Тема любви и страсти в романе И.А. Гончарова

&# 187;, совет Райского, однако, дать Марине полную свободу, вызывает у Савелия недоумение. В такое состояние человека может повергнуть только болезнь-страсть. Только лишь страсть дает истинное знание жизни, более того, становится «искрой» самой жизни, так считает автор. Та неуловимая точка в глазах, которую Райский мучительно пытается «поймать» и запечатлеть на своих картинах, является символическим воплощением значения страсти в жизни. Она одна придает столько «живой» жизни человеку, сколько не может принести даже фактически верное изображение лба, носа, овала лица и т. д.

И он, со своим художественным чутьем, верно угадывает ее «оживляющую» роль. Райский работает над портретом Софьи Беловодовой, но на холсте она остается холодной и величественной, как и в действительности. Он чутко улавливает и внешние изменения — «первые, робкие лучи жизни … какое-то волнение, может быть бессознательную жажду любви&# 187;, только едва заронив тень сомнения в душу Софьи, «может быть сожаление о даром потерянном прошлом». Вот тогда Райский смог поставить на портрете ту заветную точку, благодаря которой художник Кирилов отмечает в его работе «искру жизни», «эти глаза, эту страсть».Понятия «страсть» и «любовь» в романе «Обрыв» автор четко разграничивает. Райский и Вера спорят о чувствах. Счастья в страсти.

Вера не признает. &# 171;Счастье, говорят, в глубокой, сильной любви". Райский же убежден, что существует лишь страсть, все прочее то, что остается после нее «… „святая, глубокая, возвышенная любовь“ — ложь! Это сочиненный, придуманный призрак, который возникает на могиле страсти». Какую же позицию в этом рассуждении занимает автор? И.

А. Гончаров не идеализирует «страсть» и не отрекается от «любви» так, как это делает его герой. И последующие романные события дают основания это полагать. Как оказывается, Вера не приходит от «могилы страсти» к «святой, возвышенной любви», после «огненной полосы», «сладкой бури», а оказывается «на могиле» своих надежд и мечтаний о будущей жизни с любимым человеком. Любовь — это не только не «остывший след» страсти, но и то, что истинная любовь одного человека способна выдержать мучительные последствия страсти другого человека, доказывая тем самым, глубокую, преданную, верную любовь к Вере, которую испытывает Тушин. Чувство Тушина сам автор между тем тоже называет страстью, но страстью «чистой, глубоко нравственной». Нравственная страсть, без животного эгоизма, равнозначна глубокой, возвышенной любви. В отличие от эгоистично-импульсивного Райского, Тушин обладает благородством и сдержанностью при глубокой страстности, и такая любовь неизбежно соединяется с великодушием и широтой души у Тушина. Вот почему их реакции на тайну Веры столь различны — Райский в порыве обиды и горечи способен проявить жестокость, Тушин готов выполнить все поручения Веры к Марку, сколь тяжело это ни было для него. Он любит ее еще сильнее, с чуткостью любящего, понимает, насколько Вера несчастлива, жалеет ее.

И эта сильная любовь помогает Вере спастись от отчаяния. &# 171;Она вздохнула будто свободнее — будто опять глотнула свежего воздуха, чувствуя, что подле нее воздвигается какая-то сила". Так значит, любовь, по мысли писателя, отнюдь не «ложь», как Райский убеждает Веру, а правда, все та же «старая», вечная правда, верой в которую только и можно жить. Также Гончаров убежден и в необходимости страсти — это важный этап в жизни каждого человека. Преодолев ее, он становится мудрее, лучше понимает жизнь. И страсть обращается в любовь, как высшую форму чувства, отчего со временем взаимоотношения очищаются от того импульсивного увлечения, которое несет с собой страсть. Давай проследим эволюцию взглядов писателя на любовное чувство.

Несколько типов любви, различных по степени и характеру чувствования, представлены в романе. Усложнение авторского взгляда на любовь в романе «Обрыв» при изучении жизненных ситуаций «любви» и «страсти», И. А. Гончаров подходит в своих размышлениях к очень важному выводу, свидетельствующему о том, что любовь -это чрезвычайно многогранное явление, поскольку одна любовь включает в себя несколько ее типов. Этот итог автор перепоручает Райскому: «Все образы любви ушли в эту мою любовь.

Я люблю, как Леонтий любит свою жену, простодушной, чистой, почти пастушеской любовью, люблю сосредоточенной страстью, как этот серьезный Савелий, люблю, как Викентьев, со всей веселостью и резвостью жизни, люблю, как любит, может быть, Тушин, удивляясь и поклоняясь втайне, и люблю, как любит бабушка свою Веру. И, наконец, еще как никто не любит, люблю такою любовью, которая дана творцом и которая, как океан, омывает вселенную…". В романе «Обрыв» автор углубляет психологическую характеристику многогранного ощущения любви. Исследуя, как философ, оттенки самого загадочного и сложного человеческого чувства, В одном влечении развиваются и концентрируются множество «порывов», «импульсов» сердца и души. Подобно.

