Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Социализирующая роль Русской православной церкви

Диссертация: Социализирующая роль Русской православной церкви
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Степень разработанности проблемы. Оценивая изученность данной проблемы, следует выделить ряд ее аспектов. Религии и церковь как общественные институты исследовались в работах многих классиков философской мысли. В зарубежной социологии этими проблемами занимались такие ученые, как Г. Спенсер, Д. Белл, Э. Дюркгейм, JI. Леви-Брюль, К. Леви-Строс и др. В отечественной социологии и философии данная… Читать ещё >

Социализирующая роль Русской православной церкви (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава 1. Православная церковь как социально-духовный институт Российского общества
    • 1. 1. Православная церковь как социально-духовный институт
    • 1. 2. Место Русской православной церкви в культурной жизни и образовании
  • Глава 2. Роль Русской православной церкви в социализации и формировании духовности личности
    • 2. 1. Проблема дефекта социализации, общая модель социализации. Православие как ценностный инвариант социализации
    • 2. 2. Духовно-ценностные ориентации и их значимость в социализации и формировании личности
    • 2. 3. Православие в семье как инвариант социализации и становления духовности личности
    • 2. 4. Христианско-православная антропология, этика и духовное развитие личности

Диссертация посвящена исследованию институциональной роли православия в социализации личности.

Актуальность темы

исследования определяется значимостью социальных изменений в нашей стране в последние десятилетия. В советский период господствовала точка зрения на религию как на исторически преходящий феномен, обреченный на постепенное исчезновение. Много писалось о ее классово-идеологическом содержании, иррациональности и т. д. В настоящее время оценка социальной роли и функций религии радикально изменилась. Она осмысливается как вечный, непреходящий, исторически закономерный институт, который играет значительную роль в жизни человека, утверждая приоритет духовности над экономическими, социальными, эстетическими и иными ценностями, ориентациями и регуляторами.

Сегодня Русская православная церковь (РПЦ) активно участвует в социально-культурной жизни российского общества. Это стало возможным благодаря коренным изменениям в стране, новым тенденциям в государственно-церковных отношениях. Весомый первоначальный импульс данному процессу придало официальное и широкое празднование в 1988 г. 1000-летия Крещения Руси, что способствовало повышению авторитета РПЦ как внутри страны, так и за ее пределами.

Законодательство о свободе совести и вероисповедании стало важной вехой в процессе демократизации государственно-церковных отношений. Были сняты неоправданные ограничения на культовую и иную деятельность религиозных организаций и участие в них верующих граждан, в том числе православных. Общее число религиозных объединений с зарегистрированным уставом, включая православных верующих, возросло по сравнению с 1988 г. в несколько раз. Начали открываться православные центры, монастыри, братства, миссии, учебные заведения, приходы. В обществе произошло изменение отношения государственной власти и различных социальных слоев к православию и Русской православной церкви. Повысилась ее роль не только в социально-культурной, «» но и политической жизни страны. Однако нельзя не отметить, что негативные последствия социально-экономических реформ в России способствовали ограничению возможностей полноценного социально-гражданского становления молодежи, «размытости» ее общественных и духовно-нравственных ориентиров. Резко ослабла роль институтов социализации молодежи: семьи, школы, системы профессионального образования, средств массовой информации и коммуникации, общественных организаций и др. (дефект социализации). t.

Сейчас страна переживает подлинное нашествие нетрадиционных религий. Многочисленные миссионерские центры, располагая большими финансовыми возможностями, повсеместно арендуют залы, организуют постоянно действующие школы, проводят лекции, семинары, издают разнообразную миссионерскую литературу, в том числе учебники по истории религии, вовлекают молодежь в религиозные секты.

Особую тревогу у педагогов, родителей, ученых, богословов вызывают экспансия множества религиозных образований — культов, тоталитарных сект («Церковь Унификаций», «Международное Общество Сознания Кришны», «Церковь сайентологии», «Тайное общество почитателей сатаны» и др.), — а также деятельность аналогичных групп, возникших на почве православия («Белое Братство», «Богородичий Центр», «Группа Виссариона» и др.). Применяя изощренную психотехнику, культы губительно влияют на психику людей, их личностное сознание.

По мнению многих ученых и богословов, Русская православная церковь как социально-духовный институт способна противостоять вышеперечисленным псевдорелигиозным организациям путем воспитания в человеке с помощью текстов Нового Завета следующих качеств: милосердия, терпения, сострадания, любви к людям, умения ставить себя на место других, скромности, честности, уважения интересов ближнего и т. д., — составляющих нравственную и духовную основу личности.

В данной работе мы ставим целью не только рассмотреть православную церковь как институт российского общества, но и изучить нравственные нормы, выкристаллизованные в Новом Завете, а также принципы и ценности, способствующие формированию человека как личности и дальнейшей ее социализации. В связи с этим избранная тема представляется нам весьма актуальной как в теоретическом, так и в практическом плане.

Степень разработанности проблемы. Оценивая изученность данной проблемы, следует выделить ряд ее аспектов. Религии и церковь как общественные институты исследовались в работах многих классиков философской мысли. В зарубежной социологии этими проблемами занимались такие ученые, как Г. Спенсер, Д. Белл, Э. Дюркгейм, JI. Леви-Брюль, К. Леви-Строс и др. В отечественной социологии и философии данная тема стала предметом анализа в работах Ю. П. Андреева, В. И. Гараджи, В. И. Добренькова, Б. К. Малиновского, М. С. Комарова, А. А. Радугина, И. Н. Яблокова, Д. Е. Мануйловой и др. Осмыслению духовной и нравственной роли Русской православной церкви в большой мере послужили работы российских религиозных философов (Н.А. Бердяева, С. Н. Булгакова, Н. О. Лосского, B.C. Соловьева, С. Л. Франка и др.) и богословов Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, протоиерея А. Меня, митрополита Питирима, игумена Иоанна (И.Н. Экономцева) и др., нравственно-религиозные идеи Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого. Проблема социализации исследуется в западной и русской научной литературе. Вопросы, связанные с интернализацией опыта культуры подрастающими поколениями, которые усваивают статусы и роли на стадии онтогенеза личности рассматриваются Ф. Гиддингсом, Э. Дюркгеймом, Т. Парсонсом (модель социальной системы), Г. Тардом, Н. Смелзером, Д. Г. Мидом (концепция интеракционизма), А. Кинзи, 3. Фрейдом (половая социализация) и др. В отечественной социологии эту тему освещали А. В. Мудрик, И. С. Кон, С. В. Полутин, Е. В. Руденский (дефект социализации) и др. Все авторы констатируют: человеку не удается приспособиться к среде и наступает стресс аккультурации с интенциями к аномии.

