознании фундаментальных ценностей, способствующих сохранению социально-культурной идентичности, духовной целостности нации, определяет обращение к христианской этике, традиционному для России источнику интеграции и объединения. Приближение Русской Православной церкви к сфере власти способствует данному процессу, однако не завершает его. Проблемным остается вопрос о распространении христианского этического учения в сфере общества, влиянии на формирование повседневных социальных норм, способствующих интеграции и социально-культурному совершенствованию нации.

Процесс развития адаптивного целенаправленного поведения, повышения толерантности социального субъекта основывается на конструктивности базовых нормативно-ценностных ментальных ориентиров. Социологический анализ специфики влияния религиозных ценностей на социальные нормы выявляет особую категорию идеальных образов, служащих образцами должного в индивидуальной жизни и определяющих доминирующую систему отношений в обществе.

Приведенные положения обосновывают актуальность исследования влияния религиозных ценностей на социальные нормы современного российского общества.

Состояние разработанности проблемы.

Постановка проблемы влияния религиозной направленности на формирование ментальности нации является традиционной для ряда зарубежных школ и науки дореволюционной России и актуализируется в настоящее время в связи с ростом авторитета Православной церкви.

Работы по данной проблематике отличаются методологическим разнообразием и полидисциплинарностью. Основное внимание отечественных авторов привлечено к изучению значимости религиозной традиции для духовной жизни нации, в то время как зарубежных исследователей преимущественно привлекает возможность проекции христианской традиции на общество с целью позитивных социально-экономических преобразований.

Выделены следующие тематические направления изучения влияния религиозных ценностей на социальные нормы.

1 .Гносеология религиозной духовности: а) вера как источник смысложизненных ориентиров (С.Н.Булгаков, И. А. Ильин, Н. О. Лосский, В. С. Соловьев, Е. Н. Трубецкой, П. А. Флоренский, С. Л. Франк, А. Безансон, А. де С. Экзюпери) — б) социально-культурная производная веры (А.Я.Гуревич, У. Джемс, Р. Рорти, П. Тиллих, Э. Трельч, Ч. Честертон, К.Г.Юнг) — в) общественное переустройство на основе идей христианской этики (А.Смолл, Л. Тихомиров, Н.Ф.Федоров).

2. Феномен веры в массовом сознании: а) русская форма православия и формирование национального самосознания (Ф.О.Нефедов, Д. Н. Садовников, В. К. Соколова, Г. П. Федотов) — б) вера в структуре повседневного поведения (Л.А.Анохина, А. Архангельский, Г. С. Виноградов, С. И. Гуляев, С. Я. Дерунов, А. П. Звонков, Н. А. Иваницкий, Н. Каневский, А. А. Лебедева, В. Ф. Марцинковский, Т. С. Маслова, Н. А. Миненко, Г. Н. Моисеева, Р. Г. Пихоя, В. С. Пругавин, Н. Пузырев, А. Руднев, Л. М. Сабурова, А. И. Селиванов, П. А. Словцов, В. П. Тихонов, Т. Успенский, С. Л. Чудновский, М. Н. Шмелева, П. Якушкин).

3. Семантическое содержание христианских доктрин в форме анализа народных пословиц и поговорок библейского происхождения (В.Ю.Инговатов, И.М. Сирот).

Во всех направлениях присутствует по преимуществу философское или социально-историческое видение проблемы, в то время как социологический анализ представлен в меньшей степени.

Что касается представлений о нормативном, то понятия нормы и аномалии определяются, в основном, психологией и психиатрией, что нельзя считать достаточным для социального познания. Ценностные ориентации современного российского общества изучаются, как правило, с точки зрения особенностей качества жизни. Данное направление часто обозначается как «переоценка ценностей на фоне социально-экономических и политических преобразований». Специальному изучению ценностей ментального характера посвящены работы, рассматривающие ментальные ориентации, ценности, установки (К.А.Абульханова-Славская, А. Геррес, К. Д. Кавелин, О. С. Осипова, В.О.Рукавишников). Значительный объем данных накоплен в области изучения ценностной составляющей социальных ожиданий и целевого поведения социально-профессиональных групп с точки зрения психологических причин и механизмов (И.В.Бестужев-Лада, А. Г. Здравомыслов, Е. А. Климов, Н. И. Лапин, В.А.Ядов). Ценности как регуляторы поведения рассматриваются в качестве составляющего элемента в системе, согласующей общественное предписание с институциональными средствами его достижения. Однако, в подобных исследованиях приводятся радикальные ситуации преступного поведения. (Я.И.Гилинский, Л.С.Рубан).

В зарубежных подходах к трактовке нормы и девиации периода конца XXначала XXI века представлены во-первых, тенденции сближения социальной нормы и аномалии (А.Абердейн, Е. Гоффман, С. Бергштрессер, И. Карсон) — во-вторых, варианты осмысления дифференциации социальной нормы и аномалии (Д.Брисон, Г. Гангуллем) — в-третьих, возможности «социальной нормализации» общества (В. Барт, С. Бучер).

В целом, состояние проблемы влияния религиозных ценностей на социальные нормы характеризуется следующим.

1). Ответ на вопрос о влиянии христианских ценностей на процесс формирования ценностных идеалов русской ментальности содержится преимущественно в философских и социально-исторических исследованиях, тогда как социологический подход и специфика современной ситуации отражены в меньшей степени;

2). Знания относительно допустимых границ приемлемого и ожидаемого поведения в современной общественной ситуации не удовлетворяют требованиям социальной практики;

3). Взаимосвязь идеальных ценностей и поведенческих стандартов в практике социологических исследований представлена фрагментарно.

Таким образом, проблема влияния религиозных ценностей на социальные нормы не является разрешенной в современной социологической науке.

Объект исследования — влияние религиозных ценностей на социальные нормы российского общества.

Предмет исследования — особенности влияния религиозных ценностей на социальные нормы в России начала XXI века (на примере социальных групп служащих государственных учреждений и предпринимателей).

Цель диссертационной работы — изучение особенностей влияния религиозных ценностей на социальные нормы современного российского общества.

Задачи исследования:

1. Определить теоретико — методологические основания изучения проблемы влияния ценностей на формирование и воспроизводство социальных норм.

2. Рассмотреть социальные нормы и религиозные ценности в контексте концепции жизненных сил человека.

3. Охарактеризовать специфику традиционного влияния религиозных ценностей на социальные нормы российского общества.

4. Разработать и апробировать методику социологического изучения влияния религиозных ценностей на специфику социальных норм современного российского общества.

5. Выявить специфику социальных норм и религиозных ценностей в социальных группах служащих государственных учреждений и предпринимателей в повседневной и кризисной ситуации (на материалах исследований в Алтайском крае).