Райскому, такие ощущения, безусловно, свойственны развитым натурам, как он. &# 171;Художественная" любовь является своего рода катализатором жизни, ее необходимым элементом и таким глубоким. Итак, И. А. Гончаров приходит к важным выводам, после исследования действий страстей, что страстям подвержены не только чувствительные, развитые люди, подобные Райскому, но и среди крепостных игра страстей необычайно сильна. Она заставляет человека совершать легкомысленные поступки помимо его воли и сознания, страсть, губительное, разрушительное чувство. Это животное чувство, и страсть не может быть нравственна, нравственна лишь любовь. И, тем не менее, именно страсть дает человеку истинное знание жизни. 3.1 Эстетические и художественные функции любви в романе И.

А. Гончарова «Обрыв"Творец «Обломова» воспроизводил сокровенную стихию любви, до самых мельчайших перипетий, и даже психологически близких И. А. Гончарову людей, «людей 40-х гг.» поражала та исключительная обстоятельность и детальность творца. Гончарова интересуют не столько даже результаты любви, сколько сам её процесс. Во-первых, любовь, как самое концентрированное и поэтому высшее проявление жизни, незаменима и невосполнима никаким иным отношением, делом, интересом, и в этом смысле она благотворна для человека. И независимо от того, несёт ли она очарование или разочарование, выливается в «поэму» или «драму». Во-вторых, любовь, фазисы которой суть и «фазисы жизни», есть для Гончарова действительно основная, хотя и «претрудная школа жизни».Прямой и косвенный, положительный и негативный — в ней важен любой её урок. Ведь если «только ею, только любовью держится и движется жизнь», то и самые заблуждения этого чувства нуждаются во внимательном рассмотрении, так как способствуют постижению его истины. Иван Александрович Гончаров писал о разных видах любви, все его романы носили свой любовный сюжет. Писатель сталкивает различное понимание и типы разновидностей любовного чувства, художественно воссоздаёт эмоциональный мир, состояние влюблённого человека и охваченного страстью, но всегда стремится подвести читателя к уяснению нормы любовного чувства. Одним из основных вопросов в концепции любви писателя был вопрос о разграничении «истины» и «лжи» любви. Поэтому И. А. Гончаров чаще изображает «крайности» любви. Разнообразие физической любви в «Обрыве» — Марина, Ульяна Козлова — проявление односторонности и противоестественности человеческого чувства.

Истину в любви автор видит в «простом, честном, но глубоком и неразрывном сближении с женщиной».Виды любовной коллизии, разнообразные проявления любовной страсти используются автором как средства типизации — и характеров, и олицетворяемых теми или иными персонажами способов жить: обломовщины, «шлольцовщины», «волоховщины» и др., — художественную завершённость которые приобретают лишь в перипетиях любви. Любовью «изведаны» все личности или образы романа «Обрыв», начиная Райским и заканчивая крепостным слугой Савелием. Подобно Пигмалиону, любовь у И. А. Гончарова не только формирует, но и пробуждает женскую душу, открывая её потенциальные нравственные возможности. Так художественную законченность образ мудрой, сильной Бабушки получает в конце романа, когда становится известна её сердечная тайна: «Ему Райскому стало ясно всё: отчего она такая? Откуда эта нравственная сила, практическая мудрость, знание жизни, сердца?.. Образ старухи стал перед ним во всей полноте».Важным вопросом в любви И. А. Гончаров считал вопрос о равенстве. Это не только «равенство в развитии» двух любящих людей, но и необходимость одинаковой нравственности для мужчин и женщин.

Об этом думает Борис Райский, что оба пола должны воспитываться друг для друга, идти параллельно, а не две нравственности: одну для себя, другую для женщин. Это положение выдвигается писателем в качестве идеала, к которому должны стремиться люди, чтобы достичь «нормы» любви. Тесно соединяются в понимании И. А. Гончарова любовь и ум, а также нравственное осознание достоинств другого. Любовь, которая не контролируется разумом, считал Гончаров, превращается в дикое, животное чувство. Именно осознание нравственных достоинств другого поможет постоянному сохранению чувства, когда пройдя пыл и лихорадка любви. В целом, И. А. Гончаров ценил любовь осмысленную, одухотворённую, наполненную нравственным содержанием. Справедливо заметить, что для писателя любовь была ее высшим проявлением жизни, никаким иным отношением это чувство невозможно заменить или восполнить, и потому оно так благотворно для человека. И что несет с собой она — любовь: очарование или разочарование, выливается в поэму или драму, оказывается заблуждением или ошибкой совершенно не важно.

