Нравственные устои семьи как объект художественного осмысления в русскоязычной литературе Мордовии

На грани XX — XXI веков наиболее остро и животрепещуще стоят вопросы о сохранении и преумножении гуманистического, морального, этического потенциала многонационального и многоконфессионального народа России. В связи с этим первостепенный смысл приобрел разговор о литературе, о духовной и нравственной силе слова, способного влиять на умы и сердца целых поколений людей. «Из книги в книгу литература в лучших своих произведениях с упорством и последовательностью ставит на общественное обсуждение вопрос о значении духовных и нравственных ценностей для человека и общества., показывая и доказывая, что без глубокого и прочного нравственного фундамента задачу формирования гражданина, человека не решить» [102, С.230], — полагает литературовед Ф. Ф. Кузнецов. В настоящее время очень важно осознанное и прочувственное понимание того, что тернистый жизненный путь можно пройти лишь в свете незыблемых истинных ценностей человечества. Семья в данном рейтинге значимости является основополагающим элементом, отвечающим за благополучие не только отдельно взятого индивида, но и всего государства.

Французский писатель, философ-просветитель Ш. Монтескье (1689−1755) утверждал: «Добродетельное семейство есть корабль, который во время бури удерживается двумя якорями: верой и нравственностью» [186, С.425]. Данное высказывание не утратило своей актуальности и в настоящее время, усугубленное коренными процессами переустройства российского общества. Современный человек поставлен перед нелегкой дилеммой соотнесения путей личностной самореализации с бытием семьи. Индустриализация, усложнение производственных процессов, урбанизация, демографические изменения привели к росту мобильности населения, к увеличению личной свободы, эмансипации женщин, усложнению способов социализации и т. п. С середины.

XX века наблюдается отклонение от верности браку, интенсификация разводов,.

Л* отречение от стереотипного отношения к воспитанию потомства, увеличение числа неполных семей и семей с неродными родителями, большое количество брошенных детей и внебрачных рождений. В настоящее время можно отметить изменения на всех этапах жизненного цикла ячейки общества, начиная с ее зарождения и заканчивая завершением существования семьи как единого целого, первичной формы человеческого объединения.

Проблемы семьи и семейных отношений являются предметом пристального изучения психологии, философии, социологии, демографии, истории и целого ряда других гуманитарных дисциплин. В рамках данных наук отмечается влияние негативных трансформаций в семье на динамику народонаселения, на формирование деструктивных типов поведения, на нравственное состояние общества, но зачастую забывается о душевной гармонии, обеспечивающей духовное, нравственное и физическое благополучие отдельного человека.

Актуальность вопросов любви, семьи, брака значительна для людей на любом возрастном этапе. Личная жизнь каждого индивида включает в себя интимные, семейные, родственные отношения, без которых немыслимо ^ существование человека. Первые уроки обладания подобными постулатами субъект приобретает в кругу родных и близких, в совокупности образующих констант «дом», «очаг», «семья». Нельзя забывать о том, что нравственный компонент сознания не заложен в человеке изначально с момента рождения, он является продуктом продолжительной деятельности родителей и общества, опирающегося на культуру народа независимо от его национальности.

Эпоха государственных перемен выдвинула на первый план материальные блага, оставляя без внимания ценность моральных и культурных традиций предыдущих поколений. Эта неравноценная замена привела к изменению привычных норм существования и девальвации подлинных жизненных ориентиров. Кризис веры имел губительное значение для всей.

России, особенно для семьи. Перестал действовать так называемый «двойной закон самосохранения», когда семья является хранительницей веры, а вера, в свою очередь, защищает единство и сплоченность семейного очага. Немаловажно помнить, что Россия в разные времена обладала или не обладала материальной мощью, но бесспорной оставалась ее духовная сила.

