Формирование основ духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Формирование основ духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

Глава II. ервая. Формирование духовной культуры как проблема исследования
- 1. 1. Теоретико-методологические основы формирования духовной культуры личности
- 1. 2. Роль и место музыкального искусства в формировании духовной культуры
- 1. 3. Возможности якутского музыкального искусства в формировании основ духовной культуры младших школьников
Глава вторая. Оптимизация процесса формирования основ духовной культуры у детей младшего школьного возраста
- 2. 1. Задачи и организация опытно- экспериментальной работы
- 2. 2. Констатирование параметров формирования духовной культуры
- 3. 2. Содержание и результаты формирующего этапа экспериментального обучения

Современное социально-экономическое и духовное состояние нашего общества привлекает особое внимание к вопросам совершенствования школьной системы образования и воспитания, призванной развивать творческую индивидуальность каждого растущего человека. Полная интеллектуальная, творческая, духовная самореализация отдельного человека отвечает интересам процветания всего общества.

Необходимым условием преодоления наблюдающегося духовного кризиса выступает полноценное эстетическое воспитание подрастающего поколения, формирование основ духовной культуры в интеллектуальной надстройке личности. И чем более на ранних ступенях школьной жизни это происходит, тем на большую педагогическую результативность можно рассчитывать.

Процессы формирования и развития духовной культуры являются одними из самых многоступенчатых, тонко регулируемых, сложных в жизни любой цивилизации. Нисколько не умаляя значения интеллектуального, трудового или физического воспитания, можно сказать, что дефицит именно духовной культуры ведет к морально-психологической деформации, неполноценности и постепенному разрушению личности. Анализ современной педагогической практики раскрывает недопустимо низкий культурный уровень основной массы школьников и выпускников школ, подтверждаемый печальной асоциальной статистикой наших дней. Мнение общества однозначно — проблемы удовлетворения не только физического голода, но и духовных потребностей, культурно-эстетического дефицита, ощущаемого новыми поколениями граждан, требуют самого пристального внимания и государственных структур, и специалистов-педагогов.

Каждое историческое время предъявляет свои требования к решению проблемы, но и современная наука признает вопросы духовной культуры сферой многогранной, имеющей как общечеловеческие, так и конкретно-исторические, социальные и национальные параметры. При необходимости новых подходов к проблеме исследователь прежде всего анализирует сложившийся научный «багаж», круг научного освещения проблемы. В нашем случае предшествующая база и богата, и бедна одновременно. Обширна теоретическая литература по фундаментальным вопросам, т.к. процесс формирования и развития духовной культуры находился в поле зрения философов, педагогов, психологов на протяжении развития истории человечества.

В силу политико-идеологических обстоятельств в нашей стране интерес к данной проблеме особо не поощрялся, потому основной массив исследований приходится на последние десятилетия. Значительное исследова-" тельское оживление приходится на 1960;е годы. Вопросам культуры и, в частности, духовной культуры посвящены труды Т. И. Адуло, Л. С. Айзермана, К. З. Акопяна, В. П. Андрушенко, А. И. Арнольдова, В. А. Бачинина, Г. А. Брандт, Е. В. Боголюбовой, В. Е. Давидовича, В. Д. Диденко, З. А. Дорониной, Ю. А. Жданова, Н. С. Злобина, Л. Н. Когана, Л. К. Кругловой, Э. С. Маркаряна, В. А. Малахова, Е. В. Соколова и др.

Внимание специалистов привлекал собственно процесс формирования духовной культуры у молодых поколений. Так, духовная проблематика школьного возраста рассматривалась в работах Л. В. Горюновой, И. Д. Демаковой, И. Н. Ильина, Н. Е. Щурковой. Представляется весьма ценным труд Горюновой Л. В., исследующий вопросы использования русского фольклора в музыкальном воспитании детей дошкольного и младшего школьного возраста. Представляет ценность общее убеждение специалистов в наличии широкого поля исследования в сфере формирования духовной культуры личности на самых ранних этапах жизни. Несомненно интересны диссертационные исследования Э. О. Галицких, Л. Н. Гуровой, % М. М. Мукамбаевой, рассматривающие различные аспекты формирования духовной культуры студентов. Следует отдельно отметить работы В. В. Медушевского, его подход к устройству духовности, как основному принципу мироздания.

На формирование духовной культуры осуществляется воздействие различными методами и средствами, в частности, воздействие на личность различных видов искусств: музыки, литературы, танцев и т. д. Одна из важнейших областей этого сложного, динамичного процесса — формирование духовной культуры средствами музыкального искусства.

Воспитательные возможности музыки — древнейшего вида искусствапризнавали выдающиеся умы прошлого. Значение и силу музыкального влияния на личность отмечали античные философы Аристотель, Платон, Пифагор. Гуманистический смысл в подлинном музыкальном искусстве видели просветители, философы и писатели Гегель, Гёте, Дидро, Лессинг, Кант, Шеллинг, Шиллер.

Важное значение музыки в становлении личности подчёркивают в своих исследованиях выдающиеся отечественные педагоги К. Д. Ушинский, В. А. Сухомлинский, А. С. Макаренко, Д. Б. Кабалевский, а также О. А. Апраксина, Н. А. Ветлугина, Н. Л. Гродзенская, С. А. Карцева, Е. А. Мальцева, В. И. Шацкаяпсихологи Л.С.Выготский, Б. М. Тепловмузыковеды Б.В.Асафьев, В. В. Медушевский, Б. Л. Яворскийпедагоги — исполнители Л. А. Баренбойм, А. Б. Гольденвейзер, Г. Г. Нейгауз, Л. В. Николаевв области этики и эстетики следует назвать исследователей В. В. Ванслова, М. С. Кагана, В. В. Селиванова, А. Н. Сохора, А. А. Фарбштейна.

Проблема формирования духовной культуры в разных возрастных группах средствами музыкального искусства не получила в полной мере освещения как в теории. так и в практике воспитания, и потому является наиболее уязвимой сферой в педагогическом процессе. Отсутствуют специальные исследования по вопросам музыкально-эстетического воспитания детей и юношества на ранних этапах жизни.

