Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Жанровый инвариант и его модификации в фольклоре и литературе: на материале «садистских стишков»

Диссертация: Жанровый инвариант и его модификации в фольклоре и литературе: на материале «садистских стишков»
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Традиционный «садистский стишок» уже становился объектом диссертационных исследований. В диссертации Л. А. Кучегуры «Специфика смеха в современном детском стихотворном фольклоре"5 основное внимание уделяется особенностям комического в детском стихотворном фольклоре и в «садистском стишке» в частности. А. С. Мутина посвящает главу своей диссертации6 «садистскому стишку» и рассматривает… Читать ещё >

Жанровый инвариант и его модификации в фольклоре и литературе: на материале «садистских стишков» (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА I. ЖАНРОВЫЙ ИНВАРИАНТ «САДИСТСКОГО СТИШКА»
    • 1. Контекст формирования жанрового инварианта: детский фольклор и особенности его изучения
    • 2. История становления «садистского стишка» как жанра: основные проблемы исследования
    • 3. Постоянные и вариативные признаки «садистского стишка»
    • 4. Трансформация традиционных черт детского фольклора в «садистском стишке»
    • 5. Реконструкция жанрового инварианта «садистского стишка»
  • ГЛАВА II. ЖАНРОВЫЕ МОДИФИКАЦИИ «САДИСТСКОГО СТИШКА» В НОВЕЙШЕЙ ЛИТЕРАТУРЕ
    • 1. Востребованность жанра «садистского стишка» в субкультурной литературе
    • 2. Жанровые модификации «садистского стишка»

Интерес к проблеме жанра существует в литературоведении давно, но не утратил своей остроты в силу того, что жанр является единственной формой бытования художественного высказывания. Одной из ключевых проблем теории жанра является поиск соотношения «между теоретической моделью жанровой структуры и реальной историей литературы"1 и возможностей описания универсальной модели жанровой структуры. Решение этой проблемы представляется особенно сложным в литературе XX в., когда происходит усложнение жанровой системы, изменяется само представление о жанре, а в субкультурах возникают собственные формы словесности. Наконец, в конце XX в. появляются и новые способы бытования текстов (например, в сети Интернет). Традиционные отношения фольклора и литературы проявляются, в частности, в появлении «пограничных» текстов, которые нельзя в полной мере отнести ни к фольклору, ни к литературе, так как они сочетают в себе признаки и того и другого. При этом усложняются и соотношения жанрового инварианта с его модификациями.

В настоящей работе будут рассмотрены модификации жанра «садистского стишка» в современной словесности. Этот жанр возник относительно недавно, в 70−80-е гг. XX в. Несмотря на некоторую условность, термин является в науке устоявшимсяпод «садистским стишком» понимают жанр «смехового фольклора» — «дактилические двуи четверостишия, в каждом из которых с условным героем-ребенком («маленьким мальчиком», «девочкой Машей» и т. п.) происходит событие, оканчивающееся кровавой трагедией для него или окру.

1 Теория литературы / под ред. Н. Д. Тамарченко. В 2 т. Т. 1. М., 2004. С. 361. жающих"2. Гротесковое сочетание смерти и смеха является для данного жанра ключевым.

Модификации жанра обнаруживаем в творческих авторских экспериментах над ним, которые начинаются еще на пике популярности жанра в 80-е гг. XX в. (например, альбом группы «Пикник» «Танец волка», 1984) и продолжаются по сей день. Таким образом, хронологические рамки нашего исследования можно ограничить следующим образом: 80-е гг. XX в. — нач. XXI в.

Своеобразная визитная карточка «садистского стишка» — словосочетание «маленький мальчик». Как отмечают исследователи, стоит только произнести информантам начальную фразу самого популярного стишка «Маленький мальчик нашел пулемет.», как в ответ вам выдадут массу текстов, относимых к жанру «садистского стишка"3. И сетевые поисковые системы на запрос «маленький мальчик», кроме традиционных фольклорных текстов или созданных по модели традиционных, предлагают тексты сугубо авторские (как стихотворные, так и прозаические), содержащие в себе данное словосочетание в различных частях текста, в том числе и в так называемой «сильной позиции» — в заглавии и первой строке. Вместе с тем, выявленные нами тексты с словосочетанием «маленький мальчик» нельзя относить к литературе в строгом смысле этого слова. Специфика этих текстов состоит в частности в том, что они находятся на границе фольклора и литературы. По большей части они относятся к тому, что в современном литературоведении называют «наивом» (примитивом, самодеятельным творчеством)4. Материалом нашего исследования являются.

2 Белоусов А. Ф., Головин В. В., Кулешов Е. В., Лурье М. Л. Детский фольклор: итоги и перспективы изучения // Первый всероссийский конгресс фольклористов. Сб. докладов. Т. 1. М., 2005. С. 226.

3 См.: Новицкая М. Ю. Формы иронической поэзии в современной фольклорной традиции // Школьный быт и фольклор. Учебный материалы по фольклору. Ч. 1. Таллинн, 1992. С. 102.

4 См.: Давыдов Д. М. Русская наивная и примитивистская поэзия: генезис, эволюция, поэтика. Дис. .канд. филол. наук. Самара, 2004. традиционные «садистские стишки» и современные субкультурные тексты, в той или иной мере тяготеющие к синтетичности: тексты сетевой литературы и вербальные субтексты текстов музыкальных субкультур (такие примеры обнаруживаются в творчестве групп «Пикник», «Красная плесень», «Ляпис Трубецкой», «Ленинград»).

Традиционный «садистский стишок» уже становился объектом диссертационных исследований. В диссертации Л. А. Кучегуры «Специфика смеха в современном детском стихотворном фольклоре"5 основное внимание уделяется особенностям комического в детском стихотворном фольклоре и в «садистском стишке» в частности. А. С. Мутина посвящает главу своей диссертации6 «садистскому стишку» и рассматривает их в филологическом, психологическом и социологическом аспектах. Вместе с тем, на сегодняшний день отсутствуют теоретические работы, в которых осмыслялась бы рецепция жанра «садистского стишка» и его модификации в современных субкультурах («сетевой» литературе, панки рок-субкультурах). Этим определяется научная новизна работы.

