Актуальность исследования. В современном российском обществе под действием происходящих перемен на первый план выдвигаются общечеловеческие ценности, имеющие непреходящее значение. Это касается всех сторон духовной жизни народа, мировоззренческих идей, опыта воспитания и обучения детей и молодежи.
Личность человека формируется и развивается под влиянием многочисленных факторов: объективных и субъективных, природных и общественных, внутренних и внешних, независимых и зависимых от воли и сознания людей, действующих стихийно или согласно определенным целям.
Понятие «воспитание" — одно из ведущих в педагогике. Оно принадлежит к социальным явлениям и выступает в роли одного из факторов жизни и развития общества. С точки зрения социальной, воспитание-это целенаправленная подготовка молодого поколения к жизни в данном и будущем обществе, осуществляемая через специально создаваемые государственные и общественные структуры, контролируемая и корректируемая обществом.
На современном этапе часто обращаются к вековым традициям предков с целью использования их для совершенствования нашей воспитательной практики. По своей сути они отражают в концентрированном виде всю национальную культуру воспитания, о возрождении которой сегодня все чаще стали писать в прессе и говорить в обществе. Недооценка воспитательной роли ранее действующих образовательных систем привела сегодня к негативным последствиям. На наш взгляд, нельзя разрушать ранее практиковавшееся, доказавшее свою эффективность, не давая взамен ничего нового.
В условиях развернувшейся в стране демократизации общества проявляются недостатки нашей воспитательной практики. Появилось много неформальных ученических объединений, основными видами деятельности которых стали: воровство, вымогательство, разбои, тунеядство, рэкет и другие виды правонарушений и уголовных преступлений. Многие дети и подростки не охвачены обучением, происходит своеобразная инфляция духовных ценностейподростки проявляют равнодушие, нередко жестокость по отношению к окружающим. Они не осознают позитивной роли в физическом и духовном благополучии прогрессивных народных традиций. В этих условиях должна быть возрождена культура воспитания, уходящая корнями в глубь веков. Обращения к лучшим народным традициям прошлого диктуется жизнью, так как они могут подсказать много полезного для решения современных проблем воспитания.
Успешное развитие воспитания подрастающего поколения зависит в определенной степени от знания духовных ценностей, педагогической культуры народа, и умения использовать опыт народного воспитания в развитии и формировании человека, поэтому одной из важнейших проблем современной педагогической науки является проблема изучения и оценки народных педагогических идей и опыта воспитания.
Развитие духовно — нравственного сознания людей, возвышение личности со всеми ее проблемами и запросами, утверждение приоритета общечеловеческих и национальных гуманистических ценностейнеотъемлемое условие развивающегося общества. Этому должны способствовать все общественные институты, в том числе органы общественного самоуправления (народные собрания, районные, окружные, республиканские и (школьные ныхасы) — («советы старейшин»), родительские советы, сельские сходы и др.) которые, не копируя деятельность государственной власти, систематически работают над возрождением, обновлением и использованием национальных обычаев, обрядов, традиций, ритуалов в современной практике воспитания.
Проблемы этнопедагогики народов Северного Кавказа нашли свое отражение в трудах Б. А. Калоева, М. М. Ковалевского, М. О. Косвена, В. Ф. Миллера, Я. С. Смирнова, Е. Е. Хатаева, З. Б. Цаллаговой, И. А. Шорова и других.
Значительный интерес для исследования проблемы представляют работы Т. З. Басаевой, А. Ю. Белогурова, И. И. Бираговой, З. С. Бузоевой, М. Б. Гуртуевой, В. К. Кочисова, З. Т. Джелиевой, Ш. А. Мирзоева, Э. Л. Танклаевой Б.А. Тахохова, З. И. Цогоевой, Х. С. Черджиева, С. Р. Чеджемова и другие.
Однако роль органов общественного самоуправления в воспитании учащейся молодежи Северного Кавказа в исследованиях указанных авторов получила недостаточное или фрагментарное освещение, что обусловило выбор темы нашего исследования.