Работ, посвященных проблеме научного обоснования педагогического руководства формированием духовной культуры учащихся младших (14-х) классов и значения музыкального искусства в этом процессе, практически нет. Не раскрыты закономерности и психолого-педагогические условия успешного формирования духовной культуры младших школьников средствами музыкального искусства. Не предпринимались серьезные исследования в этой сфере в аспекте и национальной музыкальной культуры народов Саха-Якутии.

Данный пробел представляется недопустимым, т.к. именно музыкальное искусство, выполняющее самые разнообразные функции, такие как познавательная, духовно-преобразовательная, коммуникативная, воспитательная, занимает одно из ведущих мест в духовном совершенствовании личности. Важно и то, что музыка, являясь искусством эмоциональным по содержанию, заключает в себе огромный потенциал для развития эмоциональной сферы человека, связанной с её нравственными и душевными переживаниями.

Особенно благодатен для воздействия музыкального искусства младший школьный возраст. Данный факт обоснован психологическими особенностями жизненного периода, позволяющими детям глубже воспринимать окружающий мир. Такие качества, как повышенная эмоциональность, чувствительность, любознательность, доверчивость создают благоприятную почву для воздействия на духовную сферу ребёнка. Кроме того, результаты исследований психологов убедительно доказывают огромное влияние воспитательного воздействия в раннем возрасте на последующую жизнь человека.

Жизненные ценности, нравственная позиция, моральный облик — всё это закладываются на начальном этапе обучения в школе. Сформированные в младшем школьном возрасте нравственные критерии, ценностные установки переносятся на дальнейшую жизнь человека. В этом свете изучение формирования основ духовной культуры у детей законно претендует на приоритетное место в системе общественных наук, что свидетельствует об актуальности и социальной значимости представляемой диссертации.

Возрастные и психологические особенности детей 7−9 лет широко исследовались в области психологии и педагогики, в частности, такими специалистами, как Л. И. Божович, В. В. Давыдов, А. В. Занков, А. В. Запорожец, Н. Д. Левитов, А. А. Люблинская, Н. А. Менчинская, Д. Б. Эльконин. Младший школьный возраст определяется ими как новый период в жизни ребёнка, в котором происходит интенсивное развитие его познавательных способностей, т.к. учёба в школе в первую очередь связана с систематическим усвоением и осмыслением новых знаний, учебного материала. Занятия на уроках музыки требуют от маленького человека таких мыслительных навыков, как умение конкретизировать, сравнивать, видеть и выделять главное, устанавливать причинно — следственные связи, благодаря чему повышаются возможности развития памяти, внимания, логического и абстрактного мышления.

Знакомство с музыкальным искусством раскрепощает духовные задатки ребёнка, во многом определяет его творческое и психологическое развитие, т.к. произведения музыкального вида искусства содержат большие возможности для эмоционально — чувственного, образного, эстетического познания и отображения внутреннего и окружающего мира человека. Богатая палитра чувств, эмоциональных переживаний, которые вызывает музыка, способствует формированию творческих способностей, гармоничному развитию ребёнка. Важное значение имеет и то, что дети младшего школьного возраста уже имеют достаточный жизненный опыт, в т. ч. и опыт восприятия музыки.

К сожалению, сегодня приходится констатировать отсутствие отвечающих современным требованиям теоретических исследований и практических разработок по активизации внутреннего интеллектуального, нравственно-эстетического и эмоционального потенциала детей средствами музыкального искусства.

Как показало целенаправленное знакомство с педагогическим опытом в Республике Саха (Якутия), не востребованы для этих педагогических целей уникальные возможности якутского национального музыкального искусства. Всё изложенное подтверждает актуальность для диссертационного исследования темы «Формирование основ духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства», направленного на восполнение указанного пробела в педагогике.

Проблема исследования заключается в поисках и выработке наиболее эффективных (оптимальных) условий, выдвигаемых современной социально — педагогической ситуацией, для успешного формирования основ духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства. На основе выявленных педагогических условий научно-теоретически обосновать и экспериментально проверить эффективность предлагаемого педагогического обеспечения процесса формирования духовной культуры детей младшего школьного возраста.

Решение данной проблемы и определило цель нашего исследования: на основе определения сущности духовной культуры и ее роли в процессе становления личности разработать совокупность педагогических условий и средств, при которых якутское музыкальное искусство эффективно формирует духовную культуру младших школьников.

Объект исследования: духовная культура младших школьников. Предмет исследования: процесс формирования основ духовной культуры детей младшего школьного возраста средствами якутского музыкального искусства.

Гипотезой исследования служило предположение о том, что успешному формированию основ духовной культуры младших школьников в условиях Республики Саха (Якутия) способствует:

— обогащение урочной и внеурочной деятельности по эстетическому воспитанию якутским музыкально-художественным искусством, выражающим своеобразие духовного мира якутского народа;

— активное участие детей в усвоении национальных художественных ценностей, способствующих развитию эмоциональной, интеллектуальной, нравственно — эстетической, поведенческой сфер сознания;

— взаимосвязь школы и семьи на основе единения цели, задач, содержания и способов музыкально-художественного воспитания.

В соответствии с проблемой, объектом и предметом были поставлены следующие задачи:

1. Выявить философские, психолого-педагогические основы содержания, структуры духовной культуры и ее роль в формировании и развитии личности.

2. Раскрыть психолого-педагогическую сущность якутского музыкального искусства как средства формирования основ духовной культуры.

3. Установить критерии сформированности духовной культуры у младших школьников.

4. Определить педагогические условия и способы формирования духовной культуры детей средствами якутского музыкального искусства.

Теоретическую основу диссертации составляют: положения классической философии о всестороннем и гармоничном развитии личности, об искусстве как форме отражения действительности, восприятии как ступени познанияпсихологии — о зависимости развития личности от особенностей и структуры его деятельностипедагогики — выводы об управляемом характере обучения.

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы исследования были использованы следующие методы, взаимодополняющие и корректирующие друг друга:

— теоретический анализ философской, психолого-педагогической литературы по проблеме;

— изучение опыта педагогов начальных классов;

— наблюдение, анкетирование, беседы, тестирование, интервьюирование;

— сравнительно-описательный метод;

— психолого-педагогический развивающий эксперимент;

— методы математической статистики.