Современное человечество вновь обращается к поискам вечных истин, к истокам и родникам подлинных моральных и эстетических идеалов в хаосе окружающей действительности и эфемерных ценностей, навязываемых условиями существования и средствами массовой информации. В сложившейся ситуации неким «спасительным ковчегом», на наш взгляд, может выступить вдумчивое и рассудительное обращение к литературному потенциалу России. Именно литература испокон веков не только статистически отражала рождение нового мира, но и принимала активное участие в его становлении, тем самым формируя и воспитывая на примере лучших своих произведений внутреннюю среду разносторонней личности. Известный писатель, литературный критик Ф. А. Абрамов считает: «. поворот литературы к вопросам нравственности, души можно лишь приветствовать, тем более что исторический опыт показал, что перестройка, обновление жизни только социальными средствами, не подкрепленными нравственной, душевной работой каждого человека, не могут дать желаемых результатов» [1, С.22].

Семью и внутрисемейные взаимоотношения можно назвать одним из важнейших сюжетообразующих моментов творчества любого писателя. В российской классической литературе нет такого прозаика, в творчестве которого не была бы отражена тема отцов и детей, внутрисемейных отношений, поисков себя в новой реальности. А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, А. Н. Островский, И. С. Тургенев, Н. А. Некрасов, JT.H. Толстой, А. П. Чехов, A.M. Горький, М. А. Шолохов и многие другие мастера художественного слова рассматривали ^ проблемы общества и человека сквозь призму социально-бытовой сферы жизни, ведь семья — ближайший бесценный микромир личности, который символизирует собирательный образ Отечества. Острые вопросы жизни, неурядицы, горе и трагедии связаны, прежде всего, с внутренними проблемами домашнего очага. Семейное начало фактически пронизывает всю частную жизнь людей, и каждая конкретная личность воспринимается как неразрывная частица семьи, рода.

Обращаясь к рассмотрению темы нравственных устоев семьи в прозе русскоязычных писателей Мордовии, целесообразно и логически оправдано, с исследовательской точки зрения, учитывать те кардинальные изменения, которые произошли в общественной жизни и в массовом сознании на ^ протяжении всего XX века. Окружающая действительность и трансформации, происходящие в ее пределах, представляют собой достоверный источник жизненных впечатлений художников слова, что в полной мере получает свою реализацию в литературных произведениях. Превалирующая в современном литературоведении тенденция к многоаспектному подходу при обращении к художественному тексту позволяет с новых аксиологических, культурологических, антропологических позиций взглянуть на происходящие процессы. Подобное разнородное воздействие на художественное мышление определяет новые писательские возможности при отражении особенностей семейных отношений в процессе формирования нравственного сознания, отвечающего велениям времени.

Актуальность избранной темы обусловлена недостаточной разработанностью проблемы семьи и семейных отношений в литературоведении и критике Мордовии. На современном этапе назрела необходимость в разностороннем исследовании на новых методологических принципах этических проблем в прозе Мордовии, которая столкнулась в переходный период с принципиально иными социально-нравственными основами жизни. Глубокие перемены, произошедшие в последние десятилетия XX века в экономической, политической, социальной сферах России определили необходимость переосмысления духовных и нравственных ценностей в сознании человека, что нашло отражение в художественных произведениях мордовских литераторов в целом, и в конкретной разработке темы семьи, в частности.

Цель и задачи исследования

Целью настоящей диссертации является выявление основных принципов художественного осмысления нравственных устоев семьи в русскоязычной литературе Мордовии.

Достижение поставленной цели диктует решение следующих задач:

— рассмотреть категорию семьи как объект исследования;

— проследить традиции и новаторство в изображении семейного уклада в художественной литературе Мордовии;

— показать художественное осмысление общественных проблем сквозь призму семейно-бытовых отношений в современной мордовской литературе;

— установить многообразие форм проявления семейных отношений в художественном тексте русскоязычных мордовских писателей;

— обратиться к проблеме семейного воспитания.

Предметом исследования являются художественные произведения Ф. К. Андрианова, М. И. Дерябина, А. Я. Дорогойченко, В. Д. Еремкина,.