6. Изучить характер взаимосвязи религиозных ценностей и социальных норм в социальных группах служащих государственных учреждений и предпринимателей в повседневной и кризисной ситуации (на материалах исследований в Алтайском крае).

Гипотеза — основание:

Религиозные ценности являются одним из факторов духовно-культурной сферы, оказывающих влияние на социальные нормы современного российского общества.

Гипотезы — следствие:

1. Социологический витализм является адекватным теоретико-методологическим основанием изучения проблемы формирования и воспроизводства социальной нормы в контексте влияния религиозных ценностей.

2. Религиозные ценности являются одним из духовно-культурных факторов, определяющих источник, интенсивность, направленность и каналы реализации жизненных сил человека, находящих свое проявление в повседневных социальных нормах.

3. Религиозные ценности традиционно оказывают формирующее и смыслообразующее влияние на социальные нормы российского общества.

4. Предлагаемый методический комплекс позволяет выявить особенности влияния религиозных ценностей на социальные нормы современного российского общества.

5. Социальные нормы и религиозные ценности различаются в социальных группах служащих государственных учреждений и предпринимателей и находятся в зависимости от социальной ситуации.

6. Изучение синтеза религиозных ценностей и социальных норм раскрывает существенные инновационные аспекты поведения различных социальных групп российского общества начала XXI века.

Теоретико-методологическая основа исследования.

Методологическую основу диссертационного исследования составляют виталистские принципы культуроцентричности, ценностной детерминированности поведения в социальной сфере.

Теоретической основой диссертационного исследования являются:

1 .Виталистские идеи феноменологии М. Вебера и интегративной социологии П. Сорокина, положения концепции жизненных сил, социальной и индивидуальной субъектности человека, разрабатываемой на социологическом факультете АТУ на рубеже XX—XXI вв.еков (С.И.Григорьев, Л. Г. Гуслякова, Л. Д. Демина, Ю. Е. Растов, Т.А.Семилет), раскрывающие взаимосвязь идеальных ценностей и социальных норм.

3.Социология повседневности, анализирующая смысл и значение человеческого поведения применительно к повседневной практике (Э.Гуссерль, А. Бергсон, А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукман).

4. Символический интеракционизм айовской школы, изучающий стабильные символические структуры языка (М.Кун, Т. Партленд).

5.Учения, принадлежащие русской социально-философской мысли, прежде всего, положения религиозно — философского и социокультурного идеализма, раскрывающие национальную специфику духовного и социального развития (С.Н.Булгаков, И. А. Ильин, Н. О. Лосский, В. С. Соловьев, Е. Н. Трубецкой, П. А. Флоренский, С.Л.Франк).

Информационно-эмпирическую базу диссертационного исследования составляют данные социологического исследования, проведенного в Алтайском крае в 2000;2001 гг. по выборке служащих государственных учреждений и предпринимателей, результаты анализа научных публикаций по проблеме влияния религиозных ценностей на повседневные социальные нормы.

Методы исследования: а) общенаучные методы: типология, классификация, сравнительно-сопоставительный анализ, идеализация, экстраполяция, гипотетико-дедуктивный методб) методы разработки социологического инструментария: метод фокус-групп, ассоциативный эксперимент, метод незаконченных предложений, контент-анализ, экспертный опросв) методы сбора информации: анкетирование, шкалирование, ранжированиег) методы обработки информации: факторный анализ, регрессионный анализ, корреляционный анализ, качественный анализ, интерпретация, концептуализация.

Научная новизна исследования:

1. Обосновано теоретико-методологическое и методическое значение социологического витализма в изучении проблемы влияния религиозных ценностей на социальные нормы.

2. Социальные нормы классифицированы с точки зрения виталистских идей социологии. Определено значение религиозных ценностей как источника жизненных сил человека.

3. На основание концепции жизненных сил человека выявлен характер влияния религиозных ценностей на социальные нормы российского общества.

4. Предложена социологическая методика исследования особенностей влияния религиозных ценностей на социальные нормы, основанная на фразеологизмах современного русского языка.

5. Выявлены различия социальных норм и религиозных ценностей в социальных группах служащих государственных учреждений и предпринимателей в повседневной и кризисной ситуации.

6. На основе изучения синтеза религиозных ценностей и социальных норм выявлены модели поведения различных социальных групп российского общества начала XXI века.

Положения, выносимые на защиту:

1. Социологический витализм является адекватным теоретико-методологическим и методическим основанием изучения проблемы влияния религиозных ценностей на формирование, воспроизводство, механизмы использования социальных норм.

2. На основании социологического витализма социальные нормы могут быть разделены по категориям: сила к жизни (энергетическая сторона жизненных сил человека), образ жизни (каналы реализации жизненных сил человека), качество жизни (направленность жизненных сил человека).

3. Традиционно религиозные ценности определяют качественную специфику каналов реализации и направленности жизненных сил, формируя устойчивые социальные нормы и наполняя их смысловым содержаниемявляются энергетическим источником жизненных сил, мотивируя субъекта следовать социальным нормам.

4. В современном российском обществе социальные нормы и религиозные ценности неустойчивы, изменяются в зависимости от ситуации, и различаются в социальных группах.

5. Формирующее влияние религиозных ценностей на социальные нормы в современной России выражено в устойчивых речевых единицах, в символическом компоненте поведениясмыслообразующее влияние определено сферой традиционных представлений о морально-нравственной стороне социальных нормпостулирующее влияние религиозных ценностей условно — ситуативно.

Достоверность и научная обоснованность результатов обеспечивается комплексной логически непротиворечивой теоретико-методологической основой исследования, использованием адекватной совокупности методов сбора, обработки и теоретического анализа полученной информации, обоснованным применением методов математической и статистической обработки эмпирической информации.

Теоретическая значимость диссертационной работы.

Систематизированы и классифицированы теоретико — методологические подходы к изучению проблемы социальной нормы.

Выявлены социально-культурные основания влияния религиозных ценностей на специфику социальных норм российского общества.

Обосновано значение концепции жизненных сил человека в оценке характера влияния религиозных ценностей на социальные нормы.

Определены условия влияния религиозных ценностей на социальные нормы современного российского общества.

Сформулированные в работе теоретические основания позволяют более последовательно и всесторонне исследовать современные процессы и явления в духовной жизни российского общества, взаимозависимость ценностного, национально-культурного и нормативного, социально устойчивого и неустойчивого.

Результаты исследования социальных норм в контексте влияния религиозных ценностей позволяют определить характер социально-культурных и духовно-идеологических изменений в современном российском обществе, особенности его актуального социального развития.

Практическая значимость результатов исследования:

Полученные данные могут быть использованы государственными и общественными организациями, деятельность которых направлена на аксиологическое просвещениев практической деятельности социального логотерапевта, специалиста в области социального управления, изучения современного нормативного сознания, его влияния на социальное развитие российского общества начала XXI векав преподавании учебных курсов «Социология религии», «Психология религии», «Социология асоциального.