В рамках изучения жанра «садистского стишка» можно выявить несколько основных тенденций. Жанр рассматривается в психолого-социальном аспекте: здесь «садистский стишок» исследуется как проявление особенностей детской и подростковой психологии и, как следствие, подросткового протеста на давление со стороны взрослых. Довольно большой корпус научных текстов посвящен изучению генезиса жанра, который возводят к литературной традиции «черного юмора», начиная с переводных текстов В. Буша и Г. Гофмана-Доннера о Степке-Растрепке и последовавших за ними русских произведений, условно называемых «степкинианой». В истории изучения жанра «садистского стишка» большая роль принадлежит А. Ф. Белоусову, который первым из ис.

5 См.: КучегураЛ.А. Специфика смеха в современном детском стихотворном фольклоре. Дис.. канд. филол. наук. Омск, 2000.

6 См.: Мутина А. С. Жанры современного детского фольклора на территории Удмуртии. Дис.. канд. филол. наук. Ижевск, 2002. следователей обратился к этому жанру, сделав доклад о нем в семинаре Ю. М. Лотмана в 1986 г. и опубликовав ряд работ, посвященных генезису жанра, в том числе обобщающую работу «Садистские стишки» в книге «Русский школьный фольклор. От „вызываний“ Пиковой дамы до семейных рассказов» (1998). Не столь многочисленны работы, посвященные изучению структуры «садистского стишка». Следует выделить работу К.К. Немировича-Данченко, в которой исследуется структура стишка7, и исследование А.Ф. Лыскова8, в котором «садистский стишок» рассматривается как форма языковой шутки, в результате предлагается наиболее обобщенная классификация «садистских стишков», лишенная идеологической нагруженности. Много работ посвящено генезису жанра (С.Б. Борисов9, А.Ф. Белоусов10, М.Ю. Новицкая", А.В. Кореньков12 и др.), «садистский стишок» возводят как к конкретным текстам (например, стихотворению Олега Григорьева «Я спросил электрика Петрова.»), так и к деятельности поэтов ОБЭРИУ и богатой мировой традиции «черного юмора». Немалый интерес вызывает воплощение в «садистских стишках» особенностей.

7 См.: Немирович-Данченко К. К. Наблюдения над структурой «садистских стишков» // Школьный быт и фольклор. Учебный материал по школьному фольклору. Ч. 1. Таллинн, 1992. С. 124−137.

8 См.: Лысков А. Ф. О систематизации садистских стишков // Парадигмы: Сб. статей молодых филологов. Тверь, 2003. С. 83−92.

9 См.: Борисов С. Б. Эстетика «черного юмора» в российской традиции // Борисов С. Б. Человек. Текст. Культура. Очерки по культурной антропологии и истории духовной культуры. Шадринск, 2000. С. 21−30.

10 См.: Белоусов А. Ф. Фольклорная судьба «электрика Петрова» // Studia metrica et poetica. Сб. статей памяти П. А. Руднева. СПб., 1999. С. 307−310;

11 См.: Новицкая М. Ю. Формы иронической поэзии в современной фольклорной традиции // Школьный быт и фольклор. Учебный материал по русскому фольклору. Ч. 1. Таллинн, 1992.

12 См.: Кореньков А. В. К предыстории жанра «садистских стишков»: по следам лимериков и частушек? // Вестник Российского Университета Дружбы Народов, серия Литературоведение. Журналистика. 1997. № 2. С. 115−117. детской психологии (А.С. Мутина13, И.А. Бутенко14 и др.), исследователи видят в «садистском стишке» проявление подросткового протеста.

Актуальность исследования состоит уже в том, что для современной филологической науки обращение к разного рода «маргинальным» текстам весьма частотно15. Так, большой научный интерес вызывают пограничные явления, сочетающие в себе черты фольклорного и индивидуального творчества (например, наивная литература). Вместе с тем, в современной субкультурной литературе широко представлены формы, представляющие собой жанровые модификации «садистского стишка». Эти явления можно рассматривать в русле развития так называемой «третьей» культуры и постфольклора и таким образом вписать их и в литературную традицию. Именно такая современная субкультурная литература является объектом исследования. В качестве предмета выступают жанровые модификации инварианта «садистского стишка», представленные в этой литературе.

Методологической базой нашего исследования являются работы по проблеме жанра М. М. Бахтина, О. М. Фрейденберг, В. М. Жирмунского, Ю. Н. Тынянова, Б. В. Томашевского, В. Б. Шкловского, С. С. Аверинцева, Н. Д. Тамарченко, труды по теории и истории фольклора А. Н. Веселовского,.

B.Я. Проппа, Г. С. Виноградова, П. Г. Богатырева, Б. Н. Путилова, К. В. Чистова,.

13 См.: Мутина А. С. Жанры современного детского фольклора на территории Удмуртии. Дис.. канд. филол. наук. Ижевск, 2002.

14 См.: Бутенко И. А. Черный юмор в подростковом фольклоре // Педагогика. 1993. № 1.

C. 123−126.

15 Как отмечает К. Богданов, «фольклорные маргиналии» — «тексты, которые, вероятно, могли стать предметом и иного анализа — социологического, литературоведческого. и т. д., но при этом обнаруживают также фольклорную феноменологию.. фольклорная компонента в объяснении таких текстов, не может считаться единственной. Иными словами, это тексты, для которых актуально существование на границе различных способов их аналитической дескрипции» (Богданов К. Мифология и повседневность: Исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб., 2001. С. 77−78).

A.Б. Лорда, В. Н. Топорова, С. Ю. Неклюдова, Е. А. Костюхина, С. М. Лойтер, исследования новой и новейшей субкультурной литературы и современного субкультурного фольклора В. Н. Поздеева, М. П. Чередниковой, А. Ф. Белоусова,.

B.В. Головина, МЛ. Лурье, А. В. Тарабукиной, М. В. Калашниковой,.

C.Г. Леонтьевой.

Целью работы является выявление инвариантной жанровой модели «садистского стишка» и описание специфики функционирования этой модели в позднейших модификациях. По М. М. Бахтину, «жанр возрождается и обновляется на каждом новом этапе развития литературы и в калсдом новом произведении этого жанра"16- отсюда следует необходимость построения не только инварианта жанра в его «классическом» изводе, но и инвариантной диахронной модели.

Н.Д. Тамарченко предлагает два возможных пути реконструкции «идеальных типов» (инвариантов). Первый заключается в разыскании наиболее раннего образца, выявлении его особенностей и последующем экстраполировании этих особенностей «на ряд более поздних и в разной степени близких.