A.И.Завалишина, В. А. Кижняева, Е. С. Конкиной, Д. И. Морского, Г. Н. Петелина, Н. С. Рузанкиной, Н. Я. Тремасова, М. Ф. Фроловой, Т. Ф. Якушкина и ряда других художников слова.

Теоретическую и методологическую основу диссертации составили научно-теоретические положения, выдвинутые в трудах отечественных литературоведов и критиков: Ф. А. Абрамова, А. Г. Бочарова, А. Н. Власенко, Ф. Ф. Кузнецова, И. К. Кузьмичёва, А. Эльяшевича и другихфилософов: Е. А. Азаровой, П. В. Алексеева, А. В. Панина, В. В. Розанова, И. Т. Фролова,.

B.Ф.Шаповалова и другихсоциологов: А. И. Антонова, С. И. Голода, Т. А. Гурко, А. И. Кравченко, В. М. Медкова, Л. Н. Синицыной, А. Г. Харчева и другихпсихологов: В. Н. Дружинина, С. В. Ковалёва, В. И. Слободчикова, В. М. Целуйко,.

Л.Б.Шнейдер и другихэтнографов: В. А. Балашова, Н. Ф. Беляевой, М. Е. Евсевьева, Г. А. Корнишиной, В. Н. Майнова, П. И. Мельникова (Андрея Печерского), Н. Ф. Мокшина, Т. П. Федянович и других.

Широко использовались общетеоретические работы мордовских литературатуроведов и критиков: А. В. Алёшкина, С. А. Алёшкиной,.

A.Г.Борисова, А. И. Брыжинского, Л. Г. Васильева, Р. П. Васильевой,.

B.В.Горбунова, Г. И. Горбунова, Г. С. Девяткина, С. Г. Девяткина, Т. П. Девяткиной, Е. А. Жиндеевой, Н. В. Зиновьева, М. Г. Имярекова, И. К. Инжеватова, В. М. Макушкина, Н. И. Черапкина, Е. И. Чернова и других.

В целях объективности исследования применялась методика многоплановых подходов к анализу на основе таких методов исследования, как сравнительно-сопоставительный, структурно-аналитический, также использовались аксиологический, культурологический подходы к анализу образцов художественного повествования.

Научная новизна работы состоит в том, что она является первым монографическим исследованием темы семьи в мордовской художественной литературе с. точки зрения моральных, нравственных и духовных составляющих жизни человека, хотя отдельные аспекты данной проблемы нашли свое отражение в работах А. И. Брыжинского, Г. С. Девяткина, В. М. Макушкина, Е. И. Чернова и других. В данной диссертации осуществлена попытка проследить новаторские тенденции, превалирующие в прозаических произведениях русскоязычных художников слова Мордовии при их обращении к проблеме внутрисемейных отношенийотражены взаимосвязи и параллели между современным литературным процессом и художественными традициями русскоязычной литературы Мордовии советского периода.

Инновационной составляющей данной научной работы, на наш взгляд, является обращение к анализу ранее не рассматриваемых художественных произведений, появившихся в литературной жизни республики в период кардинальных трансформаций общества последних десятилетий XX — начала XXI веков.

Научно-практическая значимость работы определяется возможностью использования теоретических положений, конкретного материала и выводов научного исследования учителями-словесниками при изучении мордовской литературы в национальных общеобразовательных школах, преподавателями вузов на лекционных и семинарских занятиях, при разработке учебных и методических пособий и рекомендаций, составлении программ, создании хрестоматий, при написании студентами курсовых и дипломных проектов.

Апробация результатов. Материалы диссертационного исследования обсуждались на кафедре литературы Мордовского государственного педагогического института имени М. Е. Евсевьева. Основные положения и выводы научной работы получили отражение в докладах и сообщениях на научно-практических конференциях (в том числе ежегодные «Евсевьевские чтения» /Саранск, 2002 — 2005/, «Язык и литература в контексте культуры» /Саранск, 2004/, «Масловские чтения» /Саранск, 2004/, «Технологии совершенствования подготовки педагогических кадров» /Казань, 2004/), в тезисах и статьях научных изданий. По материалам исследования опубликовано 6 статей.

