Исследование прозы конца XX — начала XXI вв. является одной из важных задач современного литературоведения. С середины 80-х гг. татарская литература переживает новый этап в своем развитии, который обусловлен социокультурными процессами, начавшимися в последней четверти прошлого столетия: демократизацией общества, повышением интереса к национальным культурам, переоценкой нравственных и эстетических ценностей. Результатом этих процессов стали, в том числе, и изменения в татарской литературе, которые проявляются на разных уровнях литературного процесса.
Конец XX века был ознаменован проявлением модернистских тенденций, обновлением традиционных для татарской литературы направлений (реализм, романтизм), ставших предметом рефлексии отечественных исследователей1.
Наряду с направлением, ориентированным на критическое изображение истории XX века и современности (А. Гилязов «Балта кем кулында?» («В чьих руках топор?», 1989), «Йэгез, бер дога» («Давайте, помолимся», 1993), «Сарут» («Пырей», 1990), Г. Ахунов «Этлэр патшасы» («Предводитель собак», 1991), Г. Тавлин «Афэт» («Рок», 1970), Р. Мухамадиев «Сират купере» («Мост над адом», 1992), Ф. Садриев «Тац ж-иле» («Утренний ветер», 1993), К. Каримов «Сакау куке» («Картавая кукушка», 2000 — 2002), «Ком сэгате» («Песочные часы», 2003), Ф. Байрамова («Карабулак», 2005) и др.), появляются произведения исторической тематики, авторы которых См.: Нигматуллина Ю. Г. «Запоздалый» модернизм в татарской литературе и изобразительном искусстве. Казань: Фэн, 2002. 175 е.- ЗаЬидуллина Д. Ф. Яна дулкында (1980 — 2000 еллар татар прозасында традициялэр Ьэм яначалык). Казан: Мэгариф, 2006. 255 б.- ЗаЬидуллина Д. Ф. «Албастылар» яки татар прозасында яна сыйфатлар. / Д. ЗаЬидуллина // Казан утлары. 2001. № 11. Б. 12−14- Шэмсутова А. А. Хэзерге татар эдэбиятында янарыш: фэнни мэкалэлэр. Казан: Татар, китап нэшр., 2010. 205 б. обращаются к различным периодам национальной истории (Р. Батулла «Сеембикэ» («Сююмбике», 1992), Ф. Латифи «Хыянэт» («Измена», 1993) М. Хабибуллин «Илчегэ улем юк>> («Посол — лицо неприкосновенное», 1990), «Шайтан каласы» («Чертово городище», 1993), 3. Рахимов «Батырша» (1992), В. Имамов «Утлы дала» («Огненная степь», 2002) и др.).
Романтическая тенденция находит отражение в произведениях М. Валиева («Качу» («Бегство»), Ф. Садриева («Кыргый алма ачысы» («Горечь дикого яблока»), М. Галиева («Ак абагалар» («Белые папоротники», 1986), «Алтын тотка» («Золотая рукоятка», 1988), М. Кабирова («Мэхэбэттэн жырлар кала» («Песни остаются от любви», 2004).
Модернизм в литературе конца XX — нач. XXI вв. представлен различными вариантами. Экзистенциальное художественное сознание обнаруживается в произведениях Ф. Байрамовой («Болын» («Луг», 1983), «Битлек» («Маска», 1983), «Кем?» («Кто?», 1984), «Су кызы» («Водяная», 1984), «Канатсыз акчарлаклар» («Чайки бескрылые», 1988). Как вариант неомифологического направления литературоведы рассматривают отдельные произведения Г. Гильманова «Албастылар» («Лесные духи», 2001), Ф. Байрамовой («Алыплар илендэ» («В стране великанов», 2002), Н. Гиматдиновой («Ак торна каргышы» («Проклятие белого журавля», 1995), «Болан» («Олень», 1993)3. В этом же ряду и выделяемое исследователями интеллектуальное направление: «Сары йортлар сере» («Тайна желтых домов», 2002) М. Кабирова, «Курку» («Страх», 1995), «ГенаЬ» («Грех», 1996) 3. Хакима4.