В России причинами дефекта социализации выступают высокий темп реформ и невозможность переквалификации социальных групп и личностей, неукорененность реформ в православной социально-экономической традиции хозяйствования и неосвященность их церковью, в то время как исторически РПЦ всегда участвовала в социализирующем процессе личности. Мы считаем, что необходимо выявить особенности ее деятельности в социализирующем процессе и скорректировать его сообразно роли и позиции православия в этом историческом и временном процессе. Анализ исследований роли Русской православной церкви как социализирующего института обнаруживает необходимость создания, во-первых, модели ее деятельности, во-вторых, модели дефекта социализации как следствия пренебрежения социализирующей деятельностью церкви.

Объектом настоящего исследования является Русская православная церковь как социальный институт и как инвариант процесса социализации в России.

Предмет исследования — деятельность РПЦ в аспекте социализации общества в целом и личности в частности.

Цель диссертации: создать модель социализирующей деятельности Русской православной церкви как социально-духовного института в связи с дефектом социализации в современном российском обществе.

Эта цель предполагает решение основных исследовательских задач:

1) показать особенности РПЦ как социализирующего социально-духовного института;

2) охарактеризовать основные направления социокультурной, просветительской и образовательной деятельности РПЦ, ее отношения с иными конфессиями и светскими формами жизни;

3) ввести модель дефекта социализации, общую модель социализации и обосновать инвариантный характер православия в процессе социализации личности в России;

4) определить значимость духовно-ценностных ориентаций в процессе социализации и формировании личности;

5) проанализировать роль православия в семье как начальной стадии становления личности;

6) установить тип антропологии, нравственных норм, принципов и установок православной этики и их роль в духовном развитии личности.

Методологические основания исследования составили принципы, на которые традиционно опирается научное обществоведение: историзм, объективность, комплексность, необходимым ориентиром при разработке проблемы явились идеи и концепции отечественных ученых, философов, религиоведов, а также православных богословов. Также в работе был использован метод интеграции знаний о роли православной этики в обществе и жизни отдельной личности. Это позволило анализировать систему деятельности Русской православной церкви в сферах культуры, просвещения, образования, экономики, антропологии и семьи.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые Русская православная церковь рассматривается как инвариантное основание социализации общества и личности в Россиисистемно изучается деятельность РПЦ по социализации личности в сферах культуры, просвещения, образования, семьеобосновывается социализирующая роль догматики и таинств церкви в истории России.

Результаты проведенного исследования выражены в следующих основных положениях, выносимых на защиту.

1. В истории России Русская православная церковь синтезировала христианские ценности (общее благо, долг, справедливость, Отечество и др.) с историческими формами поведения и становления личности и осуществляла на этой основе социализацию (адаптациогенез) русского человека к социально-культурной, социально-экономической, социально-политической, социально-демографической и исторической реальности России и мира.

2. РПЦ как социокультурный общественный институт активно социализирует (интегрирует) человека во властные и социально-этнические отношения, избирательный процесс, подводя их под христианский идеал общего блага России. В этом интегрировании церковь стремится развить в человеке образ Бога (тип ориентации на ненасильственные действия), подобие Бога (добродетели и ценности Христа, заповеди Ветхого и Нового Завета), уста Бога (способность к мышлению, ориентированному на совмещение и регулирование различных интересов).

3. РПЦ опосредует культурный процесс идеалом совершенствования личности в Христе, динамику научного знания — формой ценностейразвивает православную психолого-педагогическую и антропологическую традицию как основу социализации в школе.

4. Отсутствие укорененности социализации в традиции православия и его совместимости с иными конфессиями, прежде всего исламом, является основной причиной дефекта социализации в педагогическом смысле.

5. Христианско-православная система ценностей рассматривает частную собственность как средство, но не цель развития жизни и общества, что ограничивает отрицательные формы ее использования. Ориентация на духовность поднимается над ориентацией на усредненное представление о культурности (материальный достаток и благополучие).

6. Православная концепция семьи является основой ее прочности.

7. Христианская система ценностей: сверхчувственных, осевых (совместимость этносов и вер), идеанациональных (эволюции, развитие), общечеловеческих, всечеловеческих (ценность формы «Мы»), этнокультурных, прагматических — предполагает: а) пластичность психики человека, который в вере может познать самого себя, свои грехи и преодолеть ихб) непрерывность развития личности в вере именно как культурно-типической и универсальной.

Научно-практическая значимость исследования. Россия переживает этап модернизации, но в процессе реформирования социализирующий процесс оказывается неэффективным: поколения не формируют в себе способность адаптации к изменяющейся среде, развивается аномия, растет преступность. Данная работа впервые анализирует историческую роль церкви в этом процессе, затрагивающем как общественные группы, так и отдельные личности. Исследование доказывает, что Русская православная церковь должна привлекаться всеми институтами общества: государством, школой и др. — к процессу социализации подрастающих поколений, а к ее точке зрения следует прислушиваться любым социализирующим институтам.