Научно — исследовательский анализ литературных источников и педагогическая практика позволили выявить противоречия между:
— объективным влиянием органов общественного самоуправления на формирование личности и протеканием данного процесса в неупорядоченных стихийных формах.
— важностью для общества подготовки учащейся молодежи к целенаправленному освоению социального опыта и преобладающими в образовательных учреждениях единичных, разрозненных мероприятий воспитательного характера.
— необходимостью использования в воспитании современной молодежи прогрессивных народных традиций и отсутствием теоретического осмысления воспитательной деятельности органов общественного самоуправления.
Необходимость преодоления наличие данных противоречий определили проблему исследования: выявление эффективных методов, форм и премов работы органов общественного самоуправления народов Северного Кавказа в воспитании учащейся молодежи. Решение данной проблемы является целью исследования.
Объект исследования: органы общественного самоуправления народов Северного Кавказа как институт воспитания молодежи.
Предмет исследования: система работы органов общественного самоуправления северокавказских народов по воспитанию учащейся молодежи.
В соответствии с проблемой, объектом и предметом были определены следующие задачи исследования:
— представить теоретический анализ информационных источников (исторических, педагогических, краеведческих, этнографических) по проблеме исследованияопределить общую структуру органов общественного самоуправления Северного Кавказа и раскрыть их роль в воспитании молодого поколения;
— обосновать универсальную типологическую модель органов общественного самоуправления, направленную на гармоничное развитие формирующейся личности;
— раскрыть основные направления деятельности современных органов общественного самоуправления в воспитании молодежи.
Гипотеза исследования состоит в предположении о том, что органы общественного самоуправления являются эффективным средством воспитания молодежи при условии: раскрытия воспитательной роли органов общественного самоуправления как в синхронном, так и в диахронном плане;
— научного обоснования содержания, форм и методов воспитательной работы органов общественного самоуправления среди учащейся молодежи;
— разработки типологической модели органа общественного самоуправления, содействующего воспитанию социально активной и культурно-нравственной личности.
Методологическую основу исследования составляют философские положения о взаимосвязи общественного развития и воспитания, о социально — исторической обусловленности и характере воспитательной деятельности в педагогическом опыте народовотечественные и зарубежные теории и концепции, раскрывающие особенности нравственного воспитания молодежи, современные этноисторические подходы к развитию культуры и образованияположения об этнической культуре и народных традициях и их воспитательных возможностяхэтнопедагогическая концепция воспитания и образования Г. Н. Волкова.
Ценными для данной исследовательской работы являются труды этнологов, философов, культурологов, психологов, педагогов, освещающих вопросы национальной и общечеловеческой культуры, особенности организации воспитательного процесса в образовательных учреждениях (Я.Т. Абрамов, И. Л. Бабич, Р. Х. Гугов, Т. А. Жакомихов, В. Х. Кажаров, Р. И. Леонтович, Е. И. Крупнов, М. А. Меретуков, А. И. Мусукаев, Ш. Б. Ногмов, В. П. Пожидаев, И. М. Сигаури, М. С. Тотоев, К. Д. Ушинский, Г. Д. Чиковани и другие.).
В исследовании избранной темы большую роль сыграло изучение работ, посвященных культуре и быту народов Северного Кавказа, проблемам развития личности в детском объединении (В.И. Абаев, М. М. Блиев, З. А. Ванеев, В. К. Гарданов, Б. Далгат, У. М. Думанов, Ю. В. Кудряшов, В. А. Кудинов, М. М. Ковалевский, М. О. Косвен, В. А. Кузнецов, В. Ф. Миллер, А. А. Магометов, В. И. Маргиев, В. Х. Тменов, Е. Л. Федотова, С. Хан — Гирей, И. В. Цветкова, В. И. Шаранов, Л. А. Чибиров и др.).