1 п ^^ жанров". Такой путь характерен для традиционной философии искусства, он демонстрируется далее в нашей работе при описании жанровой модели «классического» «садистского стишка». Но раз жанр развивается, то есть возникают новые тексты, относимые к данному жанру, то и его инвариант корректируется с поправкой на эти новые тексты. Отсюда, открывается другой путь, который, по мнению Н. Д. Тамарченко, заключается в том, чтобы выявлять особенности текста произведений и обнаруживать в них общность, а не экстраполировать на них родовое содержание18. Ведь структурный инвариант постоянно воспроизводится в разных произведениях и при этом смысловая основа жанра сохраняется, но происходит и обновление смысла, благодаря варьированию этой.

16 Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963. С. 142.

17 Тамарченко Н. Д. Теория литературных родов и жанров. Эпика. Тверь, 2001. С. 23.

18 См.: Там же. С. 23. структуры19. То есть жанр живет, трансформируется, появляются его новые «изводы», не выходящие, вместе с тем, за границы жанра, заданного инвариантом в диахронии. Опираясь на исследования «садистского стишка» в его фольклорном виде можно построить инвариантную жанровую модель.

Для выполнения поставленной цели предполагается решение следующих задач:

— определить место жанра «садистского стишка» в современном фольклоре;

— реконструировать инвариантную модель жанра «садистского стишка»;

— проследить генезис современной субкультурной литературы;

— выявить корпус текстов, в которых жанр «садистского стишка» модифицируется;

— установить типы и особенности жанровых модификаций «садистского стишка» в субкультурных текстах.

Теоретическая и практическая значимость исследования определяется тем, что его результаты могут быть использованы при подготовке общих и специальных курсов по теории литературы и общей теории словесности, по русской литературе и русскому фольклору.

Апробация работы:

Отдельные положения диссертации были представлены в виде докладов на следующих научных конференциях: «Русская литература и внелитературная реальность» (РГПУ им. А. И. Герцена, Санкт-Петербург, 24−25 апреля 2003), «Детский фольклор и субкультура детства: методология собирания, описания, изучения. XIII Виноградовские чтения» (СПбГУКИ, Санкт-Петербург 27−30 июня 2003), «Традиции в контексте русской культуры» (Гуманитарный институт ЧГУ, Череповец 4−6 ноября 2003), «Актуальные проблемы филологии в.

19 См.: Теория литературы: В 2 т. T.l. М., 2004. С. 372.

ВУЗе и школе. XVIII Тверская межвузовская конференция ученых-филологов и школьных учителей" (ТвГУ, Тверь 26−27 марта 2004), «Первый всероссийский конгресс фольклористов» (1−5 февраля 2006, Москва).

Основные положения диссертации изложены в 5 публикациях по теме диссертации общим объемом 2,3 п.л.

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

В работе была предиринята понытка реконструкции инвариантной жан ровой модели «садистского стишка» и рассмотрены модификации жанра в.

нозднейших авторских текстах. Важность ностроения инвариантных жанровых.

моделей состоит в возможности наблюдения не только за отдельными этапами.

эволюции жанров, но и за эволюцией того или иного жанра в диахронии. Инва риантная жанровая модель «садистского стишка» реконструировалась нами на.

основе большого корпуса текстов, как записанных фольклористами, так и бы туюп]-ими в настояш: ее время в сети Интернет. Были выявлены модификации жанра, связанные с бытованием текстов.

при рецепции жанра «садистского стишка» современными субкультурами. Возможно бытование как в форме «нисьменных» авторских текстов, например,.

«Садистские стишки» «Старухи Изергиль» или стихотворение К. Григорьева.

«Маленькая девочка в платье голубом», так и в синтетических текстах, напри мер в творчестве музыкальных групп «Пикник», «Ляпис Трубецкой» и др. Это.

указывает на то, что «садистский стишок» в настояпдее время воспринимается.

как сложившийся жанр, с которым можно играть. Возможны экспликации.

жанровой модели целиком как в текстах, созданных по «классической» жанро вой модели (Бонифаций «Маленький мальчик нашел автомат…»), так и в тек стах, представляюш-их собой сложные образования: например, компиляции из.

стишков одной либо разных тематических групп в аудио-альбоме группы.

«Красная Плесень» «Маленький мальчик и др. пионерские куплеты». Такие.

компиляции могут включать как собственный, так и чужой авторский текст,.

либо цитировать авторские или фольклорные тексты других жанров. Возможна.

рецепция не всей инвариантной модели, а какого-то ее элемента, например,.

сюжета, и «развертывание» его в тексте гораздо большего, по сравнению с тра диционным «садистским стишком» объема («Петя Заточкин» «Красная Пле сень и др. пионерские куплеты»). Причем можно говорить и о том, что во «взрослых» субкультурах «садистский стишок» может выступать в роли свое образного «маркера» субкультурности, работая на поддержание исполнитель ского имиджа, например, в ситуации со «Старухой Изергиль», когда на сайте.

проекта публикуются авторские тексты о старушках, маркируя маргиналь ность. «Садистский стишок» может влиять на концепцию вербально музыкального альбома («Маленький мальчик и др. пионерские куплеты» груп пы «Красная Плесень», «Мат без электричества» «Ленинграда»), обозначая об раш: ение к «низовой» культуре. В результате модификации жанрового инварианта, как бы «сверх» «клас сической» модели можно выделить несколько типов экспликации жанра «сади стского стишка». Стишки, созданные по «классической модели», реализуюш, ие.

как структурную, так и сюжетную её составляющие, могут включать в себя.

элементы, невозможные в традиционном «садистском стишке» (например, за главие или указание на автора — «Маленький мальчик» В. Алейникова). Воз можно создание объединений стишков, «собранных» в соответствии с класси ческой моделью в текст большего объема («Чахоточный мальчик» группы «Ля пис Трубецкой»). Актуализация сюжетной составляющей инвариантной жан ровой модели осуществляется и путем «развертывания» как всего сюжета, так и.

отдельных мотивов («Много дивного на свете» группы «Пикник»). Инвариант ная жанровая модель может актуализироваться и путем её частичного или пол ного отрицания в тексте-реципиенте, при этом, если присутствует жанровый.

«маркер», но в тексте он не получает дальнейшего развития либо развивается.

путем сознательного отрицания модели, заданной инвариантом, происходит.

разрушение читательского ожидания («Маленькая девочка в нлатье голубом».

К. Григорьева). Здесь возможны различные экснликации жанра не только в.