Выводы к параграфу:

1) В центре Христианско-православной антропологии находится проблема человека, развитие Ветхозаветного и Новозаветного человека.

2) Христианско-православная концепция человека включает «Мы» концепцию — зависимость человека от Бога и от народа, и «Я» концепцию — личную свободу человека, который вместе с тем ответственен перед Богом.

3) В личности утверждается свобода и система прав человека ответственного вместе с тем за свою нравственность перед Богом и своим народом.

4) Личность является и всеобщим, и культурно-типическим существом. Она синтезирует веру и социальную деятельность. («Но хочешь ли знать, не основательный человек, что вера без дел мертва?» (Иак.2,20)).

Таким образом, православные нравственные ценности служат фундаментом мотивации поведения и выступают как глубинные регуляторы, помогающие осуществить выбор поведения в жизненно важных ситуациях, и тем самым предстают как социально значимые индикаторы качества жизни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В результате проведенного исследования можно сделать следующие выводы.

Социализация — это включении человека в социально-экономические, социально-политические, социально-демографические, социо-логические, социокультурные отношения.

Как социокультурный, религиозный процесс социализация есть:

1) самоактуализация культурно-типической личности, в том числе в отношениях православия и ислама;

2) самоопределение в профессии;

3) самореализация во внеучебной деятельности и в референтных группах сверстников;

4) адаптациогенез, идентификация в группе, инновация, интеграция, развитие способности самопознания и самоформирование в церковных общинах.

Рассмотренные в диссертационной работе виктимные процессы позволили определить дефекты социализации, которые характеризуются:

— отсутствием в стандартах образования культурно-типической и всеобщей модели науки и познания, формирующих тип материалистического и идеалистического мировоззрения;

— непродуманность реформ, в результате которых, формируется гетеро-номость личностей учеников, учителей;

— отсутствием культурно-типических моделей воспитания и образованияцелей развития культурно-типической личности, подмененной целями адаптации к несовершенной социальной среде;

— не укорененностью социализации в традиции православия и его совместимости с иными конфессиями, прежде всего с исламом.

Одним из средств преодоления дефекта социализации является социализирующая деятельность Русской Православной Церкви.

В историческом прошлом и в современных условиях роль и участие Русской православной церкви в жизни российского общества имеет важное культурно-нравственное значение. Повышению социализирующей роли РПЦ способствовало изменение ее общественного статуса, это проявилось в следующих факторах:

— коренным образом изменились государственно-церковные отношения, которые ныне характеризуют готовность к сотрудничеству на благо общества во всех областях его жизни. Значительно возросли общественное значение Русской православной церкви, уважение к ней и ее роль в истории развития нашей страны как на высоком официальном уровне со стороны государства, так и на уровне массового сознания;

— вырос авторитет Русской православной церкви и на международном уровне, что проявляется в различных официальных контактах с зарубежными государственными деятелями и послами, прибывающими в Москву, а также в участии представителей Московской Патриархии в международных конфессиональных и светских мероприятиях;

— постоянно совершенствуется законодательство Российской Федерации, касающееся взаимоотношений государства и религиозных конфессий, в том числе с самой крупной из них — Русской православной церкви. Создаются более четкие правовые нормы для регулирования государственно-церковных отношений, что открывает широкие возможности для гармонизации отношений, как между верующими, так и неверующими, а также между последователями разных вероисповеданий. Благодаря новым законодательным актам, позволившим активно участвовать в культурно-нравственной жизни общества, РПЦ укрепила свой статус важнейшего социального института и института социализации.

Как бы ни были совершенны законы, они не заменят такие понятия, как традиции, историческое сознание, национальная психология. Русская православная церковь вносит огромный вклад в духовное, культурное, нравственное и патриотическое воспитание населения, осуществляет попечение воинов и сотрудников правоохранительных органнов, лиц, находящихся в местах лишения свободы, поддерживает институт материнства и детства.

Церковь как социальный институт — некоторая идеальная социальная среда, в которой все равны перед Богом, среда, которая компенсирует недостатки реальной социальности, защищает своих членов от зла жизни и мобилизирует их активность в направлении социальной солидарности, сотрудничества, альтруизма, преодоления социальных барьеров в обществе.

Русская Православная Церковь как социокультурный общественный институт активно интегрирует человека во властные и социально-этнические отношения, избирательный процесс, подводя их под христианский идеал общего блага России. Она ориентирует человека на единство его веры и дел. Вера без дел пуста, и дела без веры не ведут к социальному результату.

Социализирующая деятельность РПЦ в ценностном аспекте предполагает самопознание человека, познание себя в грехах, в талантах, самоформирование, самоисправление и саморазвитие, преодоление отрицательного воздействия среды.

Православная концепция семьи является основой ее прочности. Необходимо возвращение к православно-христианскому идеалу многодетной семьи основанной на любви и выборе друг друга в Боге, включая нравственное требование единственности брака. Нужно преодолеть ошибочную ориентацию воспитания, образования на раннее сексуальное просвещение, ведущее к половым патологиям.

Христианская система ценностей предполагает:

— пластичность психики человека, который в вере может познать самого себя, свои грехи и преодолеть их;

— непрерывность развития личности в вере именно как культурно-типической и универсальной.

Христианскоправославная концепция человека включает «Мы» концепцию — зависимость человека от Бога и от народа, и «Я» концепцию — личную свободу человека, который вместе с тем ответственен перед Богом.

В личности утверждается свобода и система прав человека ответственного вместе с тем за свою нравственность перед Богом и своим народом. Личность является и всеобщим и культурно-типическим существом. Она синтезирует веру и социальную деятельность. («Но хочешь ли знать, не основательнй человек, что вера без дел мертва?» (Иак.2,20)).