База исследования: опытно-экспериментальная работа осуществлялась в ряде школ Республики Саха (Якутия) — средней школе села Хатассы г. Якутска, в школае № 1 и № 3 пос. Нюрба Нюрбинского улуса.

Исследование проводилось в три этапа:

На первом этапе — подготовительном (1993;1994 г. г.) — было выявлены современное состояние проблемы, её теоретическое осмысление и оценка. С этой целью была изучена философская, психолого-педагогическая, музыковедческая литература. Анализировался опыт работы начальной школы по формированию духовной культуры младших школьников — его положительные результаты и слабые стороны. Был выяснен исходный уровень сформированности духовной культуры младших школьников с помощью констатирующих методик. С учетом всего этого были определены предмет, цель, гипотеза и задачи исследования.

На втором этапе — основном (1994;1996 г. г.) — осуществлялся целенаправленный педагогический эксперимент, были определены уровни, критерии и показатели духовной культуры личности, проверялись, корректировались педагогические условия эффективного формирования духовной культуры младших школьников, разрабатывались методика и содержание опытно — экспериментальной работы. Проверялась гипотеза исследования в ходе констатирующего и формирующего экспериментов.

На третьем этапе — заключительном (1996;1997 г. г.) -проводилась систематизация и обобщение результатов исследования, были апробированы и внедрены научно — практические рекомендации по формированию духовной культуры младших школьников средствами музыкального искусства.

Научная новизна исследования заключается в разработке концептуальных положений формирования духовной культуры младших школьников как системы духовных ценностей и общественных достижений, социальной памяти, передающей человеческий опыт от поколения к поколению: присвоение духовных ценностей на основе присущего каждому неповторимого индивидуального качестваусвоение знаний, направленных на единство нравственного и эстетического как ядра духовной культурыактивная творческая деятельность.

Теоретическую ценность исследования составляют: научно-педагогическое обоснование содержания, структуры духовной культуры и выявление психологопедагогических особенностей ее формированияраскрытие возможностей якутского музыкального искусства в формировании основ духовной культурыразработка, опытно-экспериментальное обоснование педагогических условий и способов эффективного формирования духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства.

Практическая значимость исследования заключается в том, что разработана система рекомендаций, способствующих эффективному формированию духовной культуры детей младшего школьного возраста. Предложены способы психолого-педагогического воздействия, направленные на формирование и развитие духовной культуры младших школьников.

Достоверность полученных результатов обеспечена единством философских и психолого-педагогических подходов к обоснованию ведущих идейадекватностью применявшегося комплекса методов поставленным в исследовании цели, задачам, объекту и предметурепрезентативностью выборки массового обследования практики формирования духовной культурымногосторонностью опытно-экспериментальной работы.

На защиту выносятся педагогически обоснованные и экспериментально проверенные организационно-педагогические пути и способы формирования духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства:

— обогащение содержания, форм урочной и внеурочной деятельности по эстетическому воспитанию своеобразием музыкально-художественного искусства якутского народа, которое являясь выражением его духовности, рационально способствует формированию, преобразованию внутреннего мира, души детей;

— обеспечение богатства, качества и разнообразия личностного духовного мира ребенка путем вовлечения его в активное усвоение и присвоение им национальных художественных ценностей в окружающей социально-культурной среде и в индивидуальное музыкально-художественное творчествовзаимодействие школьного и семейного музыкально-художественного воспитания, направленное на единение их целей, содержания и на взаимодополнение форм и способов воздействия на формирование духовных ценностей.

Структура диссертации обусловлена целью и задачами исследования, состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии.

5. Результаты исследования позволяют конкретизировать следующие педагогические условия формирования духовной культуры младших школьников средствами музыкального искусства:

— обогащение содержания урочной и внеурочной деятельности младших школьников произведениями якутского музыкального искусства;

— обеспечение системного единства семьи и школы в организации педагогического воздействия на школьников;

— организация целенаправленной и систематической музыкально-творческой деятельности младших школьников по усвоению музыкального наследия якутского народа в процессе активизации эмоциональной, интеллектуальной, нравственноэстетической и поведенческой сфер сознания;

— организация этико-педагогического просвещения родителей по вопросам изучения и приобщения детей к якутскому музыкальному искусству, а также специфики воспитания младшего школьного возраста.

6. Исследование также показало, что формирование и развитие духовной культуры возможно только при активности личности. Психологами активность личности определяется как «способность человека производить общественно значимые преобразования в мире на основе присвоения богатств материальной и духовной культуры, проявляющаяся в творчестве, волевых актах, общении», т. е. активность включает в себя несколько видов деятельности. Интегральной характеристикой активности личности является её жизненная позиция, выражающаяся в идейной принципиальности, последовательности в отстаивании своих взглядов, единстве слова и дела. Кроме того, активность определяется и как стремление субъекта выйти за собственные пределы, расширить сферу своей деятельности, действовать за границами требований ситуации и ролевых предписаний. Активность личности подразумевает не только определённые виды деятельности, но и её убеждения, жизненные устремления, мировоззрение, ценностные ориентации при единстве сознания и поведения.

Специалисты справедливо определяют активность личности как условие её духовного развития, подразумевая под ней единство внешней активности человека, направленной вовне — на окружающую действительность и заключающуюся в познании, оценке, преобразовании и общении, и его внутренней активности, направленной вовнутрь — на собственное «я», состоящую из самопознания, самооценки, самопреобразования и самообщения. Понятно, что проведённое исследование не исчерпывает всех возможностей решения проблемы формирования духовной культуры школьников, а показывает лишь один из многочисленных путей её реализации в определённом возрастном аспекте. Анализ всех результатов исследования позволяет заключить, что в настоящее время в условиях общеобразовательных школ Республики Саха-Якутии при реализации рекомендуемых педагогических условий возможна значительная оптимизация процесса формирования основ духовной культуры детей младшего школьного возраста средствами якутского музыкального искусства.

• • •.

Заключение

В кризисные времена общество вынуждено и обязано обратить первостепенное внимание на подрастающие поколения. Решение проблем образования и воспитания детей младшего школьного возраста является неотложной и важной частью общегосударственных мероприятий, направленных на выход из кризиса.