2 См.: Загидуллина Д. Ф. Яна дулкында (1980 — 2000 еллар татар прозасында традициялэр Ьэм яначалык). Казан: Мэгариф, 2006. С. 78−107- Шэмсутова А. А. Фэузия Бэйрэмова прозасы (фэлсэфи-эстетик карашлар, образлар системасы, психологизм Ьэм мотивлар). Казан, 2005. Б. 15−49- Шэмсутова А. А. Хэзерге татар эдэбиятында янарыш: фэнни мэкалэлэр. Казан: Татар, китап нэшр., 2010. 2056. Ибрагимов М. И. Мифопоэтика повести Ф. Байрамовой «Канатсыз акчарлаклар» // Актуальные проблемы филологии и методики ее преподавания вузе и в школе. 2008. С. 183−186.
3 О мифологизме в татарской литературе конца XX — нач. XXI вв. см. Давлетшина Л. X. Мифологизм в татарской прозе конца XX — нач. XXI вв. Казань: РИЦ «Школа», 2006. 140 с.
4 Загидуллина Д. Ф. Указ. соч. С. 169−191.
Сентиментальное направление в прозе конца XX — нач. XXI вв. представлено произведениями М. Валиева «Идел яры» («Берег Волги», 1999), М. Галиева «Ерак урман авазы» («Голос далекого леса», 1981), Ф. Яруллина («Кыйгак-кыйгак каз кычкыра» («Кричат гуси», 1997), Ф. Садриева («Рэхмэт, этием!» («Спасибо, отец», 1999). Наивысшего художественного воплощения сентиментальный модус художественности достигает в прозе М. Магдеева («Бэхиллэшу» («Прощание», 1990).
Приведенный краткий обзор основных направлений развития современной татарской прозы свидетельствует о разносторонности литературного процесса. Кроме того, нередко творчество отдельных писателей не укладывается в рамки одного направления. Например «Карабулак» Ф. Байрамовой — реалистическое произведение, тогда как произведения «В стране великанов», «Чайки бескрылые», «Водяная» того же автора — модернистские. В этой связи для татарской литературоведческой науки чрезвычайно важным становится комплексное изучение происходящих в современной татарской литературе процессов, которые позволили бы выявить как особенности творческой индивидуальности писателей, так и общие закономерности, художественный потенциал национальной литературы. Современная литература требует релевантных ей теоретических понятий и подходов к изучению, отличных от тех, которые с успехом использовались при изучении литературы предшествующих периодов.
Одним из значимых аспектов литературоведческого исследования является изучение проблем поэтики. Этим определяется актуальность диссертационной работы, посвященной творчеству наиболее ярких представителей татарской прозы конца XX — начала XXI века Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой, имеющих разные подходы к художественному изображению мира. В их творчестве по-разному проявляются реалистическая и модернистская тенденции, что позволяет говорить о жанрово-стилистических вариантах реализма и модернизма в современной татарской прозе. Ф. Сафин выступает, в первую очередь, как писатель-реалист, Н. Гиматдинова — преимущественно как писательница модернисткой ориентации.
В диссертационной работе творчество Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой рассматривается с точки зрения современных теоретико-методологических подходов. Наиболее продуктивным в этом направлении представляется изучение принципов и приемов создания художественной картины мира. Такой подход к изучению литературного процесса предполагает направление исследования от частного к общему, позволяет провести сопоставление поэтики художественных произведений исследуемых авторов, способствует выявлению общих закономерностей, происходивших в татарской прозе конца XX века — начала XXI века.
Научная новизна работы состоит в том, что в ней впервые художественная картина мира в произведениях Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой рассматривается на уровне поэтики, в частности, анализируются основные принципы и приемы создания образа мира в них.
Эти принципы, с одной стороны, трактуются как проявление творческой индивидуальности писателей, с другой — как отражение закономерностей литературного процесса 1980 — 2000;х гг.