Русская Православная Церковь, государственная власть и русский народ вместе участвуют в системе экономической, социальной, политической, духовной, международной деятельности, в которой важнейшая функция церкви состоит в обосновании нравственных основ этой деятельности, что и есть квинте-стенция (сущность) ее социализирующей деятельности.

Показать весь текст

Список литературы

  1. , Ф.А. Философия религии: учеб. пособие для вузов / Ф.А. Айзятов- МГПИ им. М. Е. Евсевьева. Саранск, 2000. — 169 с.
  2. , И.С. Отчего так нелегко живется в России? / И. С. Аксаков. М.: РОССПЭН, 2002. — 1008 с.
  3. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Размышления в пасхальные дни / Алексий II // Рос. вести. 1996. — 13 апр.
  4. Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М.: Прогресс, 1972.- 392 с.
  5. , Б.Г. Человек как предмет познания / Б. Г. Ананьев. Л.: Изд-во Ле-нингр. ун-та, 1968. — 337 с.
  6. , Д. Роза Мира / Д. Андреев. М.: Клышников — Комаров и К°, 1992.-282 с.
  7. , Ю.П. Категория «социальный институт» / Ю. П. Андреев // Филос. науки.- 1984.-№ 1.-С. 134- 137.
  8. , С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление / С. Ф. Анисимов. М.: Мысль, 1988. — 253 с.
  9. , С.Ф. Роль нравственного просвещения в духовном формировании личности / С. Ф. Анисимов. М.: Знание, 1981. — 64 с.
  10. , С.Ф. Теория ценностей в отечественной философии XX в. / С. Ф. Анисимов // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. 1994. — № 4. — С. 42 — 67.
  11. Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX в. — М.: Педагогика, 1987. — 608 с.
  12. , М. На переломе / М. Антонов // Москва. 1988. — № 3. — С. 3 — 26.
  13. , В.К. Кризис религиозности и молодежь: методологические аспекты / В. К. Арсенкин. М.: Наука, 1984. — 264 с.
  14. , Ф. Человек перед лицом смерти / пер. с фр.- Ф. Арьес. М.: Прогресс: Прогресс-академия, 1992. — 526 с.
  15. , И.Г. Социалистические ценности и ценностные ориентации личности / И. Г. Афанасьева. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1986. — 110 с.
  16. , А.П. Социальная активность Русской православной церкви: дис.. канд. филос. наук: 09.00.06- 09.00.11 / А. П. Афиногентова. М., 1993. -144 с.
  17. , Ю.Л. О некоторых современных проблемах атеистического воспитания / Ю. Л. Бабинов // Соц.-полит. науки. 1991. — № 4. — С. 58 — 65.
  18. , B.C. Социальная философия / B.C. Барулин. М.: Гранд, 2002. -560 с.
  19. , П.И. Мода, кумиры и собственное «Я» / П. И. Бастрыкин, Э. Б. Ширяев. Л.: Лениздат, 1988. — 172 с.
  20. , Л.М. Макьявелли: опыт и умозрение / Л. М. Баткин // Вопр. философии. 1977. — № 12. — С. 105 — 120.
  21. , Н.А. Дух и реальность. Основы богочеловеческой духовности / Н. А. Бердяев // Философия свободного духа. М., 1994. — С. 364 — 463.
  22. , Н.А. Духовное христианство и сектанство в России / Н. А. Бердяев //Путь.- 1926.-№ 4.-С. 389−397.
  23. , Н.А. Самопознание / Н. А. Бердяев. — М.: Мысль, 1991. 318 с.
  24. , Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии) / Сост. А.В. Вадимов- Н. А. Бердяев. М.: Книга, 1991. — 447 с.
  25. , Н.А. Судьба России / сост. К.П. Ковалев- Н. А. Бердяев. М.: Сов. писатель, 1990.- 347 с.
  26. , Н.А. Философия свободы. Смысл творчества / Н. А. Бердяев. М.: Правда, 1989. — 607 с.
  27. , Н.А. Царство духа и царство кесаря / Н. А. Бердяев. М.: Эксмо-Пресс 1995.-382 с.
  28. , Н.А. Церковная смута и свобода совести / Н. А. Бердяев // Путь. -1926.-№ 5.-С. 570−577.
  29. , В.М. Мозг и его деятельность / В. М. Бехтерев. M.-JL: Госиздат, 1928.-327 с.
  30. Библия: книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Изд-во Моск. Патриархии, 1983. — 1372 с.
  31. , Л.П. Социальная среда и сознание личности / Л. П. Буева. — М.: Наука, 1968.-216 с.
  32. , Е.К. Феномен личности: мировоззрение, культура, бытие / Е. К. Быстрицкий. Киев: Наук, думка, 1991. — 195 с.
  33. , И.А. Роль социальных служб в планировании семьи. Аспект перинатальной психологии / И. А. Винтин, Т. В. Кузьменко. Саранск: Изд-во Мор-дов. ун-та, 2004. — 90 с.
  34. , И.А. Социальное самоопределение старшеклассников в новых культурных и общественно-экономических условиях / И. А. Винтин, В. В. Кадакин Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2003. — 140 с.
  35. , К. Основания этики / К. Войтыла // Вопр. философии. 1991. -№ 1-С. 29−59.
  36. , Т. Религиозная организация молодых россиян / Т. Ворзанова // Рус. мысль. 1998. — 15 — 21 янв. — С. 18.
  37. , А.А. Русские философско-педагогические учения XVIII XX вв. Культурно-исторический аспект / А. А. Гагаев, П. А. Гагаев. — М.: Рус. слово, 2002.-464 с.
  38. , А.А. Теория и методология субстратного подхода в материалистической диалектике / А. А. Гагаев. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 1991. -308 с.