Структура и объем диссертации

продиктованы логикой раскрытия темы и решения поставленных задач. Диссертационная работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы, включающего 191 наименование. Общий объем составляет 176 страниц.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Груз проблем, доставшихся на долю людей, живущих в эпоху экономических, социальных, политических перемен конца XX — начала XXI веков, настолько тяжел, что повлек за собой нарушение не только равновесия в физическом и нравственном здоровье народа, но и как следствие кардинальных перемен окружающей действительности выступили бездуховность, переоценка ценностей, потеря нравственных ориентиров подрастающего поколения, а, следовательно, общества в целом. На сегодняшний момент ни у кого не вызывает сомнений актуальность обращения к истинным моральным, этическим, нравственным и духовным ценностям человечества, переосмысления преобразований XX века, произошедших как во внутреннем мире отдельной личности, так и в целом государстве. Институт семьи в переустройстве жизни принял на себя основной удар, явившись неким подобием лакмусовой бумаги, на которой отпечатались перипетии сложной и неоднозначной в осмыслении конечных результатов эпохи.

Разнообразными и разноаспектными вопросами внутрисемейных отношений занимается целый комплекс наук (психология, философия, социология, экономика, этнография, история и др.), при всем том концептуальные и формальные признаки семьи чаще всего базируются на конкретном субъективном восприятии данного понятия в связи с теорией и практикой индивидуального жизненного опыта. Все чаще в настоящее время семья воспринимается как носительница национальной культуры и основополагающих составляющих: счастья, благосостояния, единства, любви, взаимопонимания и т. п. Именно обстановка, царящая во взаимоотношениях домочадцев, предстает тем предопределяющим фактором в оценке жизни, отвечающим за положительное либо отрицательное восприятие человека.

Традиционная семья у мордвы, базируясь на мудрости, культурном наследии родного народа, представляет собой основополагающую среду формирования личности, выступает стержневым институтом психологической поддержки и воспитания. На наш взгляд, именно она призвана нести ответственность, как за социальное воспроизводство населения, так и за воссоздание определенного образа жизни. Гостеприимство, открытость, доброта, нравственная чистота, трудолюбие, скромность, стремление к бесконфликтности, любовь к детям и своей малой Родине, многие другие внутренние качества души определяют мордовский этнос, что подтверждает наличие прочной, духовно и нравственно здоровой атмосферы.

Богатейшее наследие устно-поэтического творчества мордовского народа свидетельствует о том, что с его помощью в семейной обстановке с раннего детства у ребенка воспитывалось чувства красоты родного языка, доброты и справедливости, любви и уважения по отношению к родным и близким, почитания старших в роду. Нравоучительные функции с вкраплением понятий о добре и зле содержали в себе уже колыбельные песни, звучащие над зыбкой новорожденного. В дальнейшем, по мере взросления, расширялась тематика, идейное содержание поэтических произведений. На смену колыбельным песням приходили пословицы и поговорки, семейно-обрядовые песни, отражавшие усложненные составляющие моральных и нравственных устремлений.

На современном этапе изучения литературного процесса невозможно найти исследователя, отрицающего или уменьшающего значение вклада фольклора в развитие литературы Мордовии. Его влияние, прежде всего, наблюдается в авторском стиле художественных сочинений. Однако следует подчеркнуть, что на фоне общей приверженности традициям устного народного творчества в литературном процессе конца XIX — начала XX веков в Мордовии отмечается активное тяготение первых национальных писателей к созданию собственного стиля повествования. Базируясь на творческом освоении устного поэтического наследия мордовского народа, зачинатели национальной литературы выстраивали необходимую художественную реальность, как результат не только переосмысленного жизненного пространства, так и своего представления о формировании литературного процесса новообразованной республики советского государства. Главным, решающим критерием при написании художественных произведений для основоположников мордовской литературы стало стремление передать аксиологический ориентир родного народа, его мировоззренческий и социальный опыт, накопленный веками и бережно сохраненный в памяти поколений, в свою очередь, пропущенный сквозь призму реальностей нового времени.