«одномерных», но и в синтетических текстах — например, в музыкальных ком позициях. Теоретический итог нашей работы может быть сформулирован следую щим образом. Построение полноценного инварианта жанра в его состоянии на сегодняшний день должно вестись с учетом произошедших изменений, кото рые проявляются в том, что изначальный жанровый инвариант, безусловно, со храняется, модель является чрезвычайно продуктивной, примером чему служат.

постоянно возникающие новые тексты, в которых она актуализируется. Жан ровый инвариант сохраняется, но потенциал жанра позволяет возникать моди фикациям, не трансформирующий инвариант, но демонстрирующим жизнеспо собность и развитие жанра. В качестве перспектив исследования, вытекающем из такого вывода,.

можно попытаться обозначить рассмотрение возможности универсального.

применения инвариантной модели. Особенно интересным в этом ракурсе пред ставляется изучение в свете инварианта жанров, считающихся сложившимися,.

но при этом жанров еще развивающихся, то есть живых.

Показать весь текст

Список литературы

  1. См.: Костюхин Е. А. Лекции по русскому фольклору. М., 2004. С. 269. jncКостюхин Е. А. Народная книга // Народные знания. Фольклор. Народное искусство. Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 4. М., 1991. С. 93
  2. В.А. Указ. соч. С. 77.282См.: Костюхин Е. А. Лекции по русскому фольклору. М, 2004. С. 270.
  3. Ф.И. О русских народных книгах и лубочных изданиях. Статья первая. // Отечественные записки. 1861. № 9. С. 1−68.291 Там же. С. 5.
  4. См.: Поздеев В. А. Указ. соч. С. 95.
  5. Ю.М. Очередные задачи изучения русского фольклора // Художественный фольклор: Орган фолькл. подсекции лит. секции ГАХН. М., 1926. Вып. 1. С. 24.
  6. Фольклор Тверской губернии. Сборник Ю. М. Соколова и М. И. Рожновой 1919−1926. СПб., 2003.
  7. О чем свидетельствуют, в частности, материалы семинара, проведенного в апреле 2000 г. в Институте высших гуманитарных исследований РГГУ (См. http://www.ivgi.rsuh.ru/folklore)
  8. Е. Кишмарева, Киселева, Тюричева / публ. Е. Ольшанской. // Новый мир. 1991. № 2. С. 10.
  9. Н.Н., Сандомирская И. И. Указ. соч. С. 21.309 Там же. С. 21.
  10. См.: ГураА.В. Вологодская свадьба глазами крестьянина // Живая старина. 1994. № 2. С. 4(МЗ.312 ГураА.В. Там же. С. 40.
  11. Н.М. На закате / публ. В. Ф. Лурье // Живая старина. 2000. № 4. С. 13−14.316 Там же. С. 13.
  12. Н.П. Там же. С. 22.
  13. Например, публикации на http://www.ruthenia.ru/folklore/publications.htm и в журнале «Живая старина».
  14. Д.М. Русская наивная и примитивистская поэзия: генезис, эволюция, поэтика. Дис. .канд. филол. наук. Самара, 2004. С. 47.
  15. От «бриколаж» (фр. «bricolage») — «бриколер это тот, кто творит сам, самостоятельно, используя подручные средства в отличие от средств, используемых специалистом» (Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М., 1994. С. 126).
  16. М.Л. // http://ivgi.rsuh.ru/folklore/kitcirkl.html
  17. Д.М. Русская наивная и примитивистская поэзия: генезис, эволюция, поэтика. Автореферат дис.. канд. филол. наук. Самара, 2004. С. 7.
  18. Д.Е. «Рассказ Никитки» (публикация M. J1. Лурье, О.Г. Щербининой) // Живая старина. 2005. № 2. С. 2.
  19. Официальный сайт «Старухи Изергиль» // www.karavan.tver.ru/izergil/bio.php3
  20. См.: Башарин А. С. Городская песня // Современный городской фольклор. М., 2003. С. 503−533.
  21. Дебильный рок-н-ролл (часть А)7. По реке плывет кирпич8. Ла-ла-ла
  22. А.С. Указ. соч. С. 506.
  23. А.Ф. О систематизации садистских стишков // Парадигмы: Сб. статей молодых филологов. Тверь, 2003. С. 85.
  24. М.П. Чередникова «Голос детства из дальней дали.». Игра, магия, миф в детской культуре. М., 2002. С. 201.
  25. Анекдоты и картинки. Электронный ресурс. Электрон, дан. Портал «Anikdot.ru». Режим доступа: http://www.anikdot.ru/joke-pics-7578.html, свободный. Загл. с экрана.
  26. В.А. «Я записал, что сохранилось немного в памяти своей» / публ. Н. Н. Миргородской // Живая старина. 2000. № 4. С. 15−21.
  27. Бонифаций и Герман Лукомников. Собрание сочинений или Избранное и Забракованное или Under Construction и другие слова. Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим flocTyna: http://www. vavilon.ru/bgl/bon/bon2.html, свободный. Загл. с экрана.
  28. Ф.А. «Ну теперь, барышни, пройдемте по гулянью.» / публ. О. Р. Николаева // Живая старина. 2000. № 4. С. 4−8.
  29. А. Рассказы беспризорных о себе. М., 1925.
  30. ГураА.В. Вологодская свадьба глазами крестьянина // Живая старина. 1994. № 2. С. 40−43.
  31. Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым / под. ред. С. К. Шамбинаго. М., 1938.
  32. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым / под ред. А. А. Горелова, Е. И. Якубовской. СПб., 2000.
  33. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1977.
  34. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1898.
  35. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М.-Л, 1958.
  36. Древние русские стихотворения. Москва, 1804.
  37. Е. Кишмарева, Киселева, Тюричева / публ. Е. Ольшанской. // Новый мир. 1991. № 2. С. 9−27.
  38. Константин Григорьев. Маленькая девочка в платье голубом. Электронный ресурс. Электрон, дан. Орден куртуазных маньеристов. Режим доступа: http://www.okm.ru/okm/grig/?id=0143, свободный. Загл. с экрана.
  39. Ксюля и Маленький Мальчик. Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим доступа: http://www.oa.hl.ru/poems/ksylya/smallboy.htm. Загл. с экрана.
  40. В.Ф. Детские игры и песенки в Нижегородской губернии // Нижегородский сборник. Т. 4. Нижний Новгород, 1871. С. 167−238.
  41. И.И. «Моя биография». Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/kuzinl.htm, свободный. Загл. с экрана.