Достойное будущее немыслимо без граждан, обладающих не только современным интеллектом, но и высокой духовной культурой, способностью творить и активно сотрудничать. Трудно отказать ребенку в наличии собственного внутреннего мира, в существовании собственного «я», в личностном портрете, соответствующем социо-психологическим возрастным параметрам. Убеждение, что духовная культура начинает формироваться на самих ранних жизненных этапах, опирается не только на отечественный, но и зарубежный опыт.

Сегодня в высокоразвитых странах отмечается усиленное финансирование программ разностороннего раннего воспитания детей. В частности, страна-лидер на рынке технологий Япония уже многие годы культивирует систему обучения дет^й, основанную на приоритетное постижение национальных традиций искусства. Считается, что живопись, музыка, поэзия в самых сложных, древних и современных, в самых изысканных формах не только доступны детям младшего возраста, но и наилучшим образом подходят к пробуждению у детей духовных начал, формируют глубинные основы духовной культуры личности.

Представляется, что и якутское музыкальное искусство, имеющее подлинно народные корни, пропагандирующее национальную культуру, этнические мифы, фольклор, мировоззрение, а также универсальные гуманитарные ценности, может и должно быть использовано в раннем школьном воспитании и обучении. Именно национальная культура и искусство дают ребенку возможность развития полной духовной свободы, высокой активности, ощущение полнокровности себя как личности. Это позволяет ему реализовывать весь свой внутренний потенциал, сотрудничать с цивилизованным миром на основе общих гуманитарных ценностей, перенимать и использовать лучшее из иных культур, демонстрируя собственное своеобразие, одним словом, жить в современном мире равным среди равных. Обеспечение же возможности такой активности является залогом стабильного и динамичного развития многонациональной Саха-Якутии и России как мультикультурного государства.

К сожалению, до настоящего времени отсутствует педагогическая разработка проблемы формирования духовной культуры детей младшего школьного возраста средствами якутского музыкального искусства. Существующее острое противоречие между требованием времени и состоянием проблемы в школьной практике выявило необходимость решения столь актуальной проблемы.

Настоящее исследование является первой попыткой осветить проблему и предпринять ее экспериментальное решение. В ходе работы диссертант столкнулась, кроме обычных, с рядом специфических трудностей. Прежде всего, это многогранность и чрезвычайная деликатность самой сферы формирования духовной культуры. В силу исторически сложившихся обстоятельств в отечественной науке не разработаны целые блоки проблем, связанных с воздействием на духовную сущность и уровни сознания человека. В педагого-психологических исследованиях приходилось преодолевать не только скудость предшествующей научной базы, но и бедность научного инструментария, расплывчатость самих культурно-духовных дефиниций по отношению к младшим возрастным категориям. Было непросто акцентировать отдельные ступени формирования и эволюции духовной культуры у детей. Для разработки критериев уровней внутри многоступенчатого, многофазового процесса становления личности, обладающей параметрами духовной культуры, привлекался весь доступный методологическии материал.

Итоги работы позволяют утверждать о реальной возможности эффективного использования средств якутского музыкального искусства в формировании основ духовной культуры у детей младшего школьного возраста и сформулировать следующие выводы:

1. Анализ философской и психолого-педагогической литературы способствовал рассмотрению понятия «духовная культура» как системы духовных ценностейспособ хранения и передачи из поколения в поколение выработанных человечеством в ходе исторического развития духовных ценностей и прогрессивных достижений. Применительно к нашей теме следует указать, что важное значение национальной почвы для развития духовной культуры новых поколений подчеркивали первый якутский просветитель и философ А. Е. Кулаковский, ученый и государственный деятель П. А. Ойунский. Якутская педагогическая школа признает национальные традиции в воспитании детей, щедро черпающие нравственные идеалы и духовные образцы из национального эпоса и фольклора. В индивидуально-личностном аспекте духовная культура есть возделывание, взращивание духовности, которая характеризует альтруистические стремления человека к Истине, Добру и Красоте, является стимулом его социальной активности, побуждающим к постоянному поиску смысла и назначения своей жизни, познанию мира, себя и других людей.

2. В ходе теоретического анализа различных подходов к данной проблеме и констатирующего эксперимента мы искали наиболее приемлемое определение понятия «духовная культура младших школьников», исходя из условий организации музыкально-творческой деятельности детей, и пришли к выводу, что духовная культура данной категории учащихся представляет собой сложное динамично развивающееся в музыкально-творческой деятельности интегративное образование, состоящее из эмоционального, познавательного, деятельностно — творческого компонентов, ядром и импульсом развития которого выступает нравственноф эстетический компонент. При этом мы осознаем, что в силу возрастных особенностей речь идет об основах, своеобразном «фундаменте» духовной культуры. Эти основы могут изменяться, развиваться, расширяться и углубляться, эволюционизировать в течение всей жизни индивида, но восприятие окружающего мира в эмоциональной, нравственно-эстетической и волевой сферах сознания формируется уже в младшие школьные годы.

3. Результаты проведённого исследования подтвердили выдвинутую гипотезу, согласно которой формирование духовной культуры младших школьников средствами якутского музыкального искусства будет эффективным при реализации определённых педагогических условий. В заключении теоретической части исследования мы получили педагогическое обоснование решения данной проблемы, а в ходе опытно-экспериментальной — осуществляли апробацию предложенного педагогического руководства формированием духовной культуры детей младшего школьного возраста средствами якутского музыкального искусства в процессе урочной и внеурочной работы в начальных классах общеобразовательных школ республики.

4. В ходе теоретической разработки и констатирующего эксперимента был выявлен, а в последствии подтверждён заключениями формирующего эксперимента, наиболее целесообразный и оптимальный подход к последовательности поступенной активизации эмоциональной, интеллектуальной, нравственно-эстетической и поведенческой сфер сознания школьников. Мы установили, что формирование духовной культуры детей младшего школьного возраста средствами музыкального искусства возможно если на первом этапе будут стимулироваться эмоциональная и нравственно-эстетическая, на втором — интеллектуальная и нравственно-эстетическая, на третьем — поведенческая и нравственноэстетическая сферы сознания ребёнка.

