Подчеркнем, в традиционной культуре именно легализация уже случившихся или ожидаемых сексуальных отношений была одной из основных причин оформления семейно-брачных отношений. Одним из актуальных вопросов, требующих разрешения в проблематике семейно-брачных отношений, является формирование границ нормальности в выборе способов легализации семейных отношений. В последнее время вместе с либерализацией всей структуры общественных отношений расширяется поливариативность способов организации семьи. Наряду с традиционными, в том числе и узаконенными государством, все большее распространение получают нетрадиционные, свободные от «каких-либо формальностей», так называемые гражданские, гостевые браки. В средствах массовой информации предпринимаются попытки легализовать в сознании молодых людей создание семей посредством брачных контрактов. Сегодня отмечается упадок института семьи, попытки изменить внутрисемейное устройство или даже заменить его альтернативными формами, например, такими как свободный брак. Адекватные установки и специфические регуляторы семейных отношений, которыми являются моральные нормы, традиции, обычаи, нравы, религиозные ориентации, а главное, полная нормально функционирующая семья, сейчас в большой мере утрачены. В связи с этим многие исследователи констатируют наличие кризисных тенденций в развитии современной семьи. Изменяется и отношение общества к семье: с одной стороны, ценность ее возрастает, потому что именно семья дает опору и надежду выдержать все трудности, а с другой стороны, общество предлагает новый образ или даже образы семейного устройства. Это влечет за собой нарушения внутрисемейного общения, проблемы при переживании кризисов семьи, росте неудовлетворенностью браком и др.
Больше всего страдают дети, так как устои в родительской семье, передаваясь из поколения в поколения, наследуются и становятся своеобразным «семейным сценарием».Данное обстоятельство имеет огромные последствия для индивида и для общества. Ведь семья охватывает разнообразную деятельность по формированию личности: усвоение ею норм и ценностей культуры, навыков поведения и общения, подготовку к выполнению важнейших социальных ролей. Таким образом, по аналогии с формированием базовых психологических потребностей личности, семья закладывает и базовые культурные ценности, регулирующие будущее поведение человека в разных сферах деятельности, формирует сценарии всех возможных ролей, которые предстоит человеку сыграть. И основными трансляторами социальных и культурных ценностей, главными «фигурами», влияющими на решение задач воспитания и социализации были и остаются родители ребенка.А. В. Черников полагает, что, социальные изменения, происходящие в обществе, отражаются, в первую очередь, на изменении семейных ролей. Появился культурный стереотип доминантности женщины в обществе — скрытый матриархат. На изменения структуры семьи очень сильно повлияла советская история.
По мнению В. Н. Дружинина, политика советской власти была направлена на то, чтобы свести роль отца в семье к нулю, а всю ответственность за воспитание возложить на общество. Но общество в принципе не может и не должно выполнять эту функцию, поэтому весь груз ответственности лег на плечи матери. Без уравновешивающего влияния отца, без его общения с ребенком роль матери гипертрофируется. Ее влияние на психическое развитие ребенка становится чрезмерным, ребенок получает ограниченный набор вариантов поведения, у него нет выбора при общении. Неполнота или видимость полноты — одна из основных современных тенденций развития семьи.
Все чаще встречаются семьи, в которых один из супругов лишь имитирует свои воспитательные, родительские функции, а по существу, отсутствует как субъект полноценных семейных отношений. Отсутствие отца еще более драматично для детей старшего возраста, так как в переходном возрасте стереотипы «мускулинности» и «феминности» поляризуются особенно резко, а потребности соответствовать им становится как никогда острой. Отстранение отца от воспитания детей и перекладывание этой роли только на мать приводит к тому, что их сыновья не готовятся к исполнению мужской роли, отцовских обязанностей, нередко усваивают «женский тип» поведения. Также мальчики часто менее инициативны, более робки, менее зрелы в социальногражданском отношении. Иногда мальчик, воспитываемый без участия отца, усваивает агрессивный, жестокий тип поведения как противоположность женскому. В семейной жизни такие люди, как правило, не способны сочувствовать, сопереживать, управлять своим поведением, а мужественность нередко проявляют путем демонстрации псевдомаскулинного поведения (алкоголизация, проявления различных форм агрессии и т. п.).Девочки, воспитанные без участия отца, не имеют правильного представления о мужественности.