Для решения поставленных задач была использована система методов научно — педагогического исследования: теоретические (изучение и анализ психологопедагогической, краеведческой, этнографической, социокинетической литературы по теме исследования), эмпирические (индивидуальные беседы с членами общественной организации Стыр Ныхас, Всеосетинского Союза молодёжи, педагогами общеобразовательных школ, высших и средних профессиональных учебных заведений, специалистами отдела по воспитательной работе Министерства образования и науки РСО-Алания, студентами, учащимися школ, анкетирование, изучение системы работы органов общественного самоуправления в воспитании учащейся молодежи), организационные (сравнительный, комплексный).
Источниковую базу исследования составляют:
— исследования, посвященные проблемам истории, этнографии и народного образования на Кавказе;
— архивные материалы Центрального Государственного архива РСОАлания, Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований им. В. Абаева;
— материалы общественной организации Стыр Ныхас, Союза пионерских организаций — Федерации детских организаций;
— материалы ассоциации исследователей детского движения.
Организация и этапы исследования. Диссертационное исследование проводилось в несколько этапов:
— Первый этап (2001;2002) изучение и анализ исторической, филосовской, культурологической, психолого-педагогической, социокинетической, этнопедагогической литературы, накопление информации о системе работы общественных организации Северного Кавказа, определение основных направлений научного поиска.
— Второй этап (2002;2004) — разработка методологии и методики исследования, формирование его цели и задачизучение и анализ деятельности Северо-Осетинской организации Стыр Ныхас, Союза пионерских, детских, подростковых организацийподготовка студентов к научно-практическим конференциям по темам исследованиянаписание научных статей.
— Третий этап (2004;2006) — обобщение и анализ практических данных исследования, их систематизация, корректировка отдельных положений, оформление полученного теоретического и практического материала в диссертационную работу.
На защиту выносятся следующие положения:
— древнейшие органы общественного самоуправления на Северном Кавказе, известные в истории как народные собрания и советы старейшин, к числу которых относят «Ныхас» в Осетии «Хаса», в Кабарде, «Мехк-кхел» у вайнахов, являлись многоаспектной и действенной воспитательной системой;
— модель общественного самоуправления, содействующая формированию духовно-нравственных принципов молодежи в контексте национальной культуры, обеспечивает демократизацию общества и сбалансированность его развития;
— этническая особенность в содержании и формах воспитательной работы общественного самоуправления, сохраняет и развивает социальную активность молодежи Северной Осетии, обеспечивает поликультурное воспитание и содействует консолидации молодежи Северного Кавказа в условиях информационного общества;
— методы и приемы воспитательного взаимодействия участников общественного самоуправления обеспечивает связь между представителями разных поколений.
Научная новизна исследования:
— исследована роль органов общественного самоуправления в формировании личности в различные исторические периодыпроведен целостный анализ этнических особенностей самоуправления северокавказских народов;
— показана роль социально-педагогических функций детского движения в определении перспектив развития детских объединений;
— раскрыта сущность деятельности массовых общественных организаций, призванных содействовать консолидации молодежи, защищать ее права и законные интересы, всемирно поддерживать и пропагандировать традиционную национальную культуру;
— раскрыты содержания, формы и методы взаимодействия участников модели общественного самоуправления и значение их действий в развитии нравственно устойчивой цельной личности.
Практическая значимость диссертационного исследования обусловлена возможностью использования его основных положений при чтении лекционных курсов по этнопедагогике, этнопсихологии, культурологии, спецкурса «Традиционная культура северокавказских народов», в исследовании возрастающей роли общественных организаций в разрешении региональных, национальных проблем современности, при изучении работы детских и подростковых организаций в России и за рубежом, а также в деятельности школ Северо-Кавказского региона, используя методы и формы работы общественной организации Стыр Ныхас в воспитании учащейся молодёжи.
Теоретическая значимость результатов исследования состоит в том, что в нем обобщен опыт деятельности и теоретические основы становления и развития воспитательных функций органов общественного самоуправлениярассмотрена деятельность общественных организаций Стыр Ныхас, Всеосетинского Союза Молодежи — призванных содействовать консолидации молодежи Осетии, защите ее прав и законных интересов, всемирной поддержке и пропаганде традиционной национальной культуры.
Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечены теоретической обоснованностью его исходных методологических позиций, применением адекватных целям и задачам исследования методологических подходов, набором методов историко-педагогического анализа, общей логикой исследования, теоретической и практической обоснованностью основных положений и выводов. В процессе работы использованы документы, архивные этнографические материалы, данные из периодической печатитруды ведущих отечественных педагогов и просветителей, другая литература, отражающая историю становления и развития общественного самоуправления на Северном Кавказе.
Апробация и внедрение результатов исследования — нашли отражение в выступлениях перед студентами, аспирантами и преподавателями Северо-Осетинского государственного педагогического института, Северо-Осетинского государственного университета им. К. Л. Хетагурова, на курсах повышения квалификации работников образования в СОГПИ и СОРИПКРО при чтении специального курса.
Основные положения и результаты диссертационного исследования докладывались на страница журнала «Образование и наука», Известия УРО РАО- «Высшее образование сегодня», Всероссийских научно-практических конференциях в г. Пенза (сентябрь, октябрь, декабрь 2004 г.), на ежегодных научнопрактических конференциях СОГУ им. К. Л. Хетагурова (2003;2006г.) и СОГПИ (2002), а также были внедрены в учебный процесс факультета педагогики и психологии СОГПИ по курсу «Этнопедагогика».
Структура диссертации: исследование состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
Выводы.
Детское общественное движение помогает целенаправленно вводить детей в общественную жизнь, и не просто вводить, но и адаптировать их к сегодняшней жизни. Оно служит важной формой защиты прав, достоинств, интересов ребят, защиты, в том числе от негативного влияния социальных явлений.
Кроме того, организованное детское общественное движение самодеятельного характера, гуманистической и патриотической направленности может способствовать появлению в обществе, во-первых, критически мыслящей, во-вторых, активной, в — третьих, инициативной и творческой молодежи, имеющей к тому же своего рода «социальный иммунитет» ко многим негативным явлениям современного социума.
Именно детская общественная организация помогла бы в воспитании молодых граждан с мотивацией, ориентированной не только на удовлетворение собственных потребностей, но и на труд, на благо своей страны, то есть со сформированными качествами гражданина. Движение может способствовать получению молодыми людьми позитивного опыта общения с людьми, взаимодействия с окружающим миром, опыта самоутверждения без насилия и иных негативных моментов. Наконец, оно может способствовать появлению в обществе отрядов молодой интеллигенции в истинном смысле этого слова. В деле возрождения общероссийского детского общественного объединения не обойтись без целенаправленной четкой государственной политики в области детского движения, как на общегосударственном, так и на региональном уровнях. Пока чиновникам не удается определить, какого рода детские общественные объединения наиболее адекватны состоянию общества и государства.
Говоря о воспитании личности молодого человека в современном российском обществе, следует отметить исключительно важное значение ее нравственного формирования.
Соблюдение моральных норм и правил базируется не на принуждении, а главным образом на сознательности самой личности. Правда, немаловажную роль здесь играет сам характер нравственности и ее содержание. Только мораль гуманного общества и демократии, которая сама носит прогрессивный характер, содействует действенному прогрессивному развитию и совершенствованию личности. Именно в этом направлении должно происходить моральное воспитание молодежи, именно нравственность должна встать в центр воспитательной деятельности школы.
Одними педагогическими усилиями в стенах образовательных учреждений невозможно достичь успеха в деле воспитания детей. Ребенок воспитывается под воздействием той социальной среды, в которой он живет, поэтому без четкой государственной политики в области воспитания не обойтись.