  39. , Г. Наука и национальные культуры / Г. Гачев. Ростов н / Д: Изд-во Рост, ун-та, 1992. — 320 с.
  40. , С.И. Основы педагогики: введение в прикладную философию / С. И. Гессен. М.: Школа-Пресс, 1995. — 447 с.
  41. , B.C. Христианские организации и духовная жизнь общества / B.C. Глаголев. М.: Знание, 1991. — 64 с.
  42. , Ж. Ключевые представления гуманистического и христианского ненасилия / Ж. Госс // Этика ненасилия. М., 1991. — С. 51 — 62.
  43. , П.С. Антропологическое измерение культуры / П. С. Гуревич, E.JI. Ногинский. Пенза. 1995. — 301с.
  44. , П.С. Феномен человека / П. С. Гуревич. М.: Вестник 1993. -201 с.
  45. , А.А. Этика ненасилия / А. А. Гусейнов // Вопр. философии. -1992.-№ 3.-с. 72−82.
  46. , Н.Я. Россия и Европа / Н. Я. Данилевский. М.: Книга, 1991. -574 с.
  47. , В. Описательная психология / В. Дильтей. СПб.: Алетейя, 1996. — 160 с.
  48. Договор об образовании сообщества России и Белоруссии // Собр. законодательства РФ. № 47: 18 нояб. 1996 г. — Ст. 5300.
  49. , В.И. Теоретико-методологические основы духовно-нравственного развития личности в наследии русских философов конца XIX начала XX в. / В. И. Додонов. — М., 1994. — 140 с.
  50. , М. Социализация как философско-антропологическая проблема: Дис.. канд. филос. наук. 09.00.13 /М. Должин. М., 2000. 148 с.
  51. , И.А. Самовоспитание личности / И. А. Донцов. М.: Политиздат, 1984.-285 с.
  52. Духовность, художественное творчество, нравственность: материалы «круглого стола» // Вопр. философии. 1996. — № 2. — С. 3 — 41.
  53. Духовные ценности как предмет философского анализа: сб. ст. филос. фак-та МГУ им. М. В. Ломоносова / под ред. проф. Е. Г. Яковлева. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985. — 144 с.
  54. , Э. Социология религии и теория познания / Э. Дюркгейм // Религия и общество: в 2 ч. Ч. 1. -М., 1994. С. 69 — 91.
  55. , А.Ф. Богословы ищут бога: Философско-атеистические очерки по истории христианской теологии / А. Ф. Замалеев. Киев: Молодь, 1989 — 166 с.
  56. , А.Ф. Еретики и ортодоксы. Очерки древнерусской духовности / А. Ф. Замалеев. Л.: Лениздат, 1991−206 с.
  57. , Л.А. Становление личности / Л. А. Зеленов. Горький: Волго-Вят. кн. изд-во, 1989. — 166 с.
  58. , В.В. История русской философии: в 2 т. / В. В. Зеньковский. -Париж: YMCA-PRESS, 1989. -2 т.
  59. , В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии / В. В. Зеньковский. М.: Изд-во Свято-Владимир. братства, 1993. — 223 с.
  60. Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского избранные творения. Толкование на св. Матфея Евангелиста: в 2 т.- М.: Посад, 1993.-2 т.
  61. Из жизни Русской православной церкви // Независимая газ. 1996. — 21 авг.
  62. , И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России: ст. 1948 1954 гг.: в 2 т. Т. 1. / подгот. текста и вступ. ст. И.Н. Смирнова- И. А. Ильин. — М.: Рарог, 1992. — 616 с.
  63. , И.А. Религиозный смысл философии / И. А. Ильин. М.: ACT, 2003.- 694 с.
  64. Информ. бюл. ОВЦС Моск. Патриар. М.: Изд-во Моск. Патриархии, 1995.-Февр.- 35 с.
  65. , Л.И. Человек в системе духовной жизни общества / Л. И. Казакова // Соц. и гуманит. науки. Сер. 3, Философия. 2000. — № 3. — С. 26 — 33.
  66. , П.Ф. Избранные педагогические сочинения / П. Ф. Каптерев. М.: Педагогика, 1982. — 704 с.
  67. Кара-Мурза, С. Г. Православие в прошлом настоящем и будущем в России / С.Г. Кара-Мурза // Наука и религия. 1996. — № 7. — С. 2 — 4.
  68. , Ю. Глубокое спасение России / Ю. Карасева // Подол, рабочий. -1992.-17 июля.
  69. , M.JI. Любите врагов ваших / М. Л. Кинг // Вопр. философии. 1992. -№ 3.-С. 66−72.
  70. , И.В. Избранные педагогические статьи / И. В. Киреевский. -М.: Современник, 1984. 582 с.
  71. , О.Н. Русское православие. Духовно-догматические ориентации / О. Н. Кириков. Воронеж: Модэк, 1996. — 217 с.
  72. , Г. Г. Мировоззрение и формирование ценностных ориентаций личности / Г. Г. Кириленко. М.: Знание, 1983. — 41 с.
  73. , Н. Социология повседневности: переоценка ценностей / Н. Козлова // ОНС. 1992. — № 3. — С. 47 — 57.
  74. , М.С. Введение в социологию / М. С. Комаров. М.: Наука, 1994. -317 с.
  75. , Ю.С. Общество и личность в православной философии / Ю. С. Комаров. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1991. — 186 с.
  76. Кон, И. С. Введение в сексологию / И. С. Кон. М.: Медицина, 1989. — 336 с.
  77. Конституция Российской Федерации: офиц. текст: принята всенародным голосованием 12 дек. 1993 г. —М.: Омега-л, 2005. 64 с.
  78. , В.М. Размышления над «Философией воспитания» / В. М. Коротов -М.: Дрофа, 1996.- 18 с.
  79. , Н.Б. Социальные институты духовной сферы: становление и развитие / Н. Б. Костина // Духовный мир современного человека. М., 1987. -С. 199.