Татьяна Марковна, которая отказалась от любви, испытывает неполноценность и жертвенность жизни. Она даже видела символичные сны, которые символизировали жизнь, которая ее ожидает и на которую она обрекла себя сама, отказавшись от женского счастья. Также и Вера, после своего падения ждала от окружающих только презрения и милостыню сострадания. Она считает, что не достойна любви, что жизнь кончена, что впередиодна глубокая, как могила пропасть, голая степь без привязанностей, без семьи, без всего того, из чего соткана жизнь женщины. Гончаров показывает способы той современной жизни, используя призму любви. Так, например Волохов со своей новой правдой о теории любви на короткий срок. Он любовь трактует, как физиологическую страсть, без вечного чувства нравственного долга двух любящих перед собой, перед окружающими и самой любовью.

Между Верой и Марком происходил духовный поединок выяснения отношения полов, что впоследствии стало причиной разрыва их отношений и итоговой душевной драмы обоих. Теперь мы понимаем, что было ведущим сюжетным и структурообразующим началом, первоосновой и фокусом бытия — это любовь и поиск её нормы. Отношения между мужчиной и женщиной в романе «Обрыв» происходят на всем его протяжении от начала и до конца. Но пик развития сюжета начинается лишь в третьей части произведения. Разыгрывается драма Веры, которая больше всех осознает истинную цену любви, которой всецело предана. Она то и составляет главную суть, причину произведения. Основной психологический ресурс в данном романе — это перипетии любви. Конечно, Гончаров признан сердцеведом и общепризнанным знатоком женской души. В первую очередь Гончаровское искусство психологического анализа ориентировано на образ страстей и наиболее полное их изображение.

Иван Александрович имел глубокий интерес к законам и возрастам любви, у которых была своя весна, свое лето, своя осень. С воспроизведением любовной драмы Веры в полной мере была решена психологическая задача романа «Обрыв». Начало романа, его первые две части, что-то вроде пролога. Начиная с третьей и заканчивая пятой частью, раскрывается основной замысел писателя. Сам Гончаров писал, что, скорее всего у меня получилась длинная и несколько скучная драма, которую, наверное, нужно было бы уничтожить, если бы не было такой тесной связи между частями романа. Весь основной смысл и причина начала написания романа раскрывается только в двух последних главах, в которых окончательно разыгрывается и драма Веры.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, роман «Обрыв» является самым задушевным произведением Гончарова И. А. Не секрет, что из четырех великих романистов России Гончаров наименее популярен.

Название исследуемого произведения сложно и неоднозначно. Трактовать его можно по-разному, так как в нем выделяется несколько аспектов, а именно, и социальные проблемы, и любовь, и страсть и духовное начало. И все-таки его основная идея в том, что Россию с такими настроениями ждет обрыв. При изображении самых различных ситуаций образ «обрыва» постоянно обыгрывается. Но образ «обрыва» в концепции всего романа — это не художественный символ общественного уклада жизни, а аллегория «новой лжи», нравственного падения. Некоторые герои «Обрыва» превратились в дидактические символы, как например, Тушин явился олицетворением «новой правды», бабушка — это Россия, «новая ложь» — это Волохов. В нашей работе мы рассмотрели и изучили такие понятия, как «страсть» и «любовь», выполняющие ведущую роль в романе И.

А. Гончарова «Обрыв». Проанализировав эти понятия, сопоставив их с героями романа, вместе с автором мы пришли к выводу, что лишь только страсть дает человеку истинное знание жизни, хотя и обладает разрушительной, испепеляющей силой. Страсть — понятие физической категории, и лишь «очистившись» от страсти, человек способен на высшее нравственное чувство любовь. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ1. Авторская позиция в романе «Обрыв» / [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http://www.litra.ru/composition/get/coid/49 201 184 864 076 648/. — Дата обращения: 05.

06.2016.

2. Богомолова, Н.В. «страсть» и «любовь» в художественно-философском освещении И. А. Гончарова романа «Обрыв» / Н. В. Богомолова // «Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена», 2008. — № 80. — С. 29−32.

3. Гончаров И. А.: жизнь и творчество / [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http://fb.ru/article/160 485/i-a-goncharov-jizn-i-tvorchestvo. — Дата обращения: 05.

06.2016.

4. Роман Гончарова «Обрыв»: краткое содержание и история создания / [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http://fb.ru/article/161 302/roman-goncharova-obryiv-kratkoe-soderjanie-i-istoriya-sozdaniya. — Дата обращения: 05.

06.2016.

5. Седова, О. Ю. Тема любви в романе И. А. Гончарова «Обрыв» / [Электронный ресурс]. — Режим доступа:

http://www.goncharov.spb.ru/sedov/. — Дата обращения: 05.

06.2016.