13 поведения", «Социально-психологическое консультирование», «Социальная логотерапия».

Апробация работы: основные положения и результаты работы представлены автором.

— в публикациях в научных изданиях;

— на научно-практических конференциях: Научно-практические конференции аспирантов и студентов Алтайского государственного университета, г. Барнаул, 1992, 1994, 1995гг.- Межрегиональный семинар-совещание Минобразования РФ в Алтайском государственном университете «Проблемы трансформации содержания социогуманитарного образования в Вузах России на основе госстандартов второго поколения», г. Барнаул, июнь 2002 г.- Всероссийская летняя школа «Методология и технологии современной психологии» г. Аргут, июль 2002 г.- Межрегиональный «Круглый стол» совместно с редакционным советом журнала «Социологические исследования» «Новые социальные явления в региональном развитии: сибирский общественный контекст начала XXI века», г. Барнаул, октябрь 2002 г.

1. Теоретико — методологические проблемы исследования особенностей влияния религиозных ценностей на социальные нормы.

Данные выводы подтверждаются графиком регрессионной зависимости: Рис. 2.2.7 Зависимость ранга от факторов — критериев религиозных ценностей в социальной группе предпринимателей в повседневной ситуации.

S 12.

Predicted s. Observed Values Dependent variable: VAR7 о.—" о о.

X Regression 95% confid.

Predicted Values.

Итак, в результате исследования специфики представления о религиозных в социальной группе служащих государственных учреждений и предпринимателей можно сделать следующие выводы:

Религиозные ценности являются принципиально одобряемыми, потенциально приемлемыми преимущественно в формально — символическом значении, неприменимом к социальной жизни.

Практическое применение находят следующие религиозные ценности — в в социальной группе служащих в опасной ситуации — ценность трудолюбия, мудрости и дружелюбия, в социальной группе предпринимателей в повседневной и опасной ситуации ценность работоспособности.

2.3 Основные тенденции влияния религиозных ценностей на социальные нормы в России начала XXI века.

Основные тенденции влияние религиозных ценностей на формирование социальных норм в группе служащих государственных учреждений в повседневной ситуации представлены следующими закономерностями, выявленными при помощи корреляционного анализа индивидуальных факторных весов социальных норм и религиозных ценностей.

Заключение

и выводы.

1. Диссертационная работа выполнена в соответствии и методологическим и методическим основанием социологического витализма и посвящена осмыслению роли духовных ценностей в современном социокультурном развитии российского общества.

2. Под социальной нормой в работе понимаются типичные модели, регулирующие поведение в определенной социальной сфере, объясняющие факт единообразия человеческого поведения. Социализируясь в данном социальном пространстве и времени, социальные нормы находят свое выражение в языковой символике, в социально — культурных смыслах взаимодействия. Ценность понимается как предельное рациональное основание процесса сознания и поведения, сообразовываться с которым, значит учитывать (в сознании и поведении) задачи осуществления и поддержания определенной абстракции.

3. Предложенная в работе технология изучения социальных норм объединяет статистический и интерпретативный методы анализа, что дает возможность прогнозировать социальное поведение, раскрыть его смысловую причину, направленность и способы реализации.

4. На основании социологического витализма социальные нормы классифицированы по направлениям: источник жизненных сил, интенсивность жизненных сил, направленность жизненных сил, каналы реализации жизненных силвыделены эмоциональный компонент жизненных сил, личностный, духовно-нравственный, смысловой и оценочно — притязательный компонент жизненных сил.

5. Проблема социальной нормы рассматривалась применительно к повседневной практике и гипотетической кризисной ситуации. Полученные результаты показывают неустойчивость смыслового и оценочнопритязательного компонента жизненных сил в социальных группах служащих государственных учреждений и предпринимателей.

6. Проблема социальной нормы рассматривалась применительно к социально — групповой специфике. Анализ специфики социальных норм позволяет определить: а) фантомность источника жизненных сил (поиск внешней поддержки в группе государственных служащих и агрессивное соперничество в группе предпринимателей) — б) негибкость проявления интенсивности жизненных сил (низкая интенсивность в группе государственных служащих и постоянно высокая интенсивность в группе предпринимателей) — в) хаотичность направленности жизненных сил (готовность пренебречь сложившейся репутацией или использовать в неблаговидных целях в группе государственных служащих и предпринимателей соответственно).

7. Характер взаимосвязи религиозных ценностей и социальных норм обусловлен следующими показателями: а) узкой применимостью религиозных ценностей в привычных нормах социального поведенияб) допущением одновременной приемлемости определенных религиозных принципов и противоречащих им социальных нормв) повышением значимости религиозных ценностей в опасной ситуацииг) присутствием формальных признаков религиозных ценностей в социальных нормах поведения в форме устойчивых речевых выражений, ритуально-символическом компоненте поведенияд) повышением значимости религиозных ценностей в опасной социальной ситуации.

8. На основание концепции жизненных сил выделены особенности влияния религиозных ценностей на социальные нормы современного российского общества: формирующее влияние религиозных ценностей на социальные нормы в современной России отражено в устойчивых речевых выражениях библейского происхождения, в символическом компоненте поведениясмыслообразующее влияние определено сферой традиционных.

135 представлений о морально-нравственной стороне социальных нормпостулирующее влияние религиозных ценностей условно — ситуативно.

9. Существование системы религиозных ценностей, имеет в отдельных культурных контекстах самоценное, системообразующее значение и дает человеку возможность опираться в духовной сфере на устойчивые универсальные основания. Религиозные ценности являются одним из факторов духовно — культурной сферы, на основе которых возникают универсальные составляющие, становящиеся достоянием человечества в целом.