Весьма существенной частью морального воспитания является формирование у учащихся патриотизма и культуры межнациональных отношений, что имеет огромное значение в социальном и духовном развитии человека. Многие педагоги, ученые прошлого глубоко изучили роль патриотизма в развитии и формировании личности. А. Н. Радищев, В. Г. Белинский, К. Д. Ушинский указывали на то, что патриотизм содержит в себе общечеловеческие ценности и является не только важной задачей, но и мощным педагогическим средством воспитания, подчеркивая необходимость выработки у подрастающего поколения чувства человеческого благородства, совести, мужества и самопожертвования, если этого требуют интересы родины.
На фоне произошедшего в России в конце XX века идеологического кризиса, массового забвения идеи патриотизма, служения Отечеству, чувства долга крайне необходим, даже обязателен возврат к традиционным для нашей страны, но временно утраченным ценностям.
Но происходящее сегодня в России обострение межнациональных конфликтов, рост числа организаций крайне экстремистского толка, распространение незаконных религиозных сект и течений вносят коррективы в унаследованные нами из истории прошлых веков методы патриотического воспитания. Сегодня важно понимать, что патриотизм не имеет ничего общего с замыканием человека в узких национальных интересах. Истинный патриотизм по своей природе гумманистичен и включает в себя уважение к другим народам и странам, к их национальным традициям и обычаям, к их самостоятельности и независимости, и неразрывно связан с культурой межнациональных отношений.
Наряду с возрождением традиций патриотического воспитания в современной школе наметилась тенденция воспитания психологической и практической готовности школьников к труду, углубление экологического воспитания. Современный этап общественного и экономического развития предъявляет высокие требования к личности производителя: отношение к труду как к важнейшему общественному долгудобросовестное отношение к любой работе, уважение к труду и его результатамколлективизмпостоянное проявление инициативы, активного, творческого подхода к трудустремление строить труд на принципах научной организацииотношение к труду как к осознанной необходимости и одной из основных жизненных потребностей.
Опасность надвигающейся экологической катастрофы, острая необходимость экологического просвещения требуют обогатить воспитательную систему экологической направленностью.
Межэтнические и межконфессиональные конфликты, захлестнувшие нашу планету в конце XX века, отодвинули в тень ту народную мудрость, которая веками формировалась в человеческих взаимоотношениях. А ведь отношения между народами крайне чувствительная сфера человеческих взаимосвязей. Как и в любой семье, в полиэтническом, поликонфессиональном обществе нельзя отрываться от корней, уходящих в далекое прошлое.
Являясь одним из самых пестрых в этнокультурном плане уголков Земли, Северный Кавказ преподносит нам поучительные уроки народной дипломатии. Надо лишь знать суть этих уроков и считаться с их значимостью.
На протяжении 11 лет Стыр Ныхас прилагает все усилия для консолидации осетинского народа и укрепления его дружеских связей со всеми соседними народами, без чего немыслим мир на Кавказе. В сложный период своей истории, когда народ РЮО находился в катастрофическом положении, Стыр Ныхас делал все возможное для нормализации последствий грузино-осетинского вооруженного конфликта и решения вопросов мирного сосуществования двух соседних народов.
Следует отметить, что в июле 2001 г. делегация Стыр Ныхаса приняла активное участие в работе весьма престижного научно-практического семинара «Мир на Кавказе для нас и наших потомков», который проходил в гор. Ростов под эгидой Северо-Кавказского научного центра и Южного Федерального округа. В основу итогового документа форума был положен проект, подготовленный делегацией Стыр Ныхаса.
Форум являлся заметным событием, содействовавшим укреплению мира в регионе. Делегация озвучила предложение о необходимости создания специального центра по преодолению межнациональных конфликтов в регионе, состоящего из наиболее опытных конфликтологов национальных республик и краев ЮФО.
Богатый опыт, накопленный Ныхасами за многие годы, позволяет им использовать самые разные формы и методы работы с молодежью. Для Ныхасов стало нормой повседневной работы проведение фольклорных праздников: «Не взаг — нге фарн», «А ну-ка, девушки!», «А ну-ка, парни!», «Дети и предки», чествование семей, где стар и млад, являются примером подражания для окружающих, проведение специальных сходов, круглых столов, диспутов по актуальным проблемам современной молодежи. «Общая слава в прошлом и общая воля в настоящем, воспоминание о совершенных великих делах и готовность к дальнейшим — вот существенное условие создания нации», — писал Э. Ренан.