Эти представления нередко искажаются матерями, которые обобщают и распространяют на всех мужчин свой неудачный личный опыт. В будущем такая девочка неправильно понимает мужа и сыновей, т. е. не может в должной мере исполнять роль жены и матери. При властолюбивой матери и безвольном отце дочь нередко вырастает властной, деспотичной, а сын, наоборот, — слабовольным, безынициативным. Еще одна современная тенденция заключается в том, что женщины все меньше замыкаются в рамках домашнего хозяйства и все чаще делают карьеру, стремятся стать финансово обеспеченными, свободными, независимыми и т. д. Эта новая тенденция несет в себе и новые серьезные проблемы. Женщины становятся все более социально активными, а мужчины все больше вникают в вопросы ведения домашнего хозяйства. Возникающая в результате этого ролевая инверсия вступает в конфликт с социальными интроектами о «классических» социальных ролях матери и отца. Данная тенденция приобретает особое значение, так как вследствие инверсии в распределении ролей могут наблюдаться такие явления, как феминизация мужского и маскулинизация женского поведения. Парадокс, по мнению А. В. Черникова, заключается еще и в том, что женщины не всегда хотят играть эту новую для них социальную роль.О. А. Карабановаобращает внимание на появление так называемых «бикарьерных семей», где муж и жена стремятся к достижению своих собственных профессиональных, карьерных целей.
В последние годы значимость социальных достижений в системе ценностей современного молодого человека резко возросла, нередко эта тенденция пагубно сказывается на межличностных отношениях в семье и особенно на детскородительских отношениях. Чрезмерная социоориентированность семьи, ориентация на социальные стереотипы (получение хорошего образования, достижение высокого материального благополучия и т. д.) приводит к тому, что члены семьи воспринимают друг друга не как уникальных личностей с их достоинствами и недостатками, а, прежде всего, с точки зрения их потенциальных возможностей достичь тех или иных вершин в социальной иерархии современного общества. Одной из существенных причин кризиса института семьи является изменение ценностных ориентации современного супружества. В брачных взаимоотношениях меньшую роль стали играть такие понятия как мораль, долг, жертвенность и т. п. Причину кризиса семьи связывают также с тем, что большинство людей в наше время хотят удовлетворения своих духовных потребностей (стремление к самоактуализации своего «Я», к саморазвитию и самосовершенствованию) не внутри семьи, а вне ее. В результате супруги из неблагополучных семей должны достигать больших успехов во внесемейной сферах. Еще одна тенденция — появление семей, в которых царит дух терпимости к супружеским изменам. Современные супруги все чаще проявляют большую толерантность в отношении супружеских измен и возможности расширения эмоциональных контактов. Однако семья при этом может не терять своей ценности для таких супругов, удовлетворяя их потребность в глубоких личностных взаимоотношениях, подлинном духовном общении. Происходит большая дифференциация на эротические взаимоотношения вне семьи и более глубокие и устойчивые взаимоотношения по типу психотерапевтических, в которых супруг становится смысловым центром как значимый другой, как друг. Тем не менее, по сравнению с другими институтами общества, семья и сегодня обладает, несмотря на определенные сложности, максимальными возможностями в социализации, развитии и воспитании детей. В связи с этим, так важен вопрос о благополучии и внутренней гармонии семьи.
Ребенок в условиях адекватно функционирующей семьи высокоадаптивен, имеет комплементарные образы отца и матери, позволяющие сделать в дальнейшем правильный брачный выбор и воспроизвести адекватные родительские отношения в своей семье. Таким образом, по аналогии с формированием базовых психологических потребностей личности, семья закладывает и базовые культурные ценности, регулирующие будущее поведение человека в разных сферах деятельности, формирует сценарии всех возможных ролей, которые предстоит человеку сыграть. И основными трансляторами социальных и культурных ценностей, главными «фигурами», влияющими на решение задач воспитания и социализации были и остаются родители ребенка. Сегодня необходимо говорить об интенсификации мер государственного уровня, способных в той или иной степени устранить недостаток соответствующего семейного влияния на формирование адекватных брачных установок и репродуктивного поведения молодых людей, особенно вышедших из неполных, конфликтных либо неблагополучных семей или выросших вне семьи. Немалое значение и очевидную актуальность для позитивных преобразований в сфере семьи приобретает подготовка молодежи к семейной жизни, которая не просто бы включала в себя поверхностное ознакомление с азами супружества, а давала бы понятие о взаимосвязи личности, семьи и общества, обозначила бы возможные трудности и способы их преодоления, помогла молодым избежать в будущем разочарований от несовпадений их ожиданий с действительностью.
Заключение
.
На основании проведенного исследования можно сделать следующие выводы.
1. Социально-культурный институт является активно действующим субъектом нормативного или учрежденческого типа, имеющим определённые формальные или неформальные полномочия, конкретные ресурсы и средства (финансовые, материальные, кадровые) и выполняющим в обществе соответствующую социально-культурную функцию.
2. Семья представляет собой один из наиболее важных социально-культурных институтов. В различной литературе можно встретить достаточно много определений понятия «семья», но, несмотря на различные подходы, признаки, функции семьи и ее характерные черты в целом совпадают. Итак, исходя из анализа различных определений, можно выделить следующие основные признаки, которыми обладает семья. К ним относятся: совместное проживание членов семьи; ведение совместного быта; связь узами родства, брака или иных форм; наличие взаимных прав и обязанностей членов семьи; в большинстве случаев наличие общих детей; взаимная моральная и материальная общность, и поддержка членов семьи. Итак, каким бы не было определение понятия «семья», у него всегда будет схожий смысл. Разнится только уточнение и полнота, определения, в зависимости от источника в котором оно упоминается.