10. Исследование социальных норм в контексте влияния религиозных ценностей дает дополнительные возможности социологии раскрывать смысловую причину социального поведения, позволяет более четко определять направленность и способы реализации социального поведения, и в этой связи раскрывает дополнительные возможности эмпирического социологического исследования в построении социальных прогнозов, а также позволяет определить дополнительные возможности изучения социально-культурных изменений в современном российском обществе.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Н.С., Акушина Н. Г. Крылатые слова. М., 1986.
  2. Абульханова-Славская К. А. Сознание личности в кризисном обществе. М., 1995.
  3. Абульханова-Славская К.А., Воловикова М. И., Елисеев В. А. Проблемы исследования индивидуального сознания. // Психологический журнал.1991. -№ 4. -С.27−41.
  4. Ю.В. Нравственное переживание как путь преодоления «раскола» смысла жизни. // Психолого-педагогические и философские аспекты проблемы смысла жизни. М., 1997. -С. 140−145.
  5. Л.И. Психология повседневности: жизненный мир личности и «техники» ее бытия // Психологический журнал. 1993. № 2. -С.3−17.
  6. Ю.Д. Лексическая семантика. М., 1974.
  7. Ю.Д. Современные методы исследования значений и некоторые проблемы структурной лингвистики // Проблемы структурной лингвистики. -М., 1963.
  8. Е.Ю. Психология субъективной семантики. -М., 1980.
  9. Е.Ю. Семантические измерения как модели // Вестник МГУ Сер. Н.Психология. 1991. № 1. -С.61−72.
  10. В.Г. Мотивационные характеристики смыслового потенциала личности. //Психолого-педагогические и философские проблемы смысла жизни. М., 1997. -С.22−29.
  11. B.C. Эволюция концепции аномии в социологии девиантного поведения // Рубеж. Альманах социальных исследований. Сыктывкар, 1992, № 2. -С.69−81.
  12. А.Г. Этнические аспекты изучения стереотипных форм поведения и традиционная культура. // Советская этнография. 1985. № 2. -С.36−46.
  13. Д. Традиционное и современное. // Наука и религия. 1965. № 12. -С. 26−31.
  14. У.С. Американская социология: традиции и современность (курс лекций). Екатеринбург, 1997.
  15. Р. Мифологии. // Барт М. Избранные работы. М., 1994.
  16. Е.Ф., Эткинд A.M. Личностный дифференциал. Методические рекомендации. Л., 1983.
  17. М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
  18. М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура. М., 1990.
  19. Е.П. Личностные ценности и личностные предпочтения. // Вопросы психологии. 1993. № 5. -С.97−105.
  20. П. Приглашение в социологию. Гуманистическая перспектива. М. 1995.
  21. Н.А. Самопознание. М., 1991.
  22. Н.А. Философская истина и интеллигентская правда. // Вехи. Интеллигенция в России. М. 1991. -С. 22−24.
  23. П., Лукман Г. Социальное конструирование реальности. М., 1995.
  24. С.Б. Специфика семантики фразеологических единиц и роль структурных компонентов в ее определении // Семантическая структура слова и фразеологизма. Рязань, 1980.
  25. Биографический метод в изучении постсоциалистического общества. / Под редакцией В. Воронкова, Е. Здравомысловой. С.-Пб., 1997.
  26. М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. М., 1978.
  27. М.Я. Законы развития общества. Барнаул, 1990.
  28. В.В. Читатели Библии в России: групповой портрет в цифрах.// Мир Библии. 1994. № 1. -С. 105−106.
  29. .С. Понятие нормы психологический и нравственный смысл. //Психолого-педагогические и философские аспекты проблемы смысла жизни. М., 1997. -С. 145−147.
  30. Ю.В. К вопросу о влиянии особенностей культурной среды на психику // Советская этнография. 1983. № 3. -С.67−75.
  31. А.А. Значение слова и психология противопоставлений // Семантическая структура слова. М., 1971.
  32. Ю.П. Смысл жизни и научные взгляды социолога (границы парадигм). //Психолого-педагогические и философские аспекты проблемы смысла жизни. М., 1997. -С. 185−195.
  33. С.Н. Свет невечерний. М., 1994.
  34. С.Н. Героизм и подвижничество. // Вехи. Интеллигенция в России. М., 1991.-С.43−85.
  35. Л.Ф., Морозов С. М. Словарь-справочник по психодиагностике. С-Пб., 1999.
  36. С.С. Ценностные ориентиры личности как многомерная нелинейная система. // Психологический журнал. 1999. № 5. -С.38−45.
  37. В.И. Экзегетика. // Христианин. 1927. № 1 -С. 41−50.
  38. К. Теория языка. М., 1993.
  39. Ф.Е. Жизненный мир и кризис: Типологический анализ критических ситуаций. // Психологический журнал. 1995. -№ 3. -С. 90−101.
  40. М. История хозяйства. Город. М., 2001.
  41. М. Социология религии. // Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994.
  42. А. Язык. Культура. Познание. М., 1996.
  43. .М., Зинченко В. П., Лурия А. Р. Психология восприятия. М., 1975.
  44. Е.Ч., Костомаров В. Г. Язык и культура: лингвострановедение в преподавании русского языка как иностранного. М., 1983.
  45. В.И. Исследование устойчивости канонической факторной структуры семантического дифференциала и ее теоретическая интерпретация. Дис. канд. психол. наук. Л., 1982.
  46. Г. Л. Диагностика духовной детерминанты социального взаимодействия. // Социологические исследования. 2000. № 9. -С.73−79.
  47. Л.С. Мышление и речь. М., 1934.
  48. Гак В. Г. Высказывание и ситуация // Проблемы структурной лингвистики М, 1973.
  49. П.Я. Языковое сознание и некоторые вопросы взаимоотношения языка и мышления // Вопросы философии. 1977. № 4. -С. 88−102.
  50. В.Т. Смыслообретения и смыслоутраты в культуре и биографии личности (опыт социологического анализа проблематики). //Психолого-педагогические и философские аспекты проблемы смысла жизни. М., 1997. -С. 177−185.
  51. Н.И. Социология религии. М., 1995.
  52. Г. Д. Русская дума. М., 1991.
  53. А. Вера и неверие с точки зрения психоанализа. // Человек. 1997. № 1. -С. 83−95.
  54. Л.Р., Шмелева А. Г. Межкультурное исследование лексики личностных черт: «Большая пятерка факторов в английском и русском языках». // Психологический журнал. 1993. № 4. -С.32−40.
  55. Л.Г. «Социология повседневности» Альфреда Шюца. //Социологические исследования. 1988. № 2. -С.123−129.
  56. С.И., Немировский В. Г. В поисках смысла жизни и справедливости: студенчество России на пороге XXI века. Барнаул. Красноярск, 1995.
  57. С.И., Демина Л. Д., Растов.Ю. Е. Жизненные силы человека. Барнаул, 1996.