Показать весь текст

Список литературы

Абульханова-Славская К. Д. Деятельность и психология личности М.: Наука, 1980.- 338 с.
Адуло Т.И. Культура, философия и духовный мир человека: Теоретико-методологический аспект.- Минск: Наука и техника, 1986 147 с.
Азархин А.В. Мировоззрение и эстетическое развитие личности.- Киев: Науко-ва думка, 1990. 196 с.
Айзерман Л.С. Уроки нравственного прозрения М., 1983. 129 с.
Акопян К.З. Теория культуры.: Учеб. пособие по теории культуры. Новгород, 1993.-258 с.
Алексеев Э.Е., Николаева Н. Н. Образы якутского песенного фольклора. -Якутск, 1981,-99 с.
Алексеева Г. Г. От фольклора до профессиональной музыки. Якутск: Нац. кн. изд-во «Бичик», 1994. — 160 с.
Андреев А.Л. Место искусства в познании мира. М.: Политиздат, 1980. — 286 с.
Андреева Г. М. Социальная психология: Учебник для фак. психологии ун-тов.-М.: МГУ, 1980.-415 с.
Андрушенко В.П. Человек в системе духовной культуры развитого социализ-^ ма. Киев.: Вища школа, 1984. — 168 с.
Анисимов С.Ф. Роль нравственного просвещения в духовном формировании личности. М.: Знание, 1981 — 64 с.
Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М.: Мысль, 1988.-253 с.
Античная музыкальная эстетика. Всгуп. очерк и собрание текстов А. Ф. Лосева. -М., 1960.
Анурин В.Ф. Ценностные ориентации и их влияние на формирование потреб-щ ностей // Социология высшей школы. Вып.9. Горький, 1982. — С. 116−128.
Апраксина О.А. Из истории музыкального воспита- ния: Хрестоматия .- М.:ж1. Просвещение, 1990−207 с.
Аристотель. Сочинения: В 4-х т. М.: Мысль, 1983. т- Т.4. — 830 с.
Арнольдов А.И. Человек и мир культуры: Введение в культурологию. М.: МГИК, 1992.-237 с.
Артановский С.Н. Историческое влияние исторического единства культуры: Автореф. дис.. канд.филос.наук. Л., 1967. — 34с.
Асафьев Б.В. Избранные статьи о музыкальном просвещении и образовании. -Л.: Музыка, 1973.- 142 с.
Афанасьев В.Ф. Школа и развитие педагогической мысли в Якутии. Якутск, 1956.-344 с.
Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск, 1979, — 184 с.
Бабанский Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогических исследований: Дидактический аспект. М.: Педагогика, 1981.- 192 с.
Барышева Т.А. Изучение эмоционально-нравственного отношения младших школьников к музыкальному тексту //Психологические проблемы развития нравственных убеждений.-М., 1987.- 131 с.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. — 444 с.
Бачинин В.А. Духовная культура личности: Философские очерки.-М.: Политиздат, 1986.- 108 с.
Беляев В.М. Якутская народная песня // Советская музыка 1937. — № 9. -С. 17.
Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993. С. 62−65.
Бердяев Н.А. Письма к М.О.Гермензону// Вопросы философии. 1992. — № 5. -С. 132.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989.607 с.
Щ 30. Бердяев Н. А. Самопознание. М.: Межд. отношения, 1990.- 335 с.
Блинова М. Музыкальное творчество и закономерности высшей нервной деятельности. Л.: Музыка, 1974. — 144 с.
Богатов В.В. Формирование духовно-нравственных ценностей будущего учителя музыки: Дис.. канд.пед.наук. М. 1995, — 262 с.
Богданова О.С., Петрова В. И. Ситуация выбора в нравственном развитии младшего школьника. // Советская педагогика. 1965. -№ 3 — С. 88−89.
Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968. — 464 с. х
Божович Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. 1979. -№ 2-С. 46−59.
Большая советская энциклопедия. Гл. ред. А. М. Прохоров. 3 изд. — Т. 13. -М.: Сов. Энциклопедия, 1972. — 608 с.
Большой энциклопедический словарь. Изд. 4-е. М.: Сов. Энц-я, 1986.-1600с.
Бранд Г. А. Культура как предмет философии // Вестник ЛГУ Сер. 6. — 1991. -Вып. З.-С. 12−15.
Бранд Г. А. Единство нравственного и эстетического в школе.: Дис.. канд.филос.наук. Л., 1984. — 144 с.
Бурбулис Г. Э., Кемеров В. Е. Духовность и рациональность. М., 1986. — С. 28.
Буров А.И. Эстетическая сущность школьника. М.: Искусство, 1956. — 292 с.
Бурцева И.В. Воспитание духовности у старшеклассников средствами изобразительного искусства в условиях групповой деятельности: Дис.. канд.пед.наук. М., 1996.- 253 с.
Верб М.А. Формирование эстетических потребностей и духовное развитие личности. Л.: Знание, 1981. — 36 с.
Ветлугина. Н.А. Методические материалы по музыке для подготовительных классов общеобразовательных школ: /Экспериментальные/ /НИИ шк.- Подгот. Н. А. Ветлугиной и др. М.: НИИШ, 1983. — ЮЗ с.
Ветлугина Н.А. Индивидуальное и типичное в музыкальном творчестве детей // Художественное творчество и ребёнок. М.: Педагогика, 1972. — С. 185−208.
Волков Г. Н. Этнопедагогика чувашского народа: Чебоксары, 1979. 296с .
Вопросы музыкальной педагогики. М.: Мир, 1979. — Вып. 1.- 157 с.
Выготский JT.C. Воображение и творчество в детском возрасте: Психологический очерк. Изд. 3. — М.: Просвещение, 1971.-91 с.
Выготский J1.C. Психология искусства. М.: Просвещение, 1968. — 576 с.
Гаврилова Т.П. Эмпатия и её особенности у младшего школьник bujpacia: Автореф. дис. канд. пед.наук. М., 1987. — 23с.
Галицких Е.О. Духовное развитие студентов в процессе их образования в педагогическом вузе: Дис.. канд.пед.наук. СПб. 1993. — 224 с.
Гегель Г. Эстетика: В 4 т. Т. 4. М.: Искусство, 1968. — С. 73
Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М.:Наука, 1977.-703с.
Гончаров И.Ф. Эстетическое воспитание школьников средствами искусства и действительности. М.: Педагогика, 1986. — С. 69−73.
Горюнова JT.B. На пути к педагогике к искусству// Музыка в школе. 1988.-№ 2.-С. 7−17.ф 58. Гродзенская H. J1. Школьники слушают музыку. М.: Просвещение, 1969.-77 с.
Гулыга А.В. Гердер. М.: Мысль, 1975. — 179 с.
Гурова А.Н. Формирование духовного мира учителя /на материале подготовки студентов музыкально-педагогических факультетов: Дис.. канд.пед.наук. М. 1994. -192 с.
Гусев В.Е. Зов идеала // Вопросы философии 1988.- № 9. — С. 106.
Давыдов В.М. Проблемы развивающего обучения. Опыт теоретического и экспериментального исследования. М.: Педагогика, 1986. — 180 с. щ 63. Давыдович В. Е. Сущность культуры. Ростов-на-Дону. — Изд-во Росто. унта, 1979.
Данилов Д.А. Дифференциация в образовательной системе // Народное образование Якутии, — 1994. № 1. — С. 114−118.
Данилов Д.А., Егоров Н. Е. Об индивидуализации обучения в национальной школе. Якутск, 1974.- 38 с.
Диденко В.Д. Искусство. Человек. Противоречия культуры // Философские науки. 1989. — № 5. — С. 83−86.
Диденко В.Д. Искусство. Духовная культура. Философия. Алма-Ата.: Наука Каз. ССР, 1990, — 199 с.
Диденко С.В. Формирование творческой активности младших школьников в условиях организации оценочной деятельности: Дис. канд. пед. наук. К., 1987.-156с.
Днепров В.Д. О музыкальных эмоциях. Эстетические размышления. В кн.: Кризис буржуазной культуры и музыки. — М., 1972. — С. 180.
Дмитриева Н.А. Вопросы эстетического воспитания. М.: Искусство, 1956. -370 с. ^
Дробницкий О.Г. Словарь по эстетике. Изд. 2. — М., 1970.
Духовная культура в формировании личности: Материалы научной конференции /Ред. А. Ф. Мурзин. Краснодар, 1989. — 138 с.
Духовная культура в жизни этноса: Сб. науч. тр. Якутск: ЯНЦ СО АН СССР, 1991.-108 с.
Духовные ценности как предмет философского анализа / Под ред. Е. Г. Яковлева. М.: Изд-во Мгу, 1985. — 144 с.
Духовный мир и ценностные ориентации личности. Подгот. канд. философ, наук JI.E. Шкляром. Киев, 1988. — 14 с.
Ермаш Г. Л. Творческая природа искусства. М.: Искусство. — 1977. — 320 с.
Жирков М.Н. Якутская народная музыка. / (Составитель Г. Г.Алексеева). -Якутск:Кн. изд-во. 1981. 120 с.
Запорожец А.В., Неверович Я. З. К вопросу о генезисе, функции и струкиуре эмоциональных процессов у ребёнка. Избр. труды в 2-х томах. — Т.1. — М: Педагогика, 1986.-400 с.
Здравомыслов А.Г. Потребности. Интерес. Ценности. М.: Политиздат. 1986.• 223 с.
Злобин Н.С. Культура и общественный прогресс. М.: Наука, 1980. — 303 с.
Злобин Н.С. Проблемы теории культуры / Сб. ст. (Сост. Н.С.Злобин). М.: НИИК, 1980.- 163 с. 82.3осимовский А. В. Формирование общественной направленности личности в младшем школьном возрасте. М.: Изд. МГУ, 1982. — 199 с.
Зязюн И.А. Формирование и сферы проявления эстетического опыта личности. Автореф. дис. док. фил ос. наук. — К., 1976. — 47 с.
Ибрагимова J1.A. Формирование духовного мира младших школьников на традициях народной педагогики ханты и манси: Дис. канд.пед.наук. -М., 1995.-181 с.
Иванов В.И. Человеческая деятельность познание — искусство. — Киев: Наукова думка, 1977.-251 с.
Из истоков народной педагогики якутов: Мат. науч.-практ. конф. Якутск: РИО Госкомпечати Якутской-Саха ССР. 1992.-120 с.
Ильин B.C. Формирование личности школьника (целостный процесс). М.: Педагогика, 1984.-С. 144.
Кабалевский Д.Б. Педагогические размышления: Избр. ст. и доклады. -М.: Педагогика, 1986. 188 с.
Каверин С.Б. Духовные потребности: сущность и классификация
Психологические основы формирования духовных потребностей в студенческом коллективе. Тамбов, 1989. — С. 3−15.
Каган М.С. Искусство в системе культуры / Сб. ст. Л.: Наука. Ленингр. отделение, 1987.- 272 с.
Каган М.С. О духовном: Опыт категориального анализа //Вопросы философии.- 1985. -№ 9.-С. 81−102.
Каган М.С. О философском понимании ценностей // Вестник ЛГУ. Сер. 6 .1987. Вып 3.-С. 44−50.
Каган М.С. Роль и взаимодействие искусств в педагогическом процессе // Музыка в школе.- 1987.- № 4. С. 28−33.
Каган М.С. Человеческая деятельность / Опыт системного анализа. М., 1974.- 328 с.
Калинников J1.A. О соотношении нравственного и эстетического идеалов. -Автореф. дис.. канд.филос.наук. М., 1969.- 21 с.
Канарский А.С. Диалектика эстетического процесса. Генезис чувств культуры.- К.: Изд. КГУ, 1982.- 192 с.
Карпов Г. Г. Ленин о культурной революции. Л., Лениздат, 1970. — 407 с.
Кант И. Соч.-я: В 6-ти т. / Под общ. ред. В. Ф. Асмуса и др. / Ред. Т.И. Ойзер-ман. М.: Мысль, 1964. т.З. — 790 с.
Киященко Н.И., Лейзеров Н. Л. Искусство и духовный мир человека / Н. И. Киященко, Н. Л. Лейзеров, д-ра филос. наук. -М.: Знание, 1983. 63 с.
Коган Л.Н. Всестороннее развитие личности и культура. М.: Знание, 1981. —123 с.
Коган Л.Н. Социология и духовная культура /Внерабочее время и социальное планирование. Свердловск, 1974.-171 с.
Козлов В.Н. Роль ценностных ориентаций в формировании духовной культуры личности: Дис. канд.филос.наук Спб., 1994. — 198 с.
Комарова А.И. Эстетическая культура личности. К.: Выща шк., 1988. -С. 24−58.