Цель диссертации — выявить доминантные принципы создания художественного образа мира в произведениях Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой и соответствующую им систему приемов, определяющих суть их индивидуальной поэтики.
Поставленная цель предполагает решение следующих задач: • рассмотреть творчество Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой в контексте основных направлений развития современной татарской прозы;
• выявить доминантные принципы создания художественного образа мира в творчестве исследуемых авторов;
• определить и проанализировать систему конститутивных для поэтики Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой приемов;
• проследить эволюцию индивидуального стиля писателей.
Объектом исследования стала проза Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой более 50 произведений, написанных в 1970 — 2010 гг.).
Предметом диссертационного исследования являются принципы и приемы создания художественной картины мира в произведениях Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой.
Степень изученности темы. Творчеству Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой или отдельным его аспектам посвящен ряд научных и критических работ.
Научный интерес представляет монография Д. Ф. Загидуллиной «Яца дулкында (1980 — 2000 еллар татар прозасында традициялэр Ьэм яцачалык)» («На новой волне (Традиции и нововведения в татарской прозе 1980 — 2000 годов)»), два раздела которой посвящены творчеству Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой. Автором на примере творчества Ф. Сафина, Н. Гиматдиновой и ряда других писателей (Ф. Садриева, Ф. Латыйфи, Ф. Байрамовой, Г. Гильманова, М. Кабирова) выявляются новые тенденции, которые, как считает Д. Ф. Загидуллина, имели стилистические предпосылки в литературе предшествующего периода: лирико-эмоциональное начало (М. Магдеев, Р. Тухватуллин, Ф. Хусни, А. Баян), психологизм 1960 — 1980;х гг. (А. Еники, Ф. Шафигуллин, Г. Сабитов и др.), критическое начало (А. Гилязов), публицистичность (М. Юные, М. Магдеев и др.)5. В этой связи Д. Ф. Загидуллиной рассматриваются произведения, написанные 1990;х годах в диалоге6 с литературой прошлых лет, при этом уделяется внимание.
5 ЗаЬидуллина Д. Ф. Указ. соч. С. 4−5.
6 О диологических отношениях в литературе см. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. 4-е изд. М.: Сов. Россия, 1979. 320 е.- Аминева В. Р. Типы диалогических отношений между национальными 7 принципам и приемам изобразительности в произведениях Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой.
В книге A.A. Шамсутовой «Хэзерге татар эдэбиятында яцарыш» («Новые тенденции в развитии современной татарской литературы») творчеству Н. Гиматдиновой посвящена отдельная статья, в которой повесть писательницы «Болан» («Олень») наряду с произведениями Г. Гильманова, Ф. Яхина, М. Галиева, 3. Хакима анализируется с точки зрения мифологизма7. Автором выделяются мифологические образы-мотивы, метафоры-символы, рассматриваются идейно-сюжетные особенности произведения.
Также имеются отдельные диссертационные исследования, авторы которых обращают внимание на некоторые аспекты творчества исследуемых писателей8. А. Ф. Гиниятуллина рассматривает творчество Н. Гиматдиновой наряду с другими представителями татарской прозы 60−90-х годов XX века в связи с проблемой «человека и природы». З. Т. Нотфуллина изучает творчество Н. Гиматдиновой как представителя «деревенской прозы». А. Г. Халиуллина выявляет особенности национального характера в татарской прозе 1990;х годов, в том числе, и в творчестве Н. Гиматдиновой. J1.X. Давлетшина изучает художественный мир мифопоэтических произведений Н. Гиматдиновой, в частности, мифологическую основу сюжета, простраственно-временной континуум, образы-мифологемы, литературами (на материале произведений русских писателей второй половины XIX века и татарских прозаиков первой трети XX века). Казань: Казан, гос. унив.-т, 2010. 476 с.
7 Шэмсутова А. А. Хэзерге татар эдэбиятында яцарыш: фэнни мэкалэлэр. Казан: Татар, китап нэшр., 2010. Б. 16−26.