Народ, обладая непогрешимым нравственным чутьем, всегда критически относится ко всякого рода педагогическим новациям, отсеивая все, что не соответствовало его идеалам. Отечественная история педагогической мысли свидетельствует, что жизнеспособным оказывались лишь те педагогические идеи, которые были приняты и поддержаны народом. Одновременно высокая педагогическая культура народа — показатель высокой культуры народа в целом, первая имеет определяющее значение для последней. Развитие культуры может стать глобальным только при том условии, если вся культурная работа опирается на высокую культуру воспитания подрастающего поколения.
Заключение
.
Результаты проведенного исследования позволяют установить следующее.
В наше сложное время, когда с невероятной быстротой рушатся прежние общественно — политические порядки и происходит ломка стереотипных представлений о поведении и образе жизни людей (к которым наше общество оказалось неподготовленным), образовавшийся вакуум в общественной жизни порою заполняется явлениями, противоречащими не только лучшим традиционным нормам поведения наших предков, но и общечеловеческим ценностям вообще. Казалось бы, сейчас, после крушения тоталитарной системы, открылись прекрасные возможности для возрождения и развития национальной культуры, национального языка, возрождения лучших традиционных нравственных устоев отцов и дедов.
Однако в своей повседневной жизни педагогическая практика сталкивается с явлениями, свидетельствующими о деградации части нашей молодежи, падении ее моральных устоев, росте преступности.
Педагогическая культура, глубоко проникающая как в материальную, так и в духовную культуру общества, служит мостом между ними. Преемственная связь между двумя сферами человеческой культуры обеспечивается именно педагогической культурой. Материальный прогресс общества находит отражение в духовном прогрессе общества.
Совокупная педагогическая культура народа, включающая в себя как достижения педагогической мысли в стране, педагогическую просвещенность масс, состояние воспитания подрастающего поколения, так и индивидуальную педагогическую культуру граждан — отражает конкретный уровень общественного прогресса. Возможно, поэтому закономерно, что именно демократический строй создает наиболее благоприятные условия для расцвета педагогической культуры народа.
Творческая инициатива и активность масс, поддерживаемая обществом, распространяется и на педагогическую сферу.
Серьезнейшим стимулом в расцвете педагогической культуры является повышение внимания к народным традициям воспитания. Народная педагогика возникла как практика, как искусство воспитания, она древнее педагогической науки, всегда обогащала ее и сама обогащалась ею. Таким образом, получалось своего рода расширенное воспроизводство педагогической культуры. Это постоянное взаимодействие обеспечивает прогресс педагогической культуры народа и общества в целом.
В нынешнее время глубоких перемен, когда нас все больше и больше занимает вопрос национального возрождения, проблема сохранения самобытности многовековых традиций и обычаев приобретает очень большое значение. Отрадной мечтой переживаемых нами времен является пробуждение интереса людей к отечественной истории. Люди хотят знать правду о прошлом, триединую связь прошлого, настоящего и будущего, великое значение которой так метко определил В. Г. Белинский: «Мы вопрошаем и допрашиваем прошедшее, чтобы оно объяснило наше настоящее и намекнуло нам о нашем будущем» [8,130].
Знание истории народа, родного края, языка, старых добрых обычаев предков возвышает человека, внушает веру и силу, делает его сильнее умом, тверже характером. История воспитывает чувство национальной гордости. Но прошлое не только источник гордости и силы, средство познания исторического опыта, но и стимул для движения вперед.