  42. И.И. «Вот я все это хотел запечатлеть.». Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/kuzinl.htm, свободный. Загл. с экрана.
  43. Лизочка-соси-пальчик // Ваня-сладкоежка. Изд. Сытина. М., 1908.
  44. Народный юмор. Садюшки. Электронный ресурс. Электрон, дан. Портал «Igla.net». Режим доступа: http://www.igla.net/index.cgi?n=sadushka&m=s&s=40. Загл. с экрана.
  45. Н.А. Соч.: В 3 т. М., 1978. Т. 2.
  46. Н.А. Стихотворения и поэмы. М., 1978.
  47. И. Роман НЭП // Человек. 1990. № 1. С. 204−205
  48. Официальный сайт «Старухи Изергиль». Электронный ресурс. Электрон. дан. Режим доступа: http://www.karavan.tver.ru/izergil/bio.php3. Заглавие с экрана.
  49. Официальный сайт группировки «Ленинград». Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим доступа: http://www.leningrad.ru. Загл. с экрана.
  50. Официальный сайт группы «Пикник». Тексты песен. «Танец волка». Электронный ресурс. Электрон. дан. Режим доступа: http://www.piknik.info/LYRICS/index.php?anum=l, свободный. Загл. с экрана.
  51. Н. Мужчине в белом. Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим доступа: http://termitnik.org/poem/22 810/, свободный. Загл. с экрана.
  52. Покровск. Инфо. Стишки 18 мая 2005 г. Электронный ресурс. Электрон. дан. Режим доступа: http://humor.pokrovsk.info/poetry.php?y=2005&m=5&d=18. Загл. с экрана.
  53. Прикольно. Садистские стишки. Маленький мальчик. Электронный ресурс. Электрон, дан. Портал «Примочка. Ру». Режим доступа: http://www.primochka.ru/prikol/prikolframe.asp?x=poetry&y=l, свободный. Загл. с экрана.
  54. Русская поэзия детям. В 2 т. Т. 1. СПб., 1997.
  55. Садистские стишки (1970-х годов) «. Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим доступа: http://Folklor.ru.htm, свободный. Загл. с экрана.
  56. Садистские стишки. Электронный ресурс. Электрон, дан. Портал „Ве-сельчак.ру“. Режим доступа: // http://www.veselchak.net/prikol/sadl.html, свободный. Загл. с экрана.
  57. Садистские стишки. Электронный ресурс. Электрон, дан. Портал „ХоХма.ги“. Режим доступа: http://www.xoxma.ru/prsadstix/, свободный. Загл. с экрана.
  58. Садистские стишки. Электронный ресурс. Электрон, дан. Развлекательный портал. Ануб.Ру. Режим доступа: http://anub.ru/01.05.2006/sadistskiestishki/, свободный. Загл. с экрана.
  59. Садистские стишки. Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим досту-na:http://students.soros.karelia.ru//84/~pyantin/sadist.htm, свободный. Загл. с экрана.
  60. Садистские стишки. Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим доступа: http://www.inflech.ru/comedy/sadist/sad01001.htm. Загл. с экрана.
  61. Садистские стишки: Антология / Сост. Рудницкий С. Ф. Электронный ресурс. Электрон. дан. Режим доступа: http://www.inftech.ru/comedy/sadist/sadOOOOO.htm, свободный. Загл. с экрана.
  62. Самые лучшие анекдоты, „стишки-страшилки“ и народные изречения». Электронный ресурс. Электрон. дан. Режим доступа: http://ss-com.narod.ru/humor/humor.htm, свободный. Загл. с экрана.
  63. Сборник Кирши Данилова / Под редакцией П. Н. Шеффера. СПб., 1901.
  64. О. Маленький мальчик стишок сочинил. Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим доступа: http://www.hi-hi.ru. Загл. с экрана.
  65. Д.Е. «Рассказ Никитки» (публикация М. Л. Лурье, О.Г. Щербининой) //Живая старина. 2005. № 2. С. 2−5.
  66. А.И. Попковой и А.А. Садкова / публ. О. В. Гордиенко // Живая старина. 2000. № 4. С. 11−12.
  67. Страшилки. Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим доступа: http://www.rikt.ru/~kremen/anekdot/strash/Strash6.htm. Загл. с экрана.
  68. Страшилки. Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим доступа: http://www.rikt.ru/~kremen/anekdot/strash/Strash6.htm. Загл. с экрана.
  69. Тексты песен альбома «Маленький мальчик и др. пионерские куплеты». Электронный ресурс. Электрон, дан. Официальный сайт группы «Красная Плесень». Режим доступа: http://www.kp.by.ru/al/8.htm. Загл. с экрана.
  70. Тексты. «Ляпис Трубецкой». Электронный ресурс. Электрон, дан. Самый официозный сайт. Режим доступа: http://www.lyapis.com/txts2.php?id=5. Загл. с экрана.
  71. Д. Цирк Шардам. СПб., 2001
  72. Д. Полное собрание сочинений. Т. 1,2. СПб., 1999.
  73. ЧегловН.М. На закате / публ. В. Ф. Лурье // Живая старина. 2000. № 4. С. 13−14.
  74. Чудесный мир детских кошмаров Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим доступа: // http://milliways.chance.ru/~op/malmal/2005−02−08, свободный. Загл. с экрана.
  75. П.И. Русские народные песни. М., 1870.
  76. ЯковенкоМ.Т. Карагод / публ. В. Н. Медведева // Живая старина. 1998. № 1. С. 35−38.
  77. Э. Фольклор в контексте современной культуры. Рассуждения о судьбах народной песни. М., 1988.
  78. В.П. Русский фольклор. М., 1987.
  79. A.M., Митрофанова В. В. Былины и их пересказы в рукописях и изданиях XVII—XVIII вв.. // Былины в рукописях и пересказах XVII—XVIII вв.М.- Л, 1960. С. 7−75.
  80. В.Г. От фольклора к народной книге. Л., 1983.
  81. М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963.
  82. М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990.
  83. А.А. Городской песенный фольклор // Современный городской фольклор. М., 2003. С. 487−491.
  84. .А. Удивительный доктор из Франкфурта // Бегак Б. А. За горами, за морями. М., 1982. С. 17−31.
  85. А.Ф. «Садистские стишки» // Русский школьный фольклор. От «вызываний» Пиковой дамы до семейных рассказов. М., 1998. С. 545−577.
  86. А.Ф. Фольклорная судьба «электрика Петрова» // Studia metrica et poetica. Сб. статей памяти П. А. Руднева. СПб., 1999. С. 307.
  87. А.Ф. Городской фольклор. Лекция для студентов-заочников. Таллинн, 1987.
  88. А.Ф. Детский фольклор. Лекция для студентов-заочников. Таллинн, 1989.