8 Халиуллина А. Г. Особенности типизации в татарской прозе 90-х годов XX века: Автореф. дис.. канд. филол.наук. Уфа, 2005. 22 е.- Давлетшина Л. X. Мифологизм в конце XX — начала XXI века: Автореф. дис.. канд. филол.наук. Казань, 2005. 22 е.- Гиниятуллина А. Ф. Проблема «человек и природа» в татарской прозе 60−90-х годов XX века: Автореф. дис.. канд. филол.наук. Казань, 2006. 26 е.- Нотфуллина 3. Т. Роль «деревенской прозы» в обновленческом движении в татарской литературе 60−90-х годов XX века: Автореф. дис.. канд. филол.наук. Казань, 2006. 26 е.- Хуснутдинова Л. К. Современный татарский исторический роман: проблемы поэтики: Автореф. дис.. канд. филол.наук. Казань, 2003. 23 с. архетипические образы и мотивы, средства художественной выразительности, восходящие к мифологическим представлениям. Л. К. Хуснутдинова исследует исторические романы, написанные во второй половине XX века, в том числе, трилогию Ф. Сафина «Саташып аткан тан,» («Заблудившийся рассвет») с точки зрения жанрово-сюжетных особенностей.
Кроме того, творчеству Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой посвящены ряд статей9, однако в них критический дискурс преобладает над научным. В статьях Р. Г. Фатхрахманова, А. Г. Халиуллиной, Ф. Ф. Исламова, Л. К. Хуснутдиновой содержится образно-тематический анализ отдельных произведений писателей: наблюдения над способом сюжетосложения, стилем писателя, раскрывается мастерство психологического анализа, анализируются языковые особенности авторов. Однако до сих пор нет полного научного освещения творчества Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой в аспекте нашего исследования, не создано систематизирующих работ по индивидуальной поэтике этих писателей, в которых научные обобщения выводились бы из анализа большого корпуса произведений.
Теоретической основой диссертации стали труды по поэтике авторитетных отечественных исследователей М. М. Бахтина, Ю. М. Лотмана, В. Е. Хализева, Г. Д. Гачева, А. Б. Есина, В. И. Тюпы, Ю. Б. Борева, Н. Д. Тамарченко и др. Также мы опирались на труды татарских литературоведов Т. Н. Галиуллина, Ф. Г. Галимуллина, Д. Ф. Загидуллиной,.
9 Мостафин Р. А. Тан да саташып ата микэнни?// ШэИри Казан. 2004. 28 май. Б. 13- Садриев Ф. М. Йолдыз нуры // Казан утлары. 2004. № 1. Б. 148−150- Гыйлажева — Хэмидуллина Р. Г. Сихерчелэр кирэк деньяда // Казан утлары. 1994. № 4. Б. 175−178- Хэмидуллина Р. Г. Кыргыйлыкка каршы // Казан утлары. 1998. № 6. Б. 179−182- Гамбэр Н. Г. Талантлы син, кеше туганым! / Ф. Сафин // Саташып аткан тан: Роман-трилогия. Казан: Татар, кит.нэшр., 2003. Б. 5−16- Гыйлэжев A.M. Кунелем серлэре (Куен дэфтэреннэн) // Казан утлары. 2000. № 12. Б. 12−14- Фэтхрахманов Р. Г. «Тоба» тоткынынын иреге// Идел.2003.№ 12. Б. 32−37- Фэтхрахманов Р. Г. «Тэкъдир"дэге тэкъдирлэргэ бэя // Мэгьрифэт. 2003. № 29 Б. 4- Исламов Ф. Ф. Шомлы заман эрнулэре// Мэйдан. 2004. № 9. Б. 86−93- Хеснетдинова Л. К. Таннар саташып атмый // Мэйдан. 2004. № 1. Б. 22−28- Сафуанов И. С. беке урам социализмы // Татарстан хэбэрлэре. 1993. 22 июль. Б. 3−4- Шэрэфиев Р. К. Бэндэлэр хатасы — бэндэгэ сабак//Казан утлары. 2004. № 9. Б. 178−181- Шэрэфиев Р. К. Килэме, курэбезме? // Казан утлары. 2004. № 1. Б. 162−167- Хэлиуллина А. Г. Н. Гыйматдинованын «Сихерче» повестенда геройларнын рухи деньясын биру узенчэлеклэре // Язык и литература в поликультурном пространстве. Материалы региональной научно-практической конференции, посвященной 70-летию проф. Хабирова A.X. Выпуск. 5. Бирск: Бирск. Гос. соц-пед. акад., 2006. С. 173−177 и т. д.