Сегодня в спорах о воспитании принимают участие и политики, и педагоги, и существующая власть, ибо никакие политические и экономические вопросы не могут отодвинуть на второй план вопрос нравственного воспитания молодежи, пущенный во многом на самотек, и который немедленно нужно решать. На самом высоком официальном уровне зазвучали утверждения, что воспитание в сегодняшней России — вопрос номер один, имеющий государственную и общественную самоценность.
Чтобы стать счастливым и полезным человеком, очень важно понимать нравственные Законы жизни и следовать им. Эти законы — просто набор правил, которые мы впитали «с молоком матери», в своей семье, в своей фамилии, в своей республике, и затем, получая образование и воспитание в школе и ВУЗе, постигая уроки жизни. Их источник поистине огромен: прежде всего — наши старшие, наша традиционная культура, все основные священные писания мира, учения различных философских школ, как древних, так и современных, люди искусства и науки.
• В жизни старшего поколения, среди представителей которого всегда есть пример для подражания, мы находим подтверждение этим духовным нравственным законам, их мудрость дает возможность понять связь поколений, духовную преемственность.
Большие воспитательные возможности в преодолении названных проблем заложены в деятельности детских общественных организаций, представляющих собой социально — педагогический феномен XX века. Ведь стремление к объединению — естественная потребность детства. В современной деятельности добровольного объединения ребята реализуют важнейшие в детском и юношеском возрасте потребности принадлежности к группе сверстников, совместной деятельности и общения, потребности самоопределения и самореализации. Однако педагогический и инновационный потенциал общественных организаций используется пока далеко не полностью.
Жизнь многонационального народа нашей республики богата славными традициями. С годами они развиваются, наполняются новым содержанием, но главное остаётся — это живая связь времен, передача от поколения к поколению эстафеты идейной убежденности, преданности своему народу.
Со времен перестройки, когда произошла переоценка ценностей, наше общество, к сожалению, потеряло много форм и методов воздействия на умы людей, отказалось от духовных завоеваний, которые помогали формировать человека с твердыми убеждениями, с активной жизненной позицией. Сегодня можно отметить, что молодежные и другие общественные движения стали на путь исправления допущенных ошибок и с новой силой разворачивают воспитательную работу. И здесь особенно важно, чтобы у молодых людей был конкретный образец для подражания, яркий пример служения Родине.
Развитие личности не прекращается ни на минуту, но вектор этого развития может меняться. Задача педагога заключается в том, чтобы направить воспитательный процесс в сторону «восхождения» ребенка к человеческой культуре, но при этом не навязывать ее ему, не заставлять его вести себя, так, а не иначе, а способствовать самостоятельному освоению опыта и культуры, выработанных человечеством за многие тысячелетия.
Закономерности индивидуального развития должны сопрягаться с целью воспитания, отражающей в своей формулировке общее, характерное воспитание в целом, и вариативное, связанное с неповторимостью отдельной личности. Общее задается уровнем современной культуры, которую ребенок застает в момент своего вхождения в жизнь. Индивидуальное определяется особенностями конкретной личности, ее способностью освоить эту культуру. Предлагаемая Н. Е. Щурковой формулировка цели воспитания полностью отвечает этим требованиям: «.Если воспитание — постоянное восхождение к культуре и повседневное воссоздание является формирование личности, которая бы приобретала в процессе развития способность самостоятельно строить свой вариант в жизни, достойный Человека» [112,55].
Часто говорят, что дети — наше будущее. Но разве они не наше настоящее? Много удивительной красоты, чистоты и нетронутости, силы и свежести заложено в детские души, великие сокровища скрыты в детских сердцах. Как важно, чтобы меньше становилось детей, утративших всякий интерес к жизни, к высокому и благородному.
Все, что окружает наших детей должно быть наполнено воспитательным содержанием, все самое ценное, важное, полноценное, что накоплено историей российской школы за последние столетия, необходимо привлечь к процессу развития личности ребенка XXI века. И в этом великом деле должны объединить свои усилия и школа, и общество, и церковь, и правительство, так как речь идет о детях — «золотом запасе» страны, И то, какими мы воспитаем их сегодня, определит будущее России.