  58. С.И. Социальная культура: поиск новых концептуальных оснований анализа и путей развития России: избранные статьи 1980 -1990-х. Барнаул, 1998.
  59. С.И. Объект и предмет социальной логотерапии: контекст формирования научного статуса социальной терапии. // Искры сокровенного. Барнаул, 2000. -С.129−145
  60. С.И. Социология жизненных сил и социальной субъектности в контексте поиска новой парадигмы социального мышления. // Искры сокровенного. Барнаул, 2000. -С. 219−224
  61. С.И. Жизненные силы славянских народов: теоретико-методологические основы качественного социологического исследования. Доклад Международному Конгрессу 4−5 декабря 2000 г. // Искры сокровенного. Барнаул, 2000. -С. 291−307
  62. С.И. Смена научных картин мира и развитие теоретической социологии в современной России. // Вестник алтайской науки. Проблемы социологии и психологии. /Под ред. Ю. Е. Растова. Барнаул, 2001., № 1. -С.8−18
  63. С.И. Жизненные силы человека: формирование оснований социологической концепции. //Витал истекая социология: парадигма настоящего и будущего (избранные статьи по неклассической социологии). Барнаул, 2001. -С.63−85.
  64. С.И. Фундаментальные положения социологической теории жизненных сил. //Виталистекая социология: парадигма настоящего и будущего (избранные статьи по неклассической социологии). Барнаул, 2001. -С.85−101.
  65. С.И. Виталистские идеи в классических социологических парадигмах. // Виталистская социология: парадигма настоящего и будущего, (избранные статьи по неклассической социологии). Барнаул, 2001.-С. 18−27
  66. В.Н. К проблеме семантики устойчивых словесных компонентов как словесных знаков в косвенной номинации // Семантическая структура слова и фразеологизма. Рязань, 1980.
  67. Е.В., Шельдельс Е. И. О компонентном анализе значимых единиц языка . // Принципы и методы семантических исследований. М., 1976.
  68. А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
  69. А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989.
  70. П.С. Социальная мифология. М., 1983.
  71. В.И. Пословицы и поговорки русского народа. М., 1991.
  72. Л. Д. Демина И.А. Психологический компонент жизненных сил. // Современное общество и личность в социологии жизненных сил человека. Барнаул, 1999. -С.64−78.
  73. Л.Д., Демина И. А. Деструктивные элементы в развитии жизненных сил человека. //Современное общество и личность в развитии жизненных сил человека. Барнаул, 1999. Т.З. -С.40−50.
  74. Л.Д., Ральникова И. А. Психологическое здоровье и защитные механизмы личности. Барнаул, 2000.
  75. В. Многообразие религиозного опыта. С-Пб., 1993.
  76. .В. Экзистенциальная феноменология и социология Питирима Сорокина. //Журнал социологии и антропологии. Т. 2. 1999. № 2.
  77. И.Г., Ослон А. А. Экспериментальное исследование ценностей в российском обществе. М., 1994.
  78. Л.Е. Ценностно мотивационные детерминанты российских предпринимателей. // Социологические исследования. 1999. № 7. -С.91−95.
  79. Э. Самоубийство. Социологический этюд. М., 1994.
  80. Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.
  81. Евдокимова-Динелло Н. П. Капиталл и российские банкиры. //Социологические исследования. 2000. № 2. -С.75−86.
  82. А.Н. Роль духовных ценностных ориентаций в процессе интеграции семьи // Вестник МГУ. Сер. 14. 1997. № 3. -С.56−67.
  83. .С. Социальная культурология. Ч. I. М., 1994.
  84. .А., Петренко В. Ф. К вопросу о глубинных семантических структурах // Структуры познавательной деятельности. Владимир, 1976.
  85. Жизненные силы человека: социальная метатеория или виталистская социологическая парадигма? Барнаул, 2000.
  86. Н.М. Речь как проводник информации. М., 1982.
  87. А.П. Звук и смысл. М., 1981.
  88. Д.Н. Профессиональная деятельность как смысл жизни. //Психолого-педагогические и философские аспекты проблемы смысла жизни. М., 1997. -С. 57−72.
  89. А.А. Психолингвистические проблемы семантики слова. Калинин, 1982.
  90. О. Законы продуктивной и репродуктивной духовной деятельности // Хрестоматия по общей психологии. Психология мышления. М., 1991.
  91. В.В. Правда и ложь в сознании русского народа в современной психологии понимания. М., 1993.
  92. В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры. // Вопросы психологии. 1998. № 3. -С. 104−115.
  93. Р. Исходные данные социологии // Американская социологическая мысль. Под ред. В. И. Добренькова. М., 1996. -С.62−78
  94. К. Факторный анализ. М., 1980.
  95. И.А. Родина. Русская философия. Православная культура. М., 1992.
  96. И.И. Психологические и физиологические методы психолингвистического исследования. // Основы теории речевой деятельности. М., 1974.
  97. Л.Г. Социология культуры. М., 1979.
  98. Л.Г. Понимающая социология. М., 1979.
  99. Л.Г. Социология культуры. М., 1998.
  100. История теоретической социологии. /Под ред. И. Ф. Девятко. В 3-х т. Т.1. М, 1998.
  101. История теоретической социологии. /Под ред. И. Ф. Девятко. В 3-х т. Т.2. М., 1998.
  102. История теоретической социологии. /Под ред. И. Ф. Девятко. В 3-х т. Т.З. М, 1998.
  103. Г. А., В.М.Бикметова Ценностные ориентации побуждения, которые движут человеком. // Человек и общество: тенденции социальных изменений. Материалы международной научно-практической конференции. Выпуск 1. С-Пб., 1997. -С. 147−149.
  104. К.Д. Наш умственный строй. М., 1989.
  105. И. Основы метафизики нравственности. Критика практического разума. Метафизика нравов. М., 1995.
  106. И. Критика чистого разума. М., 1994.
  107. Ю.Н. Лингвистическое конструирование и тезаурус русского языка. М., 1981.
  108. В.Д. Православная психотерапия.// Психотерапевтическая энциклопедия. С-Пб., 1998. -С. 366−374.
  109. О.И. О социокультурных ценностях нового поколения. // Человек и общество: тенденции социальных изменений. Материалы международной научно-практической конференции. Выпуск 1. С-Пб., 1997.-С 142−143.
  110. Ю.Л. Социологический casus: «социальная группа предпринимателей». // Социологические исследования. 1999. № 9. -С.33−40.
  111. Кемпийский Фома. О подражании Христу. М., Минск, 1993.
  112. М. Чудеса природы и духовная жизнь. //Христианин. 1927. № 8. -С. 21−30.
  113. Ю.А. Социальные нормы и отклонения. М., 1997.
  114. А.П. Вопросы психолингвистического изучения семантики. Минск, 1970.
  115. А.П. К оценке результатов качественных синтагматических экспериментов. // Семантическая структура слова. М., 1971.