Ю.Г. Нигматуллиной, В. Р. Аминевой и др., обращались к работам К. Г. Юнга, Е. М. Мелетинского, посвященным теории архетипа.
Методологической основой работы является системный метод, согласно которому литературное произведение понимается как система. В отечественном литературоведении системный подход к литературному произведению и литературе в целом впервые был сформулирован.
Ю.Н. Тыняновым, который писал о том, что «. литературное произведение является системою, и системою является литература"10. Значительный вклад в разработку системного метода внесла Ю. Г. Нигматуллина и ее последователи, применившие системный подход, в том числе, и к изучению татарской литературы11. Исследовательница пишет о двух аспектах системного рассмотрения искусства: «В первом аспекте искусство в целом предстает как своеобразная «макросистема» — в рамках всей истории художественной культуры в горизонтальном и вертикальном «срезах». Во втором аспекте искусство представляется в качестве взаимосвязанных звеньев динамического процесса художественного творчества, в единстве.
12 генетическом и функциональном". Ю. Г. Нигматуллина определяет систему как «единый комплекс взаимосвязанных компонентов, который как целое обладает определенной устойчивостью, самостоятельностью по отношению к другим системам и окружающей среде"13. «Внутренняя целостность системы, — продолжает ученый, — достигается не механической связью компонентов, а их интеграцией, благодаря которой в объекте (в целом) появляются новые качества и свойства, не присущие компонентам в их разобщенности"14.
Как вспомогательные в диссертации используются структурный и интертекстуальный методы.
10 Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. М.: Наука, 1977. С. 272. См.: Нигматуллина Ю. Г. Системный анализ художественного произведения. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1992. 158 с.
12 Нигматуллина Ю. Г. Системно-комплексное исследование художественного творчества: история научного направления в Казанском университете. Казань: Фэн, 2004. С. 52.
13 Там же. С. 53.
14 Там же. С. 53.
Теоретическая значимость работы заключается в том, что она конкретизирует знания об историко-литературном процессе, о смене ориентиров и художественных парадигм в татарской прозе конца XXначала XXI века, о творчествах наиболее ярких представителей татарской прозы конца XX — начала XXI века Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой. Значимость исследования индивидуальной поэтики в современной прозе определяется общетеоретическими потребностями: изучение приемов и принципов создания художественной картины мира раскрывает не только своеобразие творческой индивидуальности писателей, но и выявляет общие закономерности, художественный потенциал национальной литературы.
Практическая ценность диссертации состоит в возможности использования ее результатов при разработке и преподавании курсов по современной татарской литературе в средних и высших учебных заведениях, а также при разработке спецкурсов по поэтике.
На защиту выносятся следующие положения:
1. Творчество Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой, отражающее разные подходы к художественному изображению мира, составляет неотъемлемую часть современного литературного процесса и заслуживает тщательного и всестороннего исследования.
2. В произведениях Ф. Сафина преобладает характерный для реализма принцип детерминизма, в творчестве Н. Гиматдиновой — индетерминизм.
3. Реалистическое направление в творчестве Ф. Сафина представлено различными жанрово-стилистическими вариантами: сатирические и юмористические рассказы 1970 — 1980;х гг., повести и романы критической направленности, эпическая тенденция.
4. В произведениях Ф. Сафина преобладает ориентация на воссоздание действительности, что находит отражение в соответствующих ей художественных принципах: типизации, эпической тенденции. и.