Художники слова 20−30-х годов XX века, обращаясь к теме семейных отношений, особое внимание уделяли рассмотрению народных женских характеров и судеб. Так, в романе «Большая Каменка» А. Я. Дорогойченко не ставит себе задачу подробно остановиться на изображении чувств и мыслей матери (Степановны), ее образ ненавязчиво возникает в связи с сыном, но каждое появление этой женщины (даже незначительное и фрагментарное) пронизано теплотой, заботой о судьбе и здоровье ребенка из большой мордовской семьи. Образ женщины-матери часто выстраивается на основе прямого, непосредственного использования фольклорных богатств родного народа, поэтике которого был исконно присущ культ матери, берущий свое начало из магически-ритуальных, мифологических верований мордвы.

Историческая модификация брака в равноправный союз мужчин и женщин с превалированием нравственной основы во взаимоотношениях между супругами закономерно обусловила кардинальный пересмотр структуры и уклада внутрисемейных отношений, что не преминуло сказаться на избрании тем повествования и их авторской реализации художниками слова. Мордовские русскоязычные писатели-деревенщики (М.Дерябин, В. Еремкин, В. Кижняев) подчеркивают невозможность сохранения без существенных потерь вечных нравственных и моральных ценностей в урбанизированной и обезличенной среде города. Истинное счастье и душевное равновесие, по их мнению, человек, взращенный в атмосфере крестьянской семьи, способен постичь только в неразрывной связи с родной природой, в честном труде на благо общества, в гармоничных отношениях с самим собой и окружающими. В рассмотренных произведениях русскоязычных беллетристов 80−90-х годов XX века семья представляет собой непосредственную арену, на которой наиболее наглядно обнаруживаются разнообразные жизненные коллизии поколений рода Чубаровых (М.Дерябин «Чубаровы»), Стряпухиных (В.Еремкин «Стряпухины»), Тропининых (В.Кижняев «В Родниках», «Теплое лето», «Поздняя весна»). Члены данных семей достойно преодолевают многочисленные перипетии времени и сохраняют в целостности лучшие основы, переданные предшественниками потомкам.

Семейно-брачные отношения в современной России разительно отличаются от того состояния, в котором они пребывали сто, пятьдесят и даже двадцать лет назад. Сейчас в обществе превалирует тенденция, направленная на самореализацию отдельной личности вне отчего дома, что повлекло за собой требование к свободе и снижению обязательств по отношению к близкому и дальнему кругу общения. На фоне внешнего и внутреннего раскрепощения, порой не сдерживаемого рамками самовоспитания и самоконтроля, религия, спустя несколько десятков лет забвения, предстала тем институтом духовности, который неизменно относится к брачным отношениям как к неотъемлемой составляющей благополучного душевного состояния и бытования человека. Таким образом, религиозный культ семьи в современном социуме соседствует со значительным количеством гражданских браков, где семейные отношения не всегда строятся на желании поддержать близкого человека. Современная действительность диктует новые подходы при рассмотрении человека, его жизни, отношений с окружающим миром людей и обстоятельств. Подобные стечения обстоятельств, изменения стереотипов в общественном мироустройстве наложили свой отпечаток на развитие литературы, в том числе и на русскоязычную литературу Мордовии.

Семья и семейные отношения, отражаемые в художественной литературе, не остались статичными. Отказавшись от патриархальности, семья, сохраняя главенствующее положение в жизни героев, претерпела значительные изменения одновременно с трансформацией духовно-нравственных основ семейного уклада в реальной жизни. На станицах произведений все чаще появляются такие веяния времени, как гражданский брак, внебрачные отношения девушки с женатым мужчиной, продуманное и осознанное — *ь женщиной решение родить ребенка без мужа.