3. К функциям семьи моно отнести следующие: репродуктивную, хозяйственно-экономическую; образовательно-воспитательную; рекреативную; социально-статусную и др. Семья играет важную роль в укреплении здоровья и воспитании подрастающих поколений, обеспечении экономического и социального прогресса общества, в улучшении демографических процессов. Семья уже традиционно признается главным институтом воспитания. То, что человек обретает в семье, сохраняется в течение всей последующей жизни. Семья дает ощущение собственного уютного дома — не казенного холодного помещения, и именно родного дома, где тебя ждут, любят, ценят, понимают и защищают. Семье принадлежит основная роль в формировании нравственных начал, жизненных принципов ребенка. Основной функцией семьи является ее репродуктивная функция — рождение и воспитание детей, обеспечивающее смену поколений.
4. Роль культуры в формировании семьи связана с умением сохранять семью, основываясь не только на чувствах, но и на разуме, на рациональном понимании долга, в том числе и родительского. Уровень культуры человека проявляется в его способности ответственно относится к браку. 5. По аналогии с формированием базовых психологических потребностей личности, семья закладывает и базовые культурные ценности, регулирующие будущее поведение человека в разных сферах деятельности, формирует сценарии всех возможных ролей, которые предстоит человеку сыграть. И основными трансляторами социальных и культурных ценностей, главными «фигурами», влияющими на решение задач воспитания и социализации были и остаются родители ребенка. Сегодня необходимо говорить об интенсификации мер государственного уровня, способных в той или иной степени устранить недостаток соответствующего семейного влияния на формирование адекватных брачных установок и репродуктивного поведения молодых людей, особенно вышедших из неполных, конфликтных либо неблагополучных семей или выросших вне семьи. Немалое значение и очевидную актуальность для позитивных преобразований в сфере семьи приобретает подготовка молодежи к семейной жизни, которая не просто бы включала в себя поверхностное ознакомление с азами супружества, а давала бы понятие о взаимосвязи личности, семьи и общества, обозначила бы возможные трудности и способы их преодоления, помогла молодым избежать в будущем разочарований от несовпадений их ожиданий с действительностью. Список использованной литературы.
Авдеев Е. А., Бакланов И. С. Социокультурная идентификация: формирование социокультурных ориентиров личности в условиях глобализации // Актуальные вопросы общественных наук: социология, политология, философия, история.
— 2013. — № 32. — С.
26−32.Гончаров В. Н. Информатизация российского образования как форма социально-культурной деятельности // Фундаментальные исследования. — 2011. — № 8−1. — С. 17−21.Дружинин, В. Н. Психология семьи.
— 3 изд. — СПб., 2007.
Карабанова, О. А. Психология семейных отношений и основы семейного консультирования: учеб. пособие для вузов. — М., 2007.
Кле, М. Психология подростка: психосексуальное развитие. — М., 1991.
Колосова О. Ю. О роли духовности в современном обществе // Система ценностей современного общества. — 2010. — № 10−2. — С. 213−218.Колосова О. Ю. Социально-культурные институты: сущность и типология// Материалы международной научно-практической конференции.
— Пенза — Ереван — Прага: Научно-издательский центр «Социосфера», 2014. — 188 с. Лобейко Ю. А. Паритет здоровьесберегающего профессионального образования будущих педагогов в контексте антропологического подхода // Экономические и гуманитарные исследования регионов. -.
2012. — № 4. — С. 33−40Несмеянов Е.
Е. Проблема преподавания религиоведения и духовнонравственной культуры в поликонфессиональном регионе // Гуманитарные и социально-экономические науки. — 2010. — № 3. — С.
94−95.Ожегов С. И. Словарь русского языка/С.И. Ожегов — М, Русский язык — 2005 г. Петрище, И.П. О половом воспитании детей и подростков. — Минск, 1990.
Рогова, А. М. Проблемы формирования семейных ценностей у молодого поколения в современной России // Актуальные проблемы молодежи в современной России / Сбор. науч. работ участников конференции; под. ред. Ю. В. Манько. — СПб., 2008.
Смагина, Л. В. Психопатический механизм любовного чувства // Современная семья: проблемы и перспективы; под ред. А. И. Тащевой и др. — Ростов н / Д, 1994.
Федулова, А. Б. Семья и семейные ценности: Философско-аксиологический анализ: дис… канд. фил. наук: 09.
00.11. — Архангельск, 2003.
Цинченко Г. М. Возрождение здоровой благополучной семьи как основное направление в решении социальных проблем в области народонаселения // Здоровье — основа человеческого потенциала: проблемы и пути их решения. 2015. № 1 С.96−112.Черников, А. В. Системная семейная терапия: Интегративная модель диагностики. — Изд.
3-е, испр. и доп. — М., 2001.