5. В ранних рассказах и повестях Н. Гиматдиновой, написанных в рамках реалистического правдоподобия, основным принципом создания картины мира становится контраст. Писательница создает тип романтического героя, не приемлющего нравственных устоев современного общества и ищущего внутренние опоры для гармонизации жизни. Отсюдаиспользование различных приемов психологизма, субъективизированное повествование, придающее повестям и рассказам писательницы интимность, создающее впечатление непосредственного переживания происходящего.
6. В 1990;е гг. творчество Н. Гиматдиновой развивается в рамках мифопоэтического направления. Мифологизм прозы Н. Гиматдиновой 1990;х гг. находит выражение в соответствующих приемах изобразительности: использование приемов поэтики фантастического, что позволяет создать образ мира, характерный для «магического реализма», архетипические образы, в которых универсальная семантика архетипа соединяется с национальной, образы-символы.
7. Художественная картина мира в произведениях Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой создается в диалоге с татарской классикой.
Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации апробированы на международных, Всероссийских, межрегиональных научно-практических конференциях («Гуманистическое наследие просветителей в культуре и образовании» (Уфа, 2008), «Актуальные проблемы филологии и методики ее преподавания в вузе и в школе» (Елабуга, 2008), «Национальное образование и диалог культур в полиэтническом пространстве» (Тобольск, 2009 и др.), изложены в 13 публикациях в научных сборниках и журналах, в том числе, одна статья опубликована в журнале, рекомендованном Высшей Аттестационной Комиссией Министерства образования и науки Российской Федерации.
Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка ипользованной литературы.
Заключение
.
В своем исследовании мы исходили из того, что татарская литература конца XX — начала XXI века представляет собой сложное единство, в котором сосуществуют различные жанрово-стилистические тенденции, литературные направления. В частности, это: модернистские тенденции и традиционные для татарской литературы направления (реализм, романтизм), пережившие обновление. Ситуация в литературном процессе нашла отражение и в нашей работе: Ф. Сафин — прозаик, в чьем творчестве ведущими являются принципы и приемы реалистической поэтики, и Н. Гиматдинова — писательница модернистской ориентации, которая использует приемы романтической поэтики и увлекается воссозданием мифологической действительности.
Основным в подходах к творчеству данных писателей стало понятие «картина мира», которая может быть определена как художественное целое с такими главными параметрами, как художественное пространство и время, предметный мир, система действующих в ней героев и система инвариантных мотивов. Художественная картина мира создается на уровне поэтики литературного произведения. Поэтому нас, прежде всего, интересовали проблемы, связанные с поэтикой произведений.
Акцент в данной работе сделан на синхронный подход к творчеству вышеназванных прозаиков, на целостное исследование приемов и принципов создания художественной картины мира в прозе Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой, начиная с раннего творчества (1970;1985 гг.) и заканчивая произведениями 2010;х гг. В круг наших исследовательских интересов привлечено большое количество произведений (более 50 рассказов, повестей и романов) указанных писателей, в том числе были изучены произведения, которые не были освещены в научных трудах ранее.
Творчество Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой было рассмотрено в контексте основных направлений развития современной татарской прозы. Были выявлены доминантные принципы создания художественного образа мира в творчестве исследуемых авторов, определена и проанализирована система конститутивных для поэтики Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой приемов. Мы попытались провести параллели с произведениями Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой, были определены принципы и приемы индивидуальной поэтики, а также идентичные свойства в изображении картины мира в творчестве данных писателей, которые, в свою очередь, позволили выявить потенциал реалистического и романтического типов мышления в современной татарской литературе. Помимо произведений Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой, нами были привлечены рассказы и повести других современных прозаиков (на уровне обобщения). Было установлено, что в основе авторской картины мира лежат принципы и приемы, которые варьируются в зависимости от того, к какому литературному направлению относится произведение.
Проанализировав произведения Ф. Сафина (I глава) и Н. Гиматдиновой (II глава) с точки зрения приемов и принципов создания художественной картины мира, мы пришли к следующим выводам.
• В произведениях Ф. Сафина преобладает ориентация на воссоздание действительности, что находит отражение в соответствующих ей художественных принципах: типизации, эпической тенденции.