Комплексный подход к проблемам современного музыкального образования: Сб. науч. тр./Московская консерватория. -М., 1986.- 153 с.
Корнилов Ф.Г. Сборник якутских песен для голоса без сопровождения.- М.1936.
Коростелева А. А. Формирование духовных ценностей старшеклассников: Автореф. дис.. канд.пед.наук. М., 1992. — 16 с.
Кочетов А.И. Педагогическое исследование. Рязань, 1987. — 177 с.
Краткий словарь по эстетике / Под ред. М. Ф. Овсянникова. М.: Просвещение, 1983, — 223 с.
Кривошапко Г. М. Музыкальная культура якутского народа. Якутск.: Кн. изд-во, 1982. — 183 с.
Кривчук О.А. Искусство и мир человека: (Искусство в формировании духовного мира человека). М.: Знание, 1986. — 112 с.
Критская Е. И вновь о сверхзадаче// Музыка в школе. 1987. — № 2. — С. 6−11.
Кришнамурты Дж. Комментарии к жизни // Открытие Индии. Философские и этические воззрения в Индии XX века.- М., 1987.-542 с.
Круглова Л.К. Духовная культура как система: Дис.. д-ра филос.наук. -Спб., 1992.-408 с.
Крупская Н.К. Избранные педагогические произведения. М., 1957. — 117 с.
Крылова Н.Б. Социальное управление и формирование культуры личности. -М., 1978, — 121 с.
Кузьмин В.Е. Становление музыкальности у одаренных дошкольников: Дис.. канд.пед.наук. М., 1994. — 138 с.
Кулаковский А.Е. Якутской интеллигенции. Якутск: Кн. изд-во, 1992. 80 с.
Ксенофонтов В.И. Духовность как экзистенциальная проблема // Философские науки. 1991. — № 12. — С. 41−52.
Лазыгина А.Б., Гринин В. Искусство в системе духовных ценностей общества // Эстетика. 1986. — № 5. — С. 58.
Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Просвещение, 1975.304 с.
Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М.: МГУ, 1981.-584 с.
Лихачев. Б.Т. Воспитательные аспекты обучения. М.: Просвещение, 1982.192 с.
Лосев А.Ф. Духовность // Философская энциклопедия. М., 1962. — Т. 2. — 575 с.
Любимая F^S^ лмосвязь эстетического и нравственного воспитания в формировании обществ л активности младших школьников: Дис.. канд.пед.наук. -К., 1983.- 181с. ,
Любинский И.А., Моносзон Э. И. Формирование коммунистического мировоззрения учащихся средствами искусства. М.: Просвещение, 1985. — 192 с.
Люблинская А.А. Учителю о психологии младшего школьника. М.: Просвещение, 1977. — 224 с.
Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М.: Мысль, 1989.304 с.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 42. С. 115−116.
Марксистко-ленинская теория культуры. /А.И.Арнольдов, Е. А. Ануфриев, С. Н. Артановский и др./ М.: Политиздат, 1984. — 384с.
Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты. М., 1982. -С.108−118.
Медушевский В.В. О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки. М.: Музыка, 1976. — 254с.
Методика преподавания марксистко-ленинской эстетики в высшей школе: Методическое пособие для преподавателей / Под ред. Априс Г. З. и Новиковой Л. И. -М.: Высш. шк., 1984. 127 с.
Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973. — 405 с.
Моруа Андре. Книги / Зарубежные писатели о книге, чтении и библиофильстве. XX в.-М., 1979.-222 с.
Москаленко A.T., Сержантов В. Ф. Смысл жизни и личность. Новосибирск. — 1989.
Музыкальное воспитание школьников и профессиональная направленность в подготовке учителя музыки. Межвузовский сборник научных трудов. М.: МГПИ им. В. И. Ленина, 1989.- 131 с.
Мукамбаева М.М. Формирование духовной культуры учителя в профессиональной деятельности: Дис.. канд.пед.наук. М. 1992. — 140 с.
Мусин Г. Н. Потребности и духовный мир личности. Саратов, 1989. — 169 с.
Новиков А.Г. Н.А.Бердяев самобытный представитель русской философии. Монография. — Якутск: Изд-во Аналит. центра при президенте Респ. Саха (Якутия), 1994.-96 с.
Нужная И.А. Формирование эстетических ориентаций у младших школьников /На материале музыки/.- Автореф. дис. канд.пед.наук. JL, 1989. — 21 с.
Олексюк О.Н. Формирование нравственно-эстетического опыта студентов вузов культуры в художественно-исполнительской деятельности: Дис.. канд.пед.наук. -К., 1989.-236 с.
Ортега-и-Гассет Хосе. Эстетика. Философия культуры. М.: Искусство, 1981.- 586 с.
Ойунский П. А. Соч. в 7 томах.- Т.7. Якутск, 1969. — 222 с.
Педагогический словарь / Под ред. Каирова И. А., Гончарова Н. К. Т. 1. — М., 1960.-775 с.
Пейко Н. Штейман И. О музыке якутов. // Советская музыка. 1940. — № 2. -С. 19−21.
Программа для средних общеобразовательных учебных заведений. Музыка. 1−8 классы. М.: Просвещение, 1994. — 79 с.
Психология развивающейся личности: /Под ред. А. В. Петровского. М., 1987.- 240 с.
Психология. Словарь /Под общ. ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. 2-е изд., испр. и доп. М.: Политиздат, 1990.-494с.
Пути совершенствования учебно-воспитательной работы в школах Якутии. Сборник научных трудов / Отв. ред. Д. А. Данилов. Якутск, 1990. 72 с.
Раппопорт С.Х. Искусство и эмоции. М., 1972. — 168 с.
Рогаль-Левицкий Д. Р. Якутская народная песня // Музыка и революция. -1926. № 10.-С. 25−28.
Роль музыки в эстетическом воспитании детей и юношества. Сб. статей / Сост. и ред. А. Л. Готсдинер. Л.: Мзыка, 1980. — 104с.
Рубинштейн C.JI. Основы общей психологии: в 2 т. М., 1989, Т.2. — 322 с.
Рубинштейн C.JI. Проблемы общей психологии. М., 1976.-416 с.
Рябов В.Ф. Наш духовный мир. JL, 1987. — 158 с.