  89. А.Ф., Головин В. В., Кулешов Е. В., Лурье М. Л. Детский фольклор: итоги и перспективы изучения // Первый всероссийский конгресс фольклористов. Сборник докладов. Т. 1. М., 2005. С. 215−242.
  90. А. Ф. Воспоминания И. Мальского «Кривое зеркало действительности»: к вопросу о происхождении «садистских стишков» // Лотманов-ский сборник. Вып. 1. М., 1995. С. 681−691.
  91. А. Смех //Психология эмоций. Тексты. М., 1984. С. 186−191.
  92. П.Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971.
  93. К.А. Повседневность и мифология: Исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб., 2001.
  94. К.А. Фольклористика и т.д. // Новое лит. обозрение. 2001. № 50. С. 361−371.
  95. К.Г. Понять примитив. Самодеятельное, наивное и аутсайдер-ское искусство в XX веке. СПб., 2001.
  96. Ф.И. О русских народных книгах и лубочных изданиях. Статья первая. // Отечественные записки. 1861. № 9. С. 1−68.
  97. И.А. Из истории «черного» юмора // Социс. 1994. № 11. С. 148 153.
  98. И.А. Черный юмор в подростковом фольклоре // Педагогика. 1993. № 1.С. 123−126.
  99. А.Н. Историческая поэтика. М., 1989.
  100. Г. С. Детский фольклор // Из истории русской фольклористики. Л, 1978. С. 158−188.
  101. М. Гибель абсурда // Абсурд и вокруг. М., 2004. С. 415−427.
  102. ГацакВ.М. Текстологическое постижение многомерности фольклора // Русское устное народное творчество. Хрестоматия по фольклористике. М., 2003. С. 58−60.
  103. А.А. Трилогия о Ермаке из сборника Кирши Данилова // Русский фольклор. IV. М.- Л., 1958. С. 344−376.
  104. Д.М. Меж улицей безъязыкой и Кастальским ключом (наивная словесность как историко-типологическая проблема) // НЛО. 2003. № 59. С. 171−177.
  105. Д.М. Русская наивная и примитивистская поэзия: генезис, эволюция, поэтика. Автореферат дис. канд. филол. наук. Самара, 2004.
  106. Д.М. Русская наивная и примитивистская поэзия: генезис, эволюция, поэтика. Дис.канд. филол. наук. Самара, 2004.
  107. В.И. Пословицы русского народа. М., 1862.- Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1−4. М., 1861−1867.
  108. А. Цикл анекдотов о мертвых младенцах // Дандес А. Фольклор: семиотика и/или психоанализ. М., 2003. С. 163−177.
  109. ДияноваТ.Б. Рукописные коллекции фольклорных текстов как составляющая фольклорной традиции // Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 3. М., 2004. С. 94−98.
  110. М. Мифологическая структура преступления и безумия в повести А.С. Пушкина «Пиковая дама» // Евзлин М. Космогония и ритуал. М., 1993. С. 31−55.
  111. В.В. Морфология русского народного секса (Заветные сказки) // Ерофеев В. В. В лабиринте проклятых вопросов. М., 1996. С. 251−278.
  112. B.C., Соколов К. Б. Искусство и общество. СПб., 2005.
  113. Законы пионеров Советского Союза. Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим доступа: http://sovietthings.narod.ru/PolozheniyeoVPOimeniVILenina.htm, свободный. Загл. с экрана.
  114. И.И. Проблема варианта в свете музыкальной типологии // Актуальные проблемы современной фольклористики. Л., 1980. С. 36−50.
  115. Т.В., Кирдан Б. П. Русский фольклор. М., 2003.
  116. В.В., Топоров В. Н. Инвариант и трансформация в мифологических и фольклорных текстах // Типологические исследования по фольклору. М., 1975. С. 44−76.
  117. Иванов Вяч. Вс. Нечет и чет // Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. В 2-х т. Т. 1. М., 1998. С. 381−602.
  118. И.Е. Произведения наивных авторов в сборнике тверского фольклора М.И. Рожновой и Ю. М. Соколова // В. И. Даль писатель и этнограф. Сборник научных трудов, посвященный 200-летию В. И. Даля. Торжок, 2003. С. 140−145.
  119. М.В. Современный альбом: типология, поэтика, функции. Дис. канд. филол. наук. Тверь, 2004.
  120. О.И. Детский фольклор (песни, потешки, дразнилки, сказки, игры): Изучение. Собирание. Обзор материала. Л., 1928.
  121. Ф.С., Колядич Т. М. Русский детский фольклор. М., 2002.
  122. Н.Н., Сандомирская И. И. «Я так хочу назвать кино». «Наивное письмо»: опыт лингво-социологического чтения. М., 1996.
  123. Б. О. Лирика Н.А. Некрасова. Воронеж, 1964.
  124. Е.А. Жестокий романс // Современный городской фольклор. М., 2003. С. 492−502.
  125. Е.А. Лекции по русскому фольклору. М., 2004.
  126. Е.А. Народная книга // Народные знания. Фольклор. Народное искусство. Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 4. М., 1991. С. 9396.
  127. М.С. Гибель нарратива (рассказы беспризорников 1920-х годов) // Живая старина. 2005. № 4. С. 21−24.
  128. КучегураЛ.А. Специфика смеха в современном детском стихотворном фольклоре. Дис. канд. филол. наук. Омск, 2000
  129. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1999.
  130. Леви-Строс. К. Первобытное мышление. М., 1994.
  131. О.Б. «Убийца вышел из компьютера»: опасности Интернета глазами фольклориста // Языки страха: женские и мужские стратегии поведения. СПб., 2004. С. 87−96.
  132. С.Г. Жизнеописание пионера-героя: текстовая традиция и ритуальный контекст // Современная российская мифология. М., 2005. С. 89−123.
  133. ЛесинЕ. Склонился у гроба с грустной рожей. // Книжное обозрение. 1995. № 38. С. 10.
  134. Д.С., ПанченкоА.М, ПоныркоН.В. Смех в Древней Руси. Л, 1984.
  135. С.М. Русский детский фольклор и детская мифология: Исселедо-вания и тексты. Петрозаводск, 2001.
  136. С.М. Указатель типов и сюжетов-мотивов детских страшных историй («страшилок») //Русский школьный фольклор. От «вызываний» Пиковой дамы до семейных рассказов. М., 1998. С. 122−134.
  137. С.М. Феномен детской субкультуры. Петрозаводск, 1999.
  138. С.М. Поэтика детского стиха в его отношении к детскому фольклору. Петрозаводск, 2005.
  139. А.Б. Сказитель. М., 1994.