  80. , К.Н. Возникновение социальной доктрины Русской православной церкви / К. Н. Костюк // ОНС. 2001. — № 6. — С. 114 — 131.
  81. , К.Н. Русская православная церковь в гражданском обществе / К. Н. Костюк // Соц.-полит. журн. 1998. — № 2. — С. 133 — 145.
  82. , Н.П. Русское православие: государство и культура (исторический аспект) / Н. П. Красников. М.: Знание, 1989. — 64 с.
  83. , П.А. Этика: избр. тр. / П. А. Кропоткин. М.: Политиздат, 1991. -496 с.
  84. , С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации / С. Б. Крымский // Вопр. философии 1992. — № 12. — С. 21 — 29.
  85. , Т.А. Школа в системе средств оптимизации межнациональных и межконфессиональных отношений / Т. А. Кудрина // Религия, церковь в России и за рубежом: информ. бюл. № 7. М.- 1996. — С. 14.
  86. , Н.В. Лев Толстой о смысле жизни. Образ духовного и нравственного человека в педагогике Л. Н. Толстого / Н. В. Кудрявая. М.: Красный пролетарий, 1993. — 174 с.
  87. , С. Страх и трепет / пер. с дат.- С. Кьеркегор. М.: Республика, 1993.-383 с.
  88. , В.Т. Эскиз к портрету. Жизненные планы, интересы, стремления советской молодежи (по материалам социологического исследования) / В. Т. Лисовский. М.: Мол. гвардия, 1969. — 208 с.
  89. , Б.Т. Философия воспитания: спец. курс / Б. Т. Лихачев. М.: Прометей, 1995.-282 с.
  90. , Д.С. Народ должен иметь свои святыни / Д. С. Лихачев // Лит. газ. 1990.- 11 апр.
  91. Личность и ее ценностные ориентации: информ. бюл. № 40. М., 1969. -80 с.
  92. Лозовой, В. А Самовоспитание личности: философ.-социол. анализ / В. А. Лозовой. -Харьков: Основа, 1991. 208 с.
  93. , К. Оборотная сторона зеркала / К. Лоренц. — М.: Республика, 1998.- 395 с.
  94. , Н.О. Бог и мировое зло / Н. О. Лосский. М.: Республика, 1994. -432 с.
  95. , Н.О. Избранные произведения / Н. О. Лосский. М.: Правда, 1991.- 396 с.
  96. , Н.О. Условия абсолютного добра / Н. О. Лосский. М.: Изд-во полит. лит., 1991.-368 с.
  97. , Д. Социальная психология / Д. Майерс. — СПб. и др.: Питер, 2000.-683 с.
  98. , Д.Е. Церковь как социальный институт / Д. Е. Мануйлова. М.: Знание, 1985.-64 с.
  99. , А.Г. Психология бытия / А. Г. Маслоу. М.: Рефл-бук- Киев: Вак-лер, 1997.-300 с.
  100. Материалы Поместного собора Русской православной церкви (Троице-Сергиева лавра, 6−9 июня 1988 г.). М.: Изд-во Моск. Патриархии 1990. -480 с.
  101. , А.В. Осмысление духовной целостности / А. В. Медведев. -Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1996. 304 с.
  102. , Д.И. Границ познания предвидеть невозможно / Д. И. Менделеев. М.: Сов. Россия, 1991. — 592 с.
  103. Мир философии: в 2 ч. М.: Полит, лит., 1991. — 2 ч.
  104. , Л.Н. Философия религии / Л. Н. Митрохин. М.: Республика, 1993.-416 с.
  105. , Е. Знания и благодать / Е. Мишукова // Слав, вестн. 1990. -№ 5.-С. 7.
  106. Моральные ценности и личность / под. ред. А. И. Битаренко, Б.О. Нико-лаичева. -М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. 175 с.
  107. , А.Т. Смысл жизни и личность / А. Т. Москаленко, В. Ф. Сержантов. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1989. — 22 с.
  108. , JI.H. Социальные изменения и социальная стабильность / JI.H. Москвичев // Социология: учеб. для высш. учеб. заведений. М., 1995. -С. 263 — 296.
  109. , А.В. Социальная педагогика / А. В. Мудрик. М.: Асадеа, 1999. -184 с.
  110. , М.П. Религиозная ситуация в России: реалии, противоречия, прогнозы (по материалам социологических исследований) / М. П. Мчедлов // Свобод, мысль. 1993. — № 5. — С. 52 — 62.
  111. Национальные традиции и экономическая система общества // Вопр. экономики. 1993. — № 8. — С. 4 — 158.
  112. , Е.П. Духовный мир: органический космос или разбегающаяся Вселенная? / Е. П. Никитин // Вопр. философии 1991. — № 8. — С. 3 — 12.
  113. , Н.М. История русской церкви / Н. М. Никольский. М.: Политиздат, 1983. — 445 с.
  114. О благотворительной деятельности и благотворительных организациях // Рос. газ. — 1995. 17 авг.1160 вере и нравственности по учению православной церкви. М.: Изд-во Моск. Патриархии, 1991. — 365 с.
  115. О порядке передачи религиозным объединениям относящегося к федеральной собственности имущества религиозного назначения: постановление: принято правительством РФ 14 марта 1995 г. // Рос. газ. 1995. — 23 марта.
  116. Об утверждении Концепции государственной национальной политики Российской Федерации: указ: принят Президентом РФ 15 июня 1996 г. // Рос. газ. 1996. — 10 июля.
  117. , Ф.Г. Теоретико-методологические аспекты отношений государства и религиозных организаций / Ф. Г. Овсиенко, Н. А. Трофимчук // Государственно-церковные отношения в России. М., 1995. — С. 9 — 11.