Семёнов А.Н. Ологум музыка тюсюлгэтэ. — Якутск, 1992.-58 с.
Словарь по этике / Под ред. А. А. Гусейнова и И. С. Кона. М., 1989. — 447 с.
Симонов П.В., Ершов П. М., Вяземский Ю. П. Происхождение духовности. -М.: Наука, 1989. 352 с.
Скрябин А.В. Сборник якутских народных песен с нотами.- М. 1927.
Соколов Э.В. Духовная культура и ее судьба в современном мире // Духовное становление человека. Сб. статей. Сост. и автор предисл., с.3−18, канд. филос. наук, Э. В. Соколов. Л.: Знание, 1972. — 175 с.
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество / Общ. ред., сост. и предисл. -М.: Политиздат., 1992. -542 с.
Сохор А.И. Вопросы социологии и эстетики музыки / Ленинград, гос. институт театра, музыки и кинематографии. Л.: Сов. композитор, 1981. — Т.2.: Статьи и исследования. — 195
Социология. М&bdquo- 1990. — С. 95.
Столович Л.Н. Жизнь, творчество, человек: функции художественной деятельности. М.: Политиздат, 1985. — 415 с.
Сухомлинский В.А. О воспитании. М., 1973.
Сухомлинский В.А. Павлышевская средняя школа: Обобщение опыта учебно-воспитательной работы в средней школе. М., 1979. — С. 383.
Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Киев, 1972. — 195 с.
Талызина Н.Ф. Формирование познавательной деятельности младших школьников: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1988. — 175 с.
Теплов Б.М. Психологические вопросы художественного воспряития // Советская педагогика. 1946 — № 6. — С. 96−112.
Теплов Б.М. Психология музыкальных способностей. М.-Л.: Музыка, 1946. — 335 с.
Толерантность. Мат-лы per. науч.-практ. конф. «Толерантность как способ выживания народов в условиях Севера».-Якутск, 28−29 апреля 1994.- 185 с.
Уледов А.К. Духовная жизнь общества: Проблемы методологии исследования. М.: Мысль, 1980. — 271 с.
Уледов А.К. Духовное обновление общества. М., 1990. — 333 с.
Урунтаева Г. А., Афонькина Ю. А. Практикум по детской психологии: Пособие для студентов педагогических институтов, учащихся педагогических училищ колледжей, воспитателей детского сада / Под ред. Г. А. Урантаевой.- М.: Просвещение: Владос, 1995.-291 с.
Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании //Ушинский К. Д. Собр. соч. -Т.2.-М., 1949.
Федотова В.Г. Духовность как фактор перестройки // Вопросы философии. -1987.-№ 3,-С. 16−20.
Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности / АН СССР, Институт философии. М.: Наука, 1991. — 132 с.
Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова 5-е изд. — М.: Политиздат, 1986.- 590 с.
Фомина Л.П. Классификация типов ценностных ориентаций по содержанию и носителям //Диалектика взаимодействия природы и общества. М., 1976. — С.94.
Формирование духовных потребностей учащейся молодежи. Сб. статей. Новосибирск, 1974.-С. 124.
Фохт-Бабушкин Ю. У. Искусство и духовный мир человека: (Об особенностях воздействия искусства на личность). М.: Звание, 1982.-110 с.
Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. — 368 с.
Франк С.Л. Культура и религия (По поводу статьи о «Вехах» С.В. Лурье) //Философские науки. 1991. — № 7. — С. 75.
Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции /Авторы очерка о Фрейде Ф. В. Бассин, М. Г. Ярошевского. М.: Наука, 1989. — 456 с.
Фромм Э. Иметь или быть?: Общ. ред. и послесл. В. И. Добренькова. 2-е изд., доп. — М.: Прогресс, 1990. — 330 с.
Фромм Э. Психоанализ и религия / Ф. Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж.-П. Сартр. Сумерки богов. М&bdquo- 1989. — С. 147.
Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв» // Вопросы философии. 1990. -№ 7.
Халабузарь П., Попов В., Добровольская Н. Методика музыкального воспитания: Учеб. пособие. М.: Музыка, 1989. — 175 с.
Холостова Т.В. Проблема духовности человека // Методологические проблемы изучения человека в марксистской философии. Л., 1979. — С. 87−91.
Чавчавадзе Н.З. Культура и ценности. Тбилиси, 1984. — 244 с.
Человек и духовность: Сб./Под ред. В. Г. Федотовой. Рига, 1990. 131 с.
Чечельницкая Г. Фридрих Шиллер. 1759−1805. М-Л.: Искусство, 1959 — 195 с.
Чудновский В.Э. О некоторых психологических аспектах нравственного формирования младшего школьника // Советская педагогика. 1979. — № 9.- С. 50−59.
Шаров Ю.В. Проблемы формирования духовных потребностей личности. Сб-к статей. Отв. ред. чл.-кор. АПН СССР Ю. В. Шаров и канд. пед. наук В. Г. Грибанов. Новосибирск. 1970 — 88 с.
Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М.: Мысль, 1966. — 495 с.
Шимановский. К. Избранные статьи и письма. Л., 1963.- С. 80
Шпак В.И. Взаимосвязь общего и эстетического развития в воспитании учащегося. Початкова школа, 1986. -С.30.
Шульга Р.П. Искусство и ценностные ориентации личности. К.: Наукова думка, 1989. — 120 с.
Щуркова Н.Е. О формировании духовной культуры будущего педагога // Формирование личности учителя советской школы: Межвузовский сб. науч. тр. М.: Прометей, 1991.-С. 36−42.
Эльконин Д.П. Психология обучения младшего школьника. М.: Знание, 1974. — 209 с.
Ядов В.А. Личность и её ценностные ориентации // Инф. бюл. ИКСИ АН СССР. 1969, — № 4, — вып. 1.
Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения / Методологические проблемы социальной педагогики. М.: Наука, 1975. — 295 с.

Заполнить форму текущей работой