  140. М.Л. «Страшно, но и ничего, потому что шутки» (Персонажи ряжения Торопецкого района) // Живая старина. 1995. № 2. С. 34−37.
  141. В.Ф. Краткая антология младших школьников // Школьный быт и фольклор. Учебный материал по русскому фольклору. Ч. 1. Таллинн, 1992. С. 5−44.
  142. М.Л. Несколько замечаний о современных граффити // Комплексное собирание, систематика, экспериментальная текстология. Вып. 2. Архангельск, 2004. С. 70−77.
  143. М.Л. Садистский стишок в контексте городской фольклорной традиции: детское и взрослое, общее и специфическое (в печати).
  144. А.Ф. О систематизации садистских стишков // Парадигмы: Сб. статей молодых филологов. Тверь, 2003. С. 83−92.
  145. Мамышев-Монро В. Спонсоры. Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим доступа: http://www.artinfo.ru/RU/news/main/OKA-ll-monroe.htm, свободный. Загл. с экрана.
  146. Методические рекомендации для студентов педвузов и фольклорного кружка в школе на тему: «Методика собирания и изучения современного фольклора детей» / Сост. И. Н. Бартюкова. Орехово-Зуево, 1990.
  147. Мир детства и традиционная культура. М., 1995
  148. Мифология. Большой энциклопедический словарь. М., 1998
  149. А.С. Жанры современного детского фольклора на территории Удмуртии. Дисс.. канд. филол. наук. Ижевск, 2002
  150. М.А. Пародирование страшных рассказов в современном русском детском фольклоре // Мир детства и традиционная культура. М., 1995. С. 27−59.
  151. Народные знания. Фольклор. Народное искусство. Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 4. М., 1991.
  152. С.Ю. Фольклор современного города // Современный городской фольклор. М., 2003. С. 5−21.
  153. С.Ю. О слове устном и книжном // Живая старина. 1994. № 2. С. 2−3.
  154. С.Ю. После фольклора // Живая старина. 1995. № 1. С. 2−4.
  155. С.Ю. Фольклор: типологический и коммуникативный аспекты // Традиционная культура. 2002. № 3. С. 3−7.
  156. Немирович-Данченко К. К. Наблюдения над структурой «садистских стишков» // Школьный быт и фольклор. Учебный материал по русскому фольклору. Ч. 1. Таллинн, 1992. С. 124−137.
  157. С.Э. Устная народная культура и языковое сознание. М., 1993.
  158. B.C. Фольклор как феномен эстетической культуры общества (аспекты генезиса и эволюции). Дис. канд. филос. Наук. Барнаул, 2002.
  159. М.Ю. Систематизация детского фольклора, к вопросу о полифункциональности жанров // Славянская традиционная культура и современный мир. Вып. 4. М., 2002. С. 179−185.
  160. М. «Недетские» страшилки // Слово. 1990. № 11. С. 10.
  161. М.Ю. Формы иронической поэзии в современной фольклорной традиции // Школьный быт и фольклор. Учебный материал по русскому фольклору. Ч. 1. Таллинн, 1992. С. 100−123.
  162. М.Ю., Райкова И. Н. Фольклорная традиция детей и подростков в ХХ-начале XXI вв.: Методические рекомендации и вопросник по собиранию // Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 3. М., 2004. С. 123— 130.
  163. С.И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1998.
  164. ОсоринаМ.В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб, 2000.
  165. ОсоринаМ.В. Современный детский фольклор как предмет междисциплинарных исследований (к проблеме этнографии детства) // Советская этнография. 1983. № 3.
  166. ОсоринаМ.В. Фольклор детский // Народные знания. Фольклор. Народное искусство. Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 4. М, 1991. С. 140.
  167. Официальный сайт группы «Пикник». Раскопки. «Танец волка». Электронный ресурс. Электрон. дан. Режим доступа: http://www.piknik.info/EXCAVATION/index.php?article=2&page=l, свободный. Загл. с экрана.
  168. Официальный сайт группы «Пикник». Раскопки. «Танец волка». Электронный ресурс. Электрон. дан. Режим доступа: http://www.piknik.info/EXCA VATION/index.php?article=2&page=2, свободный. Загл. с экрана.
  169. ПетроваН.П. «Вот сижу и сочиняю.» / публ. А. В. Поповой // Живая старина. 2000. № 4. С. 21−22.
  170. О.Г. Чего боятся мальчики и девочки: феномен страха в советских анимационных фильмах //Языки страха: женские и мужские стратегии поведения. СПб., 2004. С. 152−159.
  171. Д.И. Народные книжки // Писарев Д. И. Сочинения. В 4тт. Т. 1. С. 56−74.
  172. В.А. «Третья культура». Фольклор. Постфольклор. Электронный ресурс. Электрон, дан. «Первый всероссийский конгресс фольклористов». Режим доступа: http://www.centrfolk.ru/kongjpozdev.htm, свободный. Загл. с экрана.
  173. В.А. «Третья культура»: проблемы формирования и эстетики. М., 2000.
  174. ПолищукН.С. Фольклор городской // Народные знания. Фольклор. Народное искусство. Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 4. М., 1991. С. 139.
  175. В.Н. О трех уровнях художественной культуры Нового и Новейшего времени (к проблеме примитива в изобразительных искусствах //Примитив и его место в художественной культуре Нового и Новейшего времени. М., 1983. С. 6−28.
  176. В.Я. Проблемы комизма и смеха. М., 1999.
  177. В.Я. Фольклор и действительность. М., 1976.
  178. .Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. М., 1976.
  179. .Н. Фольклор и народная культура. СПб., 1994.
  180. .Н. Вариативность в фольклоре как творческий процесс // Ис-торико-этнографические исследования по фольклору: Сб. статей памяти СЛ. Токарева. М., 1994.
  181. .Н. Сборник Кирши Данилова и его место в русской фольклористике // Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым. М.-Л., 1958. С. 542.
  182. А.Н. Народные книги // Современник. 1865. № 5. С. 37−66
  183. И.Н. Герой-ребенок в современном фольклоре детей и подростков // Традиционная культура. 2002. № 4. С. 38−45.
  184. И.Н. Актуализация статуса «носитель детской фольклорной традиции» в современной практике собирания и публикации детского фольклора // Актуальные проблемы полевой фольклористики. М., 2002. С. 117−122.