  118. , М.И. Вероисповедная политика Российской Федерации: конституционно-правовые основы, содержание и приорететы (1985 1995 гг.) / М. И. Одинцов // Государственно-церковные отношения в России. — М., 1995. -С. 180.
  119. , М.И. Государство и церковь в России. XX век / М. И. Одинцов. -М.: Луч, 1994.- 171 с.
  120. , Р.А. Христианская социология / Р. А. Орбели // СОЦИС. 1991. -№ 12, — С. 95−117.
  121. Основы социальной концепции Русской православной церкви // Церковь и время. 2000. — № 4 — С. 7 — 122.
  122. Основы Христианской православной веры / сост. протоиерей В. Глинский. М.: Паломник, 1994. — 289 с.
  123. , И.П. Рефлекс свободы / И. П. Павлов. СПб.: Питер, 2001. — 432 с.
  124. , П. Проблема марксисткой оценки роли православия в истории России / П. Петрищев. М.: Политиздат, 1988. — 125 с.
  125. , Е.А. Философско-педагогическая антропология «нового богословия» / Е. А. Плеханов. Владимир: Изд-во Владимир, гос. пед. ун-та, 2002. -252 с.
  126. , В.И. О жизненной позиции инженеров в условиях перехода общества к рыночной экономике / В. И. Подшивалкина // Интеллигенция в социальных процессах современного общества. М., 1992. — С. 18 — 150.
  127. , С.В. Молодежь в системе социального воспроизводства: социол. анализ / С. В. Полутин. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2000. — 218 с.
  128. , М. Православное догматическое богословие в сжатом изложении / М. Помазанский. Новосибирск: Балто-славян. общ-во культ, развития и сотруд-ва, 1993. — 235 с.
  129. , Л.П. Религия и мораль: взаимодействие в современных условиях / Л. П. Попов // ОНС. 1999. — № 3. — С. 171 — 178.
  130. Послание Президента Российской Федерации от 23 февраля 1996 г. // Рос. газ. 1996. — 27 февр.
  131. Православная культура. В защиту истинных ценностей. Слушания в Государственной думе // Православ. Москва. 1995. — № 18. — С. 3.
  132. , А.С. Исследования по психологии установки / А.С. Пран-гвишвили. Тбилиси: Мецниереба, 1967. — 237 с.
  133. , А.И. Современная социология организаций / А. И. Пригожин. -М.: Наука, 1995.-295 с.
  134. , А.А. Введение в религиоведение / А. А. Радугин. М.: Центр 1996.-300 с.
  135. , А.А. Социология / А. А. Радугин, К. А. Радугин. Воронеж: Мо-дэк, 1994.-172 с.
  136. Распоряжение Президента РФ о передаче религиозным организациям культовых зданий и иного имущества от 23. апреля 1993 г. // Собр. актов Президента РФ и Правительства РФ. № 17: 25апр. 1993 г. — Ст.1455.
  137. Резолюция конференции // Религия, национальное согласие и возрождение России.-М., 1993.-С. 158.
  138. Религия и церковь в жизни современной России // Диалог. — 2001. -№ 3. С. 26−30.
  139. , В.В. Религия. Философия. Культура / сост. А.Н. Никлюкин- В. В. Розанов. М.: Республика, 1992. — 399 с.
  140. , В.В. Семья как религия / В. В. Розанов. М.: Политиздат, 1990. -541 с.
  141. , А.А. Социальные ценности и нормы / А. А. Ручка. Киев: Наук, думка, 1976. -152 с.
  142. , М.Н. О влиянии Русской православной церкви на формирование основ цивилизации / М. Н. Свистунов // Соц.-гуманит. знания. 2003. — № 6. С. 252−261.
  143. Святыни и культура. М.: Наука, 1992. — 207 с.
  144. , В.Ф. Человек как предмет философского и естественнонаучного познания / В. Ф. Сержантов, В. В. Гречанный. JL: Изд-во Ленингр. ун-та, 1980.-216 с.
  145. , И.М. Элементы мысли / И. М. Сеченов. СПб. и др.: Питер, 2001.-403 с.
  146. , Б.Ф. Перспективы в свете гуманистических идей западной философии: учеб. пособие / Б. Ф. Сикорский. Курск: Изд-во Курск, ун-та, 1993. -123 с.
  147. Сказание, и страдание, и похвала святым мученикам Борису и Глебу // Учит. газ. 1992. — 23 июня.
  148. , В.И. Реальность субъективного духа / В. И. Слободчиков // Человек.-1994.- № 5.-С. 21−39.
  149. , С.С. Личность как ценность (критика религиозной концепции личности) / С. С. Слободнюк. М.: Мысль, 1973. — 128 с.
  150. Современная американская социология / под. ред. В. И. Добренькова — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. 296 с.
  151. Соглашение между Московской Патриархией и Министерством культуры Российской Федерации // Информ. бюл. ОВЦС Моск. Патриархии. М., 1994. -Март.-С. 9- 10.
  152. , B.C. О христианском единстве / B.C. Соловьев. М.: Рудомино, 1994.-334 с.
  153. , B.C. Сочинения: в 2 т. Т.2 / B.C. Соловьев. М.: Правда, 1989. -735 с.
  154. , B.C. Догматическое развитие церкви / B.C. Соловьев. Спб.: Алетейя, 1994. — 83 с.
  155. , B.C. Сочинения: в 2 т. T.l. / B.C. Соловьев. М.: Мысль, 1990.-892 с.
  156. Социальная идентификация личности. М.: ИСИ РАН, 1993. — 167 с.
  157. , С.Г. Поколения как субъекты общественной жизни / С. Г. Спасибенко // Соц.-полит. журн. —1995. № 4. — С. 101 — 122.