  116. С.Г. Возможности применения методики неоконченных предложений для изучения социальной идентификации. //Социальная идентификация личности. М., 1993. -С.69−83.
  117. С.Г. Опыт использования методики незаконченных предложений в социологическом исследовании. //Социология 4М: методология, методы, математические модели. 1995. № 5. -С.44−46.
  118. С.Г., Дунаевский J1.B. Новые предприниматели и старая культура. //Социологические исследования. 1993. № 5. -С.64−69.
  119. О.Б. Специфика анализа данных фокусированных групповых интервью в качественном исследовании. -Дис. канд. социол. наук. М., 1998.
  120. Коган J1.H. Социология культуры. Екатеринбург, 1992.
  121. Е.М., Штейнберг И. Е. Качественные методы в полевых социологических исследованиях. М., 1999.
  122. Кон И.С. К проблеме национального характера // История и психология. М, 1971.
  123. Н.И. Русские нравы: домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М, 1995.
  124. Кулешова J1.H. Смысложизненные ориентации современной личности. // Человек и общество: тенденции социальных изменений. Материалы международной научно-практической конференции. Выпуск 1. С-Пб., 1997. -С.195−197.
  125. Культурные миры молодых россиян: три жизненные ситуации. М., 2000.
  126. А. Протестантам о православии. Клин, 2000.
  127. О.Д. Христианская антропология: социально политический аспект. // Региональные социологические школы на пороге XXI века. Красноярск, 2001 -С. 86−96.
  128. . Функция и поле речи и языка в психоанализе. М., 1995.
  129. Н.И. Модернизация базовых ценностей в России. // Социологические исследования. 1996. № 5. -С. 3−16.
  130. Н.И. Ценности, группы интересов и трансформация российского общества. // Социологические исследования. 1997. № 3. -С. 14−25.
  131. Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян. // Социологические исследования. 1999. № 5. -С. 114−118.
  132. А.А. Культура и языка народов России, стран СНГ и Балтии. М., 1998.
  133. А.А. Основы психолингвистики. М., 1999.
  134. А.А. Психологическая структура значения // Семантическая структура слова. М., 1971.
  135. А.А. Психолингвистика. Л., 1967.
  136. Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие. // Вопросы философии. 1996. № 4. -С. 15−27.
  137. А.Н. Христианство в России на рубеже веков: состояние и социальное измерение. // Россия. Духовная ситуация времени. 2000. № 1−2. -С. 218−225.
  138. О.А. Социокультурные ценности и нормы в современной России. // Человек и общество: тенденции социальных изменений. Материалы международной научно-практической конференции. Выпуск 1. С-Пб., 1997. С. 149−150.
  139. С.Л. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
  140. Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1999.
  141. А.Р. Речь и мышление. М., 1975.
  142. К. С. Любовь. Страдание. Надежда. М., 1992.
  143. О.Е. Образы изучаемой реальности в формализованном и нарративном интервью. // Социология 4М: методология, методы, математические модели. М., 1998. № 5. -С. 24−48.
  144. Р. Социальная структура и аномия. // Социологические исследования. 1992. № 3. -С. 104−115.
  145. Методы сбора информации в социологических исследованиях. Под ред. В. Г. Андреенкова. М., 1990.
  146. И.М., Модель Б. С. Профессиональная культура предпринимателя. // Социологические исследования. 1997. № 10. -С.10−15.
  147. А. Социодинамика культуры. М., 1973.
  148. А.Т., Сержантов В. Ф. Смысл жизни и личность. М., 1989.
  149. С. Машина, творящая богов. М., 1998.
  150. Г. Об укреплении веры. // Христианин. 1927. № 7. -С. 57−60.
  151. Н.З. Культура и ценности. Тбилиси, 1984.
  152. И.В. Духовность как предмет социологического осмысления. // Человек и общество: тенденции социальных изменений. Материалы международной научно-практической конференции. Выпуск 1. С-Пб., 1997.-С. 199−201.
  153. Ю.Б. Изменения в понимании смысла жизни в процессе социореабилитации. //Психолого-педагогические и философские аспекты проблемы смысла жизни. М., 1997. -С. 127−140.
  154. В.Г. Универсумная парадигма в российской социологии. // Социология на пороге XXI века. / Под ред. С. И. Григорьева, Ж. Коэнен-Хуттера. М., 1999, -С.80−105.
  155. Дж., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е гг. Мегатенденции Г. 2000. М., 1992.
  156. Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990.
  157. Я. Факторный анализ. М., 1974.
  158. В.Ф. Динамика семантического поиска. // Исследование рече -мыслительной деятельности. Алма-Ата, 1974.
  159. В.Ф. Психосемантические исследования мотивации. // Вопросы психологии. 1983. № 3. -С. 29−40.
  160. В.Ф. Введение в экспериментальную психосемантику: исследование форм и репрезентации в обыденном сознании. М., 1983.
  161. В.Ф. Психосемантика сознания. М., 1988.
  162. В.Ф., Сурманидзе Л. Д. Исследование стереотипов обыденного сознания. // Этнографическое обозрение. 1994. № 3. -С. 12−24.
  163. Д., Шмелев А. Г., Андреева М. К., Громеницкий А. Е. Психосемантический анализ стереотипов русского характера: кросскультурный аспект. // Вопросы психологии. 1993. № 3. -С. 101−112.
  164. В.Д. Традиции и общество. М., 1982.
  165. А.А. Слово и миф. М., 1989.
  166. А.И. Нововведения: стимулы и препятствия. Социальные проблемы инноватики. М., 1989.
  167. И.С. Библия в жизни верующего. // Христианин. 1927. № 2. -С. 611.
  168. Реформирование России: мифы и реальность. М., 1994.
  169. М.М. Современная российская ментальность. Народ, идеология, власть. М., 1996.
  170. И.М. Научно технический процесс и развитие личности. Л., 1974.
  171. М.А. Проблема ценностей и развитие норм. // Наука и ценности. Новосибирск, 1987.
  172. Россия в цифрах. Краткий статистический сборник. М., 1996.
  173. С.Л. Бытие и сознание. О месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений. М., 1957.
  174. Л.Л. Жизненные ценности женщин. // Социологические исследования. 1997. № 10. -С. 26−30.
  175. В.О., Халман Л., Эстер П. Мораль в сравнительном измерении. // Социологические исследования. 1998. № 6. -С. 88−102.178. Русская идея. М., 1992.
  176. Русские. / Под ред. В. А. Александрова. М., 1999.
  177. Русские. / Под ред. Ю. В. Арутунян. М., 1992.
  178. Русское православие: вехи истории. / Под ред. А. И. Клианова. М., 1989.
  179. В.И. Предпринимательская среда в оценке предпринимателей. // Социологические исследования. 1999. № 7. -С. 95−98.