  185. И.Н. Современная ироническая поэзия детей и подростков (записи конца XX XXI вв.) // Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. З. М, 2004. С. 248−285.
  186. РукомойниковаВ.П. «Виртуальный» фольклор в контексте народной смеховой культуры. Дис.. канд. филол. наук. Йошкар-Ола, 2004
  187. Рукописный девичий рассказ / сост. С. Борисов. М., 2002.
  188. Русский школьный фольклор. От «вызываний» Пиковой дамы до семейных рассказов. М., 1998.
  189. А. О наивном. М., 2005.
  190. Д.Н. Этнографические материалы Поволжского края // Симбирские губернские ведомости. 1874. № 46, 47, 51.
  191. Сайт средней школы № 11 г. Жуковский Московской области Электронный ресурс. Электрон. дан. Режим доступа: http://schoolll.zhukovsky.ru/adl2.htm, свободный. Загл. с экрана.
  192. Сайт фольклорного архива Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского. Электронный ресурс. Электрон, дан. Режим доступа: http://www.unn.ru/folklore/folk.htm, свободный. Загл. с экрана.
  193. Современный городской фольклор. М., 2003.
  194. К.Б. Субкультурная стратификация и городской фольклор // Традиционная культура. 2000. № 1. С. 10−17.
  195. Ю.М. Очередные задачи изучения русского фольклора // Художественный фольклор: Орган фолькл. подсекции лит. секции ГАХН. М., 1926. Вып. 1. С. 5−29.
  196. С.П. Фольклорная поэтика вне фольклорной традиции // Славянская традиционная культура и современный мир. Вып. 4. М., 2002. С. 157 165.
  197. Страшно смешно. Ночное шоу. Электронный ресурс. Электрон, дан. Радио «Юмор FM». Режим доступа: http://www.veseloeradio.ru/index.php?an=progstrah, свободный. Загл. с экрана.
  198. М.В. Автор герой — читатель и проблема жанра. Калинин, 1989.
  199. А.В. Фольклор и духовная культура «церковных людей»: Опыт исследования современного фольклора: Дис.. канд. филол. наук. СПб., 2000.
  200. С.В. «Девочка в поле нашла ананас.» (бредни и откровения детского фольклора) // Тихомиров С. В. Творчество как исповедь бессознательного: Чехов и другие (мир художника мир человека: психология, идеология, метафизика). М., 2002. С. 42−55.
  201. Д.В. Курс на худшее: Абсурд как категория текста у Даниила Хармса и Сэмуэля Беккета). М., 2002.
  202. С.М. Смерть // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 360.
  203. В.Н. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопо-этического. М., 1995.
  204. О.Ю. Детский фольклор. Страшилки, анекдоты, «садистские стишки». Ярославль, 1998.
  205. О.Ю. Жанры детского фольклора Ярославской области // Живая старина. 1999. № 1. С. 21−24.
  206. О.Ю. О современном состоянии жанров детского фольклора. Электронный ресурс. Электрон. дан. Режим доступа: http://sun20.history.yar.ru/vestnik/doshkolnoeobrazovanie/12−5, свободный. Загл. с экрана.
  207. Фольклор Тверской губернии. Сборник Ю. М. Соколова и М. И. Рожновой 1919−1926. СПб., 2003.
  208. Д. Статья // «.Сборище друзей, оставленных судьбою». «Чина-ри» в текстах, документах и исследованиях. Т. 2. М., 1998.
  209. Е.В. Поэтика Олега Григорьева. СПб., 2002.
  210. М.П. «Маленький мальчик» в контексте нового мифа // Мир детства и традиционная культура. М., 1995. С. 60−72.
  211. М.П. О парадоксальной логике детского фольклора // Живая старина. 1999. № 1. С. 8−9.
  212. М.П. Современная детская мифология в контексте фактов традиционной культуры и детской психологии // Чередникова М. П. «Голос детства из дальней дали.» (Игра, магия, миф в детской культуре). М., 2002. С. 77−210.
  213. М.П. «Маленький мальчик» в контексте нового мифа // Мир детства и традиционная культура. М., 1995. Вып. 1. С. 60−72.
  214. М.П. Культура трассы: Автостоп в России // Современный городской фольклор. М., 2003. С. 86−102.
  215. М.П. Современная русская детская мифология в контексте фактов традиционной культуры и детской психологии. Ульяновск, 1995.
  216. К.В. Вариативность и поэтика фольклорного текста // История, культура, этнография и фольклор славянских народов. IX Международный съезд славистов. Киев, сентябрь 1983 г. Доклады советской делегации. М, 1983. С. 143−169.
  217. К.В. О некоторых проблемах фольклористики. // Советская этнография. 1954. № 2. С. 108−109.
  218. К.В. Специфика фольклора в свете теории информации // Типологические исследования по фольклору. М, 1975. С. 26−43.
  219. К.В. Фольклор. Текст. Традиция. М, 2005.
  220. Р. Письменная культура общества. М, 2006.
  221. Школьный быт и фольклор. Учебный материал по русскому фольклору. Ч. 1. Таллинн, 1992.
  222. К.Э. Профессиональный миф программистов // Современный городской фольклор. М, 2003. С. 128−164.
  223. Эстетика «черного юмора» в российской традиции // Борисов С. Б. Человек. Текст. Культура. Очерки по культурной антропологии и истории духовной культуры. Шадринск, 2000. С. 21−30.
  224. Юнг К. Г. Феномен духа в искусстве и науке. М, 1992.
  225. М. Беспамятство как исток (читая Хармса). М, 1998.
  226. Austin J, Nevin М. Willard Generation of youth: Youth Cultures and History in Twentieth Century America. New York, 1998.
  227. Children in Play, Story and School / edited by A. Goncu, E.L. Klein. New York, London. Guilford Press, 2001.
  228. Discovering Child Art: Essays on Childhood, Primitivism, and Modernism / edited by Jonathan Fineberg. Princeton University Press, 2001
  229. Dundes A. Bloody Mary in the Mirror. University Press of Mississippi, 2002
  230. Folk Groups and Folklore Genres: An Introduction/ Utah: Utah State University Press, 1986.
  231. Riffaterre M. Fictional Truth. Baltimore, Tondon: The John Hopkins University press, 1990.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!