• В творчестве Н. Гиматдиновой доминирует пересоздающее начало, проявляющееся в концепции героя (герой-романтик, стремящийся преобразить окружающий его мир).
• Рассматриваемые с точки зрения поэтики произведения Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой обнаруживают различные жанровые стратегии. Если в творчестве Ф. Сафина представлены как малая (рассказ) и средняя (повесть), так и крупная (роман, эпическая трилогия) эпические формы, то в творчестве Н. Гиматдиновой — малая (рассказ) и средняя (повесть).
• На уровне субъектной организации различие между произведениями Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой состоит в преобладании в последних субъективизированных форм повествования (повествование от лица героя).
• Различными в творчестве Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой оказываются и доминантные типы художественной условности. Произведения Ф. Сафина жизнеподобны, в то время, как в рассказах и повестях Н. Гиматдиновой жизнеподобие соединяется с фантастикой.
• В творчестве Ф. Сафина (в первую очередь, в романах и эпической трилогии «Заблудившийся рассвет») были выявлены эстетические возможности синтеза художественного и документального, в повестях и рассказах Н. Гиматдиновой — мифа, как основы фантастического.
• В основе художественной картины мира в произведениях Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой — принцип бинарных оппозиций (добро/зло, прекрасное/безобразное, любовь/ненависть, жизнь/смерть). И Ф. Сафин, и Н. Гиматдинова ведут поиск положительных начал в человеческой жизни, выступающих как основы национального и общечеловеческого. Примечательно, например, что носителями положительного начала в творчестве Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой оказываются женские образы (Гульджихан, Раушания, Рабига Сарымсакова — у Ф. Сафина, Сара, Акчач, Хаят, Мунавара и др. — у Н. Гиматдиновой). Положительные начала, с одной стороны, выступают как человеческие универсалии. Таковы любовь, способность к состраданию, чувство прекрасного. Эти универсалии имеют глубинные психологические основания, что определяет интерес писателей к психологии человека, использование различных приемов психологического анализа (портрет, пейзаж, внутренний монолог). Отсюда и архетипичность отдельных образов: Шома — Тень в «Тени» (архетип тени), бабушка-нищенка в «Гульджихан» (архетип «мудрой старухи») у Ф. Сафина, Акъэни, Фасыйля. Камар-карчык (архетип «великой матери») у Н. Гиматдиновой.
• Восприятие мира в системе бинарных оппозиций определило высокий художественный потенциал приема контраста в прозе Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой. Этот прием, в первую очередь, проявляется на уровне системы персонажей. Героям, в которых воплощены положительные начала (Гульджихан, Шафкат, Раушания, Гаделына, Гарэф-абый, Хасби, Ахмади-ага — в произведениях Ф. Сафина, Марсиля, Гайша, Сара, Марьям, Акчач, Альфия, Замзамия — в рассказах и повестях Н. Гиматдиновой), противопоставляются персонажи, воплощающие в себе негативные начала (Заманов, Сайфетдин, Афуза, Шома-Тень и др. в прозе Ф. Сафина, Риф, Идрис, Шарук, Нурулла, Гиният и др. — в произведениях Н. Гиматдиновой).
• В системе ценностных ориентаций положительных героев чрезвычайно значимы национальные ценности. В большей степени это характерно для прозы Ф. Сафина. Его положительные герои выступают как хранители и трансляторы национальных традиций (Гарэф-абый, Ахмади-ага, Хасби) либо как люди, живущие идеалами служения нации (Ахматсафа Давлетьяров). У Н. Гиматдиновой в положительных героях преобладают общечеловеческие ценности, отсюда и меньшая идеологизированность ее прозы в сравнении с произведениями Ф. Сафина (в первую очередь, с трилогией «Заблудившийся рассвет»), в которых проявляется идеологема служения нации.
• Ив прозе Ф. Сафина, и в рассказах и повестях Н. Гиматдиновой выражено критическое начало: изображение современности и недавнего исторического прошлого. Правда, если в романах и повестях Ф. Сафина критика действительности реализуется в реалистической поэтике, то в прозе Н. Гиматдиновой — в соединении реалистических, романтических и модернистских принципов изображения.