  180. А.Л. Взаимодействие школы с другими общественными институтами. // Профессиональная и ценностная ориентация школьников. Казань, 1995.
  181. А.Л. Молодежные правонарушения и делинквентные сообщества сквозь призму американских социологических теорий. Казань 1997.
  182. . Поль Экзистенциализм это гуманизм. // Тошнота. М., 1994.
  183. В.Е. Собственная имманентная идеология как фактор достойного будущего России.// Человек и общество: тенденции социальных изменений. Материалы международной научно-практической конференции. Выпуск 1. С-Пб., 1997. -С. 128−131.
  184. В.В. Качественные методы: введение в гуманистическую социологию. М., 1998
  185. Т.А. Зависимость качества социальной культуры и социального образования от особенностей духовного строя нации. // Образование и социальное развитие региона. 2000. № 3−4. -С. 18−24.
  186. Е.В. Методы математической обработки в психологии. С.-Пб., 2000.
  187. А.В. Христианские ценности и социализация молодежи в современной России. // Вопросы психологии. 2000. № 5. -С. 48−56.
  188. П.В., Ершов П. М. Вяземский Ю.П. Происхождение духовности. М., 1989.
  189. И.М. Русские пословицы библейского происхождения. Брюссель, 1985.
  190. С.Д. Мир образов и образ мира. // Вестник МГУ. Серия 14. Психология. 1981. № 2. -С. 15−30.
  191. С.Д. Психология образа: проблема активности психического отражения. М., 1985.
  192. Е.Э., Курлов В. Ф., Матюшкина Н. Д. Социальная норма и возможности ее измерения. // Социологические исследования. 1999. № 1. -С. 97−102.
  193. В.Г. Предпринимательство как особый вид деятельности. // Социологические исследования. 1994. № 2. -С. 15−22.
  194. B.C., Шмелев А. Г. Психосемантическое исследование актуализации социально-ролевых стереотипов. // Вопросы психологии.1986. № 1. -С. 124−137.
  195. Современная западная социология. Словарь. /Под ред. Ю. Н. Давыдова. М., 1990.
  196. B.C. Сочинения в 2т. М., 1989. Т.1.
  197. B.C. Сочинения в 2т. М., 1989. Т.2.
  198. СоловьевВ.С. Русская идея.//Россия глазами русского. М., 1991. -С. 311 340.
  199. П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
  200. П. Преступление и кара, подвиг и награда. С-Пб., 1999.
  201. Социальная и политическая культура россиян: общественный контекст середины 1990-х гг. /Под ред.С. И. Григорьева, Ю. Е. Растова М., Барнаул, 1997.
  202. Социальные технологии. Толковый словарь. / Под ред. Л. Я. Дятченко. М., 1995.
  203. Социальные технологии оздоровления российского общества: теория и практика. Вып. 1. / Ред. кол. Кондыков А. С., Григорьев С. И., Дробышева Л. И. Барнаул. 1999.
  204. Социология в вопросах и ответах. Под ред. проф, В. А. Чуланова., Ростов-на-Дону, 2000.
  205. Ч. Любовь к Христу. // Христианин. 1927. № 8. -С.6−12.
  206. Ч. Искренние укоризны. // Христианин. 1927. № 2. -С.39−51.
  207. П.А., Немировский В. Г. Концепция положительного всеединства в социологическом исследовании мировоззрения современной студенческой молодежи. // Региональные социологические школы на пороге XXI века. Красноярск. 2001. -С. 146−153.
  208. А.П. Понятие «образ мира» и некоторые проблемы онтогенеза сознания. // Вестник МГУ. Серия 14. Психология. 1987. № 3. -С. 26−37.
  209. А.В. Смысл жизни и воля к жизни. // Психолого-педагогические и философские аспекты проблемы смысла жизни. М., 1997. -С. 40−57.
  210. Сухорукова JI Библия и культура восточных славян в IX—XX вв. // Мир Библии. 1994. № 1. -С. 108−109.
  211. И.Р. Психология взаимоотношений. Екатеринбург, 1999.
  212. Г. Г. Методология анализа данных в социологии. М., 1998.
  213. Г. Г., Бурлов А. В. Логическая организация анализа данных, полученных методом неоконченных предложений. // Социологические исследования. 1999. № 8. -С. 123−133.
  214. Л. Христианство и политика. М., 1999.
  215. Ю.Н. Измерение в социологии. М., 1998.
  216. П. История жизни и анализ социальных изменений. // Вопросы психологии. 1993. № 1. -С. 12−18.
  217. А. Дж. Постижение истории. М., 1991.
  218. Э. Третья волна. М., 1982.
  219. Е.Н. Смысл жизни. М., 1994.
  220. Д.В. Аномалии субъектности как характеристика жизненных сил человека. //Современное общество и личность в социологии жизненных сил человека. Т. З. Барнаул, 2000.
  221. П.А. У водоразделов мысли. Новосибирск, 1991.
  222. А.П. Нахождение смысла жизни в условиях социальной нестабильности. //Психолого-педагогические и философские аспекты проблемы смысла жизни. М., 1997. -С. 201−202.
  223. С.Л. Духовные основы общества. М., 1992.
  224. С.Л. Смысл жизни.// Смысл жизни. М., 1994.
  225. В. Человек в поисках смысла. М., 1992.
  226. В. Основы логотерапии. С-Пб., 2000.
  227. В. Психотерапия и религия. С-Пб., 2000.
  228. Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я». М., 1991.
  229. Э. Человек для себя. Минск, 1992.
  230. М. История безумия в классическую эпоху. С.-Пб., 1997.
  231. К. Невротическая личность нашего времени. М., 1993.
  232. Ценности социальных групп и кризис общества. /Под ред. Н. Н. Лапина. -М., 1991.
  233. Г. К. Вечный человек. М., 1991.
  234. В.Э. Смысл жизни как психологическая реальность. //Психолого-педагогические и философские аспекты проблемы смысла жизни. М., 1997. -С. 14−22.
  235. В.Э. Смысл жизни и судьба человека. //Психолого-педагогические и философские аспекты проблемы смысла жизни. М., 1997. -С. 40−57.
  236. В.Б. Об общечеловеческих ценностях с позиций системно-эволюционного подхода. // Психологический журнал. 1993. Т.14. № 6. -С.119−131.
  237. П.Н. Общественный идеал как объект социально-психологических исследований // Социально-психологические инравственные аспекты личности / Под ред. Е. В. Шорохова, В. П. Левкович, М., 1988. -С. 30−36.
  238. А.Г. Введение в экспериментальную психосемантику: теоретико-методологические основания и психодиагностические возможности. М., 1983.
  239. А.Г., Похилько В. И. Экспериментальный подход к построению базисного семантического словаря личностных черт. // Вестник МГУ. Сер. Психология. 1985. № 3. -С. 3−11.
  240. Шюц А. Структура повседневного мышления. // Социологические исследования. 1988. № 2. -С. 129−138.
  241. Шюц А. Формирование понятия и теории в общественных науках. // Американская социологическая мысль. М., 1996. -С. 481−496.
  242. Юнг К. Г. Человек и его символы. М., 1996.
  243. В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности. // Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975.