  158. Специфика морали и нравственного воспитания личности. Свердловск: Изд-во Урал. гос. ун-та, 1983. — 142 с.
  159. Спор о Владимирской иконе // Лит. газ. -1991.-27 февр.
  160. Справочник атеиста. Киев: Наук, думка, 1986. — 519 с.
  161. , Л.Н. Закон насилия и Закон любви / Л. Н. Толстой. М.: Рипол Классик, 2004.-941 с.
  162. , А. Избранные работы по философии / пер. с англ.- общ. ред. и вступ. слово М.А. Киселя- А. Уайтхед. М.: Прогресс, 1990. — 716 с.
  163. , Д.М. Введение в религиоведение / Д. М. Угринович. М.: Мысль, 1987. -384 с.
  164. , Д.М. Введение в теоретическое религиоведение / Д. М. Угринович. М.: Мысль, 1973. — 239 с.
  165. , Д.М. Психология религии / Д. М. Угринович. М.: Политиздат, 1986. — 280 с.
  166. , А.А. Доминанта / А. А. Ухтомский. СПб.: Питер, 2002. -448 с.
  167. , Э.Г. Религия в системе духовных ценностей современной российской интеллигенции (по данным социологических исследований) / Э. Г. Филимонов, Е. С. Элбакян // Кентавр. 1993. — № 5. — С. 59 — 68.
  168. Философия: курс лекций / под. ред. Б. Ф. Кевбрина, П. И. Кулькова, В.А. Писачкина- Саран, кооп. ин-т МУПК. Саранск, 2002. — 450 с.
  169. Философия: энцикл. слов. / под. ред. А. А. Ивина. М.: Гардарики, 2004. -1072 с.
  170. Философская и культурно-типическая антропология: культурно-типическая модель науки / под ред. А. А. Гагаева, П. А. Гагаева. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2003. — 248 с.
  171. , Н.Н. Очерки христианской апологетики / Н. Н. Фиолетов. М.: Братство во имя Всемилостивого Спаса, 1992. — 192 с.
  172. , П.А. Сочинения в 4 т. / П. А. Флоренский. М.: Мысль, 1996. -Т. 1.-797 е.- Т. 2.-877 с.
  173. , П.А. Столп и утверждение истины / П. А. Флоренский. М.: ACT, 2003.-640 с.
  174. , Г. В. Восточные отцы V VIII в. / Г. В. Флоровский. — Париж: YMCA-PRESS, 1990.-260 с.
  175. , C.JI. Духовные основы общества / C.JI. Франк. М.: Республика, 1992.-511 с.
  176. , C.JI. Русское мировоззрение / C.JI. Франк. СПб.: Наука, 1996. -738 с.
  177. , В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. — 336 с.
  178. , Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм М.: ACT, 1998.-672 с.
  179. , М. Время и бытие: ст. и выступления / пер. с нем- М. Хайдег-гер. М.: Республика, 1993. — 447 с.
  180. , А.С. Сочинения: в 2 т. Т. 2. / А. С. Хомяков. М.: Медиум: Вопр. филос., 1994.-478 с.
  181. Христианство: Энцикл. слов, в 3 т. / под. ред. С. С. Аверинцева М.: Большая рос. энцикл., 1993. — 3 т.
  182. , О.П. Нравственная целостность личности / О. П. Целикова. М.: Наука, 1983.-158 с.
  183. Ценностные ориентации предпосылка переустройства общества / Н. Козлова и др. // ОНС. — 1992. — № 3. — С. 36 — 45.
  184. Церковь в истории России. М.: Знание, 1967. — 335 с.
  185. Церковь в социуме // Независимая газ. 1996. — 20 июня.
  186. , В.И. Социология молодежи на рубеже своего 30-летия / В. И. Чупров // СОЦИС. 1994. — № 6. — С. 50 — 58.
  187. , JI.E. Православный модернизм о движущих силах социального процесса / Л. Е. Шапошников. М.: Знание, 1988. — 63 с.
  188. Шапошников, Л.Е. B.C. Соловьев и православное богословие / Л. Е. Шапошников. М.: Знание, 1990. — 64 с.
  189. , Л.Е. Философия соборности: очерки русского самопознания / Л. Е. Шапошников. Спб.: Изд-во С.-Петербург, ун-та, 1996. 200 с.
  190. Шел ер, М. Избранные произведения / М. Шелер. М.: Нозис, 1994. -414 с.
  191. , М. Формы знания и образования / М. Шелер // Человек. 1992. -№ 5. — С. 66 — 76.
  192. , Г. Три принципа русской школы / Г. Шиланов // Рус. Восток. — 1995.-№ 14.-С. 4.
  193. , А. Свобода и нравственность / А. Шопенгауер. М.: Республика, 1992. — 448 с.
  194. , Г. Г. Сочинения / Г. Г. Шпет. М.: Правда, 1989. — 602 с.
  195. , А. Собрание научных трудов: в 4 т. Т. 4. / А. Эйнштейн. М.: Наука 1967. — 509 с.
  196. , И.Н. Роль церкви в нравственном воспитании в государственной школе Культура, образование, религия / И. Н. Экономцев // Педагогика. -1995. -№ 5.-С. 60 62.
  197. , И.Н. История религии: в 2 т. / И. Н. Яблоков. М.: Высш. шк., 2004.-2 т.
  198. , В.А. Социологическое исследование. Методология. Программа. Методы / В. А. Ядов. Самара: Изд-во Самар. ун-та, 1995. — 329 с.
  199. , A.M. Социальный институт / A.M. Яковлев // Социология: учеб. для высш. учеб. заведений. М., 1995. — С. 206 — 264.
  200. , К. Смысл и назначение истории / пер. с нем.- К. Ясперс. 2-е изд. — М.: Республика, 1994. — 527 с.
  201. Kraft, Ch. Christranity in culture / Ch. Kraft. NY., 1979.- 570 p.
  202. Parsons, T. Social structure and Personality / T. Parsons. NY., 1970. — 564 p.
  203. Parsons, T. Social System/Т. Parsons. -NY, 1951. 152 p.
  204. Skinner, P. Science and Human Behavior / P. Skinner NY, 1965 — 337 p.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!