• В прозе Ф. Сафина есть произведения, в которых реалистический принцип создания картины мира соединяется с различными художественными модусами. Таковы, как было показано, рассказы «Цветы мои, сирени.», «Колыбель», в которых основным эмоциональным тоном становится сентиментальность.
• Реалистический тип мышления в творчестве Ф. Сафина приобретает различные жанрово-стилистические варианты. В ранних рассказахсатирический и юмористический модусы, тяготение к жанру анекдота, дающие писателю возможность через бытовую сценку или зарисовку подняться до философско-гуманистических обобщений, выйти на уровень экзистенций. В более поздних — синтез реализма с иными (в частности, сентиментальным) модусами художественности, придающие им ностальгическое звучание, в основе которого мысль об утрате современным человеком духовной связи с национальной культурой.
• Вариативна художественная система Н. Гиматдиновой. В ранних произведениях, написанных в рамках жизненного правдоподобия, в высокой степени проявляется романтическое начало. Героями ранних произведений писательницы становятся люди, не приемлющие принятой обществом модели жизни, в основе которой — приоритет материального над духовным. Отсюда — характерный для романтизма мотив одиночества. В более поздних, модернистских произведениях этот мотив обогащается экзистенциальными обертонами: писательница показывает трагедию человеческой жизни (в «Проклятии белого журавля» трагедия приобретает эсхатологические очертания). Сталкивая реальный и ирреальный миры, Н. Гиматдинова, как и Ф. Сафин (правда, иными средствами), представляет картину духовного кризиса современного общества. Однако, если Ф. Сафин ищет эти причины в истории (тоталитарное советское прошлое), то Н. Гиматдинова — в проявлении имманентных начал человеческой природы. Иначе говоря, если в произведениях Ф. Сафина преобладает характерный для реализма принцип детерминизма, то применительно к характерам Н. Гиматдиновой с высокой степенью уверенности можно говорить об индетерминизме.
• Художественная картина мира в произведениях Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой создается в диалоге с татарской классикой. Так, в сатирической прозе 1970 — 1980;х гг. Ф. Сафин продолжает традиции мастеров сатирического рассказа (Г. Губайдуллина, М. Галяу), в трилогии «Заблудившийся рассвет» — исторического романа (произведения Г. Ибрагимова, М. Галяу, И. Гази). Проникнутая лиризмом психологическая проза Н. Гиматдиновой во многом развивает традиции А. Еники.
• Для татарской литературы конца XX — начала XXI века характерен процесс эволюции (как и для творчества Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой). Приемы романтической поэтики, выявленные в прозе Н. Гиматдиновой, обнаруживаются и в творчестве других писателей, таких как М. Валиев, Ф. Садриев и др. Мифологизм находит отражение в творчестве Ф. Байрамовой, Г. Гильманова, Ф. Яхина и др. Принципы и приемы, использованные Ф. Сафиным в реалистических произведениях, встречаются в творчестве Ф. Шафигуллина, Ф. Баттала и др.
Исходя из вышесказанного, можно прийти к выводу, что исследование приемов и принципов создания художественной картины мира является перспективным подходом к изучению татарской прозы (в том числе и для дальнейшего исследования творчества Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой.) Оно позволило:
1) рассмотреть творчество Ф. Сафина и Н. Гиматдиновой в контексте основных направлений развития современной татарской прозы;
2) изучить их индивидуальную поэтику;
3) выявить эволюцию индивидуального стиля писателей;
4) выявить традиционные приемы создания художественной картины мира;
5) сравнивать и определить индивидуальные и идентичные принципы и приемы создания художественной картины мира;
6) проследить развитие современной татарской прозы в целом. Перспективы данного исследования мы видим в дальнейшем изучении творчества указанных писателей с привлечением новых, написанных в последующие годы произведений (после 2010 г.), а также следующим этапом развития темы могло бы стать исследование принципов и приемов создания художественной картины мира в произведениях других современных татарских писателей.