Т.Ф.Якушкин и И. А. Янюшкин, изображая в романах «Испытание» и «Вишни зацветут завтра» любовников (Виктор Волков и Инна Вармова, Роман Ратанин и Ольга Ростовцева), наделяют своих героев большим количеством положительных качеств характера, нежели отрицательных. Данные персонажи фактически перестали нести на себе отпечаток социального позора, неодобрения и общественного порицания. Им симпатизируют как сами авторы произведений, так и читатели. Более значительными и сплоченными в этом плане предстают внутрисемейные отношения старшего поколения героев произведений Т. Ф. Якушкина, И. А. Янюшкина. Взаимоотношения постаревших супругов (Вармовых, Мигиных, Вешняковых и др.) отличаются незамысловатостью, открытостью чувств и удивительной теплотой и нежностью по отношению друг к другу. Можно сказать, что деды и отцы являются совестью всех изображаемых в современной мордовской художественной литературе поколений.

Беллетристы Мордовии в своем творчестве активно обращаются к остроактуальной социально-нравственной проблеме «отцов и детей», затрагивая в произведениях наболевшие грани этих непростых отношений. Для I*" многонациональной российской литературы ребенок всегда был символом чистоты, света, надежды, образ дитя ассоциировался с ангелоподобным безгрешным обликом. С ним исконно связаны планы и надежды на будущее. Но с изменением мира взрослых меняется и облик ребенка-подростка. Разновозрастные герои повестей Ф. Андрианова и Н. Тремасова обладают набором явных изъянов общества (воровство, грабеж, пристрастие к алкоголю, разгульный и паразитический образ жизни). Особо ярко русскоязычными авторами изображается безответственность родителей по отношению к воспитанию детей. Отмечается тот факт, что деградация семьи неизменно исходит от падения общественного института государства, когда социально благополучные родители считают наиважнейшей задачей обеспечение материального достатка и нередко забывают о наиболее значимом факторе формирования личности, а именно, духовной и нравственной составляющей полноценного развития личности ребенка.

Общество конца XX — начала XXI веков констатирует наличие процесса девальвации семейных ценностей и модификации в сознании молодого поколения понятий духовности, морали и нравственности. Семья в данном переустройстве предстает микромоделью современной неупорядоченной, бессистемной и сумбурной реорганизации окружающей действительности. Это наглядно видно на примере произведений М. Фроловой, Н. Рузанкиной, Е. Конкиной, Е. Батмазовой, Г. Петелина. Молодые русскоязычные прозаики Мордовии не ограничиваются лишь изображением кардинальных перемен в умах и душах людей, не только пытаются наиболее полно обрисовать неутешительную картину общественных преобразований, как в государстве, так и микросреде домашнего очага, но и утверждают незыблемость истинных морально-этических ценностей в хаосе бессердечия, обмана, лицемерия. Необходимо, на наш взгляд, подчеркнуть, что в художественных произведениях современных мордовских прозаиков семейный конфликт выступает более явственно и отодвигает на второй план коллективные противоречия и проблемы производственного характера, доминировавшие в литературе соцреализма.

М.Фролова и Н. Рузанкина, обращаясь к непростой теме отношений отчима (мачехи) с детьми от предыдущих браков, решают поставленные вопросы без категоричных суждений, избегая резких оценок позиции одной из сторон семейного конфликта. Так, например, М. Фролова в повести «Отчим» сосредоточивает внимание на особенностях восприятия создавшегося сложного положения через чувства и ощущения ребенка, оказавшегося на острие разыгравшейся коллизии. Мир взрослых взаимоотношений отступает перед душевными переживаниями падчерицы.

Подводя итог всему вышесказанному, следует отметить, что данная научная работа не в коей мере не претендует на исчерпывающее рассмотрение избранной темы. В диссертации затронуты лишь исходные моменты проблемы художественного осмысления нравственных устоев семьи в русскоязычной литературе Мордовии.