  244. В.А. Стратегии социологического исследования: понимание, объяснение, описание. М., 1998.
  245. В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования идентичности личности. // Психология самосознания. Самара, 2000. -С. 589−602
  246. И.Г. Эсхатологическая компонента российской ментальности: связи, обусловленности, логика актуализации. // Общественные науки и современность. 2000. № 3. -С. 96−114.
  247. Н.Г. Социальный имидж прокурора в стереотипах обыденного сознания коллегии присяжных. Дис. канд. социол. наук. -Барнаул, 1999.
  248. Aberdien A. Deviance, logic and deviant logic // http://www.soton.ac.uk/~wer/abnormalabstracts.htm
  249. Allport G.W. Personality: A psychological interpretation. N.Y. 1937.
  250. Barlett J. Familiar Quotations. Boston 1955.
  251. Barth Volker Displaying normallity The Paris World’s Fair of 1867 // http://www.soton.ac.uk/~wer/abnormalabstracts.htm
  252. Becker H. Through Values to Social Interpretation Durham, N.C.: Duke University Press 1950.
  253. Bergstresser S. Deviant roles, normal lives: why every piazza needs its own 'madman' // http://www.soton.ac.uk/~wer/abnormalabstracts.htm
  254. Billig M.G. Social psychology and intergroup relations. L., 1976.
  255. Boettcher S. Norms of faith: drawing and communicating the lines between Lutherans and Calvinists in later sixteenth-century Germany // http ://www. soton.ac.uk/~wer/abnormalabstracts .htm
  256. D. Bonhoeffer Ethics New York, 1995.
  257. Bridges J. The Practice of Godliness. Vienna 1991.
  258. Bridges J. The Pursuit of Holiness. European Literature Outreach 1998.
  259. Bryson D. The construction of the normal and the pathological according to the Rockefeller Philanthropies //http://www.soton.ac.uk/~wer/ abnormalabstracts. htm
  260. Calhoun J.B. Population density and social pathology. Scientific American, 206, 1962.
  261. J.S. & Payne J.W. (Eds). Cognition and social behavior. N.Y. 1976.
  262. Carson J. The elusivity of the normal: abnormal minds in the science of intelligence // http://www.soton.ac.uk/~wer/abnormalabstracts.htm
  263. S.W. & Selltiz C. Some factors that influence the attitudinal outcomes of personal contacts. International Sociological Bulletin, 7.
  264. Crabb L. Inside Out. MI 1994.
  265. Seila H.J. Child upbringing. Exent Books Inc., Denver, Colorado. 1978.
  266. Dollard J., Doob L., Miller N.E., Mowrer H.O., Sears R.R. Frustration and Agression. New-Haven, Yale. 1939.
  267. D’Aubigne M., D. D, History of the Reformation. MI 1976.
  268. Dror Otniel E., The normal, emotional, and pathological: clinical knowledge and the affect of encounters // http://www.soton.ac.uk/~wer/ abnormalabstracts. htm
  269. Frank S. Mead The Encyclopedia of Religious Quotations. NJ 1976.
  270. Goldberg L.R. An alternative «Description of personality»: The Big-Five factor structur|| J. Personality and Social Psychology., 1990, 59. P. 1216−1229.
  271. Hartley Lucy, When is a science not a science?: Physiognomy and the idea of a (pseudo) science in the nineteenth century// http ://www. soton.ac.uk/~wer/abnormalabstracts .htm
  272. Helen Ilpo, What makes a woman normal? Normality and the self in the twentieth-century sexual psychology // http://www.soton.ac.uk/~wer/ abnormalabstracts. htm
  273. Herman Ellen, Can kinship be designed and still be normal? The curious case of child adoption // http://www.soton.ac.uk/~wer/abnormalabstracts.htm
  274. M.A. &Turner J.C. Social identity and conformity: a theory of referent informational influence. In W. Doise & S. Moscovici (Eds) Current Issues in Euripean Social Psychology, Cambridge: Cambridge University press, 2.
  275. M.A., Turner J.C. & Davidson C. Polarized norms and social frames of reference: a test of the self-categorization theory of group population. University of melbourn and Huxley J. Evolution and ethic. L., 1947 Macquare University. 1988.
  276. Hopf Gudrun, Norm and deviation: people with mental disabilities in an Austrian rural society, late nineteenth and early twentieth centuries // http://www.soton.ac.uk/~wer/abnormalabstracts.htm
  277. King C. W. Expiriencing God. North Nashwill 1995.
  278. Levine J.M. Reaction to opinion deviance in small groups. In P.B. Pauls (Ed). N.Y. 1985.
  279. Le Goff J. Writing Historical Biography Today // Current Sociology. Vol. 43, 1995 p. 14−30.
  280. Lewis C.S. Surprised by Joy: The Shape of My Early Life. NJ 1966.
  281. Lewis C.S. Mere Christianity. NJ 1960.
  282. MacArthur J.F. Our Sufficiency in Christ. Wheaton 1991.
  283. Maslow A.H. The Farther Reaches of Human Nature. Penguin Books 1971.
  284. McGee R.S. Search for Significance. Nashwill 1993.
  285. Mitchel Sarah, 'The link which unites them' 'Siamese' twins and medial men in the nineteenth century // http://www.soton.ac.uk/- wer/ abnormalabstracts. htm
  286. Ravenscroft Janet, Invisible friends: questioning the representation of the court dwarf in Golden Age Spain // http://www.soton.ac.uk/~wer/ abnormalabstracts. htm
  287. Sherif M. The psychology of social norms. N.Y., 1936.
  288. Starr Ann, Can 'normal' and 'abnormal' define visual opposites? // http://www.soton.ac.uk/~wer/abnormalabstracts.htm
  289. W.G. & Brigham J.C. Intergroup contact. Journal of Social Issues, 41, 1985.
  290. Stephan W. G & Stephan C.W. Intergroup anxiety. Journal of Social Issues, 41, 1985.
  291. Stern Alexandra Minna Normalising sex and marriage through tests, graphs, and percentiles // http://www.soton.ac.uk/~wer/abnormalabstracts.htm
  292. Thalassis Nafsika, 'Silk purse or sow’s ear'- how and why the psychiatric normality of British soldiers was assessed during the Second World War // http://www.soton.ac.uk/~wer/abnormalabstracts.htm
  293. Victorious christian living. Conference. U.S.A. Kearney. 1999.
  294. The World Christian Encyclopedia. Boston 1966.
  295. Wiese Kirsten, Islam as deviant religion under German law // http://www.soton.ac.uk/~wer/abnormalabstracts.htm
  296. White J. The Fight. Vienna 1991.
  297. Zeiss Ragna, Standards in place, colour out of place: new ways of policing, new concepts of deviance // http://www.soton.ac.uk/~wer/abnormalabstracts.htm
  298. Duden. Redewendungen und sprichwortliche Redensarten. Band 11., Leipzig, Wien, Zurich 